Osun
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Proverbs

Ifa says:
There is no one to whom God has not been generous, only those who will say he has not been generous enough.

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Irosun

Tratado enciclopedico de ifa
*iroso meyi
*irosun meyi
+
I i
I i
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Es muy poco lo que se conoce de los trabajos celestiales de irosun meyi.
A el se le asocia con un trabajo grande y otro menor en el cielo.
El hizo adivinacion para todas las divinidades antes de que estas
Abandonaran el cielo y vinieran a la tierra.
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En el cielo el se llamaba akpejo uku, esto es, el hombre que puede
Alterar el curso de la muerte, el le aconseja a las 200 divinidades
Antes de que abandonaran el cielo que al llegar a la tierra debian
Restringirse en cuanto a la implantacion de reglas y regulaciones
Inflexibles ya que las leyes rigidas engendran evitacion. Les dijo
Cabrio. Las divinidades rechazaron esto porque tradicionalmente habian
Despreciado a la divinidad traviesa.
Orunmila fue el unico que dio un macho cabrio a esu. Despues de esto,
Todas las divinidades partieron hacia la tierra.
Tan pronto como se establecieron en la tierra, el primer decreto que
Promulgaron fue que enseguida que a cualquiera de ellos le salieran
Cabellos grises, esa divinidad debia regresar al cielo.
De acuerdo con el decreto, cualquiera que tuviera cabellos grises moria
En su momento. Eventualmente, le llego el turno a orunmila de tener
Cabellos grises. Tan pronto como el pelo gris se hizo prevalente en su
Cabeza. Las otras divinidades le recordaron que le habia llegado el
Momento de morir. El estuvo de acuerdo con ellos en que ciertamente era
Hora de que regresara a su casa en el cielo.
Entonces, el llamo a su ifa quien le aconsejo que hiciera sacrificio con
Un macho cabrio a esu, tambien debia machacar ñame de agua con cenizas,
Echar el polvo en una bolsa hecha de palma de rafia y amarrado todo a la
Entrada principal de su casa. Despues de esto, debia servir a su ifa con
Un cerdo y darle de comida a las restantes divinidades con este. El
Hizo todos los sacrificios y preparados tal y como se le aconsejara.
Llego entonces el dia de la comida que se suponia que fuera la fiesta
De despedida antes de que el partiera hacia el cielo. Tradicionalmente

Estaba prohibido entrar a la casa de cualquiera de las divinidades con
Un gorro en la cabeza. A medida que las divinidades iban llegando a la
Casa de orunmila estas se tenian que quitar el gorro en la entrada.
Alli esu frotaba el pelo del visitante con el polvo que se hallaba
Dentro de la bolsa que alli se encontraba y este se tornaba gris al
Instante. Despues de cruzar la entrada, el visitante se colocaba
Nuevamente el gorro en la cabeza. Este ritual se llevo a cabo con cada
Una de las divinidades, aunque ellas lo desconocian.
Al terminar la fiesta, todas las divinidades le preguntaron a orunmila
Que cuando se iba a morir. El respondio que ya habia completado sus
Preparativos para morir esa misma noche ya que se sentia muy complacido
De particpar en la muerte masiva que iba a tener lugar. Las divinidades
Se preguntaron que el queria decir con muerte masiva ya que no habia
Otra divinidad marcada para morir. Entonces orunmila explico que el no
Era el unico que tenia cabellos grises y concluyo que todos tenian
Que morir de manera simultanea. Les dijo que se retiraran los gorros y
Todos descubrieron asombrados que la totalidad de los presentes en el
Recinto tenia cabellos completamente grises.
A la luz de la perplejidad que le siguio a esto, enseguida aprobaron
Unanimamente una resolucion de que a partir de ese momento, solo
Deberia morir aquellos que eran lo suficientemente viejos como para
Hacerlo. La resolucion enfatizaba que la aparicion de cabellos
Grises en la cabeza debia dejar de constituir la vara para medir el
Momento de la muerte.
Fue asi como orunmila cambio el insano decreto de las divinidades ya
Que si esa ley hubiera persistido nadie viviria mas de 40 o 50 años en
La tierra.
El hizo adivinacion para el cocodrilo.
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Cuando estaba en el cielo, el cocodrilo frecuentemente era un ser
Malvado. Solo tenia la boca para comer, hablar y defenderse. Al
Prepararse para venir al mundo, fue a orunmila en busca de adivinacion
Con el fin de conocer lo que tenia que hacer para vivir felizmente en
La tierra. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con un serrucho de
Hierro y un macho cabrio a esu. Despues que el sacrificio fue hecho, se
Le dio una segunda boca que era su cola hecha del serrucho de hierro
Ofrecido con la segunda boca debia defenderse y luchar por su comida. No
Obstante, se le alerto de que no fuera desagradecido con su adivinacion.
Es por eso que despues de llegar a la tierra el cocodrilo, siendo un
Anfibio, utiliza su cola para golpear y debilitar a su victima y
Entonces utiliza su verdadera boca para arrastrarla hasta el agua. El
Cocodrilo puede tragarse cualquier cosa menos la semillas de orunmila
(ikin). El dia que se trague a ikin, seguramente morira.
El hizo adivinacion para la hembra del pescado y la rata de modo que se
Multiplicaran./-

El hizo adivinacion para la rata y la hembra del pescado con los
Siguientes encantamientos cuando ellas venian hacia la tierra:
Ejeji laasun, ejeji laasun,
Eji lomo eku sun loko, odeta,
Eji lomo eja sun lomi, odeta,
Los machos y las hembras se aparean para multiplicarse.
Dos ratas deben aparearse en la tierra para engendrar una tercera
Rata.
Dos pescados deben aparearse en el agua para engendrar un tercer
Pescado.
Ellas deseaban saber que tenian que hacer para multiplicarse mientras
Estuvieran en la tierra. El les dijo que hicieran sacrificio con
Gallina, un paquete de ñame, un guiro de agua, un melon fermentado
(ubobo ogigi en yoruba y evbario en bini) y todos los condimentos que
Se utilizan para preparar una sopa.
El utilizo los materiales para servir su ifa suplicandole que las
Bendijera a ellas con sus hijos. Tambien preparo vegetales para que
La hembra del pescado y la rata hicieran sopa y la consumienran junto
Con parte del ave sacrificada. Especialmente la moyeja. La sopa debia
Ser ingerida por ellas al igual que por sus esposos, poco despues
Ambas quedaron embarazadas y parieron a los tres meses y pronto se
Multiplicaron a grandes pasos.
Si este oddun le sale a una mujer que este ansiosa por tener un hijo,
Se le recolectaran las hojas adecuada para preparar una sopa con la
Moyeja de la gallina que se utilice para hacer el sacrificio a ifa y
Seguramente quedara embarazada.
Irosun meyi viene al mundo.
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Los sacerodtes de ifa que hicieron adivinacion para el antes de que
Abandonara el cielo se llamaban:
Ariro sowo gini moko.
Irawo bese leyin eran.
Oju imo kirawo matu eron se.
Se le aconsejo que hiciera sacrificio con un gallo y una tortuga a la
Divinidad del infortunio (elenini o idobo) y un macho cabrio a esu.
Tambien se le dijo que le diera una guinea a su angel guardian. El
Rechazo hacer los sacrificios. Posteriormente vino al mundo donde
Practico el arte de ifa. Cuando crecio era tan pobre que no podia

Casarse y mucho menos tener un hijo. Los trabajos que pasaba eran tan
Severos que por frustracion decidio botar sus semillas de ifa. Entonces
Tuvo un sueño en el que se le aparecio su angel guardian que el era el
Responsable de sus propios problemas por haber rechazado
Caprichosamente hacer el sacrificio prescrito. Al despertarse en la
Mañana decidio llamar a su ifa y fue solo entonces que se dio cuenta
De que habia sido su angel guardian el que se le habia aparecido
Durante la noche.
Rapidamente hizo los preparativos para llevar a cabo el sacrificio a su
Ifa y le dio un macho cabrio a esu. Su ifa le aconsejo que regresara al
Cielo y se presentara ante dios de quien no habia obtenido permiso en
Primer lugar. Para su viaje al cielo se le dijo que fuera con un gallo,
Una tortuga, un paquete de ñames, un guiro de agua, un guiro de aceite,
Pimienta, quimbombo y tabaco en polvo. El obtuvo todas esas cosas y las
Empaqueto en su bolso de adivinacion (akpominijekun o abbavboko).
Despues que viajo mucho llego a la frontera entre el cielo y la
Tierra y tuvo que cruzar siete colinas antes de poder llegar a su
Destino. A su arribo, fue directamente al palacio divino donde se
Encontro con el cuidador de la habitacion divina- la divinidad del
Infortunio o yeye muwo, la madre de los obstaculos. Se arrodillo en la
Habitacion divina y proclamo que habia venido con toda humildad a
Renovar sus deseos terrenales. Yeye muwo dijo que era demasiado temprano
En la mañana para pedir deseos pues no habia comida en la casa. De su
Bolso de adivinacion el inmediatamente extrajo leña, aceite, agua,
Pimienta, sal, quimbombo, tabaco en polvo y, finalmente el gallo,
Todo lo cual la madre de los obstaculos demando en su momento,
Como parte de sus tacticas de dilacion habituales, pero irosun meyi
Estaba preparado de manera absoluta.
Despues de esto, yeye muwo lo autorizo a que pidiera sus deseos. Como
Estaba prohibido arrodillarse en el suelo desnudo, el lo hizo sobre la
Tortuga que habia traido desde la tierra. Despues de pedir todos sus
Deseos, dios lo bendijo con su masa divina. Al escuchar yeye muwo el
Sonido de la masa, rapidamente termino de cocinar pero antes de que
Pudiera salir, esu le hizo señas a irosun meyi para que partiera de
Inmediato hacia tierra.
Cuando la madre de los obstaculos finalmente emergio de la cocina, le
Pregunto a dios por el hombre que habia estado pidiendo deseos y el
Padre todopoderoso respondio que ya se habia ido. Ella le pregunto por
Que el no le habia pedido al hombre que solicitara deseos malos y
Buenos y dios replico que el no tenia la costumbre de intervenir
Cuando sus hijos estaban pidiendo sus deseos.
A pesar de todos los regalos que irosun meyi le hiciera a yeye muwo,
Ella no obstante partio rapidamente en su busqueda.
Mientras lo perseguian canto:
Ariro soso gini gini moko
Irawo be sese le eyin eron,
Oju ima ki irawo ma tu eron ise

Olo orire duro demi buwo ooo.
El respondio con un refran del mismo canto diciendo que ya habia hecho
Sacrificio y pedido sus deseos, no habiendo quedado nada. Mientras
Cantaba, corria atemorizado.
Al ver yeye muwo que no podia alcanzarlo, se quedo quieta, estiro
El pulgar y le lacero la espalda con el mismo, esa es la linea hendida
Que corre a lo largo de laculumna vertebral hasta este dia y que esta
Presente para recordarnos constantemente que la unica forma en que
Podemos escapar del largo brazo del infortunio es haciendo sacrificio.
Con esa marca, yeye muwo proclamo ane irosun mejy e inmediatamente
Ante el resto de la humanidad que nunca recordara sus deseos
Celestiales al llegar a la tierra debido a que los ojos no pueden ver
La parte de atrás del cuerpo y que antes de ver sus deseos hecho
Realidad tendria que andar a tientas por largo tiempo y pasar muchos
Trabajos durante el proceso.
El dolor de la herida hizo que irosun meyi perdiera el conocimiento y
Cayo en un trance de oscuridad total. Al despertar se hallo en su cama
En la tierra. Habia olvidado todo lo que habia sucedido antes. Despues
De esto, se dedico a su negocio y, a la larga, prospero.
El estado de oscuridad simboliza la longitud del tiempo que ifa se
Mantiene en el aceite de palma antes de que se le traiga a la vida.
Tambien simboliza el periodo de gestacion que vivimos en al utero,
Durante la cual perdemos todos lo recuerdos de lo que planificamos hacer
En la tierra.
Irosun meyi hace adivinacion para la lombriz de tierra.
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El primer trabajo que hizo al regresar a la tierra fue para una mujer
Muy bella quien habia estado cazada con lluvia en el cielo, un hombre
Llamado ojo dud bolojo ra lede orun. El hizo adivinacion para ella y le
Aconsejo que hiciera sacrificio con un bulto de cenizas, sal, las ramas
Secas de una palma, hojas secas que adicionara un macho cabrio a esu.
Le dijo que no abandonara a su esposo para que no tuviera una
Incapacidad fisica que pudiera lisiarla. Ella no hizo el sacrificio ni
Escucho el consejo de no separarse del esposo. Tan pronto como conocio
A un hombre mas apuesto llamado orun (luz del sol) en la tierra,
Desprecio a su antiguo esposo sobre la base de que su morada estaba
Muy sucia, humeda y fria. Ella emitio un suspiro de alivio al conocer
A luz del sol, diciendo que finalmente habia conocido al esposo
Adecuado. Desafiando al consejo de irosun meyi, se fue a vivir con luz
Del sol, su nuevo esposo.
Poco tiempo despues, la casa de luz del sol comenzo a calentarse, el
Tiempo se hizo muy caliente y seco. Ella no estaba acostumbrada al calor
Intenso pues este lo hacia sentir muy incomoda. Entonces comenzo a
Evitar a su nuevo esposo y se fue de su casa en busca de una
Vivienda mas fresca. Cuando luz del sol comprendio que ella lo
Abandonaba preparo una vara de fuego y con ella la fue a visitar en su

Escondite. En le momento que terminaba su visita le pidio que la
Acompañara a ella y accedio. Alllegar a un lugar muy fresco, el le
Pregunto si alguien en la casa podia escuchar un grito que se
Emitiera desde alli, ella respondio que ese lugar estaba demasiado
Apartado para que alguien oyera. La mujer sintio miedo, no sabiendo
Lo que iba a suceder, el le pregunto que porque lo habia abandonado
Y lo estaba ignorando. Ella contesto que su casa se habia vuelto
Demasiado caliente y que no estaba acostumbrada a ambiente tan
Templado. Entonces el saco su vara de fuego y puso las hojas secas
Encendidas en el suelo. El fuego pronto se extendio y lo rodeo. A
Punto de ser consumido por el fuego, recordo a su antiguo esposo en
Le cielo (lluvia). Le rogo a lluvia que la salvara del fuego que luz
Del sol habia desatado sobre ella, con el siguiente poema:
Ojo arata ojo
Uno kpikpa beleje o
Ojo arata ojo
Ojo dudu bolojo
Ojo arata ojo
Al escuchar lluvia su grito en el cielo, se sintio conmovido por
Ella y casi inmediatamente la lluvia comenzo a caer apagando pronto
El fuego que la deshacia. El aguacero trajo un alivio inmediato y comenzo
A regcijarse.
No obstante en vista del sacrificio que ella habia rehusado hacer a
Esu, no estaba totalmente libre de peligro, mientras se movia de
Regreso al hogar, no sabia que habia un hueco en el suelo que
Contenia unas leñas ardientes que la lluvia no habia podido tocar.
Cayo con sus dos pies y mano en el hueco de fuego y sus extremidades se
Le quemaron. Asi perdio las extremidades y quedo lisiada.
Fue asi como la lombriz de tierra vino a existir y comenzo a
Arrastrarse sobre su abdomen. Esto explica por que la lombriz desaparece
En la tierra en busca de terrenos humedos durante la estacion de
Seca, saliendo saliendo alegremente durante la lluvia. De aqui el dicho
De que una mujer no aprecia un buen esposo hasta que no hayatenido
Motivo de probar otro.
Irosun meyi comienza una nueva vida en la tierra.
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Despues de haber olvidado sus deseos celestiales, no hallo una vida
Facil al inicio. Debia andar a tientas durante un tiempo antes de
Hallar su orientacion, a pesar de los sacrificios que habia hecho.
Esto se debia al efecto de laa maldicion de la madre de los
Obstaculos. Se convirtio en un viajero omnipresente que se movia de
Un pueblo a otro a los fines su arte y practica de ifa.

En el transcurso de sus viajes se caso con una mujer llamada
Moromokpe (imiomotie en bini) la cual tenia la costumbre de coquetear
Siempre que el estaba fuera de la casa. No obstante ella quedo embarazada
Y cuando se puso de parto, el niño no nacia. Despues que el probo con
Todo lo que tenia, quedo perplejo. En ese momento, otro sacerdote de ifa
Llamado adawaara sa wara, vino a visitarlo. El hombre era famoso por
Hacer adivinaciones y predicciones que se manifestaban
Instantaneamente. Cuando hizo adivinacion acerca de porque la mujer
Estaba teniendo un parto dificil revelo que habia cometido adulterio
Antes de quedar embarazada y que no podia parir a no ser que
Confesara sus fechorias. Cuando la mujer fue interrogada ella confeso
Y pario al niño sin problemas.
Al septimo dia, irosun meyi visito a adawaara sa wara para una
Adivinacion de ceremonia de bautizo. El hombre revelo que tenia un buen
Hijo, pero le aconsejo que habia que hacer sacrificio con un gallo y
Macho cabrio con el fin de minimizar los problemas que su hijo se
Encontraria en la vida. El niño se llamaba ifamude (ihasaimbo en
Bini). Despues que el niño crecio se hizo un buen bumerang (ekpede). El
Sacerdote habia alertado que al niño se le debia decir que nunca se
Internara en el bosque los dias de descanso para evitar el riesgo de
Ver alli al angel de su guarda. Su madre se llamaba deyi.
Un dia el padre estaba para la granja y su madre habia ido al mercado
Dejandolo solo en la casa. Por pura bribonada, se subio en el techo
Y se escondio con el bumerang en la mano. Para su total sorpresa, los
Chivos de la casa salieron luciendo diferentes vestidos pertenecientes a
Su madre. Casi al uniso los chivos comenzaron a cantar:
Uja bele bele ta ko ko
Deyi lo oja
Eran wule ogbedo kpashe ba
Eye wule egbedo kpa seye
Uja bele bele ta ko ko.
El significado de este canto es que los chivos se estaban quejando
De irosun meyi y su esposa deyi eran tan mezquinos que no podia
Ofrecer ninguno de los diferentes chivos y aves que tenian en lacasa de
Sus antepasados.
Ifa mude estaba tan aturdidoque enseguida se bajo, cogio el arma de su
Padre del lugar sagrado de oggun y le disparo al chivo que cantaba. Los
Restantes chivos corrieron hacia el matorral llevando a cuestas la
Ropa de deyi.
Cuando deyi regreso del mercado, descubrio que todos los chivos habian
Desaparecido con la totalidad de su ropas. Al ver al chivo muerto, el
Cual no habia podido escapar, le pregunto a su hijo por lo que habia
Sucedido e ifa mude le conto los acontecimientos. Le explico que el no
Pudo ir tras los chivos que se habian internado en el matorral porque
Era dia de descanso y a el le estaba prohibido entrar en el matorral.

Cuando el esposo regreso de la granja, se le narro lo que habia
Sucedido y este le dio las gracias a sus antepasados por salvar
La vida de su hijo en las circunstancias en la que el se
Encontraba. Casi inmediatamente cogio un chivo gris, dos gallinas y un
Pescado para hacer sacrificio a sus antepasados.
Cuando este odun sale en adivinacion al individuo se le debera decir que
Se cuide del riesgo de robo y hurto contra su persona.
La benevolencia de irosun meyi.
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Irosun meyi siempre estaba preparado para ayudar a cualquiera que
Estuviera en dificultades. Uno de los beneficiarios de su
Benevolencia fue un cazador llamado ode quien se le acerco en busca de
Ayuda para recolectar del bosque los animales que habia derribado en su
Expeicion de caza. Irosun meyi lo ayudo sin reserva. Otro beneficiario
Fue el granjero llamado ogbe quien tambien se le acerco para que lo
Ayudara a cosechar los productos de la granja. Nuevamente irosun meyi
Accedio sin escrupulo de conciencia, no solo ayudo al cazador a
Recolectar sus animales del bosque sino que tambien colaboro a
Descuartizarlo y asarlo.
Mientras asaba los animales, el fuego accidentalmente le quemo los ojos y
Lo desfiguro para siempre. Poco despues se hallaba cosechando frutos para
El granjero cuando los rayos del sol le encandilaron los ojos y estos
Se le pusieron rojos. Estos dos accidentes empañaron y afectaron su
Vision. A pesar de esto, el cazador y el granjero, claramente le
Pagaron con una burda ingratitud.
Ambos hombres fueron a encontrase con la enamorada de el y le preguntaron
Porque continuaron protegiendo a un hombre que apenas podia ver.
Ellos se preguntaban porque ella no podia conseguir un hombre completo
Para casarse.
En la siguiente visita que el hizo a su enamorada ella comenzo a
Mostrarse esquiva y finalmente le dijo que ya no estaba en posicion de
Casarse con el debido a sus defectos oculares. No obstante le revelo
Que sus amigos ode y ogbe habian venido a difamarlo ante ella.
Entonces el apelo a su angel guardian y a su cabeza para que lo liberaran
De la afliccion que le habia dado el defecto a su apariencia. A la
Noche siguiente alguien se le aparecio en un sueño y le dijo que hiciera
Sacrificio con un chivo y algunas hojas con las cuales debia lavar su
Cabeza y ojos durante 7 dias. Debia lavarse la cabeza en el desague
(oruramen en bini) de su casa.
Al finalizar la operacion de lavado de cabezas y los ojos, los
Defectos de sus ojos habian desaparecido y habia vuelto a ser tan
Apuesto y presentable como nunca. Entonces fue a buscar a su enamorada y
Esta se puso muy contenta de verlo con su nuevo aspecto. No mucho
Tiempo despues se casaron y fueron felices y prosperos para siempre.
Mientras tanto, el decidio echarle una maldicion a sus ingratos amigos
Mediante el siguiente encantamiento:

Ino loma kpanju ode
Orun loma kpanju ogbe.
Esto queria decir que para siempre el cazador se le identificara con
El enrojecimiento de sus ojos mientras que el granjero siempre seria
Castigado por los rayos del sol antes de poder sacar algun
Beneficio de su propia granja. El vivio para ser muy prospero y famoso.
El hizo adivinacion para airowosebo y la reina madre del trono de benin./
Igala arigala hizo adivinacion para airowosebo, el hombre que era tan
Pobre que no podia hacer el sacrificio prescrito para el a fin de que
Prosperara en la vida. Airowosebo en su momento hizo adivinacion para
La esposa del oba d airowosebo e el cuando ella se encontraba ansiosa
Por tener un hijo. En ese punto del tiempo, la mujer habia comenzado a
Tener la menstruacion. Tan pronto como al mujer penetro en casa de
Airowosebo el le dijo que ella estaba teniendo un periodo menstrual y que
Si hacia sacrificio quedaria embarazada al siguiente mes para tener un
Varon quien ascendiera al trono de benin. Se le dijo que hiciera
Sacrificio con un macho cabrio, un gallo, un pato, una gallina y 17
Cauris. Ella hizo el sacrificio enseguida.
Fiel a la prediccion de airowosebo la mujer quedo embarazada poco
Despues y subsiguientemente tuvo un varon al cual se le estaba preparando
Para que se convirtiera en el siguiente oba de benin. Cuando el padre se
Unio a sus antepasados el principe se convirtio en el oba de benin.
Durante todos estos años, airowosebo aun no habia podido ahorrar el
Suficiente dinero para hacer el sacrificio que se interponia entre su
Persona y la prosperidad.
Un dia airowosebo pasaba frente al palacio del oba en benin cuando la
Reina madre lo vio en la distancia. Ella corrio a su lado y lo saludo
Reverentemente poniendose de rodillas, siendo un hecho muy inusual en la
Ciudad de benin al ver a la madre del oba saludar de rodillas a
Alguien.
Cuando el oba vio a su madre saludar de rodillas a un individuo con
Aspecto de miserable, lo mando a buscar a ella y a el. El oba se quejo
Ante su madre por ofrecerle respeto indigno de la realeza a un plebeyo
Que a todas luces era un indigente. Sin embargo, la madre le explico
Que lejos de ser un indigente este era en realidad el hombre que habia
Hecho posible que ella lo hubiera tenido a el cuando su difunto
Padre no habia podido procrear un varon.
Entonces el oba se volvio a airowosebo y le pregunto porque el era
Incapaz de ayudarse a si mismo, si verdaderamente tenia el poder de
Ayudar a otros a prosperar en la vida. Este le explico que el era
Miserable porque no habia podido costear el sacrificio que le fuera
Prescrito decadas atrás por arigala arigala. Se le pregunto que cual era
El sacrificio y respondio que se trataba de una rata y de carne de un

Cerdo. El oba le pregunto si en realidad creia que haciendo el
Sacrifico con estos dos animales resolveria verdaderamente sus
Problemas y el le aseguro que asi seria.
Bajo pena de muerte el oba decidio ayudarlo con la condicion de que
Tenia que volver evidentemente prospero despues de realizar el
Sacrificio. Entonces se le brindo un alojamiento especial en la casa de
Huespedes real en las posesiones de ogbe en la ciudad de benin. A
Continuacion el oba ordeno buscar 200 ratas, y un cerdo del monte, los
Cuales estuvieron disponibles antes de la puesta del sol del mismo
Dia. Logicamente, la palabra del monarca de benin era ley en ese
Entonces. En aquel tiempo no habia cerdos domesticos en el imperio de
Benin por lo que un cerdo salvaje tenia que ser obtenido en el
Bosque.
Airowosebo tomo solo una de las ratas y le adiciono nuez de kola para
Servir a su fallecido padre. En el patio trasero de la casa de
Huespedes real habia un a rbol de la vida (akoko en yoruba e ikhunmwin
En bini). Amarro al arbol el cerdo que iba a ser sacrificado el dia
Siguiente. Esa noche llovio mucho y el cerdo excavo la tierra alrededor
Del arbol y como resultado puso al descubierto ollas que tenian un tesoro
Que aparentemente habia sido enterrado alli por un rey ya fallecido.
Luego de haber excavado las ollas con el tesoro, el cerdo corto la soga
Con la que estaba amarrado y huyo al bosque.
A la mañana siguiente airowosebo vino a inspeccionar al cerdo y
Descubrio que habia escapado dejando atras las ollas del tesoro que
Habia desenterrado. Las ollas contenian gran cantidad de dinero,
Cuentas, telas, etc. Airowosebo llevo todos los tesoros a su casa.
Entonces utilizo algunas de las cuentas para hacerse con ellas un
Vestido, calzado, gorro y un collar. Vendio una parte del resto y
Utilizo el producto para comprarse un caballo.
Cuatro dias despues de sacrificio, airowosebo se puso su vestido nuevo de
Cuentas y cabalgo en su caballo para demostrarle al oba que su
Sacrificio se habia manifestado. Al verlo el oba lo felicito y lo
Proclamo un eficiente sacerdote de ifa. A continuacion se le designo
Adivinador real y a partir de entonces vivio de forma opulenta e
Nfluyente en el reinado de benin.
Como irosun meyi se hizo popular dentro de la realeza.
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Su asocian con el rey de benin lo hizo popular en todos los pueblos y
Aldeas del reino. En una ocasion encontrandose en recorrido de
Adivinacion conocio a un sacerdote de ifa llamado adayooko, quien
Hizo adivinacion para irosun meyi tambien conocido por eleko odere. Se
Le dijo que hiciera sacrificio con 7 ratas, siete pescados, 7 gallos,
7 gallinas, un macho cabrio, un cerdo, un chivo y 3 perros. El
Realizo el sacrificio adicionandole $5.00.
Despues del sacrificio todos los obas de cerca y de lejos comenzaron
A enviarles regalos por los servicios que el le habia prestado. Entre

Los regalos recibidos se encontraban: esclavos, vacas, chivos, dinero,
Etc. Fue asi como su popularidad se hizo infinita.
El hizo adivinacion para el olowu de owu.
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Yeri yeri, afasho didu bora, era su apodo cuando fue a hacer
Adivinacion para el olowu de owu, le aconsejo a olowu que hiciera
Sacrificio a fin de obtener poder e influencia. Se le dijo que hicera
Dos sacrificios: uno con un carnero y el otro con carne de vaca, un
Chivo, un cerdo, un perro, una tortuga, un pato y un conejo, a fin de
Evitar tener problemas causados por una mujer amarilla. El hizo el
Primer sacrificio pero se nego a realizar el segundo aunque tambien
Hizo sacrificio con la carne de vaca.
Mientras tanto las fuerzas armadas de oyo habian lanzado un ataque sobre
Owu, acontecimiento este que era un suceso habitual en ese entonces
En las relaciones entre los dos reinos. Las fuerzas atacantes de oyo
Fueron rodeadas por el jercito de owu y hechas prisioneras. Entonces,
El rey de oyo fue por adivinacion y se le dijo que hiciera el tipo de
Sacrificio que el olowu se negaba a realizar, que incluyera 201 huevos,
45 conejos y 41 guiros de aceite. Al rey de oyo rapidamente hizo
Sacrificio.
Habia una mujer amarilla en el pueblo de owu que era tan poderosa que sus
Deseos eran ley, pero que habia reñido con el olowu de owu. La mujer
Quien se habia sentido despreciada rapidamente decidio hacer que
El olowu comprendiera cuan alto era el costo de defenderle. Ella
Preparo una mezcla de vino y madera roja y lo tiro dentro de la
Casa de poder del olowu de owu mientras este dormia. La mujer era de
Hecho una bruja y solo podia realizar esta operación siquicamente.
En este punto, las tropas de oyo atacaron a owu y en proceso
Machacaron a todo el ejercito de owu y apresaron al olowu vivo.
Cuando el olowu fue llevado como prisionero de guerra ante el rey de
Oyo, este accedio a dejarlo regresar a su casa en su pocesiones. El olowu
Quien era un rey muy orgulloso, respondio que el no tenia casa
A donde regresar. Entonces pronuncio un encantamiento de auto
Inmolacion y murio al momento. La mujer amarilla igualmente apresada fue
Utilizada para hacer sacrificio a los antepasados.
El hizo adivinacion para la vendedora de eko y akara de odere./
En el pueblo de odere habia dos mujeres. Una preparaba eko (atol) para
Venderlo mientras que la otra preparaba akara (panes de frijol) tambien
Para venderlos. Cuando el negocio comenzo a declinar, ambas
Decidieron acercarse a irosun meyi en busca de adivinacion. Por ese
Entonces iroso meyi tenia tres sacerdotes de ifa que vivian con el y
Que se llamaban:

Adarooko, adaodo, adatoro iyangan. Ellos fueron los que hicieron
Adivinacion para las dos mujeres en la casa de irosun meyi.
Despues de la adivinacion los tres sacerdotes de ifa les dijeron a las
Mujeres que el negocio prosperaria si ellas hacian sacrificio. A la
Que preparaba eko se le dijo que hiciera sacrificio con una gallina,
Dos palomas y un caracol, mientras que a la que preparaba akara se le
Dijo que hiciera con un gallo, dos palomas y un caracol. Ellas
Hicieron los sacrificios.
Despues de esto su negocio se hizo muy prospero, ambos articulos se
Convirtieron en comida complementaria y desde entonces es raro que
La gente ingiera eko sin akara.
Alakara era una mujer de piel clara mientras que eleko era muy palida
De color (casi blanca) .
Si se indica peligro (aye o) en la adivinacion, el sacrificio se
Hace con un gallo carmelita o rojo, una tela roja que la persona ya
Tenga en la casa y pimienta. Las llamas del fuego extinguidas con agua
Se apalean para lavar la cara de la persona con el fin de evitar una
Catastrofe que pudiera hacerla llorar.
Si sale de manera normal(ure) a el se le debera decir que una mujer de
Piel clara vendra en su direccion, que con ella eventualmente se casara
Y que el primer hijo que nacera sera varon, no obstante, se le
Debera aconsejar que haga sacrificio con un chovo.
Si por otro lado le sale a una persona ansiosa de tener un hijo, se
Debera ofrecer una oveja a ifa y la persona con seguridad comenzara a
Tener hijos.
Ifa alaaye tome la corona de odere.
----------------------------------
En este momento de su vida ya irosun meyi se habia convertido en
Una persona prospera y su popularidad habia crecido por todas
Partes. Tenia a varios otros sacerdotes de ifa subordinados uno de
Estos awos se llamaba ojikutu kutu gbebe.
Una mañana, ifa alaaye vino en busca de adivinacion. El awo hizo
Adivinacion para el y le dijo: que hiciera sacrificio rapidamente
Debido a una competencia que se hallaba proximamente. Le aconsejo que
Hiciera sacrificio con siete garrote para que ganara la corona que
Estaba dando vueltas a su alrededor, tambien debia hacer
Sacrificio con siete machos cabrios, un chivo, un cerdo, un carnero y su
Propia ropa con el fin de sobre vivir en una batalla inminente. El
Hizo el sacrificio pero solo contres machos cabrios a esu.

Mientras tanto, llego el momento de escoger a un nuevo rey para el
Pueblo de odere, que era donde irosun meyi vivia. El favorito era ifa
Alaaye, pero todos los ojos se volvieron hacia un hombre llamado
Ogunlana ifa. Ifa alaaye volvio nuevamente a ver a irosun meyi y le
Pregunto por que su nombre no era mencionado ni relacionado con la
Competencia. Irosun meyi llamo a ifa y este revelo que esu todavia
Estaba esperando que ifa alaaye le diera 4 machos cabrios mas y que
Agregara un tambor al sacrificio. Rapidamente el sacrificio fue hecho.
A la noche siguiente, esu se levanto y toco el tambor por todo el
Pueblo cantando:
Ogun dee, ayaa jamagere giri giri.
Era un canto que anunciaba la proximidad de la guerra por lo que los
Habitantes de odere se escondieron en sus casas . Esa noche, ogunlana
Quien era el candidato favorito para el reinado perdio a su esposa mas
Antigua y a su hijo mayor. La tristeza y la melancolia que le siguio a
Esto hizo que el perdiera interes en la competencia por el trono.
Ademas habia tanta confusion y destruccion en el pueblo que todos los
Que habian favorecido a ogunlana en la competencia estaban muertos,
Afligidos o de luto.
Al legar el momento de la competencia solo quedaba ifa alaaye por lo
Que obtuvo la corona y festejo mucho a causa de esto. Fue a darle
Gracias a irosun meyi con abundantes regalos y agradecimientos por la
Adivinacion y el sacrificio que por el hicieran.
La ultima prueba para irosun meyi.
---------------------------------
Ahora era un hombre de exito, respetado igualmente por reyes y comunes.
Tambien era muy prospero. Una mañana, uno de los sacerdotes de su casa
Llamado eyindede eso ilu hizo la adivinacion matutina tradicional para
El y revelo que debia hacer sacrificio para que su influencia y
Popularidad no cayeran en un precipicio sin fondo. Se le aconsejo que
Hiciera sacrificio con una vaca, un macho cabrio, tres almohadillas
(osuka en yoruba y ukoki en bini) y tres garrotes. El hizo el sacrificio.
Tres años despues de hecho el sacrificio, el rey de la muerte cavo una
Zanja misteriosa que se extendia desde el cielo hasta la casa donde
Residian los hijos de irosun meyi. La divinidad de la tierra (ebora
Ile en yoruba o erinmwin oto en bini) le revelo a eji olorun en un sueño
Que habia una tumba sin fondo debajo de su casa que solo podia ser
Cubierta con una vaca. De inmediato el ofrecio la vaca a la tierra.
Poco despues hubo una epidemia de influenza que arraso con el
Pueblo. Todos los hijos de irosun meyi se vieron afectados, pero
Sobrevieron sin excepciones. Entonces el se regocijo y vivio hasta una
Edad avanzada antes de regresar al cielo.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*iroso meyi
+
I i
I i
0 0
0 0
Rezo:
Iroso meyi oyoroso apantarita bebe oyoroko to bebe loyekun.
Olokun apantarita bebe oyoroso oyoroso iroso olokuno oshebogbo mo
Iye tutu elegure ni meyi kokolo loshe yewi lowa orisa shango dupue.
En este oddun nace:
------------------
1.- la humildad.
2.- las fosas mortuorias.
3.- el espiritu de ozun.
4.- el hueco.
5.- el espiritu de odudua llamado akole, que es el vigi-
Lante.
6.- el rito del ituto.
7.- la luciernaga.
8.- la boveda de ozain.
9.- el taparle los ojos al iyabo al llevarlo al cuarto del
Santo.

Descripcion del oddun:
---------------------
Este oddun es masculino.
Marca suicidio y perdida de la memoria.
Este oddun representa:
- el tablero de ifa.
- el ocaso.
- la tarde sin la luz del sol.
- la mitad del poniente.
- la sepultura.
- el fondo del mar, lo desconocido.
Donde shango y ogue hicieron un pacto para que naciera el poder de
Oduara, donde shango se llamo ologbun eyila shebora (aquel que es
Dueño de profundos secretos, se envuelvo en eyo como en candela y no
Se pierde).
No se puede fiar de nadie, ni de los de sus casa.
Tiene que adorar mucho a obatala y si le debe algo pagueselo.
No se aceptan tabacos a nadie pues aqui se trabajan los tabacos para
Perjudicar a las personas. Es signo de fuego. Manda en todos los metales.
Nacio el aserrin (iye), el arbol de osun, el rojo vino, el cardon, el
Eiye pedorrea y el cardenal.
Aqui es donde se derriban los arboles.
Señala victoria de guerra, viajes, pequeños caminos, las armas del
Pueblo.
Habla de accidentes, de miserias, de trampas, de sufrimientos. Se usa el
Efun para el sufrimiento.
Este signo es peligroso, pues hace sufrir cruelmente a la persona.
Este oddun prohibe ir al cementerio.
Aqui nacio el rito del ituto. Se crearon las fosas mortuarias
Manda en todos los agujeros de la tierra.
Iroso meyi manda en todos los agujeros de la tierra.
No se puede portar cuchillo.

Hay que respetar al mono, pues el ozain de este ifa lleva
Leri de mono.
Señala dispersion de los extranjeros.
Este oddun lo mismo anuncia desgracia que buenaventura.
Este oddun es muy fuerte y peligroso. Su pajaro es judio.
No se comen platanos indios, ni manzanos, ni marañon, ni ciruelas
Rojas.
Cuando este oddun se ve en un registro, se coge efun y se munta tres
Veces en los parpados a los presentes.
Por virtud de señalar lagrimas, es por lo que a los hijos de este ifa se
Le enrojecen los ojos.
Este ifa le da a los hombres las ideas y la humildad.
El iyefa lleva polvo de oro, asi como dentro del ifa de iroso meyi van
Monedas de oro, plata, cobre, bronce.
No se usan aikordie.
La obini de este signo puede hacer shango ni san lazaro.
Aqui nacio el ashe conocido por osun naburu.
Con agua no se apaga la candela.
Es el trueno, el rayo, vapor interno, las entrañas de la tierra.
Este es el oddun meyi mas importante de ifa.
Al awo que le salga este signo debe de adquirir conocimientos
Rapidamente para que no se muera.
Aqui shango señalo donde estaban las 16 posiciones.
Este oddun prescribe sabiduria, pero todo el mundo esta pendiente de
La persona, son los ojos de la divina providencia.
La persona en el camino de su vida siempre se encontrara la traicion y
Las trampas de sus enemigos.
Nacio la luciernaga, o sea el cocuyo, el que por virtud de olofin alumbra
Las noches con su luz.
Este ifa es la profundidad de la tierra y señala vida corta porque oro-
Iña se pregunta que cosa hace mi hijo alla arriba si nadie lo
Conoce, nadie lo comprende, nadie lo quiere?. Yo deseo tenerlo siempre
Junto a mi, en la profundidad de la tierra para evitar esto se mide a la

Persona con un palo moruro y se entierra en un fanguisal que se hace en
El patio de la casa,se tiene preparado de antemano un osun bien cargado
Que se pone en el joro joro y se le da dos eyele despues de haber
Limpiado bien al interesado con la misma y se entierra con el osun y
El palo moruro. Asi se asegura la vida de la persona.
Aqui fue donde nacio la boveda de ozain.
El dueño de este ifa no puede brincar huecos ni zanjas. Esta persona
Antes de brincarlo tiene que limpiarse con una ota y tirarla al
Hueco o zanja y despues brincar; esto es en caso de que tenga que
Brincarlo forzosamente.
Nota sobre la obra del osun y el palo moruro:
--------------------------------------------
El palo moruro del tamaño del interesado se entierra junto con la
Eyele, al lado se pone oparado el osun que se comenta, se cerca y
Nunca se mueve de ahi, ahi mismo se le da de comer.
El awo de este oddun debe de adorar y obedecer mucho a oshun y
Ponerle cinco pañuelos amarillos. Poner dentro de su ifa una escalerita.
El awo de este ifa de vez en cuando pone a obatala debajo de su cama y
Esa noche duerme con dos itana escondidas.
Iroso meyi es el capataz de los ladrones.
Si la persona que se mira es hombre, hay posibilidad de que una mujer
Lo salve o lo libre de una situacion dificil. Debe de tener un inshe-
Ozain lo antes posible. Si lo tiene no se ocupa del mismo.
Usted no esta conforme con nada de lo que tiene, porque no ha pasado
Trabajos en la vida, pero una vez que salga de su casa y se enfrente a
La vida, notara la diferencia, porque ahora ud. No le da valor a lo que
Tiene.
Usted piensa irse de su casa porque cree que en cualquier lugar va a
Estar mejor, cuidado con los fracasos no sea cosa que tenga que
Regresar con la cabeza baja.
Usted es omo de elegbara y por eso siempre esta intranquilo y es muy
Majadero. Dele gracias porque el siempre le acompaña. Respete a oshun y
A elegbara.
Usted tiene a iku en la punta de la nariz. Tiene que darle de comer a la
Tierra, para que viva un poco mas.
Kaferefun obini, egun y yalorde. El awo de este ifa debe adorar mucho
A oshun y ponerle 5 pañuelos amarillos, ademas tener algodon dentro
De su ifa y ponerle una escalerita.
Ewe del signo:
Piñon de botija, guacalote, corazon de paloma y el jobo.

Eshu del signo: eshu ni oddun (12 caras).
--------------
Obras de iroso meyi.
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Secreto del oddun:
-----------------
Ebbo con un pilon virado boca abajo, akuko, a shango y al pilon juntos o
Uno a cada uno, un pañuelo fun fun. Despues se raspa lo que tiene el
Pilon en el fondo y se amarra en una punta del pañuelo, y con disimulo,
Se pasa por la cara de la obini.
En este ifa por osobo iku se hace ebbo con: un owunko, un abo, bogbo
Tenuyen, opolopo owo, 17 insectos distintos; ademas a elegbara se le
Pone un guirito agujereado donde se echan muchos cocuyos. Este ebbo
Tambien sirve para situaciones dificiles.
Obra para prosperar:
-------------------
Cuatro platanos verdes machos, se prepara una pomada con epo, ori,
Efun, se unta las manos y se llama a obalube, se reza iroso meyi y se
Frota bien con esa pomada los cuatro platanos de arriba hacia abajo y se
Le ponen a shango seis dias y se llevan con un lazo rojo al pie de una
Aragba poniendolos hacia el poniente para ire. Si es para guerrear se
Pone hacia el nacimiento.
Obra para coger la suerte que le manda olofin:
---------------------------------------------
En una igba se pinta iroso meyi, dentro se ponen 21 ikofa keke opolopo
Oro, un sol de metal, una luna y una estrella de metal todo. Se le echa
Atitan erita meta, se cubre de mariwo, se le da akuko y vive delante de
Orunmila.
Obra para evitar la destruccion de la casa:
------------------------------------------
Se prepara un osun que tenga tres columnas y se remata por una palma; de
Ese osun se cuelgan las siguientes piezas: dos escaleras, una espada,
Un arco y flechas, una flecha venablo, dos ojos, un sol; esto se
Carga con ewe del lavatorio que se pone a comer eyerbale de akuko y de
Eyele y con esto un ikin. En cada columna leri eyele y cascara de eñi
Adie sacadas, eku, eya, awado, iwereyeye, igui moruro, epo, ori, oti.

Esto come en el techo de la casa, dos eyele una fun fun y otra
Carmelita.
Obra:
----
Se le ponen 16 platanos a obatala. El awo de este ifa pone de vez en
Cuando a obatala debajo de su cama y duerme con dos itanas encendidas
Ese dia.
Para resolver problemas de papeles o de dinero:
----------------------------------------------
Se hace ebbo con owunko meyi, eyele meta, un akuko, opolopo owo. Un
Owunko para elegba y otro para oshun.
Para alejar atraso:
------------------
Se hace ebbo con owunko keke, una flecha, un palo, tres otas, un jio
Jio, opolopo owo.
Para vencer una situacion dura:
------------------------------
Se hace ebbo con 17 insectos distintos, un owunko, un abo, gbogbo
Tenuyen, opolopo owo; ademas se le pone a elegba un guirito agujereado
Donde se meten muchos cocuyos.
Ebbo de iroso meyi:
------------------
Opolopo paja de maiz, ou, una escalerita, omi y eyele meyi.
Inshe de iroso meyi:
-------------------
Tres macaos, tres igbin; se machaca bien el orukere del araye,
Semillas de ou, de piñon de botija, sal en grano, una etu (la leri a
Ogun), 21 atare. Se reza otura ka, se coge igi pierde rumbo,
Amansaguapo, cambia voz, ayua, hechos afoshe. Florukere del araye y
Una friederita o latica y se hace lampara con palma cristi, epo, luz
Brillante, aceite. Esto se hace al pie de ogun 7 dias; a este material
Se da eyerbale de una etu, se encierra con orukere del araye. Se
Hace ebbo de oshe bile, un eya tuto keke, un obe, un katampo(revolver),
Una navaja barbera, un jio jio. Una eyele se pica a la mitad con un
Obe, la cabeza en uno; la otra la del enemigo se unta epo y se tapa
El akatampo; la leri del eya se entiza con ou fun fun y dun dun y se
Entierra.

Obra:
----
Se coge hierba de la sangre, palo caja, tengue, jaguey, doradilla,
Guizaso de caballo, mastuerzo, cinco hojas de ewe dun dun de la punta
De la mata, los testiculos del owunko que se dio a oshun, del akuko de
Elegba, del abo de shango. Todo esto se pone a hervir en seis litros de
Agua para que se quede en uno y cuando este frio se cuela, se rezan
Los 16 meyis en el tablero, despues se pone ogunda meyi que es la fuerza
Y se pregunta a orunmila que si otan para la fortaleza sexual; si dice
Que si, se le echa el ashe al litro y se toma en ayunas media tacita y
Por la noche al acostarse otra media tacita.
Secreto del osun de iroso meyi:
------------------------------
Este osun es propio de este signo no lleva carga nada mas que yefa
Se reza y se lava lo mismo que se hace para oddi iroso, se manda a
Buscar un osun que tenga en vez de gallito, tres muñequitos (uno
Sentado y dos de pie) y se tiene al pie del santo en que haya salido
El signo.
Obra para iku (para alargarle la vida):
--------------------------------------
Se hace ebbo con un palo moruro de su tamaño, despues se le encaja
Encima un osun de 4 columnas cargado y este palo de moruro con el osun se
Entierra en el patio bien firme y se cementa y se cerca y nunca se mueve
De alli y ahi mismo se le da de comer. Esto se le hace al dueño de este
Ifa para alargarle la vida.
Obra:
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Se coge un carbon encendido y se lleva echando humo hasta la puerta de
La casa y alli con agua se va roceando hasta el fondo diciendo:
" ina ina omo iku ina ina"
Ebbo:
----
Akuko meyi, eyele meyi, eya tuto, frijoles de carita, obi meyi, itana
Meyi, dos mazorcas de maiz, asho fun fun, una careta, uno espejuelos.
Ebbo:
----
Cuatro akuko, 4 obi, 4 sacos, 4 eya, $4.20. En cada saco se pone un
Akuko y uno de casa y a un punto que va a llevar los sacos con todo.

Ebbo:
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Agujas medilogun, eyele meni, una canastica de algodon, una adie, un
Owunko, una trampa, una escalera con eya, epo, un mazo de paja, $8.40.
Ebbo:
----
Un akuko, eyele meni fun fun, guacalote, almagre, basura de la casa,
Agujas medilogun, una cantara de omi, una escalera, eku, eya, awado,
Epo, el obi va en un joro joro, $16.80.
Ebbo:
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Akuko meyi, agada, osun, efun, cenike meni (4 pedazos de leña
Encendida), luego se raya el agada y se liga con efun y osun, eku, eya,
Lese elegba y osun.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Adifafun oyu apon mashasha adifafun ara adifafun eko adifafun
Olara oko iroso meyi kaferefun olokun kaferefun olofin.
Rezo:
Iroso meyi oyoroso apantarita bebe oyoroko to bebe loyekun.
Olokun apantarita bebe oyoroso oyoroso iroso olokuno oshebogbo mo
Iye tutu elegure ni meyi kokolo loshe yewi lowa orisa shango dupue.
Rezo:
Apanterila teri obebe quinquin baba awo lashe ina unfo cusimoro
Oromi cusimara a baba korini anyo lodo adifafun ina anyo lodo adifafun
Olokun unroko toale awo dida awo dide kaferefun yegua.
Rezo:
Apande awo asha luo dide aposhe apan mesare espalo la adea adapa
Alekodere timpo olorun talle tale talo bokan lebo ibako eyele meyi oni
Leno awo apan tari taribu lebekun gan agua ana agua lashe ina unfokomo-
No arodipado kuri nada baba kori ini unyar loko ina uniyan lodo
Odafun eleretonun roko tale awo nindagun nide kaferefun yegua olokun.
Rezo:
Ibori si tosi atamatesi osini lasha euku oforisolo ounto defisile
Ountoyo ifa bede mayi bamede ata eñi aba aba tutu lanu asheba ada
Oma olun yo yolo un belewo otun idelfun belewo osi.

Rezo:
Iroso meyi akauantalosha ondi abbo que nibe que un guallo baun
Laoshe oshe aguantaloshe inle afoshe akun aun asi kuruka epea araña.
Rezo:
Akuonde awo niderea aposhe akuan mesure kapole lenu adad arekadere
Timpo clodar tele ba ou lebo ikoko eyele aro aun sun eya eleno awo.
Rezo iyesa:
Ibori si tosi atamatesi osini lasha euku
Oforisolo ountodefisile ountoyo if bede mayi bamede ata eñi aba asa tutu
Lanu asheba ada oma olun yo yolo un belewo otun idelfun
Belewo osi.
Rezo:
Awo kodere adafun olodire pioloro tale tele enu musuru kafikafi
Kapelenu. Ada oro dole alboko tale tale obon aiku obon otala ala debe
Mofiere owo.
Dice ifa iroso meyi
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Que ud. Esta pasando mala vida; ud. Soño con un guacalote y collar
Colorado; tenga cuidado con la candela porque en su casa puede haber
Fuego y empezara por la cocina; ud. Es hijo de obatala y de la virgen de
Monserrate, dele gracias a ellos porque lo estan favoreciendo; ud. Se
Siente una cosa mala en su cerebro que no lo deja realizar todos sus
Buenos ideales; ud. No es legal, no cree en lo que se le dice, abandono
A su familia; ud. De nada llora; ud. Piensa mucho en su casa y tiene
Una costumbre que nadie se la puede quitar; usted soño que estaba
Quemandose; tenga cuidado con una trampa; no entre en ninguna casa o
Apar- tamento que este vacio; ud. Va a hacer un descubrimiento; ud. Es
Muy envidiada y por eso tiene muchos enemigos.si es hombre el que se
Registra se le dice: que a el lo salvara una mujer de un mal que
Quieren hacerle, porque esa mujer esta enamorada de el; abra bien los
Ojos, que hay una traicion y lo estan engañando; no eche maldiciones,
No haga cambio con nadie, para que la suerte no se le vaya; ud. Llegara
A estar bien, hasta tener criados y un hijo que sera empleado del
Gobierno; ud. Esta peleando con una persona y le esta pesando; a ud. Alla
En su casa se le desbarato o rompio algo; tenga cuidado si ud. Tiene que
Ir a ocupar un puesto ya que le tienen preparada una trampa para
Matarlo; no vaya a ese punto del campo que ud. Piensa ir, por lo menos
Dentro de tres meses, porque alla hay una persona que lo esta esperando
Con una trampa, porque dice que ud. Quiere quitarle la comida; ud. Esta
Enfermo y no lo da a conocer; combata el mal a tiempo no vaya a
Quedarse ciego; pongale algun dinero, un eko a oshun.

Refranes:
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1.- hay quien ese saca un ojo por ver a otro ciego.
2.- nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.
3.- el que pario derecho, pario jorobado.
4.- si un pajaro quiere picar la pringamaza que se arme de una pinga de
Acero.
5.- cuando el aguila vive, el canario suelto no alcanza el nombre de
Ogba.
6.- el martillo robusto marca el piso con su cabeza.
7.- cuando el fuego se extingue, el sol se oculta, mas el rojo de la cola
Del loro no se apaga nunca.
8.- sin obstaculos no hay exito.
Relacion de historias o patakines de iroso meyi.
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1.- la trampa.
---------
Patakin:
En este camino habia un reinado donde el pueblo elegia al rey quien
Despues de elegido era coronado reuniendose posteriormente con un
Grupo de hombres que formaban la corte.
Estos hombres eran los que verdaderamente gobernaban ya que ellos,
Tan pronto el rey entraba en funciones, le enseñaban todos los
Aposentos y comodidades del palacio hasta que llegaban a un cuarto el
Cual tenia una trampa en el piso; cuando el rey entraba, como iba
Delante en la comitiva caia en la trampa y se clavaba unos hierros de
Punta que habia en el suelo, matandose continuando asi la camarilla
Gobernando en nombre del rey y despues de pasado cierto tiempo
Anunciaban su muerte para que el pueblo se reuniera y eligiera a un
Nuevo mandatario, al que le sucedia lo mismo.
Un dia el pueblo eligio a orunmila, pero antes el se hizo osode y se
Vio este ifa que le recomendo que aceptara y ocupase el puesto, pero
Que antes hiciera ebbo con akuko, soga y escalera y que la llevara a un
Hueco pues habia una trampa que el descubriria.
Orunmila asi lo hizo y cuando lo coronaron la camarilla trato de
Enseñarle el palacio, pero como estaba advertido se percato

Inmediatamente de la insistencia de estos señores, no aceptando de
Primera instancia recorrer el palacio.
Esto causo un gran asombro entre la camarilla de traidores y mas aun
Cuando orunmila pidio los planos del palacio; entonces cuando le
Convenia, visitaba un aposento en compañia de estos señores, pero
Nunca entraba el primero visitando asi todos los locales quedando uno
Solo por recorrer.
A los pocos dias orunmila invito a la camarilla a que le mostraran la
Habitacion que faltaba, pero cuando llegaron orunmila observo que
Ninguno entraba primero; orunmila insistio que pasaran pero ninguno
Acepto, descubriendose asi la trampa y los crimenes que habian cometido.
Asi orunmila pudo gobernar con tranqulidad y seguridad a aquel pueblo.
2.- ina igui.
--------
Ebbo:
Akuko meyi, agada, osun, efun, cenike meni (4 pedazos de leña
Encendida), luego se raya el agada y se liga con efun y osun, eku, eya,
Lese elegba y osun.
Patakin:
Habia un hombre que no habia modo alguno que saludara a nadie y se
Quitara su akete (sombrero); pero un edun ina igui fue a donde orunmila
A hacerse osode porque deseaba que orunmila lo oshishe para que dicho
Hombre lo saludara.
Orunmila le vio este ifa, y le marco rogacion con: oso igui
(ciruela) y que el mismo lo llevara y se subiera en eti igui y se
Pusiera a unyen.
Asi lo hizo y al pasar dicho okuni y al ver a ina igui le dijo: por que
Me tiras oso igui; ina igui le dijo: porque viene eyo encima de usted, y
Yo soy el unico que lo puede salvar, porque lo van a otoku. En esto
Venia eyo y el hombre asustado se arrodillo delante de ina igui y
Se quito su akete, saludandole y suplicandole que lo salvara.
Entonces ina igui llamo a todos los iworos quienes se quedaron
Asombrados viendo como ina igui fue saludado por dicho okuni y de este
Modo lo salvo.
Dice ifa:
Que quieren tumbar a uno para poner a otro, hay que
Contentar a obatala y refrescarlo.
Ebbo:
Akuko meyi, owunko, abere medilogun, ou, ileke pupua
3.- el incredulo.

------------
Ebbo:
Akuko, eyele meyi fun fun, 4 papas, opolopo owo.
Patakin:
Habia una persona que no hacia rogacion cuando orunmila se lo ordenaba y
Un dia volvio a casa de orunmila, quien le vio este ifa y le dijo: sus
Enemigos van creciendo dia a dia y tienes que hacer rogacion con lo de
Arriba.
Resulto que esta vez la persona no tenia dinero y tuvo que pedirlo
Prestado para hacer la obra.
Despues de hecha la obra, la persona fue venciendo a sus enemigos y
Poco a poco fue saliendo de todas sus dificultades, atrazos y deudas.
4.- el camino de los dos soldados.
-----------------------------
Rezo:
Adifafun oyu apon mashasha adifafun ara adifafun eko adifafun olara
Oko iroso meyi kaferefun olokun kaferefun olofin.
Ebbo:
Akuko meyi, eyele meyi, pescado fresco, frijoles de carita, dos
Cocos, 3 mazorcas de maiz, una vara de genero blanco, una careta.
Nota:
Hay quien da un ojo por ver a otro ciego.
Patakin:
Acontecio que habian dos soldados de una corte, pero uno de ellos era
Envidioso y el otro era conforme y cuando el primero pedia algo al
Rey, a este siempre le daban le daban dos cosas de las que pedia y una
Era para el otro
Al envidioso esto le mortificaba porque cuando le pedia al rey algo,
Este siempre le daba una, y era porque el rey sabia que este hombre era
Muy envidioso.
Un dia el rey le dijo a su ayudante, vamos a divertirnos un poco con
Esos dos soldados y acto seguido los mandaron a buscar y les dijo:
Bueno, los he mandado a buscar para que pidan lo que quieran, pero eso
Si, hoy al que le toca pedir es a ti, señalando al envidioso. Este se
Puso de lo mas contento porque le tocaba pedir primero que al amigo;
Pero entonces penso: que pedire?, porque cada vez que pido algo para mi,

A este le dan dos veces lo que yo pido, por eso si pido un caballo, a
Este le daran dos y si pido ser rey este sera rey de reyes; que pedire?.
Se puso a pensar hasta que se dijo; bueno yo pedire que me saquen un ojo
Y asi a este le sacaran los dos; sera ciego y lo mandaran a vivir al
Pueblo de los ciegos donde yo sere rey.
Acto seguido dijo: bueno lo que yo quiero es que me saquen un ojo. El rey
Se echo a reir y todos se miraban; entonces el rey dijo: asi se hara y a
Su amigo le sacaran los dos ojos.
San lazaro que sabia lo que estaba sucediendo se lo conto todo a olofin
Y este vino y le dijo al rey que quien lo habia autorizado para hacer
Eso, desterrandolo a vivir en el pueblo de los ciegos. Acto seguido
Mando a que trajeran a su presencia a los dos soldados, y le dijo al
Envidioso: tu querias ser rey, bueno tu seras rey "ara guardele kuan
Akufo", alli gobernaras y tu amigo vivira en el fondo del mar, donde
Todo lo que ese pueblo haga tendra que rendirle tributo a el; pero eso
Si, como tu divulgues ese secreto, quedaras ciego y preso en las
Profundidades del mar, donde tu amigo es rey y vera por las vidas del
Pueblo que tu gobiernas y para no desatar su ira, tendras que
Rendirle tributo.
Por la traicion que tu has hecho seras un rey fatal, porque tu
Amigo desde lejos y sin vista gobernara tu pueblo, porque quien
Nacio derecho, nacio de pie, por mandato de eni olofin y tu reino sera
Prision y desesperacion porque un hombre solo salvara a un pueblo.
5.- el camino del cargo.
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Patakin:
Habia una madre que estaba muy triste, porque el rey habia mandado a dos
De sus hijos a ocupar cargos de gobernadores en lejanas provincias y ni
El primero ni el segundo habian llegado a su destino.
El rey nombro al tercero de los hijos de la mujer para que fuera a ocupar
El cargo y se vengara de la desaparicion de sus dos hermanos.
La madre en esta ocasion no queria que el hijo fuera, porque el
Unico que le quedaba, pero este le dijo; no se desespere madre que no
Me sucedera nada, pues antes de partir ire a casa de orunmila para que
Me indique lo que debo hacer.
Orunmila le vio este ifa, y le marco rogacion y que lo llevara al
Mar, para que asi pudiera librarse de sus enemigos.
El hombre asi lo hizo y despues partio en union del sequito que
Lo acompañaba, el cual fue designado por el rey.

Cuando llegaron a un intricado lugar en que habia que cruzar por
Una cueva, sin darse cuenta entro el primero,
Oportunidad que aprovecharon sus acompañantes para taparle la entrada de
La cueva, pues ya antemano tenia sellada la salida de la misma,
Dejandolo solo alli adentro, con la seguridad de que se moriria de
Hambre y sed.
Por la noche se formo una gran tempestad y como el mar quedaba muy
Cerca de la cueva, las grandes olas formadas dieron contra la entrada
De la cueva, moviendo la pesada roca que la cerraba, pudiendo asi
Nuestro personaje salir de alli y despues de mucho caminar orientado
Por los vecinos de aquellos parajes, llegar a su destino;
Haciendose cargo del gobierno de aquella provincia.
6.- la deuda de orunmila.
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Rezo:
Adifafun orunmila, okuni alagbara, lodafun gbogbo orisha.
Ebbo:
Owunko, eure, akuko, adie, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
Una vez estaba orunmila perdido y fue donde estaba un hombre
Poderoso para que le facilitara una gran suma de dinero obligandose a
Pagarla mediante el trabajo. El sujeto le pregunto a orunmila que
Era lo que el sabia hacer y este le contesto que arar la tierra,
Treparse en los arboles y cuanta cosa hubiera que hacer, por lo que el
Individuo le entrego el dinero, conviniendo orunmila en volver a los
Ocho dias.
Orunmila marcho a su casa, compro muchos animales y le dio chivo a
Elegba y chiva a orunmila y de comer a todos los santos y a los 8 dias
Fue donde estaba el dueño de la finca, dicho señor le entrego una
Guataca, preguntandole al señor para que es esto, y el le contesto,
Para que usted chapee. Orunmila que nunca en su vida habia doblado la
Cintura le respondio que no podia; acto seguido el dueño de la finca
Lo mando a subirse en una mata de corojo y orunmila le contesto que no
Podia subirse porque esa mata era del angel de su guarda; y entonces
El señor le dijo, bien, como piensa ud. Pagarme la deuda contraida y
Orunmila le dijo; mire, ahora su mujer esta embarazada y para que ella
De a luz tiene que hacer ebbo y a usted se le ha perdido un caballo,
Siga por ahi que lo va a encontrar.
El hombre asi lo hizo y de esta forma orunmila cogio dinero mas
De la cuenta con el que pago la deuda y le sobro.

7.- la suerte del pescador.
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Patakin:
Habia un pescador que estaba atravesando un tiempo malo y no pescaba
Nada y un dia se le rompio la embarcacion y regreso desesperado para su
Casa sin saber que hacer ni a donde ir y por consejos de su mujer fue a
Duras penas a ver verse con orunmila, quien le vio este ifa y le arco
Rogacion con todo lo que pescara y comida, y que despues lo echara todo
Al mar.
Asi lo hizo aquel hombre y cuando menos lo esperaba, saco de dentro
Del mar a un muerto, que llevo de regreso al pueblo costero donde
Vivia y muy triste y abatido dio cuenta a las autoridades.
El muerto resulto ser el jefe de una tribu vecina, a quien lo habian
Secuestrado en una guerra y lo habian lanzado al mar y la familia de la
Tribu del difunto premiaba con casa y dinero al que lo encontrara.
El rey del pueblo del pescador, comunico el hallazgo del difunto rey a
Su tribu, haciendo constar que habia sido hallado en el mar por uno de
Sus subditos. Entonces los familiares y demas miembros del gobierno de
Aquella tribu, le otrorgaron al pescador el premio ofrecido, donde este
Hombre muy asustado decia que el no sabia nada de lo sucedido ni
De la recompensa ofrecida por el cadaver del rey.
8.- el camino de la necesidad de shango.
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Rezo:
Adifafun shango, obarosun nile awo odara, lodafun oshin.
Ebbo:
Akuko, adie, eyele, atitan ile loya, gbogbo ewe, oñi eshu,
Gbogbo eran, eku, eya, opolopo owo.
Patakin:
Shango era gobernador de un pueblo donde tenia muchos negocios, pero
Un dia le vino la mala suerte y los negocios comenzaron a ir para
Atras y el, apenado de encontrarse en esa situacion a la que no estaba
Acostumbrado, decidio marcharse de aquel pueblo.
Pero sus familiares le decian: por que no vas a ver a orunmila y te
Miras con este antes de partir?. Shango asi lo hizo y orunmila le vio
Este ifa, donde le hizo ebbo y le dijo que lo llevara al medio de la
Playa.
Al llegar alli, se encontro con oshun quien se alegro de verlo, porque
Queria hablar con shango y este le contesto que esperara a que dejara el
Ebbo en la playa.

Cuando shango vuelve, oshun le dice, que si queria poner un negocio
Junto con ella; que era para vender animales de todas las clases.
Shango acepto eso pues era lo que el hacia, por lo que se formo la
Sociedad y el comienza a prosperar de nuevo.
9.- la sabiduria de iroso.
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Patakin:
En la tierra y enviados por olofin reinaban los 16 reyes de distintas
Tierras. En el cielo olofin recibia diferentes informes que por medio de
Elegba que le llegaban de la tierra donde le decian que entre los 16
Reyes existia la envidia y el poder de sabiduria.
Un dia, olofin para saber cual de los reyes sabia mas y estaba mejor
Preparado, envio a elegba a pregonar su muerte y preparo en el
Castillo distintos tipos de trampas para saber cual de ellos era capaz de
Llegar a el sin caer en una de ellas.
Elegba pregono en las distintas tierras la muerte de olofin lo
Que causo una gran confusion entre todos los reyes. La mayor parte de
Ellos se encaminaron hacia el palacio, para alli designar un nuevo rey
Que rigiera al mundo; solo iroso meyi antes de salir de su casa se
Miro, donde le salio que tenia que hacer ebbo con tres pollitos.
Iroso era el rey mas discriminado entre todos los reyes por su
Sencillez de vida; iroso hizo ebbo y con el ebbo le salio que tenia que
Llevar los tres pollitos asados porque en el camino se iba a encontrar
Con un niño que le iba a pedir de comer y que le diera un pollito,
Despues se iba a perder e iba a encontrar a un viejo que lo ayudaria en
Su camino y que en pago le diera el segundo pollito y que a la entrada
Del palacio se iba a encontrar con elegba y este le iba a pedir el
Tercer pollito, que se lo diera y posteriormente le preguntara a
Elegba como entrar al palacio.
Los reyes ya estaban en camino hacia el palacio de olfin y segun iban
Llegando entraban por la puerta sin hablar con nadie, mas cual seria su
Sorpresa pues segun ellos llegaban iban cayendo presos por la guardia
Real.
Iroso hizo todo lo que le mando orunmila y cuando llego al palacio se
Acerco a elegba quien despues de comerse el pollo le dijo que olofin
No estaba muerto y que para poder entrar al palacio tenia que ser
Por la puerta del fondo, pero que alli se iba a encontrar con una negra
Muy gorda que no iba a dejarlo pasar y que tenia que arreglarselas el
Solo para poder pasar.
Iroso fue hasta la puerta del fondo y alli se encontro con dica señora
Que era oya y que no lo dejaba entrar; iroso se agacho y vio que
Debajo de la mujer habia un osun parado y que era el osun de olofin el

Cual agarro y con el en la mano obligo a oya a quitarse de la puerta,
Entrando a palacio.
Ya dentro del palacio, olofin que lo vio, se vistio de soldado y le
Salio al encuentro y le pregunto que como habia entrado alli, si el
Velorio era por el frente; iroso respondio que alli no habia ningun
Velorio, que olofin no estaba muerto.
Olofin al verse descubierto por la sabiduria de aquel rey le dio el
Poder del tablero, con un palacio en el centro de la tierra y el poder
De la tierra y como yefa el polvo de oro.
10.- el santero que no creia en orunmila.
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Patakin:
Aqui fue donde habia un santero, que pasaba todos los dias por el
Palacio y no saludaba al rey. Un dia el soberano dio la orden de que le
Trajeran a su presencia al santero y asi se hizo.
Cuando el santero llego, el rey le pregunto los motivos por los que
El pasaba por el palacio todos los dias y no lo saludaba. El santero
Respondio que no lo saludaba porque el tambien tenia corona y cuando
El rey pasaba frente a su casa, no lo saludaba.
Que clase de corona tu tienes?, dijo el rey; entonces el santero
Respondio: mi corona es de osha.
Entonces el rey dijo: tu eres de esos adivinos; pues si soy adivino
Contesto el santero. El rey respondio: pues mañana voy a ir para que me
Adivines.
Al dia siguiente el rey fue a mirarse y cuando el santero lo miro, le
Salio este oddun de ifa, el santero le dijo al rey, ud. Tiene un ozain y
Tiene que darle de comer.
El rey le dijo que si, que lo tenia y lo saco y se lo dio para que lo
Viera; el ozain era digno de un rey: en vez de cuentas que representaran
A un santo este estaba montado en piedras preciosas, platino y oro; mas
Que un resguardo era un tesoro, el rey dijo: yo se lo voy a dejar para
Que ud. Le de de comer, pero si se pierde le cuesta la vida.
El rey lo que queria era un motivo para matarlo, entonces el soberano se
Fue para su palacio.
Al otro dia el rey le dijo a su hija: ve para la calle tal, que alli
Vive un adivino y procura robarle mi ozain, que deje en su poder para
Despues poder acusarlo de haberlo robado y asi quitarlo del medio.
La hija del rey llego a la casa del adivino disfrazada para que este
La mirara, ya ella sabia donde encontrar el ozain de su padre, porque

Este se lo habia dicho, ya que el adivino lo habia puesto sobre obatala
En su presencia.
Cuando el adivino miro a la hija del rey, salio este oddu por osorbo
Que le decia que tuviera cuidado con una persona que iba a su casa,
Que le podia hacer trampas y que al mismo tiempo le podia robar y que
Por causa de ese roba podia tener un serio disgusto; pero el santero no
Se acordo que siempre que viene iroso habla elegba con quien se esta
Registrando, que esta persona viene a robarle o a probralo. El santero
Cerro la vista y no le pregunto por su leri y se levanto y dejo el
Canastillero abierto, oportunidad que aprovecho la hija del rey para
Robarle el ozain.
Ella se reia en su interior de como el santero no habia adivinado que
Ella venia a robar; cuando se fue, el santero salio a buscar los
Ingredientes que faltaban para darle de comer al ozain del rey; ella lo
Vio, penso que el la perseguia porque la habia descubierto y tiro el
Ozain al mar.
Al dia siguiente, el santero pensando que el ozain estaba donde el lo
Habia guardado, fue a buscarlo, pero no lo encontro. Creyo volverse
Loco. El rey que sabia lo que habia pasado con su hija, fue por su
Ozain y el adivino le pidio un plazo, donde el rey le dijo que cuando
Se cupliera el plazo queria a su ozain o de lo contrario el santero
Perderia la cabeza.
El santero no sabiendo que hacer se acordo de orunmila y corrio a casa
De este; orunmila le vio este ifa y le dijo: caiste en la trampa y
Despues de aconsejarlo le dijo tienes que rogarte la cabeza con eya
Tuto; el santero corrio enseguida a comprar el eya y cuando orunmila
Fue a rogarle la cabeza encontro el ozain dentro del eya, asi cuando
El rey vino a buscar su ozain bendijo al santero.
Este santero no queria saber nada de orunmila, pero despues lo bendijo.
11.- el camino donde abi es rey por eshu.
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Ebbo:
Akuko, aya, aikordie, abobo, okute, eyele, etu, eku, eya, opolopo
Owo.
Patakin:
Habia una tierra donde el rey habia muerto y no habia quien
Gobernara y en dicha tierra existia un semi foso en forma de bartolina
Donde tenian serpeintes, majases, tigres y cuantos animales malos
Existian; y todo el que proclamara ser rey lo metian en ese lugar donde
Enseguida era devorado por las fieras.
Un dia eshu embullo a abi a que fuera donde orunmila, este fue y orunmila
Le dijo que hiciera el ebbo arriba indicado. Abi hizo el ebbo y mando

A orunmila que lo echara donde el tenia que ir y cogio el ebbo y se
Fue para la tierra que el tenia pensado ir y vio un medio pozo abierto
Y tiro el ebbo dentro.
Cuando estaba en el pueblo lo cogieron y le dijeron, ud. Tiene que
Ser el rey aqui, lo metieron en el pozo y se fueron; y cuando el tigre
Se le fue a tirar, eshu cogio el perro y se lo tiro y la fiera se quedo
Tranquila comiendo; cuando las serpientes se le abalanzaron, eshu les
Dio gallina y gallo y a las otras fieras chivos y lo demas que contenia
El ebbo.
Al cabo de los tres dias, cuando fueron a verlo y lo vieron vivo,
Lo sacaron del pozo y lo proclamaron rey y desde entonces quedo
Reinando en esa tierra.
12.- el pajaro cautivo.
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Patakin:
En la tierra de shango cogieron un pajaro, lo pusieron en un jaula y le
Echaron comida; pero el pajaro no hacia mas que volver la cabecita
Mientras decia: ay mi casa! Y asi pasaba su vida; le echaban de cuanta
Comida habia, pero el animalito no probaba nada.
Ya viendo que el pajaro se podia morir de hambre decidieron averiguar el
Porque no comia. Toda la gente del pueblo trajeron una hebra de hilo y
Las empataron formando un cordel muy largo que amarraron a las paticas
Y lo soltaron para ver a donde iba.
El pajaro al verse libre alzo el vuelo, y sus captores lo siguieron
Hasta verlo llegar a una laguna; alli se poso, abrio las alas, se
Sacudio la cola y se puso muy contento.
Los que lo fueron siguiendo, vieron que dentro de la laguna habia
Dos palos en cruz, donde se paraba el pajarito. Ellos apresaron
De nuevo al pajaro y se lo llevaron junto con los palos; y cuando
Volvieron lo encerraron dentro de la jaula y alli era donde se pasaba
El pajaro su vida, quitandole las horas de comer, pudiendole conservar
Asi de esta manera.
12.- el bueno y el malo.
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Patakin:
Esta era un obini doncella, que tenia dos hombres que la pretendian,
Uno bueno y otro malo; al bueno ella lo rechazaba y al malo era al
Que queria.

El okuni bueno fue a ver a orunmila quien le hizo rogacion con: un pilon
Virado boca abajo, le dio akuko al fondo del pilon y otro a alafia (o a
Los dos juntos) y un iguere fun fun (pañuelo) al que despues se pasa
Por la cara de la obini disimuladamente.
Despues de esto la obini acepto al hombre bueno.
13.- obatala prueba a iroso meyi.
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Patakin:
Obatala se hizo el enfermo y mando a buscar a todos los awoses y todos
Fueron menos iroso meyi y cada awo presente dio su opinion acerca de la
Enfermedad de obatala.
Cuando iroso meyi dijo que obatala no tenia nada y que lo que habia en
Su casa era un racimo de platanos, entonces obatala salio de abajo de su
Cama y dijo: "este si ve".
14.- el camino del eko.
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Patakin:
Una persona que hacia tres dias que no vendia eko fue a casa de
Orunmila, este le indico que hiciera rogacion, busco el dinero
Prestado, hizo eko y la rogacion con un gallo, una paloma, cuatro papas,
Eku, eya y todo lo vendio.
15. El awo y la hija del rey.
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Patakin:
Habia un babalawo al cual le era indiferente la hija del rey y esta se
Entero que su padre habia llamado al awo al cual le habia dado una cosa a
Guardar a cambio de su vida y tambien sabia que su padre habia ordenado
Que le robasen dicho objeto al awo. Conociendo todo esto, ella
Mando a vigilar al awo.
A los pocos dias el rey llamo al awo para que le devolviera la prenda
Que era un hermoso collar, pero como se la habian robado, no pudo
Hacerlo y el rey dispuso que lo mataran.
El awo le pidio una prorroga al rey y salio a buscar la prenda, donde
La hija que estaba espiando le dijo que si el no decia nada le
Devolveria la prenda, la cual el rey habia mandado que se la robasen
Para matarle, y ella sabia donde la habia escondido.

Cuando el awo devolvio la prenda el rey quedo asombrado. Entonces ante
Un descuido del rey, la hija le pidio permiso para casarse con el
Awo milagroso. El rey muy contento le concedio el permiso y todo
Termino con felicidad.
16.- el gobierno de obatala.
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Rezo:
Adifafun obatala obanile mowayen belegun inle okeyabi omo
Unsoro araye oba arugbo shonsho umbowa onika inle sokun sokun laye
Bogbo araye awogbo orunmila umbowa inle okeyabiano unsode adafun
Ebotaloni ebolasudaye tanijuelego lowa umbowa onika kumarobo joro
Joro eni akasho belegun obatala baba abelele umbowani eboada
Okeyabiani inle talako moforibale obatala amona ore iluo fun fun
Lodafun orunla, lodafun oba arugbo.
Ebbo:
16 ewe ayo, un saco, un osiadie, un akasho, un eñi adie, una adie,
Opolopo owo.
Nota:
En un atefa se le ponen 16 ewe ayo a orunmila en la mano mayor.
Cuando se le da entrada a orunmila se coge el pollo y la adie, se asan
Bien y se ponen dentro de un saco detras de la puerta de la calle
16 dias y despues se riegan por la manzana de la casa. Esto es para
La salud y la tranquilidad de iroso meyi.
Se hace hace afoshe para soplar contra los enemigos con tres juju de
Gunugun y hojas de yagruma caidas. Se le pone a obatala una escalera
De 16 pasos, ademas se pone un palo moruro del tamaño de la
Persona con un gallito tallado en la punta, enterrado en el patio
De su casa sobre un joro joro donde se le prepara si es awo, el osun
Del tamaño de la rodilla.
Patakin:
Obatala estaba gobernando la tierra okeyabia no inle y los habitantes
Coemnzaron a difamar de el, que estaba gobernando mal, que ya estaba
Muy viejo y le hacian una resistencia pasiva hasta que un dia obatala
Se dijo: me voy a ir sin decirles nada y que se las arreglen como
Puedan.
Obatala asi lo hizo, refugiandose en un lugar cercano a la orilla del
Mar, en una rocas a una profundidad regular y cuando las gentes se dieron
Cuenta, se botaron para la calle, festejando el acontecimiento.
Sucedio entonces que todos querian gobernar y al no ponerse de
Acuerdo en la direccion del reino, todo marchaba mal por causa de
La ambicion.
Viendo orunmila tantos contratiempos en esa tierra, se decidio a ir,
Pero antes se hizo osode viendose este ifa, e hizo ebbo con akasho de 16

Pasos (escalera), ewe ayo y demas ingredientes y despues fue tocando
Los hoyos que habia por el camino de inle onika (la playa) que era el
Unico camino que conducia a dicha tierra. Tocando asi en uno de ellos,
Sintio como una voz y siguio botando el ebbo y cuando lanzo la
Escalera dentro del hueco, obatala se quejo porque habia recibido un
Golpe en la cabeza y entonces fue que orunmila se percato que obatala
Estaba alli, pero sin sospechar que fuese el.
Cuando bajo a socorrer a la persona, se quedo perplejo al ver que era
Obatala pues nadie en esa tierra sabia donde el estaba y orunmila lo
Descubrio por el ebbo.
Orunmila llevo a obatala de nuevo al pueblo y como orunmila era
Muy respetado, cuando lo vieron acompañado de obatala, le hicieron un
Gran recibimiento y comenzaron a vanagloriarlos y le dieron moforibale a
Obatala y a orunmila, donde obatala dijo que en su ausencia seria
Solo orunmila el que seria capaz de gobernar las cabezas de esa tierra,
Que era la cabeza y tierra de iroso meyi.
17.- el pueblo de la criminalidad.
----------------------------
Patakin:
Este era el pueblo de la criminalidad donde se abria un joro joro y se
Paraba a la persona escogida para ser oba y se empujaba dentro del hoyo
Y si esta lograba salir entonces era el oba. Pero el joro joro era
Tan profundo que era imposible salir pues esa persona antes habia sido
Muy incriminada.
Ya habian perecido muchos en la prueba. Entonces pensaron en orunmila y
Despues de haberlo incriminado se decidieron a probarlo, pero orunmila
Se habia hecho osode viendose este ifa y se hizo ebbo con: etu, eku,
Eya, alas de abi, itana, cinco pañuelos de algodon y al terminar el ebbo,
Los echo en el hoyo, dandole a oshun la etu y ponerle los cinco
Pañuelos.
Entonces cuando lo pusieron al pie del joro joro y lo empujaron, cayo
Sobre el algodon y gracias a esto no se mato y con la escalera que
Habia tirado en el hoyo, tambien pudo subir pero no llego a salir debido
A la profundidad del mismo.
Orunmila llamaba y gritaba, pero no fue oido y se puso a cantar y como
El le habia puesto los pañuelos a oshun, esta que pasaba por alli,
Sintio el canto y como no veia a nadie se puso a buscar por los suyeres
Y descubrio el hoyo en el cual dentro habia un hombre encaramado en
Una escalera.
Oshun con los pañuelos que traia atados a la cintura, los amarro uno a
Los otros y lo saco del hoyo.

Y orunmila fue asi el oba de esa tierra, donde la salvacion de este fue
Oshun.
18.- donde olofin tenia presos a los awoses.
--------------------------------------
Rezo:
Apuan aluosha ashawo apuani adifa ire sun ile olofin.
Ebbo:
Eure, adie, bogbo tenuyen, iño, bogbo igui, ayo, aye asho ara,
Inshin, eku, eya, awado, opolopo owo.
Distribucion:
Eure para orunmila y la soga con que este amarrada se
Pasa por las manos de todos los babalawos que esten presentes y luego se
Le da a orunmila.
Nota:
Dice ifa que en juntas de babalawos, todos estan presos o donde
Vaya a ir el babalawo hay muchos presos conocidos. O que este va a
Caer preso. Se le pregunta a orunmila si es el o no.
Patakin:
Awo iroso fue a casa de orunmila para que lo registrara porque olofin
Lo habia mandado a buscar. Orunmila le dijo que trajera custro gallinas y
Cuatro pesos y que saliera al camino y que si encontraba a un pobre por
El camino y le pedia lismona, que le diese una adie y un peso.
El mendigo se le aparecio cuatro veces, la ultima vez le pregunto a
Donde iba e iroso le dijo, voy a ver a olofin, este le contesto: cuando
Llegues encontraras una mujer sentada frente a la casa de olofin que
Esta tiñendo ropa y la mandas a que se quite y clavas tu osun y dices:
Que olofin no esta muerto, que lo que esta en su tumba es una cepa de
Platanos y que olofin esta jugando con guacalotes y caracoles con sus 16
Obinis, que estan malas de su costumbre y mando a que le dijesen a
Olofin que saliera y que soltara a todos los babalawos que tenia presos
Porque con la mata de caoba y de cedro que tenia en el patio este año
Le iban a hacer la caja para su entierro.
Entonces salio olofin a la puerta y pidiendole perdon a iroso le dijo,
Que le pagara una multa de una eure y 100 pesos por cada uno de los
Babalawos que tenia preso y a iroso meyi una eure y 401 pesos y que
Olofin se amarrara la eure a la cintura para pedirle perdon a orunmila.
Cuando iroso clavo su osun cantaba:
Osun ayere lashadawo onire awo onire mamawao onire.
19.- ire, el hijo de iroso meyi.
--------------------------

Patakin:
Iroso meyi tenia un hijo llamado ire, el cual ambicionaba saber como
Habia nacido y se lo pregunto a su padre. Este se quedo inmovil pues no
Esperaba esa pregunta de su hijo y le contesto que con el tiempo lo
Sabria.
El hijo se le impuso y le exigio que el como padre tenia que enseñarle
El origen de su nacimiento. El padre fue a casa de orunmila, que le vio
Este ifa y le dijo que tenia que sacrificar un cochino y que el sabia lo
Que tenia que hacer.
El padre le dio foribale a orunmila y se marcho. El hijo en su
Curiosidad por conocer su nacimiento, siguio insistiendo y esto llego a
Los oidos de su madre, la cual sufria mucho pues su hijo la tenia
Abochornada ya que esta era una mujer muy moralista y viendo que su
Hijo era muy dislocado, salio un dia y se interno en una laguna y
Desaparecio.
El padre viendo que la madre se habia quitado la vida por su hijo, no le
Quedo mas remedio que enseñarle a su hijo ire, el origen de su
Nacimiento y ese dia lo llevo al monte y le dijo: te traigo aqui para
Que veas como fue tu nacimiento. Y le enseño las entrañas de su madre,
Donde el hijo le dijo: has matado a mi madre, y el padre le contesto:
No tu fuiste el que con tu curiosidad por saber como naciste el que llevo
A tu madre al suicidio.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*iroso umbo
*iroso ogbe
+
I i
I i
I 0
I 0
Rezo:
Iroso umbo shoregun shoru komashe kotushe areshenle adifafun
Orunmila tio fa maro akofa elebo, aikordie elebo.
En este oddun nace:
------------------
1.- el ponerle a elegba los caracoles del dilogun.
Descripcion del oddun.
---------------------
El aleyo que le salga esta ifa cogiendo la parte de elegba tiene que
Hacer ifa de gratis porque a la persona la trae elegba para que le
Resuelva su problema. El ire del oluo llega despues.
Aqui es donde los hombres abandonan a las mujeres.
Cuando se ve este ifa se pregunta siempre si orunmila quiere comer
Adie meyi dun dun. Es ifa de abiku.
Se hace ebbo con: un ikoko de barro nueva, bogbo tenuyen asho pupua,
Una tapa de ikoko, canutillo, piña de raton y leche de carnera. Se le
Ponen 5 inkines al ikofafun. Habla de que la persona tiene que
Cuidarse de problemas de diabetes y de la circulacion sanguinea no
Vaya a perder un miembro de su cuerpo.
Hay que hacer un inshe ozain con un colmillo de caiman para usarlo.

De la eure de orunmila se coge el ashe y se cocinan con bastante
Picante y se le da de comer al awo.
Para que eshu no se atraviese se hace ebbo con akuko, adie meyi dun dun,
Aji picante y un obe. Se da el akuko a egun y se le pone todo delante
A eshu los dias que orunmila diga el dueño de este ifa debe tener
Una cucaracha colgada detras de la puerta.
A oshun no le puede faltar 5 pomitos con oñi a su alrededor .
Este ifa prohibe comer grasas.
Marca juicio publico y falsos testimonios.
Cuando se ve este ifa se devuelve el importe de la vista . El aleyo
Que le salga este ifa cogiendo la parte de elegbara, tiene que hacer
Ifa de gratis; con este oddun no se cobra derecho de consulta, ni de
Guerreros, ni de ifa porque la persona trae elegba para que le
Resuelvan su problema. El ire del oluo llega despues.
Marca deuda con elegbara. Hay que ponerle ishu a eshu.
No se puede entrar en casas vacias. Misa a egun, mientras atender con
Flores y comidas.
Oposicion por parte de la familia del conyuge.
No se puede vestir con ropas negras, ni colgarlas en el cuarto ni
Ponerlas sobre la mesa.
Ifa de pruebas, de robos, no le robe nada a nigun hermano de religion ni
De sangre para que no sufra un bochorno.
Marca debilidad general en el cuerpo. Cuidarse de enfermedades de la
Garganta. Por osobo lo pueden matar.
Si es mujer: engaña al marido o al amante y la van a matar.
Le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres.
Es persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los enredos, los
Chismes, se cree autosuficiente y superior a las demas.
Habla de indigencia.
Habla de impotencia.
Este es un ifa de aplastamiento. Se le pone un okoele a oshun.
El dueño de este ifa tiene que tener una cucaracha colgada detras de la
Puerta. Hay que tener tres casitas una blanca, con una ota de elegba
Dentro; una de rojo que lleva

Oro, plata y niquel y la tercera de negro donde se pone a ogun con un
Ada.
En este ifa dice oggun que para iroso umbo no hay guerras y el es su
Fiel servidor, no le puede faltar a oshun cinco pollitos con oñi a
Su alrededor.
Ewe del signo:
Malva blanca, canutillo, ruibalbo, cucaracha, algogon.
Eshu del signo: eshu alayiki.
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Obras de iroso umbo.
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Para evitar la indigencia:
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Se hace ebbo con: akuko, un baston o palo jorobado, un saco, una
Alcancia, un osiadie, eku, eya; el akuko para egun, y el osiadie para
Oparaldo.
Otro para evitar la pobreza y la indigencia:
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Se hace ebbo con un baston, 6 palos jorobados, un saco, un alacran, un
Pollo, un akuko. El pollo es para oparaldo y el akuko opara eggun.
Para evitar la impotencia:
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Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se cocina con
Canela, bejuco garañon, picha de carey, se toma por tazitas en ayunas.
Inshe de ozain de iroso umbo:
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Se coloca en la puerta de la casa los 16 meyis de ifa, en el medio
Se coloca a iroso umbo y delante a elegba, se le da coco a elegba
Para saber si esta adentro o fuera, si esta afuera se sigue
Rezando y se limpia a la persona con hierba hedionda, albahaca
Cimarrona y jaguey y se le vuelve a preguntar a elegba lo mismo.
Las 3 hierbas se colocan por separado en 3 paquetes y se pregunta para
Donde va cada uno. Siempre es en la puerta de la casa y en los
Extremos de la calle. Los signos se borran con un algodon mojado con
Oti, las hierbas se botan a los 3 dias y mientras se dejan
Arriba de elegba para que lo cubra.
Inshe de ozain de iroso umbo:

----------------------------
Cuando se levante por la mañana se lava la cara encima de
Elegba, se coge esa agua y se echa en una botellas y se va a la
Manigua. Alli se vierte el agua en la tierra y se le da obi a
Elegba solicitando la solucion de los problemas.cuando se termina
Se dejan caramelos, al regresar a la casa se le echa maiz tostado a
Elegba en la cazuela, se le enciende una vela y se coloca detras de
La puerta. Se le vuelve a dar coco y se le pide lo mismo que en el
Monte o manigua.
Para que venga una persona:
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Se echa en un pollito 7 pimientas, azogue, orukene de la persona que se
Desea que venga que se quema y va dentro junto con elegba y se le da
Un pollon a elegba pidiendole que traiga a la persona.
Para atraer (para hombre):
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Huevo de lagartija y palo caballero hecho iyeza, se unta en la mano y
Toca a la persona (mujer) que le interesa.
Para alejar:
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Semillas de maravilla y pimientas china. Se ponen 3 cebollas blancas a
Ogun y se le enciende una itana.
Para dominar:
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Cuatro raices de atiponla, balsamo tranquilo, cascarilla, ori, papel de
China, el pelo, ou fun fun y pupua, ishu. En todos los papeles se escribe
Okurere de la persona que se desea dominar y sobre el, el okurere del
Interesado; el quinto papel que se prepara sin pelo se pone en el
Centro de los cuatro, se entizan y se introduce en el ishu y va dentro
De obatala.
Ebbo de iroso umbo:
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Un akuko, dos adie aperi, ileke de oshun, agbona, iguere aperi marun,
Asho timbelara, osini eshu, ewe la marun;
Los iguere para ponerselos en la cintura. El ebbo va todo en igba y las
Adie tambien. Todo va ile iku.
Iroso umbo ewe para mamu intori arun:
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Malva blanca, canutillo, piña raton, ademas mamu leche de agutan.

Ebbo para que pueda ganar el pleito:
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Bollos, adie, cordel y la ropa que tiene puesta.
Ebbo:
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Akuko, dos adie aperi, ileke de oshun, agbona, pañuelos
Amarillos marun, ashe timbelara, 5 pelotas de sishu. Los pañuelos se
Usan en la cintura, el ebbo va para una igba y las adie tambien. Todo va
A ile iku.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Umbe mi adifafun elegba moni alashe lebo moro moro lokun tonifa
Oni barabaniregun kobala eseobele otun orunmila ese opele osi elegba
Onifa eshu untefa orunmila oda elegba baralay iki lokun laye ni yare
Mawa osun okunola laroye loye laye olokun omo olokun sokun iyare elegba
Kowa yebe orunmila moforibale ire ashe gun ota atefa igbodun elese
Elegba lodafun orunmila.
Rezo:
Sheren shuru komashe kotushe areshele adifafun orunmila tio fa mare
Akofa aikordie lebo.
Rezo:
Alamu shemi akokole kuani adafun arire akuko omo ajere tinshe
Omo yay olorun.
Dice ifa iroso umbo
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Que no pelee con su hermano y tenga cuidado con un robo; ud. Tiene un
Enemigo que es colorado; ud. Quiere ir a un lugar; ud. Tiene una ropa
Negra colgada en su casa; ud. Lo han de mandar a buscar para que adivine
Una cosa y si ud. Quiere salir en bien tiene que hacer ebbo; llevese por
Los consejos que le dan y por su mujer, si quiere que sus cosas que
Le anden bien y en donde sus enemigos le cogeran envidia; ud. Tiene
Pleito por su cargo; su hermano le ha robado la prenda de otra persona
Y por eso ud. Pelea con el; ud. Soño con su madre que esta muerta;
Rueguele a orunmila con dos cocos; ud. Esta pobre y tiene los caminos
Cerrados; mire a ver la deuda que ud. Tiene con elegba, o que cosa el
Quiere.

Refranes:
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1.- el que nacio para cabeza si se queda en la cola es
Malo.
2.- el sacrificio sera recompensado.
Relacion de historias o patakines de iroso umbo.
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1.- el perro remolon.
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Patakin:
Aqui olofin mando a buscar al perro para darle un cargo; el perro no
Hizo ebbo y se levanto muy temprano dirigiendose a casa de olofin, pero
Por el camino se encontro un hueso y se entretuvo comiendoselo.
A su vez la tiñosa se levanto tarde, pero habia hecho rogacion y fue
A ver a olofin para que le diera un cargo y cuando llego, como aun el
Perro no habia llegado olofin le dio el cargo a la tiñosa.
Cuando el perro llego olofin le dijo: "ya es tarde para ti".
2.- las cucarachas.
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Patakin:
Orunmila les dijo a las añai (cucarachas) que hicieran ebbo para
Que poblaran la tierra, ellas lo hicieron y poblaron la tierra;
Orunmila despues les dijo: ahora tienen que hacer ebbo para que no las
Destruyan; ellas no lo hicieron y desde entonces en cualquier parte
De la tierra todo el que ve una cucaracha la pisa y la destruye.
Nota:
La persona tiene que hacer ebbo para salir adelante y despues
Tiene que volver a hacer ebbo para que no lo maten.
3.- de como la cucaracha siguio gobernando.
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Patakin:
Aqui la cucaracha era la reina y era a su vez muy buena por lo que
Tenia gran parte de aquel reino a su favor; pero la otra parte no
Estaba de acuerdo con su forma de ser, por lo que fueron a donde el
Leon y el tigre y les dijeron que la cucaracha estaba hablando muy mal
De ellos.
Cuando el leon y el tigre llegaron donde la cucaracha, esta los vio,
Se subio a un arbol y ellos le dijeron, no te ocupes que tu vas a
Tener que bajar; pero en un descuido de ellos la cucaracha se les
Fue y al darse cuenta de esto le comenzaron a decir a las gentes: ya
Uds. Ven como ellas nos abandono.
El leon y el tigre se aburrieron y se fueron y las gentes comenzaron a
Buscarla para que volviera a gobernarlos, pero ella les dijo que
No, pero tanto fue lo que insistieron que ella dijo: bueno,
Primero ire a ver a orunmila quien le vio este ifa y le marco
Ebbo con cucaracha jibara y una trampa tapada con plumas y que
Despues fuera para su palacio y la pusiera alli y a continuacion
A buscar a sus arayes; quienes al enterarse que la cucaracha estaba en
Palacio se cayeron presos en la trampa y asi perdieron y ella siguio
Gobernando tranquilamente.
Nota:
En este ifa eshuai le hizo okuele a orunmila.
4.- donde se hace ifa de gratis.
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Rezo:
Shere shenu aun late koroshe guantoshe ereke sheke, adifafun
Orunmila nibati obate elegba nifa faloro owo olana adifafun lode
Aroniba aun awo.
Ebbo:
Akuko, asho fun fun y dun dun, atitan de las cuatro esquinas, eku,
Eya, demas ingredientes.
Nota:
Se hace el ebbo, se da un akuko a elegba y se lleva a las 4
Esquinas o a nigue en la forma en que lo pida, despues se le devuelve
El dinero al aleyo y se pregunta orunmila si esta conforme con eso
Solamente hasta que lo reciba.
Patakin:
Habia un awo que tenia un ahijado de criado y un dia el muchacho se
Puso a jugar en el piso y marco este ifa y el padrino muy bravo y le
Pregunto que porque habia hecho eso. El muchacho borro la letra y el
Padrino lo boto de la casa.
El muchacho muy triste porque no tenia casa ni dinero, ni donde estar;
Se fue para la esquina de la casa llorando. En eso se le presento eshu

Y le dijo: enseñame el oddun que pusiste, entonces el muchacho le
Conto lo que le sucedio y eshu al ver el signo marcado lo mando a
Que regresara a casa de su padrino y que le dijera que tenia que
Hacerle ifa de gratis.
El padrino volvio a botarlo y al regresar el muchacho a donde estaba
Eshu, este le dijo: vuelve a donde esta tu padrino, y dile que dice
Eshu que tiene que hacerte ifa de gratis.
Ante esta situacion el que era el rey de aquel pueblo, le hizo ifa de
Mala gana y terminado el ifa, se murio el padrino y el muchacho se hizo
Rey de aquel pueblo.
Nota:
Elegba mata al awo por su desobediencia.
Nota:
Hay muerto oscuro. Hacer oparaldo.
5.- orunmila le hace ifa de gratis a elegba.
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Rezo:
Umbe mi adifafun elegba moni alashe lebo moro moro lokun tonifa
Oni barabaniregun kobala eseobele otun orunmila ese opele osi elegba
Onifa eshu untefa orunmila oda elegba baralay iki lokun laye ni yare
Mawa osun okunola laroye loye laye olokun omo olokun sokun iyare elegba
Kowa yebe orunmila moforibale ire ashe gun ota atefa igbodun elese
Elegba lodafun orunmila.
Ebbo:
Akuko meyi, adie meyi, abiti, yarako, eku, eya, epo, bogbo tenuyen,
Opolopo owo.
Este ebbo va para ilu lade.
Patakin:
Elegba y orunmila tenian una porfia y elegba le dijo: yo soy adivino,
Sientate, te voy a adivinar; y le leia el okpele de izquierda a
Derecha, no como ahora. Elegba le hizo osode a orunmila y le dijo:
Ten cuidado que vas a tener una disputa en estos dias, orunmila lo miro
Y no le dijo nada.
Cuando elegba se fue, orunmila cogio el okpele y dijo: yo soy mas
Adivino que elegba, pues aqui el consulta a los seres ultra tumba,
Empleando el dilogun, pero ekule "ifa" es "eses otun agba umpelo ifa" la
Parte mayor es la derecha, por lo tanto la derecha es ifa y la izquierda
Elegba.
El llamo a elegba y le dijo: te voy a demostrar que soy mas adivino
Que tu; le hizo osode y le vio este ifa y le dijo: tienes que dejar de
Ser alardoso, tienes que darle una misa a un eggun familiar que te lo
Pide y darle un akuko, ademas hacer ebbo pues tienes un pleito entre
Manos por un cargo.

Elegba lloro y salio corriendo y gritando de casa de orunmila:
"ladron me has robado el secreto".
Entonces orunmila se hizo el ebbo del signo y lo puso en la carretera
Del pueblo, cuando elegba llego y lo vio (los animales), fue a
Cogerlo y la trampa lo apreso, entonces orunmila lo amarro con
Yarako y se lo llevo a olofin.
Olofin le dijo: has con el lo que quieras, orunmila le repondio, no
Solo quiero que viva en mi casa y lo llevo para su ile y lo puso en ilu
Igbe (escusado).
Paso el tiempo y elegba se canso de estar en su lugar y al ver a orunmila
Acrecentando su fortuna con su estancia en la casa.
Un dia que orunmila y oshun estaban conversando en la casa elegba llego y
Dijo: orunmila estoy cansado de vivir en el escusado, quiero estar en la
Puerta de tu casa disfrutando de tus riquezas, y que me saluden a mi
Primero como babalawo, por eso quiero que me hagas ifa y orunmila le
Respondio que no podia ser y elegba dio un salto y se tiro al piso
Rompiendose la cabeza; oshun al ver esto le dijo: mejor le haces ifa y
Te evitas ese problema, y orunmila le hizo ifa gratis a elegba.
Poco despues inle paso por delante de elegba sin saludarlo y elegba le
Dijo saludame que soy babalawo, inle le respondio, no me digas, a ver
Adiviname y elegba le dijo: en el patio de tu casa hay una mata de
Vencedor donde se posa un cuco todas las tardes; inle protesto, bueno eso
Lo sabe todo el mundo, y elegba añadio: ayer tu padre olokun te regaño
Porque tu le tocaste las nalgas a tu madre yemaya; inle asombrado le
Dijo: eso si que no lo sabia nadie mas que olokun, yemaya y yo, de
Verdad que eres adivino, quiero que me hagas ifa.
Elegba le hizo ifa a inle y le pidio dos carretones de caracoles,
Mujeres y comida y con eso le pago su ifa a orunmila.
Nota:
Es el secreto de hacer ifa gratis a la gente, ademas marca que
Elegba de awo lleva ikines y ademas al consagrarlo sodorisha es de 21
Caracoles.
6.- shango y oggun limpian a awo lode.
---------------------------------
Rezo:
Ifa ni kaferefun shango ati oggun, lodafun orunmila, adifafun
Obatala.
Ebbo:
Akuko, adie meyi fun fun, jio jio, asho ara, ewefa,
Rompesaraguey (macho y hembra), atiponla, tonton, albahaca morada y
Blanca, piñon verde y blanco, agua de coco, ori, efun, eku, eya, awado,
Opolopo owo.
Distribucion: akuko con sus ingredientes para shango y oggun.

Nota:
Antes de comenzar se da un baño de efun con jio jio y los ewe todos
Se empaquetan y quemen, se viste al interesado con asho fun fun, se hace
El ebbo y se finaliza con obori con adie meyi fun fun. Todo se
Envia a pie de una loma.
Patakin:
En la tierra ñaña biarabique habia un babalawo llamado awo lode el
Cual andaba siempre andrajoso y apestando pues vivia rodeado de
Perros a los cuales pretendia enseñarles a hablar y por esa razon
Shango lo tenia maldecido, hasta un dia en que decidio quejarse a
Obatala por la existencia de ese awo.
Obatala entonces le dijo a shango que fuese a buscar a oggun para que
Lo ayudara a limpiar aquello, pero que no le dijera nada a oggun y asi
Lo hizo shango.
Cuando cogieron el camino para dirigirse a casa de obatala, eggun se
Encontro con orunmila y este le hizo osode diciendole que cuando
Hablara con obatala no le contradijese en nada pero que si el le
Pedia tierra de su tierra, le dijese que para eso tenia que ver a
Shango.
Cuando oggun llego a casa de obatala empezo a cantar un canto
Relacionado con awo lode y su estado, por lo que obatala le pergunto
Que por que cantaba aquello y oggun le narro lo relacionado con awo lode.
Oggun y shango partieron para la casa de awo lode y este se asusto a
Verlos llegar, tratando de esconderse, pero shango lo agarro y le
Quemo las ropas andrajosas que tenia puestas y lo amarraron durante siete
Dias.
Awo batafun roso vivia al lado de awo lode y noto que ya no habia peste
En aquella casa por lo que se dirigio a la misma con el fin de
Investigar, encontrandose alli con shango y oggun a quienes les
Pregunto que pasaba y ellos le contaron todo lo sucedido.
Entonces awo batafun roso les dijo que lo soltaran y le regalo dos
Gallinas para que se rogara la cabeza.
Las personas de las tierras vecinas, enteradas de lo que alli habia
Pasado vinieron a la tierra ñaña biarabique y viendola tan limpia y
Bonita, quedaron maravillado por lo que quisieron venir a vivir alli.
Pasados unos dias, obatala cogio camino a casa de awo lode y casi
Llegando, awo batafun roso que lo vio, le salio al paso y despues de
Darle moforibale le conto la forma en que habia vivido awo lode.
Contestandole obatala que el no iria pues el no resistia un lugar donde
Hubiese peste, porqueria, suciedad y abandono y asi regresaria a su
Casa.
Awo batafun roso le aclaro de inmediato que ya todo eso habia pasado
Pues shango y oggun lo habian cambiado todo, reinando ahora en casa de
Awo lode la limpieza y la pulcritud.

Asi obatala llego a la casa y felicito a shango y a oggun y le dijo a
Awo lode: esta es la forma en que tu tienes que vivir para que te
Sientas bien y te vuelva la prosperidad.
Nota:
Los ewes son los antes descritos.
7.- la mujer del pantano.
--------------------
Ebbo:
Una capa roja, abo, akuko, eyele, gbogbo tenuyen, un ikoko con
Tapa, un obe osu, un jabon, una esponja, opolopo owo.
Patakin:
En este camino habia una mujer llamada oberenibate la cual vivia en un
Pantano.
Ella tenia un hijo llamado ilero y los enemigos de oberenibate no
Querian que este naciera; la querian matar, pero este nacio por el poder
Que olofin le habia dado.
Ilero todos los dias hablaba con el cielo, no como nunca de lo que le
Daban, porque el sabia lo bueno y lo mal0; siempre decia: quieran o no
Voy a nacer.
Ilero se hizo un joven y un dia, antes de hablar con el cielo sintio
Que una cosa mala se apoderaba de el, de su cuerpo y rapidamente fue a
Casa de orunmila, el cual le vio este ifa y le dijo que tenia que
Hacer ebbo y que despues de esto tenia que reunir todos los
Ingredientes y hacer una ceremonia y llevarlo al rio, porque asi era
Como ilero podia hablar y que todo lo que el hiciera tenia que hacerselo
A su iyare para que no se quedara huerfano, porque su iyare se podia
Perder.
Ilero no hizo su ebbo ni la ceremonia y volvio a hablar, pero el
Siempre se frotaba un brazo.
Ilero vencio a todos sus enemigos por el gran poder que olofin le
Habia dado, pero su iyare murio por no hacer ebbo ni la ceremonia.
Ilero se reunia con sus compañeros abiku en el pantano para hacerle
Ceremonias y ofrendas a su iyare y demas familiares muertos.
8.- oggun el fiel servidor.
----------------------
Patakin:
En este camino el pueblo tildaba a orunmila de falso adivino y le
Preparaban un trampa consistente en tres casetas; en una pusieron

Oro, en otra pusieron prendas y brillantes y en la ultima pusieron a
Oggun con un ada en su mano para que lo matara si no adivinaba.
Llamaron a orunmila para que adivinara, este fue con su apetevi y un
Cesto de obi, porque al mirarse se vio este ifa y su angel le marco
Obori eleda.
Cuando llego vio las tres casetas: una pintada de blanco, otra de rojo y
Otra de negro.
Orunmila le pide le permitan rogarse la cabeza y cuando tiro los obi
Salio iroso umbo y orunmila dijo: mi angel no quiere que yo muera;
Entonces sus enemigos le dijeron que tenia que adivinar lo que habia en
Las casetas.
Orunmila les dijo: en la pintada de blanco hay oro, en la rojo hay
Prendas y en negra esta ogun con su machete para matarme. La caseta
Negra no hubo necesidad de abrirla porque oun al oir que orunmila
Habia adivinado salto de la misma, boto el ada y le dio moforibale a
Orunmila y le dijo: "mientras el mundo sea mundo, para ud. No habra
Mas guerra, porque yo oun se las evitare y siempre sere su fiel
Servidor".
9.- elegba hace ifa de gratis.
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Patakin:
Un dia elegba le pidio un medio a orunmila para comprar eku, eya y
Epo. Orunmila se lo dio pero elegba siguio la mania de pedirle todos los
Dias algo diferente. Asi hasta que un dia se le antojo de pedirle un
Chivo para comer y orunmila no quiso darselo, a pesar de que su apeterbi
Le aconsejo que se lo diera.
Entonces elegba como orunmila se lo habia negado, se paro en la esquina
De la casa de este y todas las personas que llegaban preguntaba por
Orunmila, elegba les decia que ya se habia mudado y que no sabia para
Donde.
Viendo orunmila que los aleyos no iban a su casa, cuando un dia elegba
Salio lo registro y al ver esta letra no le quedo mas remedio que
Hacerle ifa a elegba de gratis.
Cuando acabo elegba salio muy contento vistiendo de blanco y muy
Figurin, fue a la playa para que sus amigos lo vieran. En eso se
Encuentra con un omo de yemaya y elegba le dijo: ocun. Hasta que tuvo
Que saludarlo como awo.
El hijo de yemaya le fue a dar las quejas a esta. Elegba le dijo a
Orunmila que le llegaria un hijo de yemaya para que le hiciera ifa, y

Que le pidiera las cosas por canastas para asi pagarle el ifa que el
Le habia hecho de gratis.
Recibiendo de esta forma orunmila una gran riqueza.
10.- ojan y ogidan.
-------------
Rezo:
Iroso umbo okun ire osibale, iros umbomi eyu nifon umbe osha ogubo
Ajan namaya ekun atola dola iguada lodifafun orunmila nikatikun ogbun
Aromo oyoriku ire doi a katikere lobi afikere ekun ebbo obini
Ikere ojin ekun oko eboni oshe ogidan adifafun orunmila.
Ebbo:
Owunko, akuko, inso ekun, bogbo tenuyen, atitan erita merin,
Iguede (clavo), eran malu, eku, eya, awado, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra umbo osha vivia una pareja de ekun que se llamaba el macho
Ojan y la hembra ogidan. Ellos eran los dueños de todo ese territorio y
Eran temidos y respetados por todos los que vivian en esa tierra.
Todos en esa tierra pensaban que por el poder que ellos tenian vivian
Felices, pero ellos en su intimidad tenian grandes peleas poerque cuando
Iban a ofikale trupon, surgian problemas pues el macho no satisfacia a
La hembra a pesar de estar odasile. Entonces ella y el se fajaban
Mordiendose y arañandose con sus garras y colmillos.
Todo esto era muy a menudo y cuando terminaban se sentian tan furiosos
Que mataban a diestra y siniestra a todo al que aparecia en su camino.
Por todo esto decidieron ir a ver a orunmila que alli se llamaba awo
Katikere, donde este les vio este ifa diciendole que su problema
Era debido a una sombra que se llamaba oboni oshe, que era el angel de
La guarda de la pareja, pues ellos eran de la misma familia.
Orunmila les marco ebbo y que tenian que buscar un iguede del tamaño del
Pene, arique de yagua, eran malu y un akuko. En el ebbo le dio el akuko
A oggun y a oboni oshe mientras cantaba:
Awo oshe okoda oko bogbala eni eku odara.
Entonces cuando caia la eyerbale sobre el pene de ekun y lo comia la
Sombra de oboni oshe y oggun, se aparecio eggun paremio, que era el
Guia de esa sombra y venia tocando un cencerro mientras cantaba:
Okuru okuro efon eku omo isun ekun odara adasile
Odara.
Y este le dijo ahora vete y haz ofikale trupon con ella y veras como
Ahora podras hacerlo aunque siempre mi sombra estara de vez en
Cuando contigo y con ella y en ese tiempo pelearan y tendran
Dificultades, pero haran siempre ofikale. Esto sera siempre y tu me
Haras de vez en cuando la ceremonia que orunmila te hizo y mi sombra

Siempre estara junto con los hijos que tengan y les pasara lo mismo.
Unos a veces estaran satisfechos y otros no.
11.- donde oshun come con orunmila.
-----------------------------
Ebbo:
Akuko meyi, adie meyi dun dun, eñi adie, bogbo oñi, atitan ile,
Malguidi, abiti, eku, eya, epo, awado, opolopo owo.
Distribucion:
Akuko meyi para shango, adie meyi para orunmila junto con oshun, eñi
Adie para oshun. Hay que echarle bastante oñi a las gallinas y
Preferentemente se botan en el rio.
Patakin:
Esta era una casa donde vivian shango, oggun, oshun y orunmila. Oshun
Era la mujer de shango pero estaba tambien viviendo con oggun y fuera
De la casa tenia tambien varios amigos mas.
Orunmila estaba baldado de las piernas, siendole imposible caminar.
Un dia orunmila se miro y le salio este ifa donde tuvo que hacer ebbo y
Oshun fue quien le trajo las cosas necesarias. En dicho registro ifa
Le decia que tuviera cuidado con el fuego.
Shango enterado de la relacion de oshun y oggun, espero a que todos
Estuviesen dentro y le pego fuego a la casa en venganza, donde todos
Salieron huyendo.
Orunmila producto del susto, tambien pudo pararse y salio por la
Puerta trasera, entonces oshun despues que estaba afuera y recordandose
De orunmila, regreso a la casa para recogerlo y al no encontrarlo
Tambien salio por la puerta trasera, donde lo encontro y se abrazo a
El entre sollozos mientras le contaba que habia temido por su vida,
Donde orunmila dijo: como es que tu, siendo tan pecadora, fuiste la unica
Que se acordo de mi en los momentos dificiles. Desde hoy todos tus
Pecados te son perdonados y seras la unica que tendra la potestad de
Comer conmigo.
Nota:
Aqui shango esta bravo y hay que darle un carnero. La mujer es alocada
Y se encamina a la perdicion. El que padece de las piernas se curara.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*iroso yeku
*iroso kaleku
*iroso matelekun
+
0 i
0 i
0 0
0 0
Rezo:
Iroso yeku iroso kaleku awo ofi abe lala bele lelemaka dakuarerere ifa
Onibarabarineregun awo bayeba ifa korere awo obaya beiye iku.
En este signo nace:
------------------
1.- el cambio de vida.
2.- que iku coma animales, pues solo comia eya tuto.
Descripcion del oddun:
---------------------
Este es el llamado ifa del fotografo. La persona se retrata con alguien
Que ya fallecio, se le manda a separar su cara o su cuerpo de esa
Fotografia, pues si viene fore, ese egun lo perjudica y si viene osobo,
Se lo puede llevar a ara onu. Aqui nacio cambio de vida.
Aqui iku solo comia seres humanos y por primera vez comio animales.
Hay que tener cuidado con impresiones fuertes, porque puede sufrir
Un paro cardiaco.

Se le da de comer al angel de la guarda y hay que orugbo con: akuko, un
Pañuelo dun dun, uno pupua, ikordie.
Prohibe salir de noche a la calle.
Kaferefun eshu ati ozain.
Cuidado con chismes en que se vean involucrados ahijados padrino y
Madrina.
Se puede perder la propiedad de la casa.
Habla de carnosidad en el estomago. En la obini falso engendro.
Prohibe tener en la casa botellas vacias sin tapar.
Mientras la persona, no debe de abrir la puerta de su casa cuando
Toquen la misma.
Se hace la malaguidi de barro, se viste con asho arae del enfermo y se
Pone detras de shilekun ile para que iku se vaya.
Por este ifa hay que recibir a oduduwa.
Este ifa señala la muerte de un awo.
Ewe del signo: granada.
-------------
Eshu del signo: eshu kaika (agboran de palo ramon, se confecciona hembra
Y se viste de varon.
Obras de iroso yeku.
-------------------
Secreto del oddun:
------------------
Mientras el awo no haga ebbo, no debe de abrir la puerta de su casa
Cuando toquen a la misma. Se limpia con una adie dun dun y se llama
Tres veces su nombre al oido diciendo: komawo fia y mientras lo este
Limpiando canta:
"kule kule ashe oduduwa afe eyu ashe ki wefi".
Detras se le da a iku.
Obra:
----
Hay dos espiritus protectores de trabajo de la persona, estos
Establecen una lucha y el mas fuerte de ellos se va para el monte y

Para reconciliarse se da un gallo en elmonte en 2 jicaras y el gallo
Se cuelga de una mata de manera que le siga goteando eye a las 2
Jicaras.
Ebbo:
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Ocho eyele, 8 cocos, 4 platos para el angel de su guarda, $8.40.
Ebbo:
----
Si es ire; abeboadie meyi, akuko, eya y $8.40.
Ebbo:
----
Un akuko, dos pañuelos blancos y uno punzo, $6.30.
Ebbo:
----
Abo, genero amarillo, punzo, blanco, prieto, verde y azul, un gallo y
$6.30.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Ibe iku oreo bayebi iku unlo bayebi iku mowani olorun bayebi iku
Iku olorun.
Suyere:
Awada obaye ibeiye,
Awada obaye ibeiye iku,
Awada obaye ibeiye iku leleo
Awada obaye ibeiye.
Rezo:
Iroso kaleku kosi awo efi abe lala bale lele makada kuarere ifa oni
Barabaniregun awo kayedi ifa kerere awo omaye baiye iku iroso kaleku
Awo mayaba, iku mayaba, iku oba koloye, awo oba koloye ko yenerifa
Inle akua uro abeyeku iroso kaleku efia oba koloye ifa maferefun
Orunmila, shango, elegba.
Rezo:
Acapan ganga orun nicute cute ife ilese adifafun tinchore ire
Acuta lebo lordafun orumila eshu y ozain.

Dice ifa iroso yeku
--------
Que tape las botellas vacias y que limpie los rincones de la casa y que
Si el enfermo esta en cama no tiene cura, la muerte es segura y la
Casa se desbarata; no siga mas peleando que no le conviene; saque
Todo lo que tenga empeñado; ud. Tiene muchos ojos malos detras y todo
Lo que se pone se lo envidian; ud. Soño con shango; ud. Tiene dos
Cosas en su cabeza que la tienen sin sosiego y por donde quiera que
Ud. Lo mire le sale mal; por su puerta ya ha pasado todo lo malo al
Extremo que la muerte se ha quedado ya dentro de su casa.
Refranes:
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1.- la muerte y la caja.
2.- al que lo pique el escorpion que busque pala y azadon.
3.- el adivino debe morirse, el medico es mortal y el mago no debe vivir
Para siempre.
Relacion de historias o patakines de iroso yeku.
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1.- el camino de la sombra.
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Rezo:
Iroso kaleku kosi awo efi abe lala bale lele makada kuarere ifa oni
Barabaniregun awo kayedi ifa kerere awo omaye baiye iku iroso kalelu
Awo mayaba, iku mayaba, iku oba koloye, awo obakoloye ko yenerifa
Inle akua uro abeyeku iroso kaleku efia oba koloye ifa, maferefun
Orunmila, shango, elegba.
Ebbo:
Adie dun dun, apoti, malaguidi, osiadie, obi, gbogbo asho, oti leke,
Eku, eya, epo, akanshero inle,polopo owo.
Nota:
Por este camino cuando se llama a la sombra (awo oba koloye) se
Moyugba para darle adie se hace con esta llamada:
" iba iku oreo bayebeiku unlo
Bayebeiku iku balaye beiku

Iku olorun bayebeiku iku olorun".
Patakin:
En la tierra reyenere ifa inle vivia awo oba koloye quien tenia el poder
De la sombra para salvar de iku a todos sus hijos que vivian en aquella
Tierra.
Awo obakoloye los juraba en su gran secreto para que iku no los viera;
Este gran secreto se lo habia entregado su padre awo koloye. Iku lo
Hacia con adie dun dun a todo el que iba jurar awo koloye, lo sentaba en
Una apoti (silla) y cantaba:
"akuada oba yeibeye iku
Akuada oba yeibeye iku
Akuada oba yeibeye iku
Iku leleo kuada oba yeibeye iku".
Mataba la adie dun dun detras de la apoti y desaparecia lo que quedaba en
La silla.
Iku a cada rato iba a visitar la tierra yeyere nifa inle y al llegar ahi
Encontraba solo la apoti y la adie dun dun e iku se ponia rollosa y
Soberbia y apretaba la cabeza ella misma porque tampoco encontraba a
Awo oba koloye, quien por la virtud que tenia se volvio una sombra
Negra que iku confundia con la noche y asi no encontraba a nadie; iku
Salio de alli muy disgustada porque en la unica tierra que no encontraba
A nadie era la tierra de awo oba koloye.
Un dia fue a visitar a olofin y tampoco no lo encontro, saliendo de
Alli muy disgustada y por el camino iba cantando:
" elegba nanire iku elegba nanire iku iku logua".
Elegba que venia por el camino vio a iku y se le presento preguntandole
Que cosa le sucedia, e iku le conto lo que le pasaba. Elegba que estaba
Disgustado con awo oba koloye porque en cierta ocasion le habia pedido un
Osadie y este no habia accedido; le dijo a iku: ven conmigo que vamos a
Reunir a varios awoses para que manden a buscar a awo oba koloye.
Elegba e iku salieron juntos para la tierra delele awo makuaba y alli
Se reunieron con los otros awoses, en esta tierra era donde vivia el
Padre de awo oba koloye quien enterado de lo sucedido mando a buscar
A su hijo con elegba. El oba koloye iba con elegba pero
Estaba inconforme y cuando llego a la tierra delele awo makuaba se
Encontro con su baba awo oba yeibeye iku, quien llamo a su hijo iku a
Un lado, hablando con el le regaño y le dijo: tu tenias que haberle
Dado el osiadie a elegba y cada vez que hacias kuaraldo del secreto que
Yo te mande y te enseñe, que es tuyo, tenias que haber enterrado
Enseguida la adie dun dun en un joro joro para que iku no hubiera
Cogido rastro de nada, y no supiera nada de tus secretos; ahora tu
Tendras que ser esclavo de iku, por no haber hecho las cosas como yo te
Enseñe, tu quisiste saber y hacer mas que yo y ahora serviras de castigo
Y tendras que hacer un juramento con iku.

Entonces awo oba yeibeye iku arrodillo a iku y a sus hijos delante de los
Otros awoses y les dijo: ustedes juran que van a aceptar el pacto por
Siempre y ellos juraron.
Entonces awo oba yeibeye iku dijo a su hijo, tu tendras poder grande
Sobre iku y cada vez que tu entierres un osiadie en joro joro y
Salves asi a algunos de tus hijos tienes que salir antes de iku para
Indicarle lo que tu quieres que ella unyen.
Iku le contesto: bueno, pero tu echas la tierra encima; y asi juraron
Los dos delante de awo oba yeibeye, iku y los demas awoses. Entonces
Para hacer una comprobacion del juramento awo oba koloye trajo al
Momento adie y eyele, iku que nunca habia comido animales se los comio
Esta vez, y ahora tu las tapas y asi lo hizo.
Cuando awo oba koloye estaba echando tierra cantaba:
"iba koloye iba koloye iba koloye igua inle koloye".
2.- el secreto de como espantar a iku.
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Rezo:
Iroso yeku akapa ganga oru nikute kuku ifa irese. Adifafun guere
Tinshomo agutan elegbo. Ologbo meta kupanolu arun pamilo atari awo qui
Ibemiza adifafun orunmila,akuko elegbo keboyo meye shogudu meyi
Ebeye awo, eyele meyi, abo elegbo.
Ebbo:
Akuko, eyele meta, ikoko, owo meta meridilogun, iwe reyeye, bogbo
Tenuyen, aberikunlo, albahaca, ewe añil, pintura de nueve colores,
Ewe orozus.
Patakin:
En este camino habia una awo llamado akukuan bangan orun, que era un
Anciano que habia hecho mucho bien en su vida y ya estaba cumplido y
La muerte entro a su casa para llevarselo.
Al levantarse por la mañana se hizo osode y vino este ifa que le decia
Que iku venia a buscarlo y que el unico que podia hacer algo por el
Era un awo que se llamaba amonsun que vivia al otro lado del pueblo.
Awo akukuan bangan orun fue en busca del awo amonsun quien le volvio a
Ver este ifa pero en ire, donde le marco ebbo (el de arriba).despues de
Realizado el ebbo cogio un gajo de igui orozus, osun leri del tamaño del
Awo, le clavo la cajita arriba, le echo lo del ebbo y de cada viento
Colgo una eyele, una a las siete de la mañana, una a las doce del dia,
Una a las siete de la nocho y una a las doce de la noche y que al dia
Siguiente le diera las cuatro eyele restantes a obatala con ocho cocos en

Los cuatro platos. Que le preparara comida a iku en una ikoko con sus
Nueve pinturas y le diera un akuko y bogbo tenuyen.
Asi lo hizo akukuan bangan orun y pudo librarse de iku gracias a awo
Amonsun.
3.- la capa de iku.
--------------
Secreto:
La persona mientras no haga ebbo no puede abrir ninguna puerta cuando
Toquen de la calle. El awo como recurso puede limpiar al enfermo con
Una adie prieta, por dicho camino llamarse tres veces su
Nombre al oido diciendo cada vez:
Konaguo fia (tres veces mientras se esta
Limpiando)
Suyere:
Kuke eude asho oduduwa
Afe oyu asho ki guofi.
Nota:
Este ifa dice, lo que orunmila dice, resulta.
Patakin:
En este camino habia una persona que estaba bien al extremo de que todos
Lo envidiaban, tenia muy buenas ropas para su uso. Donde la muerte no
Hacia mas que mirar la capa que dicha persona tenia puesta.
Una noche vino iku, toco a la puerta, preguntandole a su mujer por la
Persona, dandose a conocer. Donde la mujer contesto que el hombre
Estaba durmiendo y no queria despertarlo.
El hombre sintiendo ruidos contesto y la mujer lo mando a callar. El se
Opuso diciendole que iku era su amiga.
Cuando salio iku le quito la vida, le quito la capa y se tapo con ella
Y fue a sentarse a la plaza de obatala. Segun iban llegando los arrieros
Y compradores, se alejaban dando gritos despavoridos. Tal fue el panico,
Que orunmila intervino preguntando la causa de tanto alboroto. Cuando se
Lo contaron orunmila se proveyo de un eruke y una abeboadie prieta,
Fue a donde estaba iku y le dijo: iku que haces aqui?, vete a tu
Destino. Dandole la abeboadie prieta y fue asi como iku se fue.

Tratado enciclopedico de ifa
*iroso wori
+
0 i
I i
I 0
0 0
Rezo:
Iroso wori iroso ni baye ni baun ni tenshe ni alodafun ayo omo
Odde, maferefun shango.
En este signo nace:
------------------
1.- los cargadores y los estibadores.
Descripcion del oddun.
---------------------
Este ifa prohibe que a la persona la piquen los mosquitos porque puede
Padecer de malaria (paludismo). Si le dan fiebres tiene que ir
Rapidamente al medico.
Este es un ifa de malagradecidos, pues la persona habla mal del que le da
La comida, del que lo ayuda.
Señala que la persona tiene una carga pesada, que ya no puede
Soportar.

Señala muerte en una travesia marina.
Señala que la persona tiene la cabeza llena de ideas vanas,imposibles de
Realizar.
Prohibe comer frijoles negros.
Señala que la persona se acuesta de una forma y se levanta de otra forma
Distinta. Si se acuesta pobre puede amanecer rico.si se acuesta rico
Puede amanecer pobre. Si se acuesta sano puede amanecer enfermo, etc.
La persona es amiga de coger lo que no le pertenece.
Por este ifa se tiene un pie en la carcel y otro en ile iku.
Por la soberbia puede sufrir un derrame cerebral.
Este ifa marca locuras. La persona no piensa lo que hace y se expone al
Peligro y este puede ocasionarle la muerte o sufrir una larga
Enfermedad, una larga carcel o limitaciones fisicas. Tambien señala
Que en la familia hay tambien personas nerviosas o locas.
Señala deudas con babalu-aye que deben ser pagadas.
Si es hombre: 3 personas lo persiguen por causa de una mujer. Tiene 2
Mujeres que lo celan mucho. Tiene 3 hijos y uno no es ni negro ni blanco,
Es mulato achinado.
Hay que darle de comer a orunmila y a shilekun ile.
Tambien se padece del estomago y hay que cuidarse la sangre.
La persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y tiene
Deseos de irse de alli. Para lograrlo tiene que hacer ebbo.
Si es hombre joven tiene que ponerse tratamientos para poder tener
Familia.
El marido tiene que llevar a la mujer al pie de orunmila para que le
Hagan ebbo, para que no se muera, pues sera una perdida irreparable
Para el.
Habla de herencia allende el mar.
Señala que la mujer la pueden vaciar.
Señala muerte en una travesia marina.
Se viene a saber de alguien que se embarco y no ha llegado a su destino.
La persona esta al garete por las adversidades de la vida.
Debe tener mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa.

Aqui fue donde un campesino sembro una mata de palmera desconocida,
Y cuando crecio se lleno de espinas y ni el mismo podia recoger los
Frutos de la misma.
No ayude a nadie que no le agradecera nada.
En este ifa agayu era barquero, y cuando el niño quiso cruzar el
Mar, el no le pregunto su nombre y se lo subio en sus hombros y
Despues le pesaba mucho la carga. Ud.
Tiene una carga muy pesada encima que no se la puede quitar. Esa
Carga que ud. Tiene le estorba para llevar a cabo sus propositos.
Su mujer pelea mucho con ud. Y cuando se enfurece hay que dejarla.
Ewe del signo:
Mamey de santo domingo, palma cana, jaguey, palo malungo, canela de
Monte, quita maldicion y palma.
Obras de iroso iwori.
--------------------
Oparaldo de iroso wori:
----------------------
Dos adie dun dun, las telas y demas ingredientes. Se prepara un omiero,
Se va al cementerio con todos los ingredientes en la tela negra. Se
Pinta: irete yero, ogunda fun, iroso wori, otura niko, ogunda biode,
Okana yeku y odi fumbo. Sobre el oddun okana yeku se enciende una itana
Y ahi se hace el oparaldo con las dos adie dun dun. Se da obi y se pone
Al lado de una tumba envuento con la itana encendida. Se regresa a la
Casa soplando oti y regando awado. Al llegar a la casa se le da obi a
Shilekun; entra y se baña. Despues del ebomisi (baño) se da obi a
Shilekun de nuevo pero esta vez dentro de la casa.
Obra:
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Se coge un palito de palmiche y se le pone a shango despues se le
Ruega en el tablero y se lo pone en la boca para vencer a todo el
Mundo.
Ebbo:
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Akuko, osiadie, dos eyele, un malaguidi de madera, arco, flechas, una
Corona, un ashiri de lineas que se calienta al rojo vivo, asho fun fun,
Dun dun, ati pupua, bogbo ewe,bogbo ashe, un baston, dos etu, opolopo
Owo.

El akuko para eshu, una eyele y dos etu para aggayu, eyele meyi fun fun
Para orishaoko. El osiadie para oparaldo.
Aggayu come con oduduwa y todos los omo aggayu deben de recibir a
Oduduwa, para que no se queden calvos.
Ebbo:
----
Akuko, dos eyele, opolopo awado, bogbo asho, bogbo ashe el awado se le
Entrega al interesado para que lo vaya regando desde la plaza hasta
Su casa haciendose el borracho. El akuko para eshu.
Ebbo:
----
Un akuko, dos eyeles, bastante maiz, $4.20.
Ebbo:
----
Akuko, dos adies, dos eyeles, un ñame y $4.20.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Oshe bini llero adifafun lokoso yayu akuko lebo osoguere iroso ni
Balle ni baun tanche ni olodafun allo omo arde maferefun shango.
Rezo:
Iroso iwori ifa la pasa nipao tale lollu codo su adonille olordafun
Intale organ eyele achereran
Medilogun icobere.
Dice ifa iroso wori
--------
Que ud. Esta comiendo y bebiendo y que no hable mal del que le da la
Comida; si es que ud. Quiere estar bien no coja lo que no es suyo; ud.
Tiene dos mujeres que lo celan mucho y tiene tres hijos, uno es
Mulato; no tenga la cabeza dura par que no la pierda; quien en su
Casa esta trastornado?. Dele gracias al que le hizo el ebbo, que si no
Es por eso se hubiera muerto cuando estuvo mala; hay tres personas que
Lo persiguen por causa de una mujer; ud. Ha de salir bien de todos sus
Apuros; ud. Esta angustiada, no coma frijoles; ud. Tiene que curar a
Su mujer; ud. Tiene un pie en la casa y otro en el cementerio; ud.
Tiene que darle un pescado grande frito con gofio y tomate en una

Cazuela nueva a elegba y darle coco a su puerta, que orunmila le va a
Salvar; ud. Va a acostarse un dia pobre y que va a levantarse rica; su
Casa esta dandole vueltas y ud. No quiere mudarse de alli; ud. Esta malo
De la barriga.
Refranes:
--------
1.- no coja lo que no es suyo.
Relacion de historias o patakines de iroso wori.
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1.- aggayu y oduduwa.
----------------
Ebbo:
Akuko, awado; se le da a eshu y lo lleva a la plaza y va regando el maiz
Haciendose el borracho.
Patakin:
Aggayu poseyo sin saber de quien se trataba a la mujer mas poderosa de
Aquellos lugares: obatala, quien tenia el don de trasmutar su persona,
Apareciendo una vez como humilde manceba y otra como corajuda quimera,
Implacable en los actos valerosos, altanera para ejercer el mando y
Despiadada con el enemigo.
Al barquero no le satisfizo esa aventura que segun el lo humillaba en
Su condicion de varon, pues el creia que lo justo era que el hubiera
Tenido la iniciativa en hacer el amor a la mujer como es costumbre;
Por eso cambio su tactica de ahi en adelante con los que venian a
Solicitarle que los llevara al otro lado del rio; a cada uno le
Preguntaba que quien era y de donde venia y despues de sus respuestas
Les exigia el tributo para pasarlos al otro lado, sin estos requisitos
No los llevaba.
Aggayu se cruzaba de brazos y se volvia indiferente ante todo ruego y
Cuando insistian les decia: busca a un hombre y paga de lo contrario
Pierdes el tiempo.
Un dia se le presento un omo keke y le dijo: aggayu quiero ver a mi
Madre que esta al otro lado del rio. Como te llamas muchacho?, no
Tengo nombre, respondio el niño."entonces no te puedo complacer",
Dijo aggayu. El niño se echo a llorar y replico: hace mucho tiempo que
No veo a mi madre, quizas depues de esta ocasion no la pueda volver a
Ver, no tengo nada, soy muy pobre.
El barquero se le quedo mirando fijamente y le dijo: mira muchacho,
Regresa por el mismo camino por donde viniste pues yo no puedo cambiar
Mis principios y pasarte en la barca de gratis; entonces llevame en

Tus hombros, hasta ahora a nadie le has dicho: "te cobro tanto por
Llevarte en mis hombros".
El barquero lo miro fijamente y le dijo, muchacho tienes buena cabeza,
Te llevare cargado.
Aggayu se puso al niño sobre sus hombros y se introdujo en el rio y tan
Pronto comenzo a caminar noto que el muchacho aumentaba paulatinamente de
Peso hasta convertirse en una insoportable carga. Haciendo un esfuerzo
Tremendo, aggayu sosteniendo al niño en sus hombros, le dijo: que pasa
Que te has vuelto tan pesado?. No protestes y cumple tu palabra,
Le respondio el muchacho. Es que ya no puedo mas contesto aggayu.
Entonces mirame; aggayu volvio la cara hacia el muchacho y exclamo
Dejandolo caer al agua: !oduduwa!.
El niño flotando en el agua le dijo: "por tu esfuerzo te doy posesion
Del rio" y acto seguido desaparecio.
2.- cuando shango se ahorco.
-----------------------
Patakin:
Shango fue a ver al rey de oyo, quien tuvo conflicto con sus subditos
Ya que fue desaprobado por ellos; se marcho voluntariamente y desesperado
Se ahorco. Sus amigos estblecieron el culto de shango sobre su tumba y
Regresaron a la ciudad prohibiendo a todo el mundo decir como habia
Muerto.
Shango descubrio como hacer caer el rayo pero por desventura
Una chispa electrica alcanzo el palacio, matandole mujeres e hijos;
Shango perturbado se ahorco en un arbol de ayan, de cuya madera se
Hace hoy dia las piezas del orisha shango.
3.- el leñador.
----------
Patakin:
Una vez habia un leñador en un monte, el cual tenia como unico medio
De transporte el rio, este le servia para transportar los troncos de
Los arboles que el cortaba con su fuerza y trabajo y como costumbre este
Leñador tambien se transportaba aprovechando el hecho de que los
Troncos flotaban y el iba encima de estos troncos.
Una vez le dio por saltar de un tronco a otro mientras estos flotaban
Rio abajo, pero en el agua tambien flotaba un cocodrilo y su cuerpo se

Confundia con los troncos por lo que el leñador no se dio cuenta y en
Uno de esos saltos de un tronco a otro salto sobre el cocodrilo confiado
En que este era uno de los troncos que el habia cortado.
Esto fue aprovechado por el cocodrilo para comerse al leñador quien
Perecio pensando que el cocodrilo era uno de los troncos que el habia
Cortado producto de su trabajo.
Por eso se le advierte a la persona que posea este signo que dentro de
Las personas de su confianza hay una que la va a traicionar ya que esta
Persona agazapada espera un descuido para eliminarlo.
4.- como yayu orozun pudo vencer.
----------------------------
Ebbo:
Un akuko, 4 eyele dun dun, una escalera, una soga, una cuchilla, una
Cazuela.
Patakin:
Era la epoca en que no se conocian los vapores y no habia forma de
Cruzar de un lugar a otro por el mar. Hubo una persona llamada yayu
Orozun que tenia un negocio grande entre manos en el cual no podia
Avanzar porque tenia pleitos con sus enemigos declarados y ocultos y
Eso no lo dejaba hacer lo que el queria.
Un dia ya cansado de luchar salio a la calle con malas ideas y en el
Camino se encontro con okananko que es un mensajero de los caminos
Como elegba, y despues de saber lo que le pasaba a yayu orosun lo mando
A casa de orunmila quien le vio este ifa y le dijo que tenia que
Conseguir palmiche para poder vencer y que aunque en el pueblo no lo
Sabian lo iba a conseguir al otro lado del mar, pero antes tenia que
Hacer el ebbo indicado arriba y lo mando a llevar todo al mar despues
Que orugbo.
Al llegar a la orilla se encontro con aggayu que al verlo le dijo: ya se
A que vienes, y le pidio el ebbo y lo cargo en el hombro y lo puso en la
Otra orilla del mar; donde habia una palma dejo el ebbo y se subio a
Esta y cogio palmiche y aggayu lo volvio a pasar el mar y le dijo que
Le pusiera cualquier cosa a yemaya porque el habia pasado por su casa y
Este asi lo hizo y pudo vencer.
Nota: se coge un ramito de palmiche y se le pone a shango unos dias y
Despues a aggayu otros dias. Se ruega por el tablero y se pone en la
Boca para vencer.
Kaferefun aggayu.

Tratado enciclopedico de ifa
*iroso di
+
I i
0 i
0 0
I 0
Rezo:
Iroso di mandulain ati eintoshe oun ome orunmila. Adifafun orunmila
Kewaye.
En este signo nace:
------------------
1.- el amor.
2.- la acondroplasia (enanismo).
3.- el recogedor de hierbas.
Descripcion del oddun.
---------------------
Hay que darle adie meyi dun dun a orunmila.
Aqui gobiernan las mujeres.
Se dan dos eya tuto a su leri.
Habla la mata de cedro que es amarga y la mata de almendra que es dulce.
Se le ruega a orunmila con dulces que contengan almendras.
El que va a la ciudad no vuelve.
Este es el ifa que vive en el agua.

Nacio la acondroplasia: personas enanas con cabezas desarrolladas y con
Defectos en piernas y brazos.
Se trata a las personas con falsedad.
Hay que tener cuidado donde se pisa.
Este es el ifa del bueno y del malo. Habla del hermano bueno que
Envolvio una ota en marabu y cuando el hermano estaba descuidado se la
Tiro y cayo privado del conocimiento, lo introdujo en una caja y lo echo
Al mar para que se ahogara.
Hay que cumplir con obatala.
No se puede fiar de nadie incluyendo a los de su misma familia.
Nunca abra ningun resguardo que tenga.
Va a tener un hijo que se llamara ire (suerte). Lo tendras con persona de
Conducta ligera, cuidelo bien que sera su felicidad.
Este es el ifa del recogedor de hierbas.
Habla de 3 enemigos persistentes.
El padre por oponerse a las relaciones de las hijas solo lograra que esta
Se tornen de conducta ligera.
Misa a una mujer que tuvo que es difunta.
No tiene asiento en niguna de sus cosas.
No brinque ni pise cañerias ni mangueras que se afloja su virilidad.
Si es mujer: es mas decidida que su esposo. Ha tenido mas de un marido y
Lo ha dejado por las malas formas padece de fuego uterino. Dice elegbara
Que el es su padre, su hermano y su amigo.
Habla de desvanecimientos momentaneos. Vaya al medico. Prohibe
Subirse en escaleras, sillas, etc. Para coger lo que sus manos no
Alcancen. No sea cosa que le de un mareo, se caiga y sufra un accidente
Fatal.
Ewe del signo:
Algodon, ewe fin, platano africano y mala cara.
Eshu del signo: eshu unyole.
--------------
Obras de iroso di.
-----------------

Ebbo:
----
Akuko, eya, oro seca, ewe oriye, gbure, eyele, oguede despues del
Ebbo la guabina seca se corta al medio, se coge la mitad de atras
Y se hace iye y se liga con el iyefa del ebbo y se le entrega para que
Lo sople 8 dias por la mañana en la puerta de su casa hacia la
Calle pidiendo la union de todos, con el dedo del medio de la mano
Derecha untado en ese iye se hace una raya en la frente hasta detras
De la leri. Los oguede para shango. Se echa un poco de ese iye en el
Piso para que todos los que salgan de la casa lo pisen. El akuko a
Elegbara. El ebbo a una palma.
Ebbo:
---- una ota, eure, la reliquia, 2 palomas, tijeras, escoba, $6.30.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Allau coro adifafun ella elebele lebo llami egue fae
Dice ifa iroso di
--------
Que ud. Cumpla con obatala y limpie su casa y su camino no se fie de
Nadie ni de las personas que se encuentran dentro de su misma casa;
Ud. Ha pasado por encima de una manguera o cañeria y por eso ud. Tiene
El atraso, y ud. Antes de pasar dijo: caramba, dejame pasar por aqui;
Ud. Tiene una reliquia hecha con hierbas o eye y por ser curiosa la
Desbarato, ahora ud. Tiene que traerla para que haga ebbo con ella;
Tanto ud. Como la persona que esta junto a ud. Tiene que hacer rogacion
Para que no se vaya a morir; ud. Ha de tener un hijo con un hombre
Volandero, y ese hijo se llamara ire, cuidelo bien que por ahi estara
Su suerte; tenga cuidado con un mal paso que ud. Piensa dar; no llore
Por el dinero y por la miseria que ud. Esta pasando, ni pelee con su
Mujer, siga los consejos que ella
Le de; no ande con nadie porque le es atraso, en su asunto ni asiento;
Ud. Va a vencer sus enemigos; ud. Esta metida en un enredo, y si ud. Le
Hace caso a ese enredo se pierde; con la mujer que ud. Vive hay cierta
Oposicion; ud. Tiene que recibir la mano de ifa; no trate a nadie
Con falsedad; ud. No tiene paradero fijo; tenga cuidado con una
Traicion.
Refranes:
--------

1.- la mano esta corta y no llega abajo.
2.- en el reino del amor unos aman y otros son amados, la felicidad es
Poder ser las dos cosas.
3.- la babosa para el ebbo no debe ser tirada a los dioses lejos.
Relacion de historias o patakines de iroso di.
---------------------------------------------
1.- cuando yemaya empezo a consultar.
--------------------------------
Patakin:
Yemaya era la mujer de orunmila y este por su aficion hacia las
Mujeres y fiestas no atendia como debia a sus ahijados y personas que
A su casa iban. Por esta aficion tampoco podia estudiar porque el tiempo
No le alcanzaba.
Yemaya al ver la poca aceptacion que tenia con las personas que
Iban a su casa le llamo la atencion a orunmila, pero este no le
Hizo caso. Ella por las noches, sola y sin tener nada que hacer se
Ponia a leer a escondidas los libros de orunmila.
Un dia orunmila llevando un sombrero grande salio para el campo donde
Se iba a celebrar una fiesta por espacio de varios dias. Yemaya al
Ver que hacia varios dias que orunmila no venia y viendo la cantidad
De gentes que a su casa iban a mirarse, comenzo a mirar y hacer
Ebboses y trabajos a las personas.
Las obras y trabajos hechos por yemaya tenian gran aceptacion y
Exito, asi paso mas de un mes y cuando orunmila regreso vio que
La casa estaba mas llena que nunca y se intereso preguntandole a uno de
Los que estaba esperando y este le dijo que yemaya era la que veia
Ahora y que nadie se miraria mas con el sino con ella que sabia mucho
Mas.
Orunmila avergonzado, entro en el cuarto y vio que yemaya con pantalones
Y sombrero le hacia el ebbo en el tablero a uno de los que alli estaban.
Lleno de ira y de verguenza boto a yemaya de su casa y juro no vivir
Nunca mas con ella.
Desde entonces orunmila estudio y entendio sus deberes como awo,
Por ello los awoses que tengan este signo no deben vivir con hijas de
Yemaya pues tarde o temprano lo querien destronar.
Nota:
Aqui fue donde yemaya por primera vez se puso pantalon y sombrero.
Tambien se tiro el okpele por manos de una mujer por primera vez.

El yemaya de este signo era ashaba.
2.- hagale caso a su mujer.
----------------------
Patakin:
Habia un matrimonio muy pobre y el hombre siempre se estaba
Quejando que escasamente tenia para comer, muchas veces no podia
Conseguir el dinero, y si hacia algun trabajo no se lo pagaban, asi
Que no podia mantener a su familia, pero la mujer, que estaba
Embarazada, era muy conforme y siempre le estaba dando aliento.
Un dia ella le dijo, que por que no iba a ver a un awo, y le dijera lo
Que le pasaba que asi quizas podia cambiar su situacion, el no queria
Ir, pero tanto le insistio la mujer que fue a ver a orunmila, este le
Dijo que el tenia que hacer ebbo.
El hombre salio para su casa y la mujer le insistio que tenia que
Hacer el ebbo, que orunmila le habia mandado.
El pobre hombre vuelve a lamentarse despues de hacer el ebbo.
Cuando llego el dia de dar a luz toco la coincidencia de que tambien
Dio a luz la reina de ese pueblo, con tan mala suerte que la reina muere
En el parto. En eso el rey se entera que una mujer habia dado a luz
En el pueblo al mismo tiempo que su difunta esposa, por lo que la
Manda a buscar para que le criara a su hijo.
Cuando la mujer del pobre hombre acabo de criarlos, el rey la colmo de
Grandes beneficios, y al marido lo hizo general, y asi le vino la
Suerte a ellos, viviendo despues felices los dos.
3.- la traicion.
-----------
Patakin:
Una vez orunmila registrandose, le salio este ifa, donde le marcaba que
Antes que el fuese a hacer algo, tenia primero que apilar ñame.
A los pocos dias lo llamaron de un pueblo para que hiciera un ita, pero
En esta reunion se tramaba una traicion para matarlo.
Orunmila fue y ya le tenian preparado todo. Debajo de la estera
Pusieron una serpiente venenosa para cuando el se fuera a sentar lo
Picaran, pero como ya se le habia indicado que antes de hacer algo tenia

Que apilar ñame, orunmila pidio el ishu y al traerselo puso el pilon
Sobre la estera encima de donde estaba la serpiente y empezo a
Apilarlo.
Cuando termino retiro el pilon y al ver la sangre descubrio la
Traicion.
4.- el mosquito, la pulga y el maja.
-------------------------------
Rezo:
Ñamu ñamu, eitane oni oka oguaramo kora guaña osua.
Suyere:
Osupoka supuere orunmila supuere
Osupoka supuere orunmila supuere awo.
Ñamu ñamu:
El mosquito
Eitane :
La pulga
Oka :
El maja o la culebra
Patakin:
En este camino los santeros, ozainistas y mayomberos no podian ver a
Orunmila porque el era el que mas veia. Por tal motivo se unieron para
Acabar con el.
Un mosquito, una serpiente venenosa y una pulga se pusieron de
Acuerdo para que el mosquito picara a un tuberculoso y despues
Picara a orunmila; el maja se escondiese debajo de su estera y lo
Mordiera y la pulga debia de hacer otro tanto.
Estos tres enemigos fueron a casa de orunmila haciendose los inocentes
Para que orunmila los mirara, donde este los sento y ellos asombrados
Mandaron al maja a hacerle un mandado para que despues se metiera
Debajo de la estera. El mosquito se sento para que lo viese, saliendo
Este este ifa que mando al awo que le diese caldo de ñame al consultante.
Orunmila prontamente le dijo a elegba que le trajese el pilon y un pedazo
De ishu salcochado, quito el ekuele y puso el pilon quedando este
Encima de la cabeza del maja y alli orunmila machaco el ñame y se lo
Dio al mosquito.
Despues que el mosquito comio y tomo el caldo, se hincho reventandose.
La pulga al ver lo sucedido se lo conto todo a orunmila, quien la
Maldijo: mientras el mundo sea mundo no tendras tranquilidad.
5.- el comerciante que no cumplia con alafia.

----------------------------------------
Ebbo:
Eya oro seco, ewe oriye, ewe ogure, eyele, oguede, owo la meyo
Tontueyo.
Nota:
Cuando orugbo orunmila cogio el eya oro y lo partio en dos cogiendo la
Mitad y la hizo iye, la unio con el iye del ewe oriye, ewe ogure e iyefa
Ni ebbo y asi lo hizo. Despues le dio iye que se quedo en el
Tablero para que lo soplara edun meye para la calle por la mañana y
Llamara a elegba y a alafia y le pidera lo que deseaba, entre
Otras cosas que pidiera que la familia se uniera.
Distribucion:
Akuko a elegba, la mitad del eya oro se echa en el ebbo, oguede
Para shango, ebbo a una palma, se le hace un ozain de lo que
Pida.
Patakin:
Era una persona que tenia una industria que se la sostenian alafia y
Elegba, pero dicha persona era caprichosa y desobediente y ya le habian
Llamado la atencion sobre su despreocupacion y su perdida. Pero dicho
Individuo no hizo caso a todos sus asuntos y negocios comenzando a
Trastornarsele todo y el eyo impero en su ile con la familia.
Ante esta situacion, este hombre le ofrecio algo a shango si le arreglaba
Sus asuntos, lo cual shango le concedio, pero este hombre se olvidio de
Cumplir con alafia. Por tal motivo este junto con elegba le
Desbarataron sus negocios y desunieron a la familia, tomando cada uno
Por un rumbo distinto.
A consecuencia de esta desobediencia y de cosas que le pusieron en la
Puerta de su ile la familia llego a disgustarse.
Cuando nuestro hombre se vio en esta situacion fue donde su babalawo
Quien le vio este signo y le hizo ebbo. Despues de hecho el ebbo, y
Haber cumplido todas las indicaciones que le hizo orunmila, dicho
Hombre consiguio su tranquilidad y la prosperidad en los negocios.
6.- el cosechero de algodon.
-----------------------
Patakin:
Habia un cosechero de algodon que estaba pasando trabajos pues nadie le
Compraba sus productos. Un dia su amigo le aconsejo que fuese a ver a
Orunmila repitiendole lo mismo su esposa, pero como era muy caprichoso y

Dejado no hizo caso hasta que un dia viendo como estaba el campo
Destruido decidio ir a ver a orunmila.
Manos de oshun, que le diera adie meyi a yalorde y akuko a elegba a lo
Que el cosechero no hizo caso y continuo pasando necesidades.
Orunmila le vio este ina y le dijo que todo estaba en un buen dia en
Que no tenia ni para comer, decidio darle las dos gallinas a oshun.
Donde este hombre vivia solo habia campos de algodon sin camino
Alguno pero elegba transitando por alli abrio un trillo, dando la
Casualidad que en su camino se encontro una comision medica que
Andaba a caballo y pasaba por alli, quienes al ver los campos de
Algodon se admiraron y siguiendo los trillos abiertos por elegba
Llegaron donde el hombre y uno de los medicos al bajarse del caballo se
Hirio un pie botando mucha sangre, la cual no se le contenia.
Otro medico cogio un capullo de algodon y al ver que era esponjoso y
Blanco como el coco atino a limpiar la sangre de la herida, viendo asi
Como el algodon chupaba la sangre y al mismo tiempo la contenia.
Todos de mutuo acuerdo comprendieron su utilidad asi como sus
Derivados.
Fueron a ver al cosechero e hicieron negocios con el y este gracias a
Oshun y elegba pudo vivir bien y hacerse ifa.
Nota:
Hay que poner cortinas y cambiar los muebles. Aunque usted lo
Tenga todo, siempre le falta algo. Hay que hacer ifa.
7.- la hija soltera del rey.
-----------------------
Patakin:
Habia un rey que tenia una hija soltera y este se fue a mirar con
Orunmila y orunmila le dijo que para que su hija fuera feliz el tenia que
Casarla con un awo.
El rey le contesto a orunmila que no, que como una princesa se iba a
Casar con un awo. Orunmila le dijo: pero cuando usted muera, ella
No gobernara, sino una mujercita suya
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*iroso ojuani
+
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Maferefun yalorde y shango.
Rezo:
Anaboro ona odo adifafun orulollo eyele oni oko dun dun eko
Ebefa owo lebo owo mefa.
En este signo nace:
------------------
1.- la corriente.
Descripcion del oddun.
---------------------
Habla de un rey que puede perder su corona.
Kaferefun elegbara, lodafun shango.
Cuidado con la soberbia y la sangre por la boca.
Aqui elegbara come junto con shango, akuko.

Hay que tener sumo cuidado en los lugares donde haya candela,
Porque puede quemarse. Pongase una ropa bien llamativa y vaya hacia
Donde haya mucha gente, regrese a su casa y vistase de blanco, para que
Obatala le vea la cara, y le de lo que el tiene para usted.
El hombre debe de tener cuidado con las mujeres, pues ellas formaran
Tragedias por el.
Donde usted visita retirese.
El padrino tiene necesidad de enseñar a sus ahijados para que ellos
Esten contentos con el.
Este es un ifa de musicos.
Aqui orunmila tuvo que irse de asia porque nadie dejaba el vicio del
Opio. Si la persona se envicia con la droga se pierde, pues mientras
Viva no tiene voluntad para librarse de ese vicio.
La persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada,
Hallara de todo, pues este es un ifa de suerte de dinero (ire owo).
Se hace ebbo con: akuko y se le da inmediatamente a osun.
En este ifa la mujer tiene un egun que hace vida con ella, y aun
Teniendo dinero y posicion no tiene seguridad matrimonial. Si ese
Eggun en vida fue mujer alakuata (invertida) la inclinara a esa
Situacion. Hay que hacerle oparaldo rapidamente. Despues del oparaldo, a
La mujer se le dan dos eyele fun fun desde sus senos hasta sus partes
Genitales, dejandose el blumer que tiene puesto. Todo esto despues se
Lleva al cementerio y se entierra.
La persona tiene un pie en la carcel y otro en el hospital.
Evite la soberbia y todo tipo de tragedias. Use manillas de obatala de
Metal.
Por este ifa a yewa se le pone un pargo frito con gofio y adornado con
Tomates, depues se le lleva al cementerio. Se le da eyebale a shilekun
Ile. Se hace xotobo pinado, se envuelve en 16 hojas de iroko y asi se
Pone 16 dias delante de obatala.
Mucho cuidado con darle la mano a los demas.
A shango se le da en medio de la puerta del cuarto lo que pida.
Habla de estallidos sociales por el hambre y las necesidades que sufren
Los pueblos, por el abandono en que los tiene sus gobernantes.
Habla de que sus familiares allegados lo van a dejar solo pues mientras
Usted esta de fiestas y comelatas y hasta en asuntos de drogas. Su
Familia la tiene abandonada y carece de su amor, de sus buenos
Ejemplos, y hasta de lo mas necesario para subsistir.

Ewe del signo:
Adra cana, hierba nitro dulce, palma, malvate, pino.
Obras de iroso juani.
--------------------
Ozain de este ifa:
-----------------
Un carpintero, un arriero, palo parami, yaya, el segundo viernes de
Haberlo montado, se le pregunta que es lo que come. Lleva un tallo de
Owunko. Se le canta ozain.
Obra:
----
Se le da el capullo del ñame a la persona para que lo use hasta que se
Seque y despues la persona lo trae para hacer un ozain con eso.
Ebbo:
----
Dos guineas y $3.15.
Ebbo:
----
Una gallina, sebo, papas, asho fun fun y $4.20.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Iroso juani anaboro ona odo adifafun oru leye eyele oñi oko
Dun dun, akuko lebo, ewefa lebo.
Dice ifa iroso juani
--------
Que tenga cuidado con el agua que ud. Toma; ud. Tiene un pie en su
Casa y otro en el cementerio; ud. Tiene que recibir a ifa no eche
Maldiciones, porque le pueden caer a ud. Misma; en su casa hay un
Enfermo que tiene que hacer rogacion, a la carrera; tenga cuidado con
Los dolores de barriga; su suerte porque ud. Es mujer de orunmila;
Ud. Tiene una cosa entre manos, que saldra bien, preguntele a shango que

Es lo que el quiere; ud. Tiene que hacer rogacion con manillas de
Obatala y despues tendra que andar con ellas puestas, si quiere ponerse
Bien; cuidado con un pajaro cenizo que su enemigo le va a mandar,
Cojalo y traigalo para hacer ebbo con el; pongale un pescado frito
Grande con tomate a yegua; no llore el dinero que pronto le ha de
Llegar la suerte; ud. Esta dando muchos tropiezos tenga cuidado con la
Candela; pidale perdon a las animas, a la caridad y a sta. Barbara.
Refranes:
--------
1.- cria cuervos y te sacaran los ojos.
2.- amigos de hoy y enemigos de mañana.
Relacion de historias o patakines de iroso juani.
------------------------------------------------
1.- ocupese de sus cuestiones espirituales.
--------------------------------------
Patakin:
Era un hombre que un santero le dio los guerreros y al poco se
Enfermo y todas sus cosas comenzaron a irle mal por lo que fue a casa
De un awo para que le diera awofaka y le arreglara sus guerreros.
El awo asi lo hizo, pero el hombre continuo enfermo y aunque sus
Cosas iban un poco mejor, eso no era lo que el hombre deseaba y penso
Que su padrino lo habia engañado y no le habia arreglado bien sus
Guerreros.
El hombre fue a casa de otro awo y este le hizo un osode y le dijo: ud.
No ha hecho nada de lo que orunmila le ha indicado y cree que lo han
Engañado, por eso ud. Sigue enfermo y atrasado y para que sus cosas le
Marchen bien vaya a casa de su padrino y pidale perdon y despues haga
Osha para que pueda curarse del estomago no vaya a morir antes de
Tiempo a causa de la ulcera estomacal que tiene por castigo del santo.
Ademas tiene que ocuparse de sus protectores espirituales, porque
Tanto ud. Como su mujer son espiritistas y si no cumplimentan con el
Santo estan a punto de perderlo todo.
2. El herrero.

----------
Patakin:
Habia un herrero que se lamentaba de que estaba muy mal, fue a casa de
Orula y este le dijo, que el tenia que hacer ebbo, y como el herrero no
Tenia con que hacer la rogacion, empezo de nuevo su tristeza.
Al dia siguiente empezo a prender la fragua, muy temprano para ponerse a
Trabajar, y al mover la ceniza se encontro un ñame y dijo: ya tengo
Para pasar el dia de hoy, pero grande fue su sorpresa cuando al partir
El ñame, se encontro que tenia dinero dentro, en donde el pudo pagarle
A sus acreedores, que tenia pendiente su rogacion.
Obatala fue quien le puso la riqueza para que el no pasara mas trabajos y
Asi pudiera pagarle a sus acreedores.
3.- las manillas de obatala.
-----------------------
Patakin:
Obatala estaba enferma y fue a casa de orunmila a hacer ebbo, y
Cuando acabo de hacerse la rogacion ella se puso sus manillas y asi se
Curo.
4.- donde nacio la bombilla electrica.
---------------------------------
Rezo:
Iroso juani alabuli lampe shango adifafun okidi umbati loso
Loso oyo inle, lorugbo abo lebo, etu meyi, awo mayi, owo tenteboru
Shango aina loke mano loke, lodafun shango.
Ebbo:
Abo, etu meyi, dos platos, akara ina, opolopo owo.
Patakin:
En este camino shango tenia un ayudante que se llamaba aleguli el cial
Aprendia con shango como se dominaban el fuego y la luz; un dia yendo a
Vistar a su cuñado y a su yerno a un pueblo llamdo loso oyo inle quemo
Sus casas y todo el mundo le cogio miedo y como era discipulo de
Shango dijeron: yo no les doy mis hijos a shango porque todo lo
Desbarata y lo quema, asi enseño a alegueli.
Shango que se llamaba oba leyo se entero y fue a casa de orunmila, quien
Le vio este ifa, le hizo ebbo y salio para la tierra ejigbemekun inle
Donde vivian unos discipulos suyos y quedaba despues de ife. Alli lo
Recibieron bien con un convite muy grande, pero oba leyo llevaba un apo
Con 200 ekeses y opolopo epo hecho de heno y cuando concluyo el convite

El lo echo a la puerta y dijo: bueno yo tengo que irme a recoger todos
Los muchachos que me van a entregar para que los enseñe para irme a
Los oyo y cuando llego de casa en casa de los familiares, estos no le
Entregaban los hijos porque le prendia 200 casas y nadie queria a
Shango y todos le huian porque le habian dado mala fama por virtud de su
Ahijado alagueli.
Shango volvio a casa de orunmila y le vio este ifa, marcandole ebbo con
Abo, etu meyi, akuko meyi, opolopo owo y que hiciera un convite con bogbo
Tenuyen.
Cuando estuvo listo el banquete, todos vinieron a comer, pero nadie
Queria a shango sino lo que querian era matarlo. Shango empezo a cantar y
Bailar y cuando menos se lo esperaban dio una patada en el suelo y le
Salieron llamas por la boca y se encendio todo aquello con una luz que
Parecia de dia.
Todos quedaron asombrados y del miedo que le cogieron y lo pusieron oba
De la tierra losa oyo y asi fue como aquella luz sirvio para darle
Luz a ese pueblo y a toda la tierra. Y asi nacio la bombilla electrica.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*iroso bara
*iroso gan
+
I i
0 i
0 0
0 0
Rezo:
Iroso bara iresegan ope kufiriwo ilu ado lodifa kolara osha
Wonni aya rami oma fe ni oddun ni ama bashe kupa cure elebo.
En este signo nace:
------------------
1.- el gran secreto de las cuatro columnas de osun.
2.- el porque a la eyele nunca se le atan las patas para el ebbo.
Descripcion del oddun.
---------------------
El oggun esta en la cocina.
Nunca diga para donde va.
Marca muerte por envenenamiento (ogu).
Marca tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas.
Se prohibe usar ropas negras.
El que le falte a las mujeres es enemigo de orunmila.
Por este ifa hay que recibir a los jimaguas, si los tiene hay que
Hacerle fiestas y darle comidas.
Si la persona es melliza y el hermano es difunto, tiene la obligacion de
Atender siempre al espititu de su hermano para que no tenga en su vida
Nigun tipo de perturbacion. Asi egun lo ayudara en todos sus asuntos.

Cuando la palma muere las hojas mas jovenes caen a su alrededor.
El awo omo shango tiene que ponerle a shango una awofaka y un okpele. Esa
Awofaka tiene que ser consagrada al pie de ifa, nunca hablara y vive
Dentro de la batea de shango y desde ese instante comera todo lo que
Coma shango.
La ikoko de ozain por este ifa, lleva una leri de eku que simboliza a
Un espiritu de ozain. Esta ikoko se entierra en el monte 16 dias.
Un viejo le va a maldecir por no haberle respetado la mujer. Dice
Que sus hijos se dispersaran por el mundo, y muchos de ellos moriran
Lejos de ud.
Ewe del signo: chamico.
-------------
Obras de iroso bara.
-------------------
Obra de iroso para fortalecer:
-----------------------------
Una eyele, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua, ou, eku, eya,
Awado.
Se sienta al interesado y detras se le pinta oyekun meyi, iroso bara y
Oshe tura y encima se cubre con eku; eya, epo, awado. Acto seguido al dar
La eyele, se le echa una gota en la leri y el resto sobre los odduns.
Todo esto a la espalda del interesado. El resto del obori es con
Los demas ingredientes y de la forma habitual. Se pregunta el destino
Del ara de la eyele. La rogacion va 5 dias al pie de oshun y despues se
Lleva al rio.
Ebbo:
Eure, adie meyi, osiadie meyi, malaguidi obini atiokuni,
Ekute, eya tutu, eku, eya, awado, oñi, itana, opolopo owo.
Ebbo:
----
Akuko, oti, $6.30.
Ebbo:
----
Akuko, oti, trampa, 2 etu, y 3 piedras, $4.20.
Rezos y suyeres.

---------------
Rezo:
Aquiti pogue awo ebana adifafun olofin eyele lebo tete ola adie
Ellele lebo. Iroso ifa adifafun abadi lofo igre.
Dice ifa iroso bara
--------
Que tenga cuidado con su dinero porque va a venir un hombre a
Enamorarla a la fuerza; ud. Tiene que tener cuidado por abrigar
Mujeres de otro hombre porque puede pasar un mal rato; ud. Tuvo un
Sueño muy malo; mudese de donde ud. Vive si es que ud. Quiere evitar
Esas conversaciones tan continuas que hay alla, porque no pasara
Mucho tiempo sin que haya una tragedia, por causa de algo que se va a
Extraviar y correra la sangre; ud. Quiere vivir con una mujer por
Venganza, no lo haga; en su casa hay una persona que toma bebidas;
Todos los enredos y chismes van a parar en su casa y por eso aqui se
Le dice que se mude de alli porque la tragedia es grande; que mujer
Se marcho o su marido la dejo? Ud. No vaya a aceptar ninguna mujer de
Esa casa donde ud. Vive; ud. Quiere encontrar o ganar algo o
Encontrar una persona de quien agarrarse, lo ha de lograr, pero cuando
Lo consiga no vaya a tratar a esa persona con legalidad; cuando ud. Vaya
A salir nunca diga donde va porque lo estan vigilando; no vaya a
Ninguna comida; ud. Piensa ir al campo y le van a preguntar cuando ud.
Va y regresa. Se lo digo porque le quieren tender un lazo; ud. Estuvo
En casa de otro babalawo; en estos dias ud. Se enterara de uno que se
Mato o enveneno.
Refranes:
--------
1.- el dinero saca tragedia.
Relacion de historias o patakines de iroso egan.
-----------------------------------------------
1.- el rey que pierde su corona.
---------------------------
Ebbo:
Osiadie meta, eyele okan, aña, asho pupua, obi itoma eku, eya,
Epo, lolo asho, gbogbo tenuyen, gbogbo ileke, acarito meta, arado, eko,
Eyele, ewefa ifo.
Distribucion:
Un osiadie con sus ingredientes para shango y elegba, el aña se carga
Y es como un ozain que vivira con shango comera con el; un osiadie
Con sus ingredientes es para oparaldo, eya de donde se hace sarayeye y
Se le da a ogun; eyele para oshosi, su flor de agua, obi, ori, efun,
Eya, awado.

Ceremonia:
Se sienta a la persona, detras de ella se pinta oyekun meyi, e
Iroso egan; se le echa eku, eya, awado. Acto seguido cuando se le va
A dar eyerbale de kulele se le da una gotica a la leri y el irota a lo
Odun, todo esto es de espalda a la persona y el resto su obori es de la
Forma habitual; la eyele se pregunta el destino y la rogacion se pone 5
Dias al pie de oshun y despues se bota al rio.
Patakin:
Habia un rey que tenia a su pueblo pasando hambre y miseria y
Nada mas que se ocupaba de vivir su vida entre fiestas y orgias; su la
Situacion se estaba poniendo cada vez mas tirante con su pueblo, al
Extremo que decidio ir a mirarse al pie de orunmila. Este lo miro y le
Vio este ifa, donde le dice al rey que venia una gran guerra y que
Podia perderla y que para evitar eso tenia que hacer ebbo, y dar una
Comida muy grande, en esa comida tenia que entrar todo su pueblo.
En esos momentos llega shango al pueblo y ogun le entrega dos tambores
Ñaña; shango se va para el parque y se pone a tocar y ademas se marro un
Pañuelo rojo en el cuello que le caia hacia delante y no permitia que
Nadie le viera la cara.
Las gentes del pueblo se pusieron a oirlo, donde el rey al ver que el
Pueblo no iba a la comida que el daba llamo a uno de sus subditos y le
Dijo que tocara las trompetas llamando a la gente al banquete. El
Subdito le dijo al rey lo que pasaba y que lo que aqel hombre tocaba no
Se le entendia y que las gentes estaban freneticas y sin saber que ese
Hombre estaba loco.
Shango tenia la corona a su lado, el rey dijo: yo voy a ver eso y
Cuando llego al lado de shango este la recogio y se la puso y le dice que
El era el rey y que la comida el la queria dar no porque el pueblo
Estaba pasando hambre y miseria sino porque venia una guerra grande y el
Sabia que la iba a perder.
Nota:
La persona de este signo tiene que adorar que es quien le vencera las
Guerras y al mismo tiempo tiene que ser persona esplendida con sus
Semejantes y vera como siempre conserva estabilidad en sus cosas.
Este es un ifa de musica; se recomienda estudiar musica ya que se le
Avecina un gran exito, asi hay que enseñar a los ahijados para que
Siempre esten contando con uno.
2.- porque a la eyele no se le amarran las patas.
--------------------------------------------
Patakin:
Orunmila se estaba haciendo ebbo con iyefa y osun naburu y llego la
Eyele y se poso en el tablero, y con sus patas marco este ifa, y el vio

La trampa que le estaban haciendo sus enemigos, la eyele quedo con sus
Patas coloradas y ella recibio la bendicion de orunmila.
Aqui nace el porque a la eyele nunca se le atan las patas para ebbo, se
Amarran por las alas.
3.- donde abusaron de la mujer de orunmila.
--------------------------------------
Patakin:
La mujer de orunmila le pidio permiso para ir a visitar a todos los
Omofe de el. Orunmila se lo concedio y ella se encamino a la visita.
Llego a casa de la eyele y esta al verla le brindo dinero y cama donde
Dormir.
A la mañana siguiente ella se levanto y le dio las gracias a la eyele
Por sus atenciones. Se marcho y fue a casa de chamiko; este hizo que por
Medio de sus polvos que le echo encima, pudiera abusar de ella, no
Dandose cuenta ella.
Cuando se marchaba, chamiko no le regalo ni un solo centavo.
Al otro dia ella fue a casa de la montaña, y tambien se quedo alli. La
Montaña le dio su casa y orunmila le dio de comer a la montaña. Y desde
Entonces orunmila no comio eyele porque fue su mejor amiga y no abuso
De su mujer mientras que a chamiko le echo una maldicion muy grande.
4.- okunque y okantomi.
------------------
Rezo:
Iroso bara lori ofo oko oyore intori orunmila lori oma lori niku
Lori eyo.
Ebbo:
Akuko, eyele meta, fila meta, asho de los siete colores del
Arcoiris, obi, ero, ishu, kola, obi motiwao, hokas de higuereta blanca,
Hojas de yanten, hojas de higo, hojas de don chayo, ori, efun y oti.
Patakin:
En el reinado de okantomi existia un lago donde se decia habia un pez
Encantado mitad hombre y mitad mujer, pero con una bella cabeza de ser
Humano que en los dias de lluvia las gotas de agua al caer sobre el
Se descomponian y daban lugar a los colores del arcoiris.
Alrededor de este joven se tejian distintas leyendas sobre su origen.
Este joven era en realidad, hijo del rey de los mares y su reinado
Subacuatico habia sido destruido y por las virtudes que poseia, habia
Podido subsistir en un medio anfibio. Dada las caracteristicas de su

Cuerpo el no recordaba nada de su anterior mundo ni sabia como vivir en
El mundo terrestre, sufriendo un estado de amnesia que llegaba ya a la
Demencia.
Entonces es que llega a ese lugar una tribu nomada a establecerse.
Estos eran cazadores asentandose estos a la orilla del lago por la
Pesca, la caza y el agua del lugar.
La hija del rey de la tribu era una bella muchacha llamada okonte
Que enterada de la leyenda del hombre encantado y acompañada de sus
Criados, recorrio todo el lago hasta dar con el. Al verlo quedo
Hondamente impresionada y se enamoro de el no pudiendo ver realizados
Sus sueños por el estado de demencia de este y por la forma de su
Cuerpo.
Desesperada y abatida se enferma, por lo que su padre, el rey de la
Tribu, llama al sacerdote de la tribu y le ordena salvar al joven para
Asi salvar a su hija. El sacerdote le aconseja consultar a ifa
Donde habia que enviar a ife a buscar a un sacredote. Hicieron esto y
Orunmila llegando al pueblo, consulto su oraculo saliendo iroso obara,
Donde explicaba que el era un caso de encantamiento por la impresion
Recibida al destruirse su pueblo. Orunmila marco ebbo y le dio sangre del
Gallo al rey de los mares, baño el cuerpo del joven con la hojas de don
Chayo y asi transformo su cuerpo de pez en el de un humano.
Con las telas con los colores del arco iris hizo un gorro y le rogo
La cabez en tres ocasiones con las tres palomas y las hierbas de
Higuereta, yanten e higo formaban estas un gorro debajo del gorro de
Los colores del arco iris. Se ofrendo a obatala cacao, cascarilla y
Aguardiente para que este aceptara al joven hijo del mar. Este
Agradecido por lo que habian hecho con su hijo, leno aquel lago de
Abundante pesca, perlas y corales e hizo rico a orunmila y a los
Habitantes de okantomi. El joven agradecido adopto el nombre del lugar
Y se caso con la princesa.
Nota:
Okonque (pequeño sur) okantomi (corazon de mar).
5.- el despreciado.
--------------
Patakin:
En este camino olofin vivia en un palacio dotado de todas las
Comodidades, pero a pesar de esto olofin no estaba contento ni
Conforme por lo cual mando a buscar a orunmila.
Orunmila en la entrevista le dice que como era posible que no estuviese
Contento teniendo un personal idoneo y de gran sabiduria a su servicio.
Inconforme olofin con la entrevista le dice a orunmila que el
Queria una persona mejor que la que el tenia empleada en el
Palacio.

Por esta epoca olofin tenia una corona de plumas que con el uso se le
Estaba deteriorando. En ese transcurso se aparecio el personaje enviado
Por orunmila donde uno de los porteros le dice a olofin que habia un
Señor esperando por el para ser recibido. Mucho se asombro olofin al ver
A dicho personaje, pues este era deforme, pero como olofin estaba
Dotado de inteligencia y sabiduria, no reparo en esto y solo penso en
Donde situaria a dicho individuo en el palacio.
Siendo el palacio tan grande, lo mando al fondo donde habia como
Especie de una caballeriza. El personaje con suprema humildad bajo la
Cabeza y se dirigio al lugar indicado. Como este personaje era un
Hacedor, se dedico
A criar toda clase de loros, llegando a tener una coleccion muy
Fabulosa.
Llego asi un dia en que olofin tenia que asistir a un gran concilio,
Pero nuestro hombre que en varias ocasiones habia visto la corona de
Olofin y el estado deplorable en que esta se encontraba se dio a la
Tarea de hacerle una nueva. Tocando la suerte que en el momento en que
Olofin se disponia a salir, el aprovecho y le presento su valioso objeto
Lo cual olofin agradecio asi como lo oportuno que fue. Reconociendo
Asi olofin su error de despreciar al que menos se lo imagina.
6.- los dos hermanos gemelos.
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Rezo:
Iroso bara, iroso egan ope kufirifugun la adolodifa kolara
Ishaguiomi aya rami omafe mi oddun mama bashe ikupa aure lebo. Ejelogun
Owo lebo. Aira combo akusin mabiya kosuolobo nimon sinsi bayi ni alara
Bebe shinshe inshe tusi beresimi lokuo lorifa onira.
Ebbo:
Eure meyi, adie meyi, dos pollones, malaguidi obini ati okuni,
Ekute, eya tuto, eku, eya, awado, oti, obi meyi, itana meyi, opolopo owo.
Patakin:
En la ciudad de efun alaye habia un rey llamado oba araisha y cuando
La esposa de este dio a luz eran gemelos, pero los subditos del
Palacio dieron muerete a uno y lo enterraron en el bosque.
Siendo oba araisha un adolescente, se enfermo y la madre lo llevo a
Examinarse con ifa, donde orunmila le dijo que el debia cuidar de
Alguien que habia muerto y no se le habian hecho funerales, pero como el
No sabia nada de lo sucedido al llegar a su casa le pregunto a la madre
Donde ella le conto todo lo que sabia.
Oba araisha fue al bosque y sacrifico para su gemelo osiadie meyi
Donde el estaba sepultado y despues de hacer esto comenzo a
Prosperar. Despues de pasado un tiempo quiso a una mujer por esposa,

Pero una obini tras otra que el enamoraba lo rehusaba y asi las cosas se
Fue a ver a ifa donde este le dijo que tenia que hacer sacrificio
Para su hermano gemelo. Asi lo hizo y entonces tuvo esposa e hijos.
Poco depues el pueblo de efun alaye trataba de escoger a un nuevo oba y
Aunque el compartia el titulo no era el favorito; el fue a verse con
Ifa quien le mando a hacer sacrificio a su hermano gemelo y asi fue
Coronado oba donde poco despues se enamoro de una mujer muy bella y
Que a su vez lo queria y empezo a desatender al espiritu de su hermano
Gemelo.
Pero ocurrio que la bella mujer quedo encinta y todo era alegria por la
Proximidad de la futura descendencia, pero un dia amanecio la mujer
Desangrada ya que habia perdido el crio y esta empezo a dar gritos
Enloqueciendo.
Entonces oba araisha ordeno que se cavara en el suelo y que la mata de
La que habia comido alimentos su mujer fuese arrancada y cuando
Comenzaron a cavar traspasaron las paredes de la ciudad y continuaron
Cavando hasta llegar al bosque donde habia sido enterrado su hermano
Gemelo, donde el oba ordeno que se debia seguir cavando hasta acabar con
El bosque y aun mas alla.
Cuando el bosque no estaba ya tupido, todos los animales salvajes huyeron
De el. Donde antes el sol no brillaba ahora brillaba a todas horas;
Donde jamas habia caido agua ahora llovia incesantemente.
Entonces oba araisha se enfermo y cuando se vio enfermo tomo unas
Cuantas matas y peces; una jovencita a la cual no se le habian
Desarrollado todavia los senos y un jovencito al que no se le habia
Desarrollado los testiculos y los sacrifico a su hermano gemelo,
Pero su hermano gemelo ya no queria otro sacrificio que no fuese su otro
Hermano gemelo y asi se llevo a oba araisha.
Nota:
Por este ifa hay que recibir a los jimaguas. Si la persona es jimagua y
El hermano es difunto, tiene que atender a su espiritu para que no
Tenga ninguna perturbacion y este espiritu le ayude en todos sus
Asuntos si no tiene que dar una fiesta.
7.- el camino del marañon.
---------------------
Rezo:
Akiti nogue akuo abana adifafun olofin eyele lebo tete ifa ola
Adie eyele lebo iroso ifa adifafun obadi lofo igro.
Patakin:
El marañon se lucia de sus lindos colores y una vez fue a casa de
Orunmila a mirarse quien le vio este ifa y le dijo que tenia que recibir
A elegba y el no hizo caso y cuando salio le dio una patada a elegba que
Estaba en la puerta.

Elegba fue y se lo dijo a orunmila y este le respondio que no le
Hiciera caso. Elegba salio para la calle y fue para una mata de marañon
Que estaba en el pueblo y se puso a mirarla, enseguida se reunieron
Todos los muchachos del pueblo a su alrededor donde elegba les pregunto
Que si ellos no comian esa fruta y ellos le contestaron que no porque no
Podian subirse a la mata.
Elegba les dijo: vamos a mover la mata y acto seguido movieron la mata
Cayendose todos los marañones y las semillas las tostaron.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*iroso kana
*iroso kalu
+
0 i
0 i
0 0
I o
Rezo:
Iroso kalu kukute kuku adifafun malade tinakaya orunmila
Obarababiregun.
En este signo nace:
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1.- quitarle el gan del leri al awo.
2.- el cancer de las mamas.
Descripcion del oddun.
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Ifa del temerario. Tenga cuidado con la temeridad no pierda
Orunmila manda al awo a estudiar ifa.
La persona no ha logrado casarse con el amor de su vida.
Aqui las hijas se burlan de las vigilancias paternas, pues cuando se
Enamoran y haya oposicion por parte del padre, ellas se las arreglan
Para seguir con el novio y lo alertaran para salvarlo de la ira del
Padre.

Marca accidente en la calle, que sufrira ud. O un allegado. Iku anda
Detras de la persona.
Hay veces que se acuesta y entra en un estado animico en que no esta
Dormido ni despierto, intenta hablar pero no puede articular palabra
Alguna mientras dura ese letargo.
Hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego.
La clave de este ifa para resolver todos los problemas es preguntarle a
Shango con obi y omi tutu, lo que desea que le hagan, mientras no lo
Haga no tendra nada claro.
La persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone cosas malas en su
Puerta para desbaratarle la casa.
Hay un trabajo enterrado en su puerta o jardin para que no levante
Cabeza.
Hay que cuidarse de problemas pasionales, pues los familiares de la
Mujer le caeran a ud. En pandilla.
Prohibe fabricar o ir a vivir en casa ajena.
Prohibe guardar ropas o herramientas de difuntos, para que ellos no esten
Detras de ud.
Hay que cuidarse de la candela porque se puede quemar hasta la casa.
La mujer no es doncella, tiene relaciones ocultas y alguien la va a
Entregar.
La mujer puede llegar a botar al marido de la casa.
Su casa esta llena de bandidos.
La mujer dormia desnuda y el eyo (maja) venia por las noches y le
Chupaba los senos. Cuidese de golpes y de mordidas en los senos.
Una persona que usted considera un vago o un incapaz y en la que usted
No confia, lo ayudara a ganar una guerra o situacion dificil, y ud.
Siempre estara en deuda con esa persona.
Se le da rapidamente una eyele a osun junto con shango.
Ewe del signo:
Estefanoto, escameloto, baston de san francisco.
Obras de iroso kana.
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Inshe ozain:
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Tres aikordie, 3 raices de atinpola, 3 hojas de atinpola, 3 atare,
Asho fun fun, dun dun ati pupua ati opori (se pueden poner hasta de 5
Colores) obi kola, obi motiwao, limayas de oro, plata, cascara de eñi
Adie, y eñi eyele sacados. Se pregunta que animal come y se le ponen
Los iñales del mismo.
Contra los arayes:
-----------------
Se coge una ikoko y se le echa bebida de todas clases y se ponen los
Nombres de los arayes en telas de colores y seechan dentro de la
Ikoko. Se le agregan semillas de maravilla y se le da eyerbale de una
Eyele poniendo a oggun al lado y teniendo cuidado de que a oggun no le
Caiga nada. Se hace durante cinco lunes en la casa zahumerio de raices
De maravilla secas... Al mismo tiempo el interesado se lavara la cara
Mientras dure la obra con todo eso. Nota: si se tratara que el araye es
Por medio de eggun, en vez del nombre, se echa en la cazuela solo las
Telas de colores.
Nota:
Cuando el araye es por medio de un eggun yo marco oparaldo.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Aguifa ni ello ni tounllo ni lelefa odafa baraboni regun acodie
Asho funfun.
Rezo: kukute kuku adifafun malade tincholla orumila adie lebo auco
Eyele lebo.
Dice ifa iroso kana
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Que ud. Tiene una cosa que le estorba y que ponga asunto en orunmila
Que sera quien lo salvara; ud. Esta diciendo que la gente le esta
Haciendo daño y no hay tal cosa; ud. Esta embarazada y su marido ha de
Decir que ese hijo no es de el, ud. Tiene que recibir a ikoda y a
Obatala; la muerte anda detras de ud. No se acueste nunca fumando
Porque ha de pasar un gran apuro; ud. Tiene veces que cuando se
Acuesta no esta dormido ni despierto, quiere hablar y no puede; no
Eche maldiciones, lo que ud. Se figura no es cierto, pero no hable
Mal de eso; tenga cuidado con la gente que lo estan vigilando para
Cogerlo en una trampa y todo le viene por la envidia que le tienen; su
Marido tiene dos mujeres mas y por eso le estan poniendo cosas en su

Puerta; a ud. Le han enterrado un trabajo en su puerta para que ud. No
Levante cabeza.
Refranes:
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1.- engaña a quien no sabe.
2.- palabra dada, palabra empeñada.
3.- quien es amigo del perro de la casa, este sale y no descubre.
4.- tanto quiere el padre a los hijos que les saca los ojos.
Relacion de historias o patakines de iroso kana.
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1.- el perro lo salvo.
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Ebbo:
Un perro, almagre, ñame, eyele, eku, eya, epo, $8.40.
Ebbo:
Genero punzo, almagre, ori, eku, eya, ñame peludo, trampa, un
Perro y $8.40.
Patakin:
Un hombre visitaba a una niña y se ocultaba en la habitacion de ella.
Un dia lo denunciaron a su padre, pero la niña se entero y cogio al
Perro que tenia y le puso un collar de ñame y lo pinto de almagre y el
Hombre se entero y se salvo.
2.- el gan del leri.
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Rezo:
Kukute kuku adifafun malade tincholla obaraba niregun.
Nota:
Este ifa habla del iyogye que es cuando le quitan el gan del
Leri a los awoses.
Patakin:
Cierta vez que los awoses iban al ile loya a anunciarse como adivinos,
Sacaban el okuele y lo tiraban donde quiera, hasta en las tarimas y
Tenian siempre el gan en el leri haciendo mucho alarde y paluchas y
Examinaban a todo el mundo.

Olofin se entero de lo que hacian dichos individuos o adivinos y
Dijo: "voy a examinarme con ellos" y asi lo hizo.
Cuando los awoses vieron llegar a olofin le preguntaron si queria
Mirarse, este dijo que si y saco owo lele; los awoses lo examinaron
(ifa osorbo fore) (ebbo esto o lo otro) y entonces olofin les pregunto:
Por que causa era el ebbo y ellos no supieron explicarle.
Asi olofin se examino con siete de la misma forma, hasta que
Disgustado dijo: "he gastado mucho y no me han dicho nada".
Llego orunmilaa y olofin le dio las quejas; orunmila dijo: entonces son
Mis hijos, como van a hacer eso? Y llamo a los awoses y los
Requirio porque efectivamente no adivinaban nada y les dijo despues
De examinar a olofin, este señor viene a examinarse porque tiene obini
Megua y quiere saber si alguna de estas tiene otro okuni.
Entonces olofin le dijo a orunmila que eso era verdad; orunmila a
Continuacion le dijo a sus hijos que lo de ellos era un engaño y que
Se fueran de la plaza para sus casas y se quitaran el gan del leri y que
Fueran a estudiar ifa porque lo que estaban haciendo desdecia mucho de
Su gobierno.
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Tratado enciclopedico de ifa
*iroso ogunda
*iroso tolda
+
I i
I i
I 0
0 0
Rezo:
Iroso tolda obatala mowayeni aiye gbogbo orisha ewunyiara okun
Olokun ore osha yanya aguema opa oñi ina adenu eñi olokun abakua
Obatala lodafun osha odonu kaferefun shango.
En este signo nace:
------------------
1.- el encasquillamiento de las armas de fuego.
2.- afitivo, la muerte de repente.
3.- la vendimia. La recoleccion de la uva para la fabricacion del vino.
Descripcion del oddun.
---------------------
Habla la sensacion del tiempo. Se pararon los relojes.
Aqui nacio afitibo: la muerte de repente. Nacio la muerte por paro
Cardiaco. Si la persona tienen que operarle, este se resuelve por medio
De oggun.
Habla de enredos de asuntos de comercio.
El dueño de este ifa debe tener 5 pesos plata en cada mano de ifa.

Iroso tolda cada vez que le de un akuko a elegbara, coje 3 juju de la
Cola y se la pone a elegba 3 dias. Despues las quema y las hace iye
Para soplar cuando tenga dificultades.
Prohibe tomar bebidas alcoholicas, pues cuando la persona esta bajo el
Efecto de la misma, tiene palabras muy hirientes.
Cuando olodumare creo el mundo, dejo a olokun sin definir por eso unos
Dicen que es mujer y otros afirman que es hombre y en realidad nadie
Sabe a ciencia cierta si el es hombre o mujer.
Aqui nacio la vendimia (la recoleccion de la uva y la fabricacion
Del vino).
Aqui la persona se queda en extasis, con la mente en blanco.
Este signo en un osode manda a rayarse y tener prendas.
Se le pone a egun un coco con agua y una itana.
En este oddun hay que kofibori pero caminando por el cuarto ese
Kofibori con eyele.
Para vencer dificultades se duerme con fila pupua ( gorro rojo).hay que
Reforzar a oggun pues le falta una pieza.
El padrino no le entrega al ahijado oggun, el es que lo tiene que
Recoger del suelo.
En este ifa olokun le robo la leri a ogun con siete clases de bebidas
Distintas.
El rezo de este es el que se reza para hacer el
Desprendimiento del oparaldo:
"guerele elebo, elebo linkeno elebo losiwayu".
Aqui se mato al perro por primera vez por enredador y chismoso, pues
Deseaba hacer quedar mal a ogun y a olofin. Se le da aya a ogun y tambien
A shango.
Cuando se ve este ifa no se puede matar animales en la casa antes de 15
Dias.
No se puede hacer favores pues no se lo agradeceran.
Hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar, o lo pueden
Empujar al mismo para que se ahogue.
Aqui olokun quiso cogerse toda la extension de la tierra y obatala le
Hizo saber que eso no podia ser, porque en donde iban a vivir sus omo.

Aqui fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivian en casa
De obatala.
Tiene que cuidarse de una traicion de una persona que anda con usted.
Una vez dos awoses se encontraron, uno era del cielo y el otro era de
La tierra. Despues de estar ambos hablando mucho cada cual cogio su
Camino.
Usted estuvo hablando mucho con una persona que se encontro en su
Camino. Esa persona es un muerto que anda caminando.
Olofin estaba enfermo y orunmila le hizo ebbo con un aya keke, y lo
Mato para oggun. Entonces la enfermedad se detuvo.
Dice orunmila que el combate la injusticia.
Cuando no van los aleyos a casa del awo y los oshas estan tranquilos,
Se saluda tres veces al naciente, despues a elegbara, a orunmila y a
Bgogbo kaleno osha.
Mida el alcance de sus palabras al contestarle a las personas para
Que se evite guerra.
Ewe del signo:
Parra cimarrona, almendra, uva adan caido, yaya, algodon,
Meloncillo.
Obras de iroso ogunda.
---------------------
Para iku unlo:
-------------
Se da un ounko keke (mamon) a elegbara y se baña con crotos. Se le
Pone vino dulce a orunmila y a oshun.
Obra:
----
Se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con un carbon
Encendido, detras del joro joro se pone a elegba y se limpia el
Interesado con un osiadie cantando:
"eponsi laye egun eronsi laye laye"
Ebbo:
----
Frijoles de tres clases, carne de vaca, el cuchillo y owo la mello.

Ebbo para librarse de la muerte:
-------------------------------
Un chivito, ñame peludo, almagre y colcha pintada, 5 juju de la cola
De un gallo y se le pone a elegba esto y se llama gallardete.
Ebbo para la embarazada:
------------------------
Dos adie, una canasta de jotas que se caen de la mata, owo la meni.
Ebbo ire alle:
-------------
Akuko, etu meta, oti, 3 espigas de maloja, atare meta. Se hace iyefa
Y se sopla.
Ebbo:
----
Tres clases de frijoles, carne de vaca, el cuchillo, soga, ñame,
Eku, eya, epo, ori, eyele y $7.35.
Ebbo para el enfermo que hay en la casa:
----------------------------------------
Un perrito, un gallo y $7.35.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Agrio amubo obibo allabo obibo mucherebo omubo oma andifa yecan
Fun obatala achererebo lugua aun araye tionife.
Rezos:
Kaforeshe eraco cama foreche ena adifafun oggun akuko efun ewe
Tete añio toto guelete emife adifafun congo apolo umbati loyobe ayibo
Eyele lebo. Maferefun ogun maferefun shango.
Dice ifa iroso ogunda
--------
Que tenga ud. Cuidado con una revolucion, porque ud. Muy poco le
Falto para que cayera en manos de la justicia; dele gracias a shango y
A oggun; no coja mas el cuchillo en sus manos, ni le falte a las
Personas mayores, porque un dia va a dar con un viejo que le echara una
Maldicion que le alcanzara y no levantara mas cabeza; a ud. Todo lo malo
Se le vuelve bueno; en su casa hay una persona que todo lo que hace
Nunca le parece bien, como ud. Tiene que hacer rogacion para quitarse
Todo lo malo eso de arriba y se le aleje; en su casa hay un enfermo;

Tenga cuidado que le van a echar la culpa de una cosa y si en su casa hay
Una mujer embarazada, digale que haga ebbo para que no peligre; una
Persona lo va a convidar para que le bautice un hijo; la gente le
Esta preparando la muerte pero dice dios que todavia no la necesita
Alla; no hay quien pueda con ud.; ud. Tiene que hacer o darle oti a
Oggun y 2 adie a orumila; a ud. Le viene una suerte muy grande donde le
Vendra mucho dinero; ud. Ha de hacer un favor que no se lo han de
Agradecer; ud. Hablo mucho con uno que se encontro frente a el, y ese
Era gente del otro mundo; en su casa hay uno que es hijo de olofin y
Digale que le ruegue a oshun para que a ud. No le falte el dinero; dele
De comer a su cabeza, y rueguele todos los dias a oshun para que no
Tenga necesidad de salir a la calle a buscar nada y si es babalawo que
No haga favores que no se lo van a agradecer; y que los demas
Babalawos van todos los dias a su casa a visitarlo para ver si se
Pueden llevar a los aleyos para su casa.
Refranes:
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1.- el mal busquelo en su casa.
Relacion de historias o patakines de iroso ogunda.
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1.- cuando los muchachos hicieron ebbo.
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Ebbo:
Un gallo, pita de corojo, anzuelo y owo la mello. Despues se
Cogen tres plumas de gallo y tete y se ponen tres dias arriba de
Elegba despues se hace ache.
Patakin:
Olokun queria cogerse la tierra para el mar, y obatala le hizo saber que
No podia ser, porque si era asi donde iban a vivir sus hijos?; y mando a
Los muchachos de orunmila y les dijo que ellos iban a un punto a pescar
Y que hicieran rogacion antes de ir, ellos la hicieron.
Olokun los vio y salio enseguida a donde estaba orunmila a darles las
Quejas de que estaban sacando pescados. Orunmila le contesto: que el no
Podia hacer nada porque ellos habian hecho ebbo.
2.- el conejo, el perro y la lombriz.
--------------------------------
Patakin:
El conejo y el perro vivian en casa de olofin y una vez el perro se robo
Un pedazo de carne y la escondio debajo de la tierra.

Entonces olofin al notar la ausencia, mando a hacer una investigacion
Referente a la sustraccion de la carne y en la misma fueron recogidos
Por sospecha todos los animales carnivoros entre ellos el leon, el tigre
Y el perro.
El leon que no podia levantar un falso testimonio a ninguno de estos
Animales debido a su fiereza y bravura dijo que buscaran al conejo que
Vivia debajo de la tierra.
Al traer al conejo este manifesto que el solo no vivia debajo de la
Tierra y por tanto que buscaran a otros animales que vivian como el,
Entre ellos a la lombriz.
Al llegar la lombriz dijo que ella habia visto cuando el perro hizo
Un hoyo en la tierra y habia escondido un pedazo de carne.
Esta fue encontrada y asi fue como la lombriz aclaro la situacion y el
Conejo salvo su pellejo gracias a esta.
Nota:
Siempre hay un ojo que te ve.
3.- el nacimiento del aguardiente.
-----------------------------
Patakin:
Ocurrio una vez que obatala estaba sembrando uvas con la idea de
Alegrar el corazon de sus hijos.
Pero de pronto se le aparecio el diablo, que le pregunto: que haces?, y
Obatala le contesto, sembrando un arbol que alegre el corazon de mis
Hijos. Yo tambien te ayudare, dijo el diablo, esperame que vuelvo
Enseguida.
El diablo desaparecio en un agujero de la tierra, volviendo luego
Con un abo, un elede, un sheguele shegue.
Mato esos animales junto a los nuevos arboles, de manera que la sangre
Se impregnara bien en la tierra y llegase a las raices de los arboles
De uva. Luego contento de su obra volvio a desaparecer.
Obatala se asusto y casi con miedo dijo mirando a los arboles, que
Les pasara a los hombres que beban del liquido de estos frutos?.
Pronto pudo saberlo, los animales sacrificados en aquella ocasion
Mostraran su caracter en las consecuencias del que tome el vino,
Producto de esta viña.
Los hombres que beban el vino de esta viña en poca cantidad se volveran
Dulces y mansos como un carnero. Si toman mas se volveran fuertes y
Valeintes como un leon.

Si bebian demasiado se sentian al principio como un tigre y luego se
Revolcaban en el suelo como cerdos y por ultimo ridiculo y vergonzosos
Como un mono.
4.- el camino de los dragones.
------------------------
Rezo;
Iroso tolda kaferefun olokun, obatala,inle y oshumare.
Ebbo:
Abo fun fun, etu meyi, un pollito,eyele meyi, akofa, malaguidi
Okuni, bogbo ewe, omi lokun, obi, itana, eku, eya, epo, awado, oti, ori,
Efun, 16 adimuses,opolopo owo.
Distribucion:
Abo fun fun y etu meyi para shango, olokun inle con su ingrediente,
Esto si trae un osorbo fuerte; si no se excluye el abo fun
Fun. Un pollito y demas ingredientes para oparaldo a los pies de
Olokun. Eyele meyi para obatala con sus ingredientes.
Patakin:
En este camino se cuenta que cuando obatala estaba terminando de hacer
La creacion, se quedaron inconclusos varios santos, tales como olokun,
Inle y oshumare, entonces se le presento olokun y obatala le dijo
Que el ya habia terminado de hacer su obra creadora. Olokun le
Respondio: yo no puedo quedarme asi, usted tiene que definirme a lo que
Obatala le respondio, yo no puedo detenerme por mas tiempo, tengo que
Continuar para terminar.
Entonces olokun furioso le pregunto: definitivamente usted
Me va a dejar asi, a lo que obatala le respondio: to iban eshu, asi
Quedaras.
Olokun que era jefe de un gran ejercito le declaro la guerra a
Obatala, el cual tambien tenia su ejercito, pero mucho mas numeroso que
El de olokun.
Asi comenzaron a guerrear, la lucha era terrible, la misma duro varios
Meses, pero al fin el ejercito de obatala fue venciendo al de olokun.
Llego el momento en que olokun al verse perdido por el empuje
Arrolador del ejercito enemigo, se acuerda que tiene un amigo que se
Llama shango y le envia un recado, pidiendole ayuda.
Shango poseedor de los dragones, que en este tiempo todavia no poseian
La candela, por lo que shango lo que le envia a olokun fue la candela.
Cuando la candela llego a olokun, este doto a esas bestias de esta
Materia y asi embistio contra el ejercito de obatala y este empezo a
Retroceder, no sin antes librar duras luchas, ya que el era poderoso
En materiales y hombres.

Pero el estrago de los dragones era tal que el ejercito de obatala
Perdia terreno por dia, hasta que llego la capitulacion.
Cuando estuvieron frente a frente, obatala le dijo a olokun: "me
Has ganado porque me hiciste trampa utilizando a esas bestias del otro
Mundo", a lo que olokun le respondio: "yo tenia que hacerlo porque
Usted era mas poderoso que yo y por culpa suya mire como quedo.
Nota:
Hay que recibir olokun.
5.- el sustituto.
-------------
Patakin:
En una aldea nacio un niño y en ese lugar vivia un adivino que dijo:
"este niño nacio hoy, cuando sea grande se casara con la hija del rey y
Sera adivino".
Por aquellos dias llego el rey a dicha aldea y pregunto que era lo que
Pasaba, que habia tanta gente reunida y una persona le conto del
Nacimiento del niño y la profecia del adivino. El rey que era muy malo
Mando a secuestrar al niño, lo metio dentro de una caja y lo echo al
Rio, pero la caja no se hundio, llevandosela la corriente. Al rato
Tropezo en un lugar quedandose estacionada y obstruyendo el paso de la
Corriente. Un molinero que vivia cerca, viendo que su molino se detenia
Se asomo al rio y vio la caja recogiendola. Al percatarse de que
Dentro habia un niño salio corriendo y se lo llevo a su mujer,
Poniendose esta muy contenta por lo que acordaron ambos criar al niño.
Paso el tiempo y cuando el niño contaba 17 años, teniendo ya edad
Suficiente para el matrimonio y teniendo la hija del rey edad de
Casamiento, el rey volvio a pasar con su comitiva por la aldea. Al
Pasar le llamo la atencion el muchacho en cuestion y le pregunto quienes
Eran sus padres.
Al lo que el viejo molinero contesto narrandole toda la historia y
Mostrandole la caja.
A todas esta el rey se dio cuenta de la identidad del muchacho y le
Dijo al molinero: toma esta carta y ve a la ciudad para que te cases con
Mi hija.
El muchacho tomo la carta y se dirigio a la ciudad, encontrandose
En el camino con eshu quien le pregunto que hacia y hacia donde iba.
El muchacho le conto todo mostrandole la carta donde elegba se
Dio cuenta de que todo era una trampa pues al entregar la carta a los
Guardias estos lo cogerian preso y lo matarian.
Enotnces elegba modifico el escrito y le dijo: ahora vete. El muchcho
Siguio su camino encontrandose con oggun con el cual le paso lo mismo que
Con elegba. Oggun, al leer la carta dijo: a esto le falta algo, y le
Agrego: tan pronto llegue el muchacho al palacio lo casaran con mi
Hija..

Tan pronto el joven llego, empezaron los preparativos de la boda, pero
Faltaba el rey el cual fue mandado a buscar. En el camino el rey se
Encontro con elegba y oggun a los cuales les pregunto cual era el
Camino mas corto para el palacio, donde estos le respondieron, vaya por
Este camino y encontrara un rio y un hombre dentro de una balsa, digale
Que lo lleve.
Este hombre que se encontraba en la balsa estaba cumpliendo una mision
Que solo podia abandonar si aparecia otra hombre, por lo que tan
Pronto se el rey se monto en la balsa, este otro la abandono
Apresuradamente, quedando asi el rey cumpliendo la mision hasta que
Apareciese otro hombre.
En el palacio, como el rey demoraba ya demasiado, casaron al muchacho y
Lo coronaron rey.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*iroso sa
*iroso osa
+
0 i
I i
I 0
I 0
Rezo:
Iroso sa ifa pele pele lile oguele wa guere manilei la pupua olokin
Tinshe efeyude olofin maferefun shango.
En este signo nace:
------------------
1.- los cereales.
Descripcion del oddun.
---------------------
Aqui shango maldijo a todas las mujeres.
Hay que cumplir con shango para poder salir bien en lo adelante. Se
Le pone a shango shekete y a ogun para vencer a los enemigos, y para que
Le llegue la suerte.
Se sacude la casa con alamo y baldea con lo mismo.
Oshun desea que la pongan mas alto que los demas oshas.
Por este ifa se pone a oshun en lo alto del canastillero cuando la
Persona le sucede algo, le echa la culpa a los santos.
La persona tiene dinero guardado y llora cuando lo tiene que gastar, y
Asi se le aleja la suerte.

Marca deudas con shango y con oshun que hay que pagar cuanto antes.
Si es hombre esta algo impotente.
Hay que respetar a los mayores.
El dueño de este ifa tiene poca fe en los santos y en orunmila y
Hasta llega a abandonarlos, pues aunque los conserve, no trabaja con
Ellos, olvidandose del juramento hecho ante olofin por el bien de la
Humanidad.
Cuidado no se le queme la casa o alguien en la misma se queme con
Gravedad con agua o grasa caliente.
Si tiene deuda con otra persona, trate de pagarla, no sea cosa que por
Causa de esa deuda usted y los suyos se vean en peligro.
Ewe del signo: ceiba, guayaba, jaguey, algarrobo, alamo.
-------------
Obras de iroso sa.
-----------------
Obra:
----
Se coge un platano fruta, se le hace una zanja en el centro y se le
Echa orukere del araye escrito en papel de traza, se echa atare en polvo
Y afoshe ogu. Se envuelve una tela dun dun y se entiza bien y se
Pone a hervir en agua bien caliente y despues se da obi omi tuto para
Saber los dias que tiene que estar ahi y para donde se lleva.
Para aguantar la casa:
---------------------
Un clave, una casucah, leri de jutia, cambia voz, amansaguapo, sacu
Sacu, hierba de su casa, atare, eku, eya, asho de colores. Se entierra.
Iyefa de iroso sa:
-----------------
Se hace de iye de opolopo mates, eru, obi kola, obi motiwao, osun, ishu,
Eku, eya.
Para quitar el atraso:
---------------------
Hay que dar urgente un abo y un akuko a shango pues mientras no lo
De estara atrasado. Se da a mitad del ebbo por si este lleva eyerbale
Del abo o del akuko junto con shango.

Ebbo:
----
Eyele meyi, aikordie meta, ori, efun, $8.40.
Ebbo:
----
Akuko, eyele meta, pedazos de eku, tela roja, un machete, owo y $7.35.
Ebbo:
----
Agutan, seis obis, $9.45.
Rezos y suyeres.
--------------
Rezo:
Ifa pele pele lele sile oguele re manile ila papa olofin touncha
Follude olofin maferefun shango.iku can imbere cucan adifafun oco alaque
Lebo osu awo esa adifafun esa batin tilomu osun guabe oya
Oloro lebo eyele adifafun ora oma oconi orun auco lebo, auco ida owo
Mefa.
Dice ifa iroso sa
--------
Que si ud. No cumple con shango, no podra salir bien; hay en casa
Llantos y descomposiciones, porque alla todos quieren gobernar y si
No hay quien haga la cabeza el desbarate sera general; a quien le
Falta la regla alla en su casa?; alla en su casa han hecho un robo de
Ropa interior, mudese de donde ud. Vive para que le llegue una
Suerte que ya la tiene proxima; no llore mas el dinero que ud. Gaste,
Porque asi se le aleja la suerte; ud. Tiene dinero guardado cumpla con
Lo que le debe a oshun y shango, para que no tenga perdidas; ud. Tuvo un
Amigo a quien quiso mucho, y el murio y ud. Penso hacerle una misa y no
La cumplio; ud. Ha tirado mucho de los santos, y ud. Tiene que recibir
A ifa y a shango para que pueda estar bien; sus amigos le quieren
Quitar de un lugar, para despues ellos cogerselo; ud. Tiene ocasiones
Que su cabeza se le pone como loca; pongale shekuete a shango y a oshun
Para que ud. Pueda vencer a sus enemigos; ud. Se siente impotente;
Ustedes son dos hermanos y hay una persona que no quiere considerar;
Respete a los mayores si es que ud. No quiere verse balado; haga ebbo,
La candela la tiene cerca; ud. Tiene que buscar mujer, y si es mujer lo
Contrario;

Shango siempre afirma lo que ud. Dice; ud. Es muy desconfiado y siempre
Se figura que lo estan engañando; hay una persona que le esta haciendo
Daño; ud. Le tiene mucho cariño al dinero; a ud. Lo han mandado a que
Se haga una cosa y no lo ha realizado y por eso puede buscarse una
Desgracia o a que lo roben.
Refranes:
--------
1.- el mal busquelo en su casa.
2.- viene un rey que le puede quitar su corona.
Relacion de historias o patakines de iroso sa.
---------------------------------------------
1.- obatala el desobediente.
-----------------------
Ebbo:
Tres gallos, un zunzun, 4 palos, muñequitos, una casa, eku,
Eya, epo, ewe algarrobo, jaguey y guayaba
Nota;
Hay que darle una chiva a orunmila. A la mujer le viene la regla o se le
Suspende por el susto. El hombre tiene deficiencia en su naturaleza.
Patakin:
Obatala estaba enfermo y se le estaba cayendo la casa, entonces fue
A mirarse con orunmila y le salio este ifa: iroso sa o zunzun y le
Dijo que hiciera ebbo con tres gallos, un pajaro zun zun, cuatro
Palos, cuatro muñecos, una casita, eku, eya, epo y 16.80 pesos y que
Fuera al monte a buscar las cosas,pero que tenia que pagar los
Tributos al monte.
Obatala no hizo caso y se metio dentro del monte y despues de terminar
Largo trecho, se encontro con elegba y le conto lo que le habia dicho
Orunmila y que lo ayudara a buscar las cosas del ebbo.
Obatala reanudo la marcha junto con elegba y al caminar cierta
Distancia se encontraron con oggun y obatala le conto lo mismo que a
Elegba y a su vez le pidio ayuda; acto seguido se nublo el tiempo y
Empezaron a caer truenos y aparecio shango y obatala le conto a este lo
Mismo que a elegba y a oggun, y los cuatro prosiguieron la marcha.
Dentro del monte se aparecio ozain y este dijo: quien les ha dado
Permiso a ustedes para entrar en mi casa? Nadie le contesto y siguieron
Todos caminando sin hacerle caso, pisando plantas y tumbando arboles.

Obatala regreso a su casa con todo lo del ebbo y con sus acompañantes,
Pero no hizo el ebbo y se quedo profundamente dormido y un
Extraño ruido lo desperto y al mirar para la esquina de su casa, esta
Empezo a caerse, asi como el techo y al mirar hacia la otra esquina,
Esta tambien habia empezado a caerse.
Obatala sustado se impresiono y se enfermo y fue urgente mente a casa
De orunmila y le conto lo sucedido y orunmila le contesto asi: esto te
Ha sucedido, porque no hiciste caso y no hiciste el ebbo y entonces
Obatala rogo a orunmila que lo salvara.
Orunmila le hizo el ebbo y antes de cerrarlo le dijo: esto te ha pasado
Tambien por no pagarle el tributo al monte y el no hacer el ebbo que te
Marco ifa, hasta este momento te sientes mal y se te cae la casa.
Esos personajes que tienes en la casa tienen hambre, mira dale un gallo
A cada uno en la esquina de la casa con cada uno de los palos del ebbo,
Pagale tres centavos y dale un pajaro zun zun a ozain en el monte. To
Iban eshu.
Obatala despues de hacer estas recomendaciones empezo a sentirse
Mejor y su casa ya no se le caia mas. Fue donde orunmila y en
Agradecimiento le dio una chiva a orunmila, se arrodillo y le rindio
Moforibale y dijo: orunmila contigo no hay quien pueda.
2.- de como elegba obtuvo armas y gente.
-----------------------------------
Nota:
Armese para que tenga con que defenderse y a medida que usted se ocupe
De los muertos y los santos, ira teniendo mas asiento. Si es awo
Recibir cuchillo para que tenga un pueblo.
Patakin:
En un pueblo vivian elegba, oggun, oya y oshun, pero dabase el caso
Que elegba estaba disgustado con oggun, no teniendo armas ni pueblo para
Ganar esa guerra.
Elegba va a casa de orunmila y este le vio este ifa donde le dice: tus
Enemigos son muchos y estan bien armados, pero si tu haces ebbo con
Tres guadañas y ota y las pones en lo alto de la loma de modo que
Los filos de las guadañas queden interrumpiendo el sendero de
Ascenso y detras colocas gran cantidad de piedras, de modo que tu
Puedas empujarlas hacia el sendero, cuando tus enemigos te vayan a
Buscar, poco a poco iras consiguiendo armas y cuando la gente vea que
Tu tienes armas, se pasaran a tu lado.
Asi lo hizo elegba y cuando sus enemigos subian por la senda, los
Primeros de hirieron con las guadañas, oportunidad que aprovecho para
Empujar las piedras las que al rodar precipitadamente mataron a algunos

De sus enemigos y actuando rapidamente escudado en esta sorpresa,
Recogio las armas abandonadas por los muertos y heridos y asi
Parapetado en lo alto de la montaña fue aniquilando a sus enemigos.
Cuando la gente se percato de que elegba tenia armas y estaba
Venciendo, se fueron pasando a su bando, llegando a tener bastantes armas
Y pueblo.
3. El ebbo lo salvo.
-----------------
Patakin:
Orumila le dijo a obatala que tenia que hacer ebbo por una enfermedad
Que le venia y le pidio: akuko, eyele meta funfun; obatala no hizo
Caso y al poco tiempo se baldo. Y cuando ella se vio asi, fue corriendo
A casa de orumila, pero orunmila le pidio por haberse tardado tanto:
Akuko meyi, eyele, asho fun fun, aikordie meta. En eso shango empezo a
Pegar fuego a toda la casa pero al ver shango a obatala, este sofoco el
Fuego (osi efun).
4.- donde shango maldijo a enini.
----------------------------
Rezo:
Adifafun enini oluni oma buruku emi leni leni etulicorera.
Adifafun enini finsheru osha obatala apola sokun sokun laye ni shango
Sokon mabinu un soro ofo lamashe bogbo obini.
Ebbo:
Abeboadie meyi, eku, eya, inshe dilogun, opolopo owo.
Patakin:
Al principio del mundo cuando olofin mando a obatala para que lo
Refrescara con sus oboses para que no se enfermaran las gentes y tuvieran
Suerte y salud.
Obatala mandaba los oboses con enini que sera su criada y no le salian
Bien sus rogaciones. Entonces el fue donde orunmila quien le vio este
Ifa le dijo: a pesar de todas las rogaciones que usted ha hecho, no
Ha servido ninguna porque habia una persona en el camino que le estaba
Haciendo daño. Le dijo que cuando mandara el ebbo con su criada
Enini, se escondiera en la manigua para que la descubriese.

Obatala asi lo hizo y vio cuando enini estaba comiendose el ebbo y
Salio y le dijo: sera posible que la misma gente de mi casa m este
Haciendo daño y se echo a llorar, donde llego a pasar shango por aquel
Lugar y la ver llorando a baba, le pregunto lo que pasaba y este se lo
Conto todo.
Donde shango maldijo a enini y a todas las mujeres en general a siempre
Lloararian en su casa por causa de los hombres.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*iroso ka
+
0 i
I i
0 0
0 0
Rezo:
Iroso ka bokala okala bokika otutan adifafun obe akuko lebo.
En este signo nace:
------------------
1.- el gran engaño a la mujer.
2.- el dinero.
3.- el gallo de osun.
Descripcion del oddun.
---------------------
Este ifa marca traicion.
Marca violencia en las relaciones entre seres humanos.
Si es mujer es posible que la haya perjudicado por medio de la brujeria.
Nacio el gran engaño a la mujer, donde le prometen matrimonio, viven con
Ella y despues la abandonan.
Aqui se trabaja el anillo de compromiso.
Hay que santiguarle la leri a la persona porque hay trampas que pueden
Costarle la vida.

En este ifa orunmila muestra su saber ante iku.
Aqui fue donde oshun trajo a la tierra el dinero y la riquezas.
Se prohibe ir al campo sin antes hacer ebbo porque le desean hacer
Una trampa que le puede costar la vida.
Solo orunmila puede salvar a la persona.
Habla de un hijo al que hay que hacerle ifa, cuidelo mucho que el sera su
Suerte.
Habla de hermanos que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y
Cuando crezcan no se van a poder ver unos a otros.
La persona desea hacer una cosa que se le imposibilita.
Intori ire:
Se llega a tener dinero y casa propia, pero tendra que
Recibir a ifa.
No se puede incomodar por nada que le suceda.
Se puede pasar un susto en el mar.
Hay que darle gracias a ogun, a oshun, a oshosi, a elegbara y a obatala.
La mujer que tenga este oddun en ikofafun y sea omo oshun ololodi,
Tiene que darle, una eure a oshun junto con orunmila para poder ser
Feliz en sus relaciones matrimo niales. Si es mujer vivir con awo, y si
Es hombre con una omo oshun y hacerle osha si no la tiene. La asia fun
Fun del ebbo es para el ile.
Ewe del signo:
Atiponla, palo malambo, amansa guapo, cabo de hacha.
Obras de iroso ka.
------------------
Ozain:
-----
Este ifa tiene un ozain que se monta con 3 juju de aikordie, 3 raices
De atiponla, 3 atare, asho fun fun, pupua eti aperi, limayas de oro y
Plata, cascara de eñi adie y de eñi eyele secadas, ino (corales). Se
Pregunta que come. Se le da akuko a oshun con oggun, se cocina con
Orozus, iwereyeye, moruro, epo, atare, jenjibre.
La persona se baña con orozus, iwereyeye y moruro.
Cuando hay problemas de matrimonio:
----------------------------------

Se pone a comer a oshun junto con orunmila. A oshun se le dan adie aperi
Y a orunmila adie dun dun y ambos comen de las dos adie y se cubre cada
Uno con las juju correspondientes.
Obra:
----
En una bolsita se echan 3 eru, se le pone a los santos y cada vez que
Salga a la calle lo usa encima.
Ozain de iroso onka:
-------------------
Tres aikoides, tres raices y tres hojas de atipola, tres atares, asho
Fun fun, pupua y akueri, ( se pueden poner 5 colores). Lleva ademas
Kola, obi, limayas de oro y plata,cascara de eñi adie y eñi eyele. Se
Pregunta que come y ademas lleva iñe.
Inshe ozain:
-----------
Moruro, eran malu podrida, fango podrido, fango del rio, arena, orozus,
Iwereyeye, una ota keke, un ciempies, un alacran. Se viste con ileke
Fun fun, aperi y verde. El fango y la eran malu se ponen a secar
Antes. Come con osun.
Obra:
----
Se le pone a oshun en una canasta una eleguede, akara y adun (dulce),
Se le da una adie y todo esto con la leri va para el ebbo.
Ebbo:
----
Santiguese su cabeza, un gallo, eku, eya, 4 estacas y $4.20.
Ebbo para que sus hijos puedan estar juntos:
-------------------------------------------
Cuatro puñados de berro, akuko, 2 adie, 2 cocos, 4 estacas y $4.20.
Ebbo:
----
Una canasta de bollos, huevos, agujas, hijos, asho, adie, epo, una
Sabana blanca y $5.25.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Bokala okala boquika okutan adifafun obe akuko lebo.

Dice ifa iroso ka
Que a ud. Le tienen que santiguar, y que no vaya a ir al campo sin
Antes hacer ebbo, porque le quieren hacer una trampa y le puede
Costar la vida; ud. Tiene una cosa grande en su cabeza y en su cuerpo,
Solamente orunmila es quien lo puede salvar; ud. Tiene un hijo a quien
Tendra que hacerle ifa, ese muchacho es babalawo desde que nacio, cuidele
Mucho; a ud. Le da fiebre todos los dias, no se incomode ni se ponga
Las manos en la cabeza, trate de curarse porque cuando le ponga
Asunto sera tarde y no habra manera de curarse; ud. Quiere hacer una
Cosa pero no puede; ud. Tiene cuatro hijos y van a estar todos juntos,
Pero no se podran ver uno a los otros; ud. Ha de llegar a tener casa
Propia y dinero y tendra que recibir a ifa; a ud. Hoy le escasea de
Todo, no se desespere y no se incomode, no vaya al mar dele gracias a
Oggun oshosi y elegba y a obatala.
Refranes:
--------
1.- mientras mas mira, menos ve.
2.- el esfuerzo conquista montañas.
Relacion de historias o patakines de iroso ka.
---------------------------------------------
1.- de como oshun salvo a los hijos de olofin.
-----------------------------------------
Rezo:
Ode olodumare wa ni ilu eye adifafun obini oshun, olofin, orunmila
Orubo aure eñi owo la meyo.
Rezo:
Eye lorubo obini ilu kuni ofori bere bere lordafun omo.
Ebbo:
Akuko, aure, adie, eyele, akofa, un asia fun fun, omi ile ibu,
Eku, eya, epo, awado, asho verde, eñi, 16.80 pesos.
Nota:
La persona que tenga este ifa ysea hijo de oshun con emino de
Ololodi, tiene que darle un aure a oshun junto con orunmila, para que
Coman juntos, para poder ser feliz en sus relaciones conyugales. Si es
Mujer tiene que vivir con un awo; si es hombre tiene que vivir con una
Hija de oshun y hacerle santo (el asia fun fun es para el ile).
Patakin:

En este camino olofin estaba muy preocupado porque en la tierra no
Habia mas que guerras.
El habia mandado a algunos santos a la tierra y las guerras seguian
Igual, porque no las podian controlar.
Un dia llego oshun y al ver a olofin muy pensativo le pregunto que
Le pasaba; olofin le respondio que habia mandado a varios santos a la
Tierra a controlar las guerras y estas seguian igual.
Entonces yalorde respondio: usted me permite mi padre, acabare esas
Guerras y olofin acepto enviarle a la tierra.
Oshun llego a la tierra y se quito su ropa y con una bandera blanca
Cruzo por delante de los dos bandos.
Aquellos guerreros al ver a aquella hermosura de mujer hicieron un
Alto en el combate; entonces oshun aprovecho el impacto causado y
Comenzo a hacer ofikale trupon con uno de los dos grupos y despues con
El otro bando.
Asi fue como vino la reconciliacion entre los dos bandos y se dio por
Terminada la guerra en la tierra.
Oshun jadeante por el contacto con aquellos hombres se tiro en la
Hierba de la orilla de un rio que habia cerca de alli y orunmila que
Habia observado todo lo que habia hecho oshun por los hijos de olofin,
Se acerco, la enamoro y se caso con ella en premiacion a la obra que
Habia hecho.
Nota:
Por este camino, la persona que se mira si es obini ha tenido que vivir
Con varios hombres porque siempre le han pagado mal y la han engañado.
Le prometen casarse con ella y despues la abandonan.
2.- llego la abundancia.
-------------------
Patakin:
Hubo un tiempo en que habia mucha escasez de plantas, no nacian los
Arboles, los rios se secaban, las mujeres no parian.
Entonces orunmila pidio un cesto con bastante bollos, huevos, hilo
Prieto y blanco, aguja y un gallo, y que la caridad se encargara de
Llevar el cesto.
Ella salio con su cesto y al poco andar se encontro con eshu, que le
Pidio el hilo y la aguja y ella se lo dio. Y entonces eshu le dijo que
Ella siguiera que mas adelante se encontraria a una mujer, que era
Obatala, le diera la ultima direccion.

Oshun se encontro con obatala y le dio los huevos, entonces obatala la
Dirigio a la puerta del cielo y le dijo; que alli se encontraria con
Muchos muchachos y que le repartiera los bollos.
Cuando oshun llego al cielo le repartio los bollos a los muchachos y
Entonces cuando ella se marchaba, la siguieron. Y olofin que los vio
Enseguida abrio las llaves y vino todo en abundancia.
3.- los curiosos.
-------------
Patakin:
Dice ifa que habian dos amigos que andaban juntos haciendo fechorias. Un
Dia llegaron a un pueblo y se pusieron a estudiar los movimientos del
Mismo y notaron que en ese pueblo las gentes acostumbraban a salir de
Sus casas a ver que pasaba.
Entonces le echaron el ojo a una tienda que habia alli y uno de ellos
Fue y compro una caña de pescar, viendo que alli en el pueblo habia un
Charco que estaba seco y empezaron a rogar que lloviera.
Un dia llovio largo rato y uno de ellos se sento junto al charco y
Empezo a hacer como si estuviera pescando y acto seguido todas las
Personas del pueblo se fueron congregando a su alrededor y
Empezaron a hacerle grupo; mientras tanto su compañero, que estaba
Escondido, daba tiempo a que saliera el tendero.
Las personas que estaban reunidas alrededor del otro le decian: oiga
Usted esta loco; el tendero tambien vino a ver que era lo que el
Individuo pescaba y cuando este calculo que ya su amigo habia
Devalijado la tienda dijo: no me pregunten mas, esta bueno ya de
Preguntas, que si yo no pesco, ya pesco mi compañero.
4.- el pescado y el gato.
--------------------
Patakin:
El pescado y el gato se pusieron a porfiar, a los dos todos los dias
Les traian chismes del uno o del otro.
Una veces les decian que el pescado se iba a tragar al gato cuando
Lo viera en el mar, y lo mismo decia el gato del pescado.
Un dia el gato vio al pescado en el mar, se tiro al agua a cogerlo y por
Poco se ahoga.

Tratado enciclopedico de ifa
*iroso trupon
*iroso batuto
*iroso batrupon
+
O i
O i
I o
O o
Rezo:
Iroso trupon iroso tutu abereni koyo wanwadoro ifa yokafun
Yemaya obadoro awo ire bayeni shango awo maro elede afofo lokunyode
Wawa yere abebe laye ifa.
En este signo nace:
------------------
1.- la perdida de sangre por el intestino.
2.- el sentido del oido.
3.- la creacion de los pueblos en lugares inhospitos.
4.- el viento.
Descripcion del oddun.
---------------------
Marca robos continuados.
Nacio el sentido del oido, que se le dio a olorun por mano de orun al omo
De ogue y al omo de ozain.
Prohibido hacer fuerza. El oficio del awo es hablar y no levantar
Pesos.
Habla de enfermedades venereas. Cuidarse de hernias abdominales y
Escrotales.
Hay discusiones en el ile y la mujer desea dejar al marido porque la
Trata con despotismo y viceversa.

Aqui fue donde orunmila le falto el respeto a inle y a orishaoko, y
En castigo se enfermo de blenorragia.
La mujer quiere ser mas que el marido.
El ifa del jardinero que para que las flores tuvieran olor le daba su
Sudor.
Ifa del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad.
Es un ifa de injusticias, de luchas, de falta de agradecimiento del que
Recibe el beneficio o la ayuda suya.
Este ifa manda a bañarse con flores. Habla el florero.
El aleyo que se le vea este ifa, tiene necesidad de recibir ifa
Rapidamente o si no se ira secando poco a poco.
La mujer tiene que cuidarse de abortos. Esta enferma de sus
Partes.
El awo debe jurar al ahijado en orun y en ozain.
Shango anuncia pobreza y desastre.
Hay quien vigila a la persona.
Hay que tener cuidado con la justicia.
Cierre bien su casa que hay revolucion. Hay provocacion por parte de una
Persona a la que ud. Le teme. Haciendo ebbo ella no podra con usted.
Se prohibe comer eran elede.
En este ifa orunmila invento la ofa, porque las fieras iban al pueblo a
Diezmarlo.
Cuando usted tenga un ahijado con este ifa en atefa, no lo deje ir a su
Casa, pues al final acaba con ud. Si es un awo amigo suyo, tratelo con
Frialdad para que no vaya mas a su casa.
Iroso batuto tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir por la
Primera, para no llegar a ser irosun ogue (iroso bruto).
En este ifa habla ireko.
Ewe del signo: aji guaguao, mani, pierde rumbo, yaya, jokuma, jiki,
Moruro, ayua, grosella, atiponla, laurel de la india.
Eshu del signo: eshu afoma.
--------------

Obras de iroso trupon.
---------------------
Inshe ozain de defensa para colgar detras de shilekun ile:
---------------------------------------------------------
Tres raices de aroma, 3 atiponla, 3 de laurel de la india, atare meta,
Eku, eya, epo, iyefa del oddun iroso batrupon.
Oparaldo a eggun en la manigua o en el monte:
--------------------------------------------
Una cazuela mediada de granos de maiz, 9 pelotas de ishu, nueve akaras,
Nueve pelotas de eko, todo puesto dentro de la cazuela (puede coger
Eyerbale).
Bordear la puerta de la casa de cuando en cuando, siempre preguntar por
La atiponla; bañarse con laurel de la india (preguntar).
Inshe ozain para defenderse:
---------------------------
Colgar de tras de la puerta tres raices de aroma, tres de atiponla, tres
De laurel de la india, tres atare, eku, eya,epo, iyefa del signo del
Padrino y oyuboro, oshe tura, oshe ka, okana sa; puede colgarse en un
Guiro.
Ebbo:
----
Gallo, botella de oti, flechas, 3 ajies picantes, mani, eku, eya, epo,
$11.55.
Ebbo:
---
Un pescado grande, gallo, guinea y eyele.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Biña baromi ocu adifafun iroco orubo quini ina comagua
Llogun omi lorubo odun dun olloro pete aikordie eyele etu ebeta owo
Camique awo ollarorun adifafun loruma amacanca nife eyele lebo oya oro.

Rezo:
Iroso tuto odarianiguo layaba ani fokeleke ashumi kaye wa
Jekelale awo barayeni ifa arun obini ifa ofakeyawani ode iro trupon
Roso tuto oni babalawo yekun ode ifa awade ifa iroso tuto ibani
Laye, nisha shango obanilayebe awa layebe yemaya iroso baifa batrupon
Inle leyekun lode obayebe iroso ojuani batrupon ifa ofo, ofo laye
Benun arun.
Rezo:
Erinla leleya eniso oko okolele awo agbode afinisun leni
Kaebombongobo noowi ahikate o sintesin xonidafun aje alatesi lo nise
Asarin kankan aribi mamayo wen ofiwere nagbebe lowo wa a ejilopa adomi
Falowini iyan yima na omo anogaja idi dafe omudawo oko madopo omoni
Tiobon omo eni tiko moka nimon ligojinapa niben waye su oniyubona omo
Kambe lona oko shururonmile ashagutan meyi nogbe omo oni le matukale
Afigsa towo dazarun oko nimo foma fomo enrilolo adifafun orunmila
Maferefun oggun.
Rezo:
Baba awa yeifa abori bodeke omo awo alara wewere ifa awo omo aboni
Eggun obe kerelei awo oyeye yekun inle oba oro shenshe okun tlire iba
Iboye eti eggun obarie ozain tinshare ifa iroso batuto ire aberi
Boye elese ozain ire aberiboye eggun owe omo alara ifa ni orun.
Rezo:
Mekua eiye buruku adifafun batuto ekpa, atekue, ewe babari, ati
Iyari ebanilodo mejoun ita leni meta, lekua eba agbanireo adifafun
Abikodun oni shango onilagbaba lodafun orunmila.
Dice ifa iroso trupon
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Que ud. Quiere ser mas que su marido; ud. Esta enferma de su persona; si
Es hombre trata a su mujer con mucho despotismo, tiene enfermedad
Veneria; ella quiere irsele de la casa o de su lado, trate de
Acariciarla para que no se le vaya porque si ella se le va ud. Va a
Pasar mucho trabajo; su mujer u otra que esta en su casa esta embarazada
Y por causa de un disgusto que tuvo ella con ud., aborto, ahora tiene
Que curarle la barriga; digale que no coma mani, ni nada que tenga
Picante, que no tome bebidas; tenga cuidado con un lio de justicia; hay
Una persona que quiere tropezar con ud. Porque se cree que es mas
Grande que ud.; no ande hasta tarde en la noche en la calle, porque
Puede pasar un susto muy grande y puede costarle la vida; ud. Es del
Campo, recojase siempre a las nueve de la noche; a ud. Le vigilan mucho
Sus asuntos; ud. Tiene familia muerta, y un muerto le ha pedido una
Cosa, ud. No se lo ha dado, cumpla con ese muerto; ud. Trabaja con
Cosas que hay que hacer fuerza; si ud. Tiene necesidad andar tarde en
La calle tendra que ponerse una faja de cuero para que no vaya a ver
Muerto con cañamo.

Refranes:
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1.- cuando la caldera esta rota se le sale el agua y la candela se
Apaga.
2.- la mujer vanidosa es como un narigon de oro en la nariz de
Elenu.
Relacion de historias o patakines de iroso trupon.
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1. Odara ni awo.
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Rezo:
Iroso tuto odarianiguo layaba ani fokeleke ashumi kaye wa
Jekelale awo barayeni ifa arun obini ifa ofakeyawani ode iro trupon
Roso tuto oni babalawo yekun ode ifa awade ifa iroso tuto ibani
Laye, nisha shango obanilayebe awa layebe yemaya iroso baifa batrupon
Inle leyekun lode obayebe iroso ojuani batrupon ifa ofo, ofo laye
Benun arun.
Ebbo:
Akuko, adie jio jio, eran malu, yaroko, awado, eku, eya, epo, igba
Con epo, ori, efun, oñigan.
Nota:
Iba umberere.
Aqui nacio la perdida de la sangre por el intestino. Nacio tambien el
Viento.
Patakin:
En este camino gobernaba un babalawo que se llamaba odara ni awo, y
Cuando nacio en la tierra de owala yebe, la gobernaba shango y yemaya.
Cuando el awo nacio su padre se llamaba awo barayeni ifa y la madre se
Llamaba loyukudede, llamada asi porque nacio en la tierra loyukudede.
Acababa de nacer el awo y su madre otoku y ella se fue por el intestino;
Elegba que la vio asi porque estaba en la puerta de la calle sintio
Llegar a odara ni awo, entro en la casa, lo cargo y salio corriendo.
Por el camino venia el padre awo barayeni ifa que cuando vio a
Elegba que tenia a su hijo, se tiro delante de este y le pregunto que
Era lo que habia pasado.
Elegba le conto todo y awo se cayo muerto de repente; en eso venian
Shango y yemaya, y elegba del susto le entrego en los brazos de yemaya y
Shango a odara ni awo y le conto lo sucedido. Elegba y shango cogieron
Al padre y a la madre y los enterraron mientras cantaban:

" eggun iku olona eggun eggun iku olona
Eggun eggun baba iku olona eggun eggun ".
Cuando acabaron, elegba y yemaya presentaron al muchacho a olofin "kawo
Odara ni awo", olofin le dijo que este muchacho tendria una gran
Suerte, seria un gran babalawo y ellos lo harian muy grande, pero que
Seria mal agradecido y desobediente y que se iria de esa tierra
Para otra tierra por orgulloso.
Shango y yemaya lo bautizaron y alos siete años lo llevaron donde estaba
Orunmila para que le hiciera ifa.
Orunmila no queria, pero tanto insistio yemaya que lo convencio para
Que le hiciera ifa a odara ni awo; orunmila le hizo ifa y le dijo: "para
Que tu no te pierdas y vivas muchos años como awo nunca podras
Visitarme, yo ire a tu casa o tu tierra a verte".
Odara ni awo, todos los dias al levantarse y antes de acostarse le
Pedia la bendicion a yemaya y a shango, este estaba muy contento con el
Por lo que hicieron una cosa lindisima para que viviera y poblara
Aquella tierra.
Odara ni awo iba creciendo y cada vez que le pedia la bendicion a
Yemaya esta le daba un secreto y cuando le pedia la bendicion a
Shango, antes de acostarse, este le daba otro secreto; cuando hablaba
Con elegba le decia: tu eres el unico que no me das secretos, elegba se
Reia y se ponia a correr de una lado para otro, esto no le gustaba a
Shango ni a yemaya y se sentian incomodos, por lo que le preguntaron a
Elegba que era lo que pasaba. Elegba le contestaba: este hijo de iro
O tutu nada mas. Shango y yemaya no le hicieron caso a lo que decia
Elegba
Odara ni awo ya era grande por lo que yemaya y shango le entregaron el
Mando de la poblacion. Elegba les llamo la atencion sobre esto, pero
Ellos no le hicieron caso.
Odara ni awo salio un gran adivino y el pueblo creia mucho en el y
Yemaya y shango estaban enamorados y salian a buscarle gente a otras
Tierras, y se las traian a odara ni awo que con una parte del owo que
Ganaba mejoraba la situacion de la poblacion y el resto lo guardaba.
Paso el tiempo y odara ni awo estaba engrandecido, su fama era muy grande
Gracias a shango y yemaya. Elegba que sabia lo que habia hecho orunmila,
Se levantaba muy temprano, despertaba al awo y lo sacaba a la calle a
Pasear.
Yemaya y shango esperaban que odara ni awo, le fuera a pedir la
Bendicion como de costumbre, pero veian como este regresaba siempre de
Prisa por la gentes que tenia esperandole, y que no tenia ya ni
Tiempo para pedirles la bendicion.
Elegba pensando como encontrar la forma que odara ni awo no le pidiera
La bendicion a shango fue a la tierra ile leyekun lede que era la
Tierra de eggun iyare y le busco una obini llamada fekelalo y la trajo
Para que odara ni awo la mirara. Este se enamoro de la obini y todos

Los dias a la hora de dormir iba a verla y venia tarde y no le pedia la
Bendicion a shango.
Shango y yemaya estaban disgustados porque el awo no cumplia con
Ellos; elegba todos los dias se les reia en la cara a yemaya y shango.
Yemaya se fue al mar y shango dio tres vueltas de carnera y salio junto
Con elegba a donde estaba orumila y este les dijo: yo le hice ifa por ti
Y tu tenias que haber hecho lo que yo te dije, dejarlo solo.
Yemaya, soberbia aprovecho que shango estaba en casa de orunmila,
Salio al mar, se inco y llamo a orun y se puso a cantar:
" eggun iku felona eggun
Eggun iye iku felona eggun
Eggun baba iku felona eggun ".
Se aparecieron el padre y la madre de odara ni awo, fomentaron un
Viento; yemaya se volvio al mar formando un remolino y boto el mar
Fuera, acabando con aquella tierra.
Cuando shango y elegba sintieron esas cosas, quisieron salir para
Hablar con yemaya y eggun, pero ya era tarde, porque se habia perdido
Toda aquella tierra, junto con odara ni awo.
Nota:
Cuando se hace este ebbo se marcan los siguientes signos de eggun en
El piso, se pone igba con todo lo del ebbo; en el medio se le da akuko
A eggun babare y ori ninu iba, adie a eggun iyare, ori umbeborosi
Iyara baba. Si estan vivos hay que darle akuko a eggun okuni, adie a
Eggun obini.
El jio jio es para oparaldo.
Por este camino hay que averiguar bien lo que quiere elegba y
Siempre hay que hacerle algo.
2.- el venereo de orunmila.
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Rezo:
Erinla leleya eniso oko okolele awo agbode afinisun leni
Kaebombongobo noowi ahikate o sintesin xonida fun aje alatesi lo nise
Asarin kankan aribi mamayo wen ofiwere nagbebe lowo wa a ejilopa adomi
Falowini iyan yima na omo anogaja idi dafe omudawo oko madopo omoni
Tiobon omo eni tiko moka nimon ligojinapa niben waye su oniyubona omo
Kambe lona oko shururonmile ashagutan meyi nogbe omo oni le matukale
Afigsa towo dazarun oko nimo foma fomo enrilolo adifafun orunmila
Maferefun oggun.
Ebbo:
Agutan meyi, rositas de maiz, ñame, frijoles de carita,
Opolopo owo.

Patakin:
Orunmila, inle y orishaoko vivan en la misma tierra que era shukuru
Nile, ahi inle sembraba maiz, pues era su comida preferida. Orunmila
Se dedicaba a la adivinacion y tenia un hijo el cual tenia la mala
Costumbre de comerle la comida a inle y a orishaoko, con lo cual los
Ofendia.
Ellos le decian a orunmila que el no le llamaba la atencion a su hijo y
Decidieron vengarse pues lo que hacia el hijo de orunmila era cada vez
Mas seguido.
Ellos le mandaron a orunmila a alatesi que era una mujer enferma de
Gonorrea la cual enfermo a orunmila enviandolo para la cama de forma
Tal que el no podia ni siquiera levantarse para mirar a la gente.
Inle y orishaoko cogieron al hijo de orunmila para quemarlo, para
Eso lo vistieron de mariwo y lo llevaron a la tierra shukuru, donde
El hombre a solas va, ellos dijeron: este que va envuelto asi era un
Espiritu maligno que traia el hombre y habia que quemarlo.
Orunmila estaba sumamente enfermo, pero aun en su gravedad se hizo osode,
Donde se vio este ifa y preparo un ebbo con todos los ewe de orishaoko,
Inle y agutan meyi; una de ellas se la dio al espiritu de su madre y la
Otra la solto viva en el monte con una campana en el cuello. Entonces se
Hizo un inshe con la ayuda de su iyare para quedar libre de la
Gonorrea.
Orunmila cito a todos y le dijo a su hijo: un hijo de un ignorante o
De un comemierda, solo le pasa esto que la paso a mi hijo, pero como yo
Se de sobra que mi boca es de plomo, por el poder que olodumare me
Dio, mi hijo se salvara por la campana que le envie.
La gente de shukuru ya tenian listo aquel paquete de mariwo donde
Estaba amarrado el hijo de orunmila, para ser quemado; en eso llega la
Agutan con la campana y carga con el paquete que contiene al hijo de
Orunmila, y cuando ellos vieron que el paquete se movia y sonaba una
Campana, creyeron que era iku y todos salieron huyendo de la agutan que
Se llevo al omo de orunmila a casa de este y de esa forma se salvo.
Orunmila cogio a su hijo y lo hizo arrepentirse delante de inle y de
Orishaoko y jurar no cometer mas sacrilegios con ellos, entonces
Hicieron un pacto de amistad, donde los hijos de orunmila respetan a
Orishaoko y a inle y estos a su vez los protegen.
Nota:
Para el venero se hacen dos inshe, se prepara una sopera de
Quimbombo donde se separa un litro con el que se baña situado dentro de
Una palangana, esta agua se recoge en una botella; la otra parte de la
Sopa se pone encima de yemaya, se cogen dos sogas de cañamo, a una se
Le hacen siete nudos y va a la cintura y la otra lisa se hace un
Rollo y se pone debajo de yemaya y se entizan de azul y blanco. La

Sopa de yemaya va para la esquina de la casa; la sopa de la botella se
Rompe a la orilla del mar de espalda pidiendole la curacion a yemaya.
3.- el camino del oido.
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Rezo:
Baba awa yeifa abori bodeke omo awo alara wewere ifa awo omo aboni
Eggun obe kerelei awo oyeye yekun inle oba oro shenshe okun tlire iba
Iboye eti eggun obarie ozain tinshare ifa iroso batuto ire aberi
Boye elese ozain ire aberiboye eggun owe omo alara ifa ni orun.
Oparaldo:
Osiadie, ayakua, akuaro, igui ewefa, alamo gun
Gun, eya oro (guabina), eku, epo, eya, awado, efun, oti, oñi, aye
Oshinshin, opolopo owo.
Aqui nacio el camino del oido que se lo dio olorun por mano de orun
Al hijo de ogue y al hijo de ozain.
Patakin:
En la tierra awa yeifa vivia oggue que tenia un hijo llamado awo
Alara al que habia consagrado al pie de orun y de ozain.
Segun el fue creciendo tenia una buena suerte pues el atendia bien a
Su secreto; cuando lo consagraron le hicieron un gran secreto de orun y
Ozain y le recomendaron que no lo podia divulgar para que no perdiera
Su suerte, la que seria mas grande que la de su padre. Y despues de
Esto todo lo que el hacia lo lograba resolver favorablemente porque
Algunas veces eggun le hablaba al oido y otras veces quien le hablaba
Era ozain.
Un dia su padre ogge tuvo un problema con yeyekun (hijo) el que vivia
En la tierra de abooron que era la tierra del padre de este y tenia casi
Destruido a oggue y awo alara le estaba dando de comer a su secreto de
Orun y oyo que le hablaban en el oido y le contaban el problema que
Estaba afrontando oggue.
Le dijeron que para que pudiera ganar al guerra a favor de su padre
Tenia que coger un ota dun dun, macaos meta, babosas meta, un eya oro
Keke, atare, peonia, araña peluda, un okan keke, siete clases de
Igui: pierde rumbo, yaya, graya, jokuma, jiki, moruro, ayua y sal en
Grano. Con la ota debia golpear la tierra invocando el nombre del
Enemigo. Tambien lleva una leri de aguema, leri de anguila, raiz de
Aroma, pica pica. Araba mala cara, bleo rojo, semillas de piñon de
Botija, raiz de cualquier mata que este en el ile yewa y su tierra. Que
En un caldero pusiera el nombre del enemigo del padre por dentro y por
Fuera con yeso y a la ota.
Este trabajo lo tenia que hacer al pie de oggun, dandole un pollo grifo
Dun dun, que lo limpiara para que venza la guerra que tiene el padre con

Awo yeyekun. Ademas le dijo: cuando tu vayas para alla, llevaras el
Pollo grifo en la mano y vas llamando:
" baba iku orun baba iku iku olona yeyekun baba aniare
Iku arere oggun ".
Asi lo hizo awo alara y segun caminaba cantaba y cuando llego ante su
Padre lo limpio, le presento el osiadie a oggun y le hizo a
Continuacion el trabajo. Le dio eyerbale a oggun y al trabajo y
Despues le dio candela al trabajo y cuando termino enterro el caldero
En nigbe; le dio un baño a su padre oggue ene orin añil roguele espanta
Muerto, le dio eyele al obori eleda con obi tuto ori efun.
A los pocos dias vino olokun a donde estaba oggue y le dijo: venciste
La obra que tenias por la gracia de tu hijo y ahora que tu piensas
Hacer?. Oggue le contesto: yo le he dado a mi hijo todos los secretos que
Tenia, pero el no lo puede atender bien por su trabajo, olokun le dijo:
Pues yo le voy a dar un poco de mis riquezas para que el viva bien ya que
El es un buen hijo.
Y asi awo alara fue rico.
4.- el pajaro malo.
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Rezo:
Mekua eiye buruku adifafun batuto ekpa, atekue, ewe babari, ati
Iyari ebanilodo mejoun ita leni meta, lekua eba agbanireo adifafun
Abikodun oni shango onilagbaba lodafun orunmila.
Ebbo:
Un pajaro judio (atokate), 2 akuko, un osiadie, piel de venado,
Gbogbo tenuyen, un akofa, $16.80.
Patakin:
En la tierra batuto nile vivia abiendon que era hijo de shango con
Orunmila, este awo era envidiado por el oba de esa tierra quien queria
De destruirlo pues el tenia mucha suerte y por tal motivo le envio a
Los araye para que acabaran con el.
Abiendon, se hizo osode y se vio este ifa, tomo una akofa (flecha) y
Mato a atokate, el pajaro judio, el cual simbolizaba el poder
Destructivo de iroso batrupon, con el se hizo ebbo y preparo un inshe
Ozain.
El se lo llevo a su padre y este le dijo: esto es un alimento
Prohibido; se lo llevo a su madre y esta le dijo lo mismo; entonces se
Lo llevo al oba y este se lo comio.
Al tercer dia fueron a buscar a abiendon para que le hiciera ituto
Y lo enterrara envuelto en piel de venado y coronaron a abiendon abanile
De batuto nile.
Nota:
El secreto es el inshe ozain que se usa para vencer a los enemigos.

5.- el dinero de obatala.
--------------------
Rezo:
Adifafun shango bogbo orisha ole obatala ode akasho iasa
Igi omu lordafun oba, kaferefun ibeyi omo eddun.
Ebbo:
Akuko meyi, abeboadie meyi, una jaba, una escalera, azucar, gbogbo
Tenuyen, oti, omi, igi omu ( mamoncillo), akofa abiti.
Patakin:
En este camino hubo un tiempo en que todos los santos le robaban a
Obatala su dinero, donde quiera que esta lo guardara se lo encontraban
Y nunca nadie era el ladron.
Obatala cansado de que le estuvieran robando llamo a oshosi y le
Ordeno que le construyera una jaba y una escalera; cuando dichas
Cosas estuvieron terminadas, obatala guardo su dinero en la jaba y
Valiendose de la escalera la colgo en lo alto de igi omu
(mamoncillo), despues llamo a todos los animales de aquel lugar, para
Que aquel que osara robarselo fuera devorado o envenenado por aquellas
Fieras.
Los ibeyis que estaban cerca de igi omu, vieron todo lo que obatala
Estaba haciendo sin percatarse de que ellos la estaban viendo.
Shango, que necesitaba dinero se fue a ver a orunmila donde este le
Hizo osode y le vio iroso batuto, donde ifa le dijo que tenia que
Hacer ebbo y darle frutas a los ibeyis y contentar a su mujer oba,
Pues ella es hija de obatala para que el de el ashe del dinero.
Shango no hizo el ebbo ni contento a su mujer y solamente le dio frutas
A los ibeyis y se fue donde obatala habia puesto su dinero y al
Llegar a igi omu le salieron las fieras y tuvo que salir huyendo para
Su casa. Ante esta dificultad al llegar a su casa, perparo el ebbo que
Orunmila le habia mandado con gbogbo tenuyen, lo echo en un saco y fue
De nuevo para donde estaba el dinero, y por el camino fue regando toda
La comida tambien alrededor de igi omu como le habia indicado su mujer
Oba y asi pudo coger el dinero compartiendolo con ella y sus
Vasallos, logrando la felicidad y con los animales fieros de hizo su
Guiro de ozain para owe.
Nota:
Se le dan eyele meyi a los ibeyis y se le ponen frutas, las
Adie meyi se le dan a oba. Akuko meyi a shango y elegba.
Inshe ozain: leri de ayakua, akuko, etu, eyele, cernicalo,
Carpintero, cao, lechuza, ologbo, arriero, camaleon, ekute, zun zun,
Murcielago, igi amansa guapo, parami, ven a mi, vence bata
Lla, yaya, guayakan, ewe ozain, siete centavos prietos, ero, obi,

Kola, obi motiwao, osun naburu, eku, eya, ewe oriye, atiponla,
Atare, semilla aguma...
6.- ifa de agradecimiento.
---------------------
Patakin:
Este caminante paso por tres lugares o tierras, lugar donde
Encontro la seguridad y tranquilidad que buscaba. Este lugar es de
Aspecto desolado, donde alli fueron pocos los arayes, tres o un poco mas.
No obstante eso, el lugar se fue levantando ampliamente y puede decirse
Que formo un pueblo muy grande.
Aqui en este oddun contribuye la ayuda de obatala, accion de obatala,
Shango y eggun que ayudaron al personaje.
Nota:
Este ifa es de injusticia, de lucha, de falta de
Agradecimiento de quien recibe beneficios y ayuda de la persona.
Nota:
Este ifa habla de envidiosos y a pesar de recibir mal, mal
Agradecimiento de las gentes y decepciones; el interesado debe seguir
Haciendo todo el bien posible, pues ahi recibe sus grandezas. No
Obstante esto debe cuidarse de trampas y personas que tratan de
Llevarlo por malos caminos y consejos. Debe cuidarse la sangre y el
Estomago porque el menor descuido puede traer consecuencias fata
Les. Hay que cuidarse de tragedias, dispariedades, es importante
Dominar el genio. Las cosa se van haciendo poco a poco para que asi
Tengan efectos positivos.
Oparaldo a eggun en la manigua o en el monte:
--------------------------------------------
Una cazuela mediada de granos de maiz, 9 pelotas de ishu, 9
Akaras, 9 pelotas de eko, todo nuestro dentro de la cazuela (puede
Coger eyerbale).bordear la puerta de la casa de cuando en cuando,
Siempre preguntar por el atiponla; bañarse con laurel de la india
(preguntar).
Inshe ozain para defenderse:
---------------------------
Colgar de tras de la puerta tres raices de aroma, tres de
Atiponla, tres de laurel dela india, tres atare, eku, eya, epo, iyefa
Del signo del padrino y oyubona, oshe tura, oshe ka, okana sa; puede
Colgarse en un guiro.
Nota: aqui hablan obatala, shango y eggun.
7.- la eran de elede.

----------------
Patakin:
Awo are se puso a comer junto con olokun la leri de elede y shango les
Dijo: ya todos pueden comer eran de elede, pero cuando tu y yo nos
Acordemos le haran daño, llevenla para la tierra de awo ere.
A dicha tierra habia llegado obatala de visita con oke que era su
Secretario y cocinero. Elegbara larota salio corriendo para la
Tierra de awo para decirle a todos los que habia sucedido y se encontro
Con obatala a quien dio moforibale y a awo are le conto todo. Obatala
Cogio akuko y epo y le dijo a oke y a elegbara: recojan todo ese maiz
Seco y machaquenlo en el pilon, dejando unas cuantas mazorcas
Desgranadas.
Obatala le dijo a awo are: a la primera que hay que cocinar es a
Yemaya. A elegbara le dijo: ve y traeme una canasta con eran elede
Para que cuando llegue yemaya encuentre sus comida cocinada. Elegbara
Asi lo hizo, llego y sin que nadie le viera, cogio una canasta de eran
Elede y ademas puso una leri virando enseguida para donde estaba obatala.
Por el camino creyendo que iba a hacer una gracia para mortificar a
Obatala, cada vez que pasaba por una siembra de boniato, sacaba uno y
Lo ponia en la canasta, una calabaza, una malanga, una yuca, un ñame,
Etc.
Asi fue cogiendo viandas y oke que ya habia llegado donde estaba
Obatala con todo aquello. Awo are y oke, que ya tenian preparada la
Caldera para cocinar la eran, al ver todo aquello se pusieron muy
Contentos y lo ligaron con el maiz en la batea para cuando llegara
Yemaya.
Cocinaron la calabaza en ajiaco para awo are, cogieron maiz pelado
Con bastante epo y oñi, para cuando llegaran shango y oggun. Ellos
Venian cantando por el camino sin saber que obatala estaba alli.
Obatala y awo are, se pusieron en medio del pueblo con la comida
Cocinada y llamaron a todo el mundo para que vieran lo que venia.
Segun la gente iban llegando se arrodillaban con la cabeza sobre la
Tierra que estaba toda regada con epo y oñi. Elegbara y obatala
Comenzaron a tocar tambor y cuando entraron shango, oggun y yemaya y
Awo are este ultimo comenzo a bailar. Pusieron las canastas de
Eran elede delante de baba, le dieron moforibale y shango comenzo a
Repartir la eran y a enseñar como cocinarla.
Le dieron a yemaya la batea que le habian preparado, esta se sorprendio
Y a awo are le dieron una igba con ajiaco donde tambien se
Sorprendio. Yemaya y awo are dijeron: esto tiene buen olor, sabe
Sabroso, nosotros comemos siempre de esta comida.

Elegbara cogio una cazuela llena de harina y le echo elede,
Empezando a repartirla en toda la poblacion de la tierra de awo are.
Shango que vio eso dijo: toda la harina que ustedes ven es mia, es de
Fuerte y de salud, es un gran alimento, pero tambien hace daño y esa
Eran elede que estan comiendo, es la mas sabrosa que hay, pero tambien
Hace daño. Cuando ustedes la coman, acuerdense de nosotros y la leri para
Cocinarla en un ajiaco para awo ñare, para que nunca le falte la
Comida y asi esta tierra ira en progreso.
Awo are para el tambor le dio moforibale a todos los santos y
Shango le dio akuko fun fun.
Nota:
El dueño de este ifa para cualquier trabajo usa espiga de maiz
Y comillo de elede. El iyefa de este ifa es espiga de maiz y awado y no
Se le da a nadie para que prospere.
8.- la indecision.
-------------
Rezo:
Adifafun iroso batrupon malole awo oshunbulare odo, oñi, osun ara,
Kaferefun oshun lodafun orunmila.
Ebbo:
Cinco pomos de oñi, abeboadie meyi akueri, 5 pomos de omi odo,
Una eleguede, inso mi bogbo ara, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Inshe:
Se le dan las dos adie akueri a oshun, se le sacan las tripas que
Estan pegadas al culo. A las adie se les saca la grasa y se enganchan
En un tenedor y se pasan por la candela hasta que se tuesten, despues
Se hacen polvo junto con todoos los pelos del cuerpo; se mezclan
Con yamao, amansaguapo, hala hala, parami y ven a mi. Entonces se les
Sacan las estrellitas, ahi se le unta ese polvo, cuando tenga resina
Se le raspa eso y se unta en las cejas. Las adie asadas van al rio.
Patakin:
Ajatuka awo era el awo de la tierra malele y su signo era iroso batrupo,
De el estaba enamorada oshun ibo laro que vivia en los espacios
Siderales, bajando solo a ver a las nieves. Ella no sabiendo como
Conquistarlo decidio provocarlo por lo que se desnudo y se unto todo su
Cuerpo de oñi y un dia que ajatuka awo estaba en la orilla del rio
Haciendo ceremonias ella bajo toda desnuda y brillando como el oro y
Se abrazo a el, teniendo el irremediablemente que ofikale trupon con
Ella.
Cuando terminaron el le dijo: tu no sabes hacer el amor y me has dejado
Insatisfecho. Ibu laro, ofendida, le echo una maldicion diciendole: tu
Solo encontraras mujeres de mal vivir en tu camino, las que te haran
Infeliz.
Aquella maldicion persiguio durante muchos años a ajatuka awo,
Manteniendose inestable con todas las obinis las que no le duraban mas
De seis meses. Cansado de esta vida fue a casa de orunmila, que era su

Padre, pidiendole ayuda y este le dijo que tenia que desagraviar a
Oshun para obtener su perdon levantandole asi la anterior maldicion.
Ajatuka awo que era indeciso, fue y llamo a ibu laro pidiendole
Perdon y ofreciendole abeboadie meyi akueri igo marun, oñi, okan
Eleguede y ella con esos ingredientes le hizo un inshe que le permitio la
Estabilidad del hogar y su felicidad.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*iroso tura
*iroso turara
+
I i
0 i
I 0
I 0
Rezo:
Iroso turara nibe akani ikaniju olodafun ogun nibati oggun olosile
Orunmila kate nifa.
En este signo nace:
------------------
1.- la descomposicion del cuerpo.
2.- el osun de la medida de la rodilla al piso.
3.- la palma real.
Descripcion del oddun.
---------------------
En este ifa hablan dos caminos de oggun: oggun alawede
(hierro) y ogun alawede soude (cobre).
Hay que cuidarse mucho del higado y la vesicula biliar.
Hay que atender a egun.
No se puede maltratar a los niños.

Hay que cuidarse de accidentes con herramientas o maquinas de hierro.
Prohibe comer akuko y ammu oti y otras bebidas.
A ogun se le pone un okpele de hierro.
Marca inflamacion del vientre. Enfermedad nasal. Hay que origbo con
Pajarilla por la enfermedad del vientre.
Marca falta de respiracion y frialdad. Enfermedad bucal.
No logra casarse con el conyuge deseado.
Hay que darle gracias a orunmila, a oggun y a oshun.
Recibir a eshu y darle de comer para prosperar.
Prohibe sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas porque le
Pueden tirar una piedra y matarlo.
Ha sido maldecido por una persona vieja, y para quitarselo tiene que
Bañarse en el rio con ekute.
No se puede empecinar en hacer cosa para la cual no tiene vocacion, pues
Fracasara.
Aqui la puerta y la ventana tenian comejen, y oggun con fuerza las
Arranco.
Cuidado con robos en su casa. Arregle las puertas y ventanas que esten en
Mal estado.
Aqui la persona por oir los malos consejos entra en falta de respeto con
Personas mayores a las que tiene que respetar, considerar y agradecerle
Lo que han echo por el.
El awo de este ifa debe de tener un okpele, de hierro de su tamaño para
Colgarselo al cuello cuando haga ebbo y despues va encima de oggun.
Aqui la rueda del molino sacaba agua del rio, pero llego un momento
Que lo que sacaba era fango, y tuvieron que parar el molino.
Habla de efermedad fulminante que termina con la persona.
Usted hacia una cosa que ya no puede hacer.
Por arun la persona se otoku.
Ewe del signo:
Yaya, algodon y meloncillo.
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Obras y trabajos iroso tura.
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Inshe:
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Leri de gunugun, de eyele, de ayapa, 16 atare, bofe, higado,
Corazon, come akuko y se entierra al pie de una mata de iroko.
Para alejar a los egun obsesores:
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Se coge obi y se pinta de efun. Se cogen 2 ramas de malva, con uno se
Hace sarayeye al ile rodando el obi por toda la casa y se rompe en la
Calle.
Obra para vencer dificultades:
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Se coge leche de eure, se le echa oñi y se pasa 16 dias por la cara.
Despues se da un baño con ewe rompe saraguey, abre camino, algodon y
Salvadera. Se enciende un asha y se le echa humo en las cuatro
Esquinas.
Ebbo para casarse:
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Una lata de cacao, una pareja de pajaros, una hembra y otro macho,
Una jaula y dos velas.
Ebbo:
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Alambre de telefono, tenazas, akuko, eyele, tierra del lugar, sal en
Granos y s8.40.
Ebbo:
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Akuko, adie, eku, eya, sabana blanca, epo, awado.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Iroso turara nibe akani ikaniju olodafun ogun nibati oggun olosile
Orunmila kate nifa.
Rezo:
Ala goron goro adifafun oñi guanca guanca tinllo olle ola
Ofametan akuko lebo.

Rezo:
Iroso tura alangorogoro adifafun oggun waka umbati inle mie
Alailue meye kodenu orititi modenu adifafun adeye erako.
Rezo:
Adifafun oggun nibe asharponi ikauyun lodafun oggun atefa nibati
Oggun ofosila kafeteni orunmila oggun alaguede lodafun obatala.
Dice ifa iroso tura
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Que frente a su casa hay un palo o algun arbol, y que ud. No puede
Adelantar porque en ese palo han hecho algo malo sus enemigos y ellos
Desean desbaratarle cuanto ud. Tiene; ud. Quiere hacer una cosa que no
Debe realizarla, porque ud. No ha nacido para eso y lo quiere hacer a la
Fuerza, y si ud. Llega a realizar lo tendra que volver a desbaratar; no
Se meta en lo que ud. No sepa; tenga cuidado que por el camino le viene
Una guerra; dele gracias a orunmila, oggun y oshun; ud. Esta enamorado
De una mujer; ud. Es muy comerciante y sus negocios no andan bien
Porque se lo han difamado mucho y si ud. Quiere prosperar tiene que
Darle de comer a eshu; tenga cuidado con una enfermedad en la nariz o
En el vientre, que a veces le falta la respiracion, tiene frialdad; en
Su casa ud. Tiene que hacer ebbo con pajarilla por su enfermedad en el
Vientre tambien esta mala de la boca, tiene como piorrea; ud. No puede
Casarse salvo que haga ebbo primero.
Refranes:
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1.- no se meta en lo que no sepa.
Relacion de historias o patakines de iroso tura.
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1.- cuando oggun queria ser awo.
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Rezo:
Adifafun oggun nibe asharponi ikauyun lodafun oggun atefa nibati
Oggun ofosila kafeteni orunmila oggun alaguede lodafun obatala.
Ebbo:
Akuko, abeboadie meyi, eyele meyi, aikordie meyi, ada, gbogbo
Tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
Orunmila vivia en una casa cercana a la de oggun y cada vez que oggun
Pasaba por casa de orunmila lo veia vestido de limpio sentado en el
Portal y se preguntaba: en que trabaja orunmila, que yo nunca lo veo
Sucio?.

Un dia oggun cansado de estar trabajando en el monte fue a casa de
Orunmila a mirarse y le salio este ifa y le dijo: usted esta haciendo
Una cosa y usted no ha nacido para realizar tal cosa; oggun le
Contesto: yo lo que estoy es trabajando en el monte. Orunmila le
Respondio: tu no eres herrero?, trabaja en la herreria, oggun entonces
Dijo, lo que yo quiero hacer es ifa; orunmila le dijo: para eso hay
Tiempo.
Al cabo de cierto tiempo orunmila le hizo ifa a oggun sin contar con
Obatala, pero como oggun era herrero, se hizo un tablero y un okpele
De hierro, ambas cosas de gran tamaño.
Cuando oggun salio del cuarto de ifa se dijo: bueno, ahora voy a trabajar
Ifa para vivir siempre limpio. Y se puso a tirar el okpele encima del
Tablero haciendo tremendo estruendo, donde obatala que vivia cerca de
Alli decia, que es ese ruido ensodecedor que yo no puedo soportar?.
Cuando obatala se decidio a salir a ver que pasaba, al pasar por la
Casa de oggun lo vio mirandose y le pregunto: oggun que cosa tu estas
Haciendo ahi?. Oggun le dijo: me estoy mirando porque orunmila me hizo
Ifa y ya soy babalawo.
Obatala fue a ver a orunmila y le increpo: por que tu no contaste
Conmigo para hacerle ifa a oggun, no ves que ahora no hay quien
Fabrique armas para la guerra, ahora ya no habra mas orografo ya que
Oggun no trabaja, asi que mira a ver como arreglas eso. Y se fue.
Al otro dia orunmila le dijo a oggun: mañana cuando vuelvas trae tu ifa
Que tengo que hacerle una cosa. Oggun lo obedecio porque el era su
Oluwo. Orunmila le quito a la batea la mano mayor dejandolo como
Awofakan.
Cuando oggun llego a sus casa noto que le faltaba la mano mayor a su
Ifa, entonces regreso a casa de su padrino a reclamarsela y este le
Dijo: obatala lo ordeno porque dice que tu no naciste para awo. Oggun
Al oir eso saco su machete y se dirigio a casa de obatala y por el
Camino iba cortando cabezas.
Obatala que se habia mirado, habia puesto una bandera blanca en su
Puerta y una igba de omi tuto y cuando oggun llego embarrado en sangre y
Con el machete en el mano, le pregunto a obatala que por que el le
Habia dicho eso a orunmila.
Obatala tranquilo ya que sabia que si le contestaba en mala forma a
Oggun este le cortaba la cabeza, le dijo: oggun, esta muy bien, pero
Tu sabes que cada vez que llegas a mi casa tienes que saludarme. Oggun
Se tiro en el piso y la bandera blanca le cayo encima y le quito la
Fuerza y despues obatala le dio a beber agua fresca y entonces le
Dijo: mira hijo, yo te doy lo que tu quieras, pero tu me haces mas falta
Haciendome armas que mirando a la gente, por eso dije eso hijo mio y
Oggun quedo conforme donde obatala.

Nota:
El awo de este camino lleva ekuele de hierro y se pone una
Cortina blanca para que la enfermedad no pase.
2. La guinea.
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Patakin:
Dice ifa
Que la guinea era tan jibara que nadie la podia agarrar y a
La guinea le gustaba mucho la fiesta y la bebida y la gente ideo una
Fiesta para emborracharla.
La guinea, como no habia ebbo ebbo como le habia indicado un dia antes
Orunmila, fue a la fiesta confiada en que, dado su ligereza, a ella era
Imposible agarrarla.
Tanto bebio y tanto fiesto la guinea, que se sintio cansada y se
Acosto a dormir, lo que aprovecho la gente para matarla ya que ellos
Eran sus enemigos.
3.- el vendedor de gandingas.
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Ebbo:
Aunko, akuko, gandinga, una bandera, asho fun fun, bogbo tenuyen.
Patakin:
En la plaza habia un vendedor de gandinga que tenia acaparado
Todo el negocio de tal manera que el solamente tenia gandingas.
Elegba viendo la ambicion de aquel comerciante que no compartia con
Nadie, ni le daba nada a nadie decidio arruinarle el negocio,
Encargandose de propagar por todo el pueblo que esas mercancias eran
Malas y que hacian daño a las gentes.
Al enterarse ya no le compraban mas gandingas. Y viendo el vendedor
Que sus negocios le andaban mal y que sus mercancias se le podrian ya
Desesperado fue a ver a orunmila.
Orunmila lo miro y le salio este ifa donde le dijo que habia una
Persona que estaba difamando de su mercancia, donde le marco ebbo
Con: una bandera, genero blanco, akuko, chivo y una gandinga; dandole
El chivo a elegba y lo repartio para tres maniguas distintas.
Cuando acabo fue para su casa y puso en el establecimiento el paño
Blanco y lo cerro anunciandole a los muchachos que le iba a hacer un
Regalo a cada uno de las gandingas que le quedaban.
Todos los muchachos acudieron y el abrio el establecimiento y se
Puso a darle las gandingas con las que habia hecho rogacion. Ellos se
Las llevaron y las cocinaron muy bien encontrandolas muy ricas. No

Haciendole daño a nadie. Comprobandose que todo se debia a una
Difamacion.
Desde entonces todo el mundo empezo a comprar gandingas, y asi le vino la
Prosperidad al comerciante.
El propio elegba se encargo de la propaganda del comerciante.
Nota:
Por este ifa hay que darle un chivo a elegba para que nole
Trastorne ningun negocio que usted tenga en la mano. Tambien hay que
Darle una fiesta a los muchachos para que pueda prosperar. Hay que
Tener cuidado con enfermedad del higado y de la vesicula. Hay una
Persona que trata de perjudicarlo por envidia pues no ve con buenos
Ojos su desenvolvimiento. Hay que recibir elegba; cuidado con nego
Cios que ud. Tenga y que no esten dentro del marco de la ley y lo puedan
Perjudicar.
4.- oggun.
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Rezo:
Iroso tura alangorogoro adifafun oggun waka umbati inle mie
Alailue meye kodenu orititi modenu adifafun adeye erako.
Ebbo:
Akuko okan, eyele okan, adie okan, ofa meta, itana merin, mariwo,
Asho fun fun, 16.80 pesos.
Patakin:
Nacio un sabio que por su influencia era el mayor, pues se dice que fue
El primer obatala que nacio en un awe que sostenia un liquido y una
Piedra desconocida.
Este awe lo cuidaba un akuko, donde el akuko no podia tomar el
Liquido que contenia el awe. Un dia el akuko tomo de este liquido y
Surgio en el un transfiguracion.
Aqui oduduwa recibio el cuidado de awe pues el akuko no hacia mas
Que dormir ya que el liquido era una droga, donde resulto la
Multiplicacion de las especies de la tierra de oduduwa, este se unio
A olokun teniendo varios hijos de esa union, pero se separaron ya que
Ellos no podian vivir juntos por la incompatibilidad de caracteres.
Olokun dividio su casa donde hizo el mar, en una hizo la base de un
Varon.

El mas valiente de los hijos de oduduwa era oggun a quien le gustaban
Las peleas y era revolucionario. El era completamente okuni y vestia
De eye a la vez que la tomaba, donde a oggun le hizo falta modificar su
Modo de vivir y se hizo ifa; el se hizo un okpele de hierro de su tamaño
Y cuando llegaba a los lugares tirandolo, temblaba toda la tierra y
Todo el mundo se asustaba.
Oggun asusto a obatala y este lo maldijo y dijo que sacara eso de su
Casa; oggun se fue al mar y lo tiro alli, y asi llevo la guerra y la
Discusion a la mar.
5.- la ingratitud es la hija de la soberbia.
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Rezo:
Odo ogue iroso tunialara inle yebu esi mowa eru yenye ni oku
Olokun lobake oba oku orugbo ade leitoshu oshun iyumo ibu losa
Keke kaferefun orunmila.
Ebbo:
Akuko, eyele, adie, akere, omi odo, añari, okun, gbogbo ashe,
Gbogbo ileke, eku, eya, epo, omi obi, itana, efun, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra yebu habia un rio muy grande y de aguas limpias que
Era muy soberbio y orgulloso. Odo decia que ningun rio era tan hondo y
Tenia tanta agua como el.
Las mejores plantas crecen a mi orilla, los mejores peces nadan en mi
Agua, mi fondo es de arena fina y el mar me recibe con placer porque le
Endulzo sus aguas saladas, el sol, la laguna y las estrellas se miran en
Mis aguas. Esa era la vanidad de odo que era el oba de la tierra yebu.
Cuando en aquella tierra le fueron a dar el dominio a los sabios en su
Tierra arenosa vieron iroso tunialara y le dijeron: la ingratitud es
Hija de la soberbia. En eso en la tierra yebu llego la primavera y con
Ella oyuro y de pronto empezaron a enturbiarse las aguas. Que sera
Esto?, quien sera el atrevido que me revuelve la arena y el fango del
Fondo?, quien me ha hecho crecer asi y salir de mi cauce?, esto no
Puede ser.
Odo como era soberbio no se acordo de lo que los viejos le dijeron,
Cuando crecio y le vieron iroso tunialara y en vez de ir a ver a
Orunmila, salio a ver quien era el que le causaba aquello. En eso vio
Que un arroyo crecido por las lluvias entraba en el entronque y
Llevaba gran cantidad de agua amarillenta y revuelta, llena de hojas
Secas y ramas de arboles y enfrentandose con el arroyo le dijo: ni tu,
Ni ninguno de tu familia esta autirizado para traerme sus aguas sucias,
Vienen a perturbarme y a robarme mi dicha, vayanse lejos de mi a las
Cienagas y a los pantanos y de esta forma lo desprecio.
Entonces los arroyos que eran hijos de oshun iyumo como estaban
Ofendidos por la soberbia ciega de aquel rio, fueron a darle las

Quejas a su iya tobi y esta se sintio muy herida por iroso tunialara,
Que era el nombre de oba odo en la tierra iyumo y ella le mando a
Todos sus hijos los arroyos, correr por otro lugar y como que los
Arroyos eran abure akuani de bebe odo (los manantiales), estos
Tambien se sintieron ofendidos por oba odo y se fueron con los arroyos y
Este se quedo sin alimento y fue quedandose pobre hasta convertirse en
Un hilo miserable de agua.
Aqui y alla en su cauce seco se veian algunos charcos de agua estancada
Por donde se pudrian a montones las hojas y los peces y luego se fueron
Secando los igui a su orilla y los pajaros que en esto vivian se
Fueron huyendo. Ni olorun, oshupa ni irawo volvieron a mirarse en el
Seco cauce del rio que habia sido abandonado por los arroyos y los
Manantiales. Entonces olokun se preguntaba: que se habra hecho de oba
Odo?, aquel rio que me traia por aqui sus aguas en otros tiempos?.
Olokun fue a ver a orunmila y alli se encontro con oshun iyumo que le
Dijo que a oba odo lo perdio su soberbia y su ingratitud, porque no se
Acordo que cuando nacio iroso tunialara era el mismo.
6.- paso a paso todo llega.
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Rezo:
Baba iroso tolda adifafun ese igui, iroso tolda omo irosun ofekeba
Odabawe oke omo ofo odabawe omo keke tife olodafun omo odara. Lodafun
Olofin, maferefun olofin, kaferefun ozain.
Ebbo:
Akuko,bogbo isogui, bogbo ashe, osun, bogbo igui, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra odabawe, que era tierra de monte, vivia igui irosun, la
Cual era grande y poderosa y le servia a orunmila, ozain y bogbo osha,
Para las consagraciones y ceremonias que estos hacian en el mundo. El
Vivia en el monte sirviendo a todos por igual y asi recibia la bendicion
De olofin.
Irosun tenia muchos hijos que crecian bajo su poder, pero entre ellos
Hubo una division, pues los mas grandes se creian mejores que los
Otros, naciendo de esta forma la guerra entre ellos.
Irosun fue a casa de orunmila, quien le vio este ifa y le dijo: que el
Era iroso tolda, que el tenia que hacer ebbo, porque este era el ifa de
Los que nacian antes de tiempo y el tenia que venir con sus hijos para
Salvarlos.
Los mas chicos, que eran humildes, fueron junto con irosun a casa de
Orunmila y se hicieron el ebbo. Pero los mas grandes como se creian
Fuertes y eran orgullosos, no fuerona hacer el ebbo.

Un dia oya fue a casa de orunmila y se entero de lo que pasaba con los
Hijos mas chicos de irosun y se puso brava, llegando a casa de irosun
Soplando sus vientos y al coger los afefe ellos se tiraban al piso y
Como estaban ofo cuando llegaban al suelo se secaban y no engendraban
Pues ellos eran otonda.
De esta forma los mas chicos fueron los que se salvaron.
7.- el camino de la palma.
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Rezo:
Iroso bombo dire adifafun olofin ope kombe loyu ade olofe igba ade
Olofin, oggun oshona osi lara ope nifede mowa bele bele onifon iya
Ide awo priomo tifun olofin opa- rasun sokun sofun shango opa orun
Ope lodafun shango.
Ebbo:
Akuko, isale ope, malaguidi, atitan ese ope, bogbo ashe, bogbo
Ileke, owo medilogun.
Patakin:
Olofin habia creado en el mundo un igui para que le sirviera de
Descanso y regocijo y fuese su felicidad a traves del tiempo, siendo este
Ope (la palma). Esta, cuando era keke, olofin le echaba su bendicion y
La
Palma le rendia foribale y olofin siempre estaba muy contento con ella
Por la salud que esta tenia y por su corona tan verde y abundante.
Oggun, que tenia celos de la palma pues el deseaba que olofin que
Olofin le hubiese concedido a el la confianza y el ashe que le daba a la
Palma, la incitaba con malas intenciones, donde le decia: que corona
Mas linda tu tienes y que cuerpo tan esbelto. Tienes todas las aptitudes
Y todo el ashe de inteligencia que en el mundo existe; tu vas a ser
Mas que olofin, le decia oggun a palma.
Asi la palma comenzo a ponerse orgullosa y erguida; al verse ya muy
Crecida le dijo un dia a olofin: no te voy a rendir mas foribale porque
Yo voy a ser mas grande que tu y te voy a pasar por encima y tu seras
El que tenga que venir a rendirme foribale a mi.
Olofin lloraba y sentia mucha pena cuando veia a la palma hablando con
Esa soberbia y como cada vez crecia mas y mas. Pero segun crecia asi se
Tornaba mas altanera y agresiva con olofin y ya era tanta la soberbia y
El orgullo de ope que no se dio cuenta que todo no era mas que chismes y
Veneno de oggun para que olofin no le diera mas ashe y asi la cogio la
Maldicion.
8.- oshun y orunmila.
----------------

Rezo:
Adifafun obatala abanile olakorun inle adifafun oshun ambowa
Shonshon ile ozain tikeran fan elegba ofo leri oshun, shango wanbewani
Oshun amigbo ansoro orunmila. Lodafun elegba, lodafun orunmila.
Ebbo:
Akuko, lengua, ewe noko, omi ibu, eyele, ayapa, obin fun fun, 16
Atare, un higado, un corazon, cabeza de mañire (para el inshe y
Enterrarlo al pie de iroko)
Patakin:
En la tierra alagorun vivia obatala con su hija mas chiquita, que era
Oshun, quien le hacia todas las cosas a su padre por encontrarse este ya
Viejo; oshun era la encargada de llevar las cosas y de atender lo de
Obatala junto con elegba que la ayudaba.
Un dia obatala habia preparado una bebida para mandarse a ozain que la
Estaba traicionando ocultamente y a su vez estaba preparando un inshe
Para poderlo destruir en caso de rebelion.
Listo todo esto, obatala mando a llamar a oshun con elegba para que esta
Llevara el encargo. Estando elegba en busca de oshun fue interceptado
Por orunmila quien le dijo: dile a iyalorde que tiene que hacer ebbo
Antes de hacer el trabajo que obatala le mando a hacer pues ozain tiene
Trabajados todos los caminos y ella podria caer en una trampa.
Oshun no le hizo caso a orunmila pues ella no pensaba que ozain fuese
Tan malo y se presento delante de su padre diciendole este: llevale
Esto a ozain pero no se te ocurra beberlo ni por juego, pero antes pasa
Por ibu y entierra junto a ewe iroko este inshe para yo poder controlar
Todos los pasos de ozain.
Oshun asi lo hizo, pero cuando se encontraba sembrando el inshe sintio
Sed y escucho una voz parecida a la de baba que le dijo: ve a casa de
Ozain, pero antes de llegar bebe un poco de eso y asi ella lo hizo, sin
Percatarse de que se trataba de un eggun que la estaba engañando y
Cuando bebio aquello en casa de ozain se quedo completamente
Dormida.
No muy lejos de alli estaban orunmila y elegba preocupados porque oshun
No les habia hecho caso, pues habian oido cerca de ewe iroko la misma
Voz parecida a baba. Rapidamente orunmila rompo un obi fun fun que
Llevaba y mato una eyele en un gajo de malva blanca y comenzo a
Sacudir el camino. Donde los eggun al ver aquello huyeron despavoridos y
Asi orunmila pudo llegar hasta la casa de ozain que se estaba preparando
Para aprovecharse de oshun.
Orunmila entro en la casa de ozain cuando vio a este rezando:
"alafia omo alafia, ile obakosu komu abe umbo ile ozain adifafun
Iyalorde."

En esos momentos cayo un rayo, destruyendo a ozain, donde orunmila cogio
La ewe de malva blanca que le quedaba y se la dio como cocimiento a
Oshun quien desperto.al regresar le hicieron el cuento a obatala quien
Le dijo a oshun: nunca mas en tu vida vuelvas a beber ni a desobe-
Decer a orunmila.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*iroso ate
*iroso irete
*iroso unkuemi
+
I i
I i
0 0
I 0
Rezo:
Iroso unkuemi intori tuka aparo, atare mosan, ewe enatori eye
Aparo, atare meta. Awado tuyere morin aye kasha gue gue sherin shayo
Kansha gue gue teruko omodo tobarini.
En este signo nace:
------------------
1.- la candela.
2.- la neblina.
Descripcion del oddun.
---------------------
Prohibe prestar dinero porque con el mismo le trabajan malo.
Los demas demas desean saber como usted vive.
Si le llevan a empeñar algo aceptelo que sera su suerte.
Aqui fue donde botaron a orula. Hay hambre.
Se pone detras de la puerta un palo del tamaño de la persona y una
Ota de candela y come con elegbara.

No puede gastar dinero que le den a cuenta de ningun trabajo porque
Se lo va n a reclamar.
Si el awo no atiende a este oddun ifa, correra un gran peligro.
Hay que tener cuidado con el aleyo al que se le ve este ifa por este
Ifa el aleyo tiene que recibir rapidamente a orunmila, para que no se
Pierda.
Aqui es donde las madres llevan a los hijos de la mano.
La persona busca 3 cosas imposibles de lograr mientras no reciba a
Orunmila. Aqui nacio la candela. Orunmila con un palo saco candela y
Vencio a sus enemigos.
La persona se pierde por falta de fe en orunmila. Cuando la adversidad lo
Toca haciendole vivir algo que el piensa que no merece sufrir, se
Olvida que cada persona tiene su destino en la tierra y blasfema de
Los santos, no dandose cuenta que la mision de estos es solo ayudarlo a
Vivir esa prueba. Aqui por falta de fe se bota a orunmila.
Aqui ifa vive en su sopera, pero 6 meses seco y 6 meses con agua.
Para que ifa viva 6 meses en agua, se cubre con opolopo epo bien
Caliente que lo cubra por completo y despues que se enfrie, se le
Echa omi. Marca hambre. Derrumbe o desbarate de casa, y este tambien
Puede ser porque se muera uno de los conyuges.
Por nada que le suceda en la vida bote a ifa.
Se prohibe sonar el dinero en el bolsillo.
Le echan daño en su puerta.
El que lo necesite para algo que vaya a buscarlo a su casa.
No acepte recados porque a usted no lo quieren considerar.
Cuidado con amarre por mujeres.
La persona esta o estara enferma del cerebro. Esta letra se desbarata
Con salvia. Con salvia se hace omiero y se lava la leri y se le da
Akuko indio a la leri.
Nota:
Juan chiquito y bernardo rojas, pusieron un carbon y salvia, con
La salvia limpiaron a todos los presentes y despues la pusieron en el
Ebbo.
Dice elegbara que el siempre esta chapeando la hierba bajo bajo.
A elegbara se le pone un ada.
Hay que tener ozain de fundamento.

Aqui fue donde el rey mando a buscar a orunmila, este no fue y el rey
Tuvo que venir.
No preste su dinero sin distincion de personas.
Aqui orunmila dijo que la unica corona que prevalecia era la de el.
Ewe del signo: salvia, castaño, caoba, sabila, amansa guapo, cambia voz.
Obras de iroso ate.
------------------
Ebbo:
----
4 eyele, 4 bollos abiertos por la mitad, oñi y $4.20.
Ebbo:
----
Dos adie de guinea, soga, una flecha, un gallo y $6.80.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Iroso unkuemi intori tuka aparo, atare mosan, ewe enatori eye
Aparo, atare meta. Awado tuyere morin aye kasha gue gue sherin shayo
Kansha gue gue teruko omodo tobarini.
Rezo:
Obi guobire guenecu a fun leguelegue quobire umi lodafun
Chanchore tinferun alegui adie meri obi mera owo mefa.
Rezo:
Iroso ate intori apeni ni un pocan aperin apere un peru operin
Epecuncha ya ioapcun alla un babalawo lodafun nillo can fun orunmila.
Rezo:
Iroso ate intori tuca aparo mesa ewe ena tori apare atare meta
Aguado tullere mera aye can cha gue gue cherin challo nicha gue gue teru
To omo de tobarini cofini chire.
Dice ifa iroso ate
--------
Que tenga cuidado que en su casa puede haber un derrumbe o tener un
Pleito; ud. Todo lo que tenia lo boto, por eso ahora esta pasando
Trabajos; no suene el dinero; ud. Le vio una cosa al agua; a ud. Le
Viene un hijo; la gente quiere saber como ud. Esta viviendo; no preste
Su dinero porque con su mismo dinero lo van a trabajar; a ud. Le van a

Dar una cosa para empeñar, hagalo porque ahi le vendra una suerte; ud.
Anda buscando tres cosas que son imposibles; si la quiere encontrar
Haga ebbo; a ud. Le estan haciendo daño en su puerta; a ud. Le van a
Mandar a buscar para una cosa de apuro, pero ud, no vaya hasta que
El mismo interesado lo venga a buscar a su casa, porque el no quiere
Rebajarse ante ud., ni tener que saludarlo al entrar a su casa a
Pesar de que lo quiere para bueno, pero no vaya hasta que el no lo venga
A buscar; tenga cuidado no lo vaya a amarrar a una mujer; nunca se crea
Mas poderoso que los demas, porque el menos que ud. Se imaginaese
Vale, y le puede ser necesario agache su cabeza; ud. Soño con una
Perdida; a ud. Le mandaron a hacer una limpieza y no la hizo; ud. No
Llegara a morir sin tener casa propia y dinero; a su casa ha de ir una
Mujer embarazada, hagale bien, que todo el bien que ud. Le haga oshun se
Lo ha de recompensar; dele gracoas a olofin que el oyo lo que ud. Le
Dijo; a ud. Le van a regalar un billete que sera su suerte; tenga cuidado
Con una tragedia donde vaya a relucir el cuchillo.
Refranes:
--------
1.- el hambre es mala consejera.
Relacion de historias o patakines de iroso ate.
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1.- nacimiento de agboni: donde por primera vez se practi co el aborto./-
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Patakin:
Yewa, hija de oduduwa, vivia en cautiverio en una cueva en el fondo de
La tierra, que se comunicaba con el mar. La cutodiaban bronu y brosia;
Bronu era con ella mas complaciente que brosia y a pesar de las
Instrucciones que tenian, le permitian ciertos paseos a la orilla del
Mar, cosa que gustaba mucho a yewa.
De estos paseos comenzo a nacer una cierta simpatia entre ambos, que se
Convirtio en atraccion y nacio el romance entre los dos, terminando en
Relciones sexuales quedando yewa embarazada. Desesperado y temeroso de
La ira de oduduwa, decidieron eliminar a la criatura que se gestaba
En el vientre de yewa; decidieron ir a ver a ozain y se escaparon
Aprovechando que brosia dormia. Fueron a casa de ozain, este preparo
Un brebaje a base de raices de siguaraya, palma real, yagruma y yewa
Bebio aquello durante 9 dias y al cabo sintio fuertes dolores y
Expulso al feto, pero ya este tenia vida y decidieron enterrarlo para
Asi tapar el pecado de los dos.
Bronu aprovecho un momento libre y fue a buscar la palma a la orilla del
Rio para enterrar al niño, pero brosia que habia notado algo raro en

Las conductas de yewa y bronu, siguio a este ultimo y vio lo que hacia,
Descubriendo el secreto de los amores de ellos dos.
Brosia, despechado y celoso fue en busca de oduduwa y le dijo: vengo
A buscarlo, para que ud. Conozca un gran secreto y lo llevo hasta
La palma a la orilla del rio, desenterro la criatura y le dijo a
Oduduwa: mire, usted conoce esto?. Oduduwa sorprendido le dijo: no,
Pero es elegba y es muy lindo, desde hoy este sera mi elegba y saco
Al niño de la fosa y mando que le dieran osadie y le puso por nombre
Agboni.
Brosia temeroso al ver la alegria de oduduwa calo su secreto y
Bronu y yewa siguieron amandosee en secreto y agboni sigue viviendo
Con su abuelo que lo considera elegba.
Carga de agboni:
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Raiz de palma de siguaraya, de ceiba, hueva de paloma, de gallina, de
Guinea, dos ikines de 4 ojos, dos ota keke, dos caracoles, feto, sangre
Humana. Darle osadie y cerrarlo; adornarlo con siete caracoles en el
Exterior.
La cazuela se pinta de irawo y se le ponen los signos de okana ka,
Oshe tura, iroso ate, otura she; se le echan tambien arena de rio y
Egungun de niño hecho polvo.
Este santo se debe enterrar 16 dias en el entierro que se le hace a
Oduduwa.
2.- oba ola no quiso hacer caso de su omo ifa.
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Ebbo:
Aikordie, etu meyi, eko mefa, owo la megua.
Patakin:
Olokun mando a buscar un babalawo llamado oba ola por una cosa, y este
Le dijo que en siete dias iba a llover un omo ifa que el tenia, le dijo:
Mire antes de ir lo que usted tiene que hacer, pero el no hizo caso.
Pasaron los siete dias y no llovio, entonces dijo: yo no soy adivino,
Al no resultar lo que yo anuncie. Y acto seguido boto a ifa en el rio.

Al enterarse olofin este lo mando a buscar, y oba ola le dijo: que el
No era adivino y ademas que habia botado a ifa, pero el hijo que lo
Estaba oyendo le dijo: tu tienes que ir a cumplir pero antes has ebbo.
Oba ola asi lo hizo. Y cogio el mismo lugar donde habia botado ifa. Y
Segun iban echando el eko al agua ifa iba saliendo al flote. Y cuando
Llego a los seis subio y lo recogio.
3.- de como el cazador consiguio los animales.
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Patakin:
Obatala mando a que le trajeran la serpiente, al mono y a la culebra, y
Le dijo al cazador que hiciera limpieza y no la hizo, entonces el cazador
Se fue a buscar a los animales y no encontro ninguno. Despues fue a
Donde orunmila y le dijo: iboru iboya iboshishe. Y orula le dijo: yo no
Te dije que hasta que tu no hicieras la limpieza no ibas a
Conseguirlos.
El cazador entonces hizo el ebbo y consiguio los animales.
4.- el rey orgulloso.
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Rezo:
Ori guobire gueneku afun fun lekeleke guobire umi ire odafun
Kanshore timferefun aleki adie obi mefa owo mefa.
Ebbo:
Akuko meyi, adie meyi, un akofa, una soga, opolopo owo.
Patakin:
El rey mando a buscar a orunmila para que le hiciera rogacion, pero
Orunmila le mando a decir que no podia ir, que si el podia que se
Llegara a su casa. A lo que el rey le contesto: que como iba a ser
Posible que el un rey, se fuera a rebajar ante un babalawo, o a oirlo o
Visitarlo.
A los pocos dias el rey sueña que sostenia una gran guerra y que el
Llevaba la peor parte y que perdia su corazon.
Se levanto muy apurado y muy temprano fue a casa de orunmila. Y como que
La puerta de orunmila era muy bajita, al entrar el rey se le cayo su
Corona y al agacharse a recogerla orunmila le dijo: obo oto achureo
Juani (la corona vino sola y a la testa del rey). Este maravillado
Del poder de orunmila con fe le conto el sueño. Entonces orunmila
Le dijo que tenia que hacer ebbo y a los pocos dias se le presento un
Gran problema que rapidamente fue ganado por el rey.

5.- la ceremonia de awo meyerifa.
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Rezo:
Iroso unkemi apokan shayade ifa laye ologdo ifa meri ebbo shosho
Moyare ifa meri ebbo acasha acasha awo aguareriadie moyare adie orunla
Ifacashe meri ebbo, arun oshe mo- yare oshe awo oshe meri ebbo, ebbo
Ogunda leri ella, ogundaagua, eja ogunda mari ebbo eyorete baba eye awo
Lode eyi rete agua lode, eyirte moyare moyabe ifa awo lode beifa mari
Ebbo okan shosho okanaye awo okan shosho beyebi awo leri agua yebe
Ifa mari ebbo, adie meyi omi ile ibu okan sholo. Aguiajara ifa lode
Ibu okan meyi, meta, meni, marun, mefa, eyi eyo mesan, megua, mokanla,
Meyila, merinla, marunla, medilogun awo meyerifa acasha ifa mari ebbo
Wanire ifa odara orunmila abeyi lorun abeyenifa iroso unkemi aye yokan
Adele meni, marun guara ifa obini orisha, orunmila guagueo mayi logua
Ifa ashe boshire.
Ebbo:
Adie meyi, omi ile ibu, eran shoro.
Patakin:
Awo mayerifa vivia en la tierra de awo aguantora ifa y este le habia
Entregado todo el mando a awo mayerifa para que resolviera todos los
Problemas de esa tierra. Pero awo mayerifa no sabia hacer nada por lo
Que los problemas cada dia eran peores y no cumplia el compromiso
Contraido.
Lo primero que awo awantora ifa le habia advertido era que cada vez que
Le diese de comer a ifa, tenia que darle de comer a eshu y a erita
Merin, pero como awo mayerifa no sabia hacer esto, no lo hacia y
Siempre estaba muy triste.
Un dia, desesperado al ver su incapacidad para resolver los problemas
De aquella tierra donde todos los caminos estaban cerrados, cogio ifa
Y lo echo en dos jicaras, se lo amarro a la cintura y se tiro al rio.
Las gentes de aquella tierra en tales circunstancias comenzaron a llorar,
Cantar y rezar:
"awo aguantora ifa, aguantora ifa
Moyekun awo mayerifa lebo ibu."
Y comenzaron a tocar las campanas, en eso aguantora ifa awo, que venia
Con ifa apetevi, al oir aquello salio corriendo y pregunto que cosa
Sucedia. Contandole el pueblo lo acontecido. Entonces awo aguantora ifa
Cogio dos gallinas, se las presento al rio y empezo a cantar:
Alade tuyu gomi oro iki eshu oro.
Y mato enseguida las adie meyi dandole eyerbale de las mismas a ile
Ibu. Inmediatamente la apetevi cocino las adie y aguantora ifa awo le
Indico que las llevara al rio.mando a llamar a todo el pueblo
Ordenandoles se hincaran de rodillas y empezo a rezar y a presentar las
Adie dentro del rio. Preparo cinco papelitos y los puso todo alli,

Entonces comenzo a darle a probar de la comida a todo el mundo mientras
Rezaba:
Mari ebbo, mari ebbo, akasha meri ebbo
Leri adie bagua ifa meta ella.
Y salio el primer ikin del rio, le puso un pedacito de eran de la leri
Adie al ikin, le dio de comer a todos y puso tambien un pedacito en
Cada uno de los cinco papelitos.
Nota: en lo sucesivo y en cada aparicion de un ikin se repetira la
Misma ceremonia.
Mari ebbo, mari ebbo akasha mari ebbo
Okankan adie meyi kinshelu ifa mague aye
Lorun akasha mari ebbo.
Y salio el segundo ikin y repitio la ceremonia anterior.
Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo
Arun beye meta adele nifa mari ebbo.
Salio el tercer ikin y le dio de comer de la moyeja
Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo
Adele meni kinshero ifa, bogbo aye leri inle merin ebbo.
Salio el cuarto ikin y le dio de comer del cuello de adie.
Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo
Adele marun kinsheran ifa, mogua yeni tenuyen adele
Orunmila akasha mari ebbo.
Salio el quinto ikin y le dio de comer del higado de la adie.
Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo
Adele mefa kinshera ifa, adele mefa guagua yeni aguada
Yebi ifa meta. Kinsheni orunmila awo elerifiko adele mefa akasha
Mari ebbo.
Salio el sexto ikin y le dio de la pechuga de la adie.
Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo
Eye adele eyi makuate nifa aguenilorun ofun osi maye
Ibi akasha mari ebbo.
Salio el septimo ikin y le dio las puntas de las alas de la adie.
Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo
Adele meyo kinshera ifa bogbo aye otalo guaye ifa
Aguelorun oye yogun, oye yameyo akasha mari ebbo.
Salio el octavo ikin y comio de arriba del lomo de la adie.
Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo

Adele mesan kinshera ifa omo mayenifa, oñi adie
Guayenifa akasha mari ebbo.
Salio el noveno ikin y comio la huevera de la adie.
Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo
Adele megua kinshera ifa aguanilorun guayenile omo nifa
Eguaye beifa adie akasha mari ebbo.
Salio el decimo ikin y comio de la madre de la adie.
Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo
Adele mokanla oshe biefa mari ebbo mokanla yeyeni
Yeyeye adele obashe akasha mari ebbo.
Salio en onceno ikin y comio de efun e ishu.
Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo
Adele meyila baraloye ifa odara bayele olorun akasha
Mari ebbo.
Salio el duodecimo ikin y comio eko.
Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo
Adele metanla bologua yenifa adele nileo akasha
Mari ebbo.
Salio el decimo tercer ikin.
Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo
Adele merinla latotolo yerun ifa tote yorun eifa oshe
Bogbo eran onu ibashe olodumare akasha mari ebbo.
Salio el decimo cuarto ikin y comio arroz.
Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo
Adele merunla marun akasha laye moguayo tokoyere,
Oshegun ota guaye ifa onire akasha mari ebbo.
Salio el decimo quinto ikin y comio harina.
Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo
Adele mayerifa medilogun mari ebbo toyeni ifa,
Ifa guaroshe awo guaguayorun, guaguayoye, guagua inle
Awo, awo metere, awo odara mari ebbo.
Y salio el awo mayerifa del rio, sosteniendo entre sus dedos el ikin
Decimo sexto y le dio de comer a este, akara, bollitos de carita y asi
Vino la prosperidad total a esa tierra.
Nota: cuando se va a hacer esta ceremonia, hay que poner las jicaras
Con agua y el dueño de este ifa tiene que meter las leri adie dentro del
Agua mientras dice:

Alade toyu gumi oro, iku tuyu gumi, eshu oro.
Entonces se presentan las adie a orunmila, despues dicho awo tiene la
Obligacion de llevar dichas jicaras con agua al rio y echarle toda clase
De comidas. Una vez terminada la ceremonia anterior hay que salir a
Llevar los cinco papelitos en la forma siguiente:
El primero se echa al salir en la puerta de la calle y se llama:
Awo shonile awo shonile odara iku unlo aroni unlo,
Ofo unlo, eyo unlo, araye unlo, ashelu unlo, bogbo osobo unlo.
El segundo se echa en la primera esquina saliendo a la izquierda y se
Llama:
Eshu bayeku nigue, nigue mogua nile elegba eshu odara.
El tercero se echa en la esquina siguiente en derredor y se llama:
Eshu ota niku, ota orun, ota ni ofo, ota ni eyo, etc. Eshu banire lague
Ota yeibi.
El cuarto se echa en la tercera esquina y se llama:
Burala yesi ague teniyi eki elegba moyenkui obi ouyen tingue elegba.
El quinto se echa en la cuarta esquina y se dice:
Erita meta, meta nilaye eshu owo boyeiku oggun malagua lode elegba odara.
El awo regresa a la casa, le da foribale a orunmila y come un poquito de
Los cuatro puntos del tablero y toma agua y despues dice:
Kudu iyo kudi epo seregun.
Nota:
Cuando la comida no es en eni bedun, tiene que estar presente un
Ifa, la apetevi que cocino la comida. El dueño de este ifa tiene que
Recibir orishaoko, inle y oba.
6.- quien defiende la casa de iroso ate.
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Rezo:
Iroso ate unkemi oni ofoku unkemi oni kuere okuemi okuo buobodo
Ekun ebayede omo kue mado akun shado omabu okuami omo kuorofa.
Ebbo:
Eyele meyi, inso ekun, eyo, opolopo owo.
Nota:
Hay que tener ozain de fundamento.
Patakin:

Cuando obatala gobernaba el mundo todo a bochornaban y maltrataban a
Unkemi, hasta su padrino y su maldrina lo maldecian.
El padre de iroso unkemi tenia que chapear el campo para sembrar y
Despues que termino de sembrar salio a buscar agua para regar la
Siembra y por el camino se encontro un maje negro, lo cogio y lo metio
En su bolsa. Poco despues se encontro con un maja de santa maria he hizo
Lo mismo.
Prosiguiendo su camino se encontro con ekun meta keke recien
Nacidos, los cuales recogio tambien, llevando todo esto para la casa de
Su hijo iroso unkemi, para que estos animales le cuidasen a su hijo y les
Cantaba:
Kelo kuemi ifa aworiako lo kuemi nishe ifa konshe le
Kuemi nisae aweribe.
Y asi ellos defendieron de los enemigos la casa de iroso
Unkemi.
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Tratado enciclopedico de ifa
*iroso she
+
I i
0 i
I 0
0 0
Rezo:
Iroso she olu yenye adifafun aere tinyo laaunye okan akuko lebo.
Osha kolofun kitifun shawe adifafun orunmila.
En este signo nace:
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1.- las imperfecciones fisicas.
2.- la accion de los egguns obsesores.
3.- apagar el fuego con agua.
4.- que al iyawo se le tapen los ojos.
5.- el arte de cocinar.
Descripcion de oddun.
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Aqui el araye es una mujer bajita, culona, que usa trenzas.
El awo se enamora de ella, y ella le trabaja el pene.
Aqui fue donde fue donde los hombres aprendieron a usar el aceite vegetal
Para cocinar y para lamparas.

Los huesos de los muertos se calientan en la tierra por la fermentacion y
Hay que sacarlos de la tumba para el osario que es oshe meyi.
Aqui es donde el angel de la guarda viene a buscar a su omo a la
Hora de la muerte, y lo coje por los pies. Orunmila entonces le da
Comida al angel de la guarda de la persona y salva a la persona. Orunmila
Es el intermediario del angel de la guarda.
Prohibe llorar por falta de dinero.
Hay que darle misa a iya-tobi.
Hay que tener contenta a oshun.
Prohibe usar prendas heredadas pues lo atrasa.
Manda a andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o tendra.
Hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la tranquilidad y pueda
Salvar la vida y la de sus seres queridos.
Por intori arun hay que orugbo a la carrera.
Ebomisi a shilekun ile. Ebomisi con rompesaraguey, piñon e higuereta.
Kaferefun ozain.
Este ifa habla de guerra y cuando coge este camino se coge una braza
De candela, se pone a la puerta de calle a las 12 del dia y se le echa
Encima una igba de omi tutu, y se dice: "asi como el agua apaga la
Candela, asi kekushe iroso kushe venza a todos mis enemigos" .
Aqui shango era nadador y pasaba a la gente a la otra orilla del
Rio, y tuvo una guerra con aggayu, que se llama ba kushe. Se da a shango
2 pargos.
Usted tuvo una mujer bajita, ella le decia que estaba embarazada y
Era mentira, ella le hizo un amarre que lo tiene atrasado. Cuide su
Pelo para que no se lo trabajen.
Atienda a su mama que ud. No se ocupa de ella.
Usted ha comido con sus enemigos y tenga cuidado que le estan
Preparando un lazo.
Tenga cuidado con la candela que en su casa habra fuego y comenzara por
La cocina.
A su alrededor todo es traicion y falsedad.
Ewe del signo: esucho, pandera, tebeque, ewe efunle, aguinaldo blanco.
Eshu del signo: eshu nangue.

--------------
Obras de iroso she.
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Nacimiento del fuego en los bosques:
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El ebbo de este ifa se hace delante de elegbara y de osun y se les da un
Akuko a ambos.
Obra:
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Doce akaraina (mechas), aceite, azufre, epo, un odu-ara, dos akuko,
Eku, eya, awado. A las 12 del dia en shilekun ile se prenden 12 mechas
En aceite y epo, y despues se echa el azufre. Todo esto a las doce m.
En shilekun ile, se pone a shango en shilekun y se le da los akuko
Meyi y se encienden las mechas.
En el oddun iroso she.
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Se lleva el tablero con 1 oduara al pie de ope (palma) ahi se llama
A shango y se le prenden 16 mechas de azufre.
- cuando a elegba se le dan tres pollitos por cuestion de
Justicia se llevan a 3 maniguas distintas y representan estos las 2
Columnas y la puerta de la carcel.- para matar la accion de elegba se
Machacan anamu y vergonzosa.
- rezo para azuzar a eshu sobre una persona. Se frota aceite de
Ikini o de coco sobre elegba diciendo:
Ma mom legba tasho nu shosho enaghele fulano de tal
Yo nunca he visto comer a elegba aceite de palma. Esto es la
Destruccion de fulano.
Cuando elegba no trabaja se lava con piñon de botija, guizaso,
Jobo, escoba amarga rompesaraguey, pata de gallina, sabe leccion y
Helecho macho omiso 7 dias.
Cuando se le da chivo a elegba se hace esto a los 3 dias se hace un
Omiero con maravilla punzo, una hierba de elegba y otra de obatala,
Entonces se mete adentro a elegba con oñi, y amala antes de sacarlo
Se baldea el suelo donde se le dio el chivo y se le un pollito. Cuando
Elegba come chivo, se achanta y ahi que hacer esta obra para que se
Espabile.

Ebbo:
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Eyele, omi, ceniza y $6.30.
Ebbo:
----
Auco, ceniza, eku, eya, ebomisi y $6.30.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Iroso she olu yenye adifafun aere tinyo laaunye okan akuko lebo.
Osha kolofun kitifun shawe adifafun
Orunmila.
Rezo:
Ifa odafun orumila olodafun ozain aikordie yaraco akofa biruta
Omi ina ebeye owo.
Rezo:
Orunllello adifafun aore tinlo loulloo eca eyele lebo oche
Colosun quitifin chague adifafun orumila aure lebo eyele eure lebo.
Ifanire ifani kaferefun yalorde.
Suyere: iguere iguere irayo un yere eggun siture eggun baba eggun.
Rezo:
Olofin edeye opolifo banga awo ogbbon, ope odo eyin edin igui ina,
Aroni ozain elosokenmoshise oro irojo adi, lodafun ozain kaferefun
Orunmila.
Suyere:
Banga bongo ewo nifa, oponifa ashe ifa.
Dice ifa iroso she
--------
Que ud. Tiene muchos ojos encima y que le han de hacer un mal que se le
Convertira en bien; hay una persona que esta luchando con ud. Pongale
Amala y a shango; hay una persona ya de edad que ha comido con su

Enemigo y tenga cuidado que le estan haciendo un lazo para cogerlo;
A ud. Lo tratan al padecer bien, pero todo es pura falsedad; tenga
Cuidado con la candela que en su casa ha de haber un fuego y empezara
Por la cocina; su madre esta procurandose por ud. Ocupese de ella, para
Que le pueda mandar una suerte;
No se desespere y tenga conformidad, a ud. Debe un dinero y tambien
Esta trabajando un dinero, echelo en agua para que no pierda la vista;
No se descuide que ud. Tiene la guerra encima; ud. Tuvo un sueño
Anoche. Hay una persona ya mayor que ha comido con ud. Que le tiene
Roña.
Refranes:
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1.- un solo hombre salva a un pueblo.
2.- el muerto esta dando vueltas buscando a quien coger.
Relacion de historias o patakines de iroso she.
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1.- la tiñosa y sus enemigos.
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Patakin:
En este camino fue donde la tiñosa tenia dos enemigos muy fuertes pues
Le tenian envidia y mala voluntad porque ella vivia en todas partes sin
Pagar, sobre todo donde vivia obatala, pues esta le prestaba numerosos
Servicios.
El buitre y el aguila eran dos enemigos de la tiñosa y esta le dio
Las quejas a obatala y esta la mando a casa de orunmila que le vio este
Ifa y le marco ebbo con gallo, gallina, paloma trampa, un pedazo de
Carne fresca y mando que pusiera el ebbo delante de elegba y por la
Noche mando a oggun que lo llevara al pie de una loma donde la tiñosa
Vivia y a eshu que pusiera la carne del ebbo y que le avisara al
Buitre y al aguila que habia carne fresca en la casa de la tiñosa.
Todos ellos fueron y metieron el pico en la trampa y murieron.
Este ebbo se hace delante de elegba y ozun y se le da un gallo para
Los dos y los demas animales se someten a preguntas.
Nota:
En este ifa para vencer a sus enemigosse coge una brocha mojada,
Tres brazas de candela y se dice:
"iroso she ke kushe venza a mis enemigos".

2.- shango entrega la responsabilidad.
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Suyere:
Iguere iguere irayo un yere eggun siture eggun baba eggun.
Ebbo:
12 mechas de algodon, aceite, azufre, corojo, 12
Piedrecitas, y se prenden alrededor de una palma.
Patakin:
Acontecio una vez que shango era el que adivinaba con el tablero y
Tenia como subalternos suyo a ozain y a elegba; shango era muy fiestero
Y casi no tenia tiempo para atender ifa y a veces queria ir a una fiesta
U otro lugar y en eso llegaba alguien a mirarse y de mala gana consultaba
Y mandaba a ozain que le resolviera con cualquier hierba.
Un dia shango se puso a pensar que el ya no podia con esa tragedia y que
Tenia que buscar a una persona seria que le hiciera el trabajo.
Ozain y elegba pensaron que ellos serian las personas que shango
Escogeria para dejarles el gobierno del mundo. Shango llamo a elegba
Y le dijo que fuera a casa de orunmila y que le dijera que el lo queria
Ver. Elegba fue y le dio el recado y este le dijo que iria en cuanto
Pudiera.
Cuando orunmila llego a casa de shango y le pregunto lo que este
Queria, shango le pexplico lo que pensaba y necesitaba de el.
Orunmila le dijo que eso no podia ser, que que pensaria olofin de
El; shango dijo que no se preocupara que el resolveria con olofin y
Entonces le dijo que hiciera la obra de la palma y que enseguida el
Llegaria donde que el estuviera y en eso quedaron.
Pero ozain y elegba quedaron descontentos, elegba quedo ayudando a
Orunmila; ozain hizo todo lo contrario y se fue para el monte con sus
Vastos conocimientos de hierbas y palos, se puso a trabajar y eso llego
A inquietar a orunmila que se miro y salio este ifa, y por eso supo que
Le estaban acarreando con una prenda. Fue a la palma e hizo lo que
Shango le mando y shango que estaba en la loma vio la señal y partio,
Pero cuando iba atravesando el monte vio a ozain trabajando; shango
Tiro los rayos y centellas y le prendio fuego al bosque.
Orunmila que vio esto partio para el bosque y encontro a ozain
Mutilado y sin conocimiento, lo recogio y lo curo; le hizo ebbo y
Cuando ozain se restablecio le juro a orunmila servirle ciegamente.
Ozain perdio un brazo, una pierna, una oreja y camina dando brincos.
3.- nacio el arte de cocinar.

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Rezo:
Olofin edeye opolifo banga awo ogbbon, ope odo eyin edin igui ina,
Aroni ozain elosokenmoshise oro irojo adi, lodafun ozain kaferefun
Orunmila.
Suyere:
Banga bongo ewo nifa, oponifa ashe ifa.
Ebbo:
Pelusa de inkin, leña de pino, 3 flechas, carbon, epo, 3 clases
De comer, ikan olivo y melon, ekun, eya, ñame, opolopo owo.
Patakin:
Desde que olofin creo la tierra, instalo a banga (la palma aceitera)
Esta era una persona que habia profundizado mucho en los secretos de
La vida y en la vida misma, por eso fue que el espiritu de ifa se
Unio a ella y fue enviada a banga con plenos derechos y poderes. Las
Personas no conocian a olofin.
Ellos deseaban saber cualquier cosa, interrogaban a banga, esta recostado
A un tronco espiritualmente los orientaba en su mente. En esos tiempos
Los hombres y las bestias se morian. Banga fue considerado como la
Adivina suprema.
Entonces ella fue a ver a orunmila el cual le vio este ifa y le dijo
Que todo lo que tiene la palmera tiene valor para la vida; le dijo
Que tenia que hacer ebbo, pero añadio que el ultimo secreto tuyo ayude
A los humanos. Tu seras el aliento de kushe, el espiritu del fuego.
Asi lo hizo banga, el progreso de la humanidad hizo su aparicion
Sobre la tierra, los hombres aprendieron las funciones con las
Manos, pero no sabian hacer fuego ni mantenerlo.
Un cazador del monte llamado kushe fue a buscar el arbol del fuego (la
Pinotea) y cocino los ñames en los carbones de ese arbol y los
Encontro muy sabrosos; otro dia el mismo volvio al monte a buscar el
Mismo arbol y se encontro con ozain aroni elesekan, el cual tenia un
Solo ojo, un solo pie, los cabellos largos y el cuerpo velludo,
Quien llevo a ozain donde estaba banga, que le enseño como tenia que
Hacer las nueces sobradas (es decir los inkines que tengan menos de
Tres ojos) para sacarles el epo y el aceite de sus almendras y le
Enseño a cocinar con esa grasa los alimentos; ademas le explico como
Se prepara ede ina con lo peludo de los inkines secos que servian para
Coger fuego donde este se encotraba y ademas mantener el fuego familiar.
Kushe a la luz de ada ina, fue iniciado en ifa, y conocio todos los
Secretos de banga e ifa, pues koshe era un hijo que tuvo orunmila con
Adama (la mujer del fuego).
Kushe cogio un poco de aceite de palma en una hoja de malanga, una
Estopa de ade ina y volvio a su tierra haciendose oba de ese
Lugar. Fue asi como los primeros hombres aprendieron a cocinar con
Grasa y conservar el fuego en sus casas, haciendo a banga, tronco de
Su mayor divinidad, el arbol de la vida que lo adivina todo.

Nota:
Esto explica porque los awoses iniciados en ifa, hacen ede ina
O mechas de inkines, hijos de banga. Con esto se ilumina bien el
Igbodun de ifa, antes que con itanas.
Habia una ceremonia de ifa en la cual para encontrar nuestro ifa
O sea, nuestros inkines que son nuestras armas, el neofito tenia
Que retornar al monte o a la naturaleza; ahi buscaba los inkines,
Ahi se recostaba, rezaba el suyere secreto kushe y entonces le
Daba la respuesta si esa era la palma donde vivia banga o sea si era
Con un espiritu ancestral de ifa, primitivo, es por eso que ifa recibe
El nombre de igbo oddun o sea signo del monte, pues lo primero el
Toyale se recibe en el monte dado y guiado por los espiritus mayores de
Ifa.
4.- otra version de shango entrega su responsabilidad.
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Rezo:
Ifa adafun orunmila, lodafun ozain orubo akodie yabako akofa
Biruta oni ina ifa kaferefun yalorde.
Ebbo:
Una brocha, akuko, eyele meyi, un carbon, media botella de
Agua; despues de orubo se enciende el carbon o la brocha y se dice:
"mis enemigos encendidos como el carbon, ya yo pago a mis enemi
Gos".
Este ebbo va al nigbe, se hace dando las 12 del dia
Patakin:
Shango era el dueño del tablero y elegba y ozain sus sirvientes,
Pero el queria estar nada mas que en sus fiestas y esto le
Ocupaba mucho tiempo, como era de suponer. Elegba y ozain esperaban
Ser sus sucesores, pero shango que los conocia, sabia que ninguno de
Los dos reunia condiciones para ello por lo tanto se dio a la tarea
De buscar el hombre indicado.
Shango hizo venir a orunmila y le entrego el tablero y lo enseño a
Trabajar con el, pero le dijo: que si encontraba alguna dificultad que
Le encendiera odrupa y erilogun, que esta seria la señal para el venir
A ayudarle.
Elegba estaba disgustado por no haber sido elegido y hacia las cosas a
Regañadientes y muchas cosas no las hacia, pero no hacia obras en
Contra de este. Ozain tambien estaba disgustado por la misma razon y
No solo no obedecia a orunmila sino que se internaba en el monte a
Trabajar con sus grandes conocimientos de hierbas y palos en contra de
Orunmila.

Orunmila trabajaba duramente y no veia el resultado de las cosas pero
Desconocia las razones. En esta situacion hizo la señal convenida con
Shango y este que sabia lo que pasaba con ozain empezo a mandar rayos
Contra el bosque donde se encontraba ozain. Los rayos y el fuego
Provocados por este dieron lugar a que ozain perdiera un ojo y una
Pierna, causandoles todas la imperfecciones que tiene.
Orunmila al ver eso sale y se encuentra a su criado ozain herido y sin
Conocimiento y lo trae para su casa, le hace ebbo y lo cura. Ozain
Comprende su error y jura eterna obediencia.
Elegba, asustado por lo de ozain hace de igual forma y desde
Entonces orunmila tiene sus dos servidores y ve el resultado de las
Cosas.
5.- nace que al iyabo se le tapen lo ojos.
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Rezo:
Iroso she oluyeye adifafun akore oluo yeke tinlo loayo oka
Eyele lebo. Oshe kolosun nitifin kawo. Adifafun kushe ina ofo, oyu
Ofo ashiri ibodun orisha, ibodun ifa belele beke inle. Adifafun
Orunmila, lodafun olokun, eyele lebo.
Ebbo:
Akuko, adie, eyele, bogbo aboreo, eku, eya, awado, epo, añari
Okun, tres llaves, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra akere inle habia un awo llamado awo oluo yoko awo, que se
Dedicaba al cultivo del coco y tenia un muchacho de aprendiz a quien le
Pagaba cinco centavos diarios de sueldo para que almorzara y comiera.
(por eso el derecho del santo es es el medio).
Este muchacho se llamaba kushe y todas las mañanas iba a la orilla del
Mar a saludar a olokun y le pedia salud y dinero para comer y vivir.
Un dia, otro trabajador lo vio y por envidia, le denuncio ante el awo
Diciendole que kushe iba todos los dias a pedirle a olokun en contra de
El, para que perdiera todas sus propiedades.
El oluo vigilo a kushe y de lejos vio a kushe pidiendole a olokun, se le
Acerco, lo golpeo y lo despidio del trabajo.
Kushe se vio sin trabajo, pero no se amilano y continuo todos los dias
Rogandole a olokun, al poco tiempo se encontro con un hombre que le
Dijo: yo tengo un trabajo para ti, consistiendo este en limpiar las

Habitaciones de su casa, pero con la condicion de tener que hacerlo con
Los ojos cerrados y cubiertos con una venda, kushe acepto el trabajo.
Kushe llego a casa del viejo, este le vendo los ojos y le entrego tres
Llaves de las tres habitaciones que tenia que limpiar; kushe comenzo a
Limpiar la primera habitacion y se las ingenio para poder ver lo que
Alli habia a pesar de la venda.
En la primera habitacion habia gran cantidad de barras de oro, en la
Segunda gran cantidad de perlas y en la tercera,una gran cantidad de
Diamantes. Al terminar la limpieza kushe se guardo las llaves y se le
Olvido darselas al viejoy a este pedirselas. El viejo inspecciono las
Habitaciones y le pago $24.00 por su trabajo.
Con lo ganado kushe se fue a trabajar y a hacer aceite de palma y paso
Por casa de orunmila, que le hizo osode y le vio este ifa y le dijo que
Para lograr tener una gran fortuna tenia que conseguir un osun de su
Tamaño y ofrendar a oduduwa una lampara de aceite de palma datilera.
Kushe asi lo hizo, y a los 16 dias se entero de que el viejo de la
Casa rica se habia muerto y que el rey habia puesto la casa en publica
Subasta, pero que no la habia podido abrir pues no aparecian las llaves,
Ya que esta estaba hermeticamente cerrada con un gran candado.
Kushe llego a la subasta. Los aspirantes a quedarse con la casa habian
Ofrecido grandes sumas de dinero, entonces kushe dijo: yo ofrezco
Por esa casa el doble del que mas haya ofrecido, pero con la condicion
De que se me permita entrar antes a la casa, pues yo era el criado del
Difunto ytengo las llaves.
Kushe entro a la casa, recogio un poco de oro, perlas y diamantes,
Pago la subasta de la casa y se quedo con ella haciendose inmensamente
Rico.
Kushe continuo saludando diariamente a olokun, dandole las gracias por
Haberlo vuelto rico.
Nota:
Por eso al iyabo se le tapan los ojos al hacer osha para que no
Sepa ni descubra los secretos que le rodean y los sepa solo a su debido
Tiempo. El ebbo lo tiene que hacer un babalawo con cueros de
Distintos animales.
6.- aiña, la mujer de obaluba.
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Suyere de las mechas:
Ewere inaye eggun situra eggun baba eggun.

Patakin:
Oggun y oshosi deseaban vivir con aiña, la mujer de obaluba, y ellos
Fueron a ver a orunmila quien les vio este ifa y les marco ebbo con: una
Adie, una retama, ewefa. Oshosi
Dijo:
Como yo voy a ahcer ebbo solo para vivir con una mujer, no
Tengo a caso un ejercito de ñames venenosos y arbustos cubiertos de
Espinas para protegerme. Oggun hizo el ebbo y le dio de comer a ozain.
Llego el dia en que aiña se fue para la casa de oshosi y el fuego
Corria abrazador hacia oshosi que gritaba: aiña, aiña, aiña. Se le
Quemaron los ñames venenosos y los arbustos espinosos y toda la
Sabana ardio.
Cuando aiña llego a casa de oggun, ozain le echo miedo sobre su
Cuerpo y le apago el fuego.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*iroso fun
+
0 i
I i
0 0
I 0
Rezo:
Iroso fun oshu oponi minuma awado orilele lori apata inbujo
Nibeshubu inbelotan unbe elopo bashubu inbe tarifa adifafun oluwo.
Descripcion del oddun.
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Señala que se puede ir a prision por el resto de la vida.
En este oddun de ifa no se rebaja ni un centavo del dinero marcado
Por las obras.
La persona es chismosa.
Aqui fue donde aggayu sostuvo una guerra con obatala por el dominio del
Ashe de las cabezas.
Señala la gran traicion entre hermanos, donde a la reina de dassa, su
Hermana de sangre la traicionaba, pues vivia oculta con el marido de
Ella.
Habla de sangre corrompida en la linea familiar.
En el hombre señala flojedad sexual y tiene que tomar tizana porque
No puede inyectarse androgenos por causa del problema de la sangre.

Obatala era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados que se iban
A hacer santos. El jugaba el dinero y lo perdia porque sus contrarios
Le hacian trampas.
Hay que tener cuidado con la persona que se escoge como habla de
Prendas judias enterradas y que crean dificultades.
Aqui si no atiende a obatala mantiene a la persona padeciendo
Enfermedades y adversidades.
Hay que poner una estera en la puerta.
Aqui se le da ganso a la leri, antes se le pone juju en la leri y mas
Nunca puede ponerse nada en eleda, primero se hace ebbo con el ganso.
Aqui oluo popo fue coronado.
Ifa ni kaferefun oshanla lodafun oya. Kaferefun ozain, elegbara ati
Orunmila.
Marca engaño por parte del hombre en las relaciones de noviazgo.
Cuidese pues no le va a cumplir.
Tiene 3 arayes. Esta unida al marido y uno de los arayes tiene granos
En los pies.
Algo le falta a su elegbara o ud. No lo atiende bien.
Sus enemigos viven cerca de su casa.
Su enemigo come con ud. Es conversador y delator.
Hay que agararrse a obatala.
Cuidado con tragedias por causa del juego que ha de haber muerto.
Haga rogacion con perro que hay o entrara en su casa. Mientras no
Haga el ebbo, amarre al perro con una cadena y salga a la calle con el
Mismo, y cuando este lejos de la casa, lo suelta para que regrese
Arrastrando la cadena.
Ewe del signo: ajonjoli, frijol caballero, hierba seca.
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Obras de iroso fun.
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Ebbo:
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Perro, cadena, soga, akuko y $6.30.

Ebbo:
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Akuko, 3 grillos, 2 adie y $16.30.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Eshu opini abedo orillele lori aparta imbujo nibe chubu
Imbelotan umbe bancubu tarifa adifafun oluo chin allare remi abo lebo
Imbilo guo fige eyele adie lebo.
Dice ifa iroso fun
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Que no le puede decir lo que ud. Desea hasta que ud. No salga
Diciendo que el babalawo lo engaño; al lado de su casa esta su
Enemigo; tenga cuidado con la justicia no vaya a parar en presidio
Porque hay uno que lo va a cizañar; tenga cuidado con una trampa y
Obatala lo tiene padeciendo, porque ud. No se ocupa de el, ni quiso
Hacer caso de lo que le dijo; a ud. Le salen granos en su cuerpo y casi
Siempre le duele la cabeza, ud. Le ha faltado a los mayores; ud. Siempre
Tiene una pena cuando tiene una cosa le falta la otra, nunca tiene sus
Deseos, tenga cuidado con un aire no vaya a dar torcidas, ud. Tiene un
Amigo que es con el que ud. Come que es conversador, ud. Tiene una
Tragedia por causa de un hermano; haga la rogacion que ud. Tiene
Pendiente, ud. Le huye a sus enemigos, tenga cuidado que en la tragedia
Ha de haber un muerto, a ud. Le estan dando mucha fama de santero porque
Posee muchos secretos, coja un perro que ud. Tiene y amarrelo con cadena
Y salga con el y cuando ya este lejos de su casa sueltelo para que el
Perro regrese solo a la casa arrastrando su cadena.
Refranes:
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1.- pongale cadena al perro para que la arrastre.
2.- el enfermo y el sano se curaron.
Relacion de historias o patakines de iroso fun.
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1.- el engaño.

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Patakin:
Habia un principe que todos los dias visitaba a una señorita y
Cuando la familia de ella se iba a recoger, el principe simulaba irse y
Se escondia para luego verse con la señorita en el cuarto. El principe
Tenia otra muchacha para casarse.
2.- azojuano lo salvo.
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Patakin:
Aqui fue donde habia un hombre que vivia del juego y la rifa y de
Cierto negocio que tenia en la plaza y de pronto todo empezo a irle mal
Y azojuano que lo vio atormentado le dijo que fuera a casa de orunmila.
El hombre asi lo hizo y fue a mirarse a casa de orunmila, quien le vio
Este ifa y le dijo que hiciera ebbo y que lo reciebiera el.
El hombre asi lo hizo y se salvo.
3.- donde la familia le dio la espalda.
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Patakin:
Dice ifa
Que aqui fue donde el hombre se hizo rico y no se acordo de
Nadie ni de orunmila que lo ayudaba, pero al poco tiempo toda sus
Suerte se el acabo y entonces fue a casa de orunmila y este le dijo
Que fuera a casa de su familia que estaban bien y que lo podian
Ayudar; pero el apenado, no queria ir.
Orunmila lo convencio y el hombre fue, cuando llego los familiares lo
Recibieron bien, porque creyeron que el todavia tenia dinero, pero
Cuando descubrieron que este ya no tenia nada, que estaba en la pobreza,
Todos le dieron de lado.
4.- de como obatala se hizo dueño de las cabezas.
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Patakin:
Aggayu sostenia una guerra con obatala porque queria evitar que
Olofin le concediera a este ultimo el poder de todas las cabezas.

La condicion impuesta a obatala por olofin era la busqueda de un ashe
(algo estimado) que consistia en una eyeles que tenian sus nidos en los
Techos de ciertas casas.
Obatala se dirigio a yemaya pidiendole ayuda para atrapar a aquellas
Eyeles; yemaya extrañada le pregunto: y por que quieres mi ayuda?.
Obatala le contesto: porque aggayu ha llenado los caminos de
Serpientes, yemaya dijo: yo no puedo ayudarte, pero ve a casa de
Orunmila que el te sacara de ese aprieto. Obatala se despidio de
Yemaya y se fue a ver a orunmila.
Enterado orunmila del problema de obatala , le dijo: vete a ver a
Shango de mi parte, que el te subira al techo de las casas donde estan
Las eyele y las cogeras.
Cuando obatala localizo a shango le dijo: shango, vengo de parte de
Orunmila para que me cojas aquellas eyele que estan en aquel techo.
Bien dijo shango y emprendio el camino para la casa señalada por baba,
Pero al poco tiempo no pudo continuar la marca porque el camino estaba
Lleno de serpientes.
Shango se subio a un arbol y vio a aggayu trepado en otro arbol cercano
Y bajandose de donde estaba, se acerco donde estaba baba y le dijo: no
Me es posible coger aquellas eyele porque estan vigiladas, es mejor que
Busque a elegba que el te sacara de apuro.
Oabatala se despidio de shango y salio en busca de elegba y cuando lo
Encontro le pregunto: usted podra ayudarme a coger unas eyele que
Estan en aquel tejado?. Con mucho gusto, le respondio elegba; enterado
Minuciosamente del asunto, elegba cogio un saco, lo lleno de eku, eye y
Awado y lo fue echando por el camino hasta que ahuyento a todas las
Serpientes y pudo marchar sin ser molestado por las serpientes e iba
Cantando:
" eshu barago aggo moyubara ".
Y asi logro acercarse a la mata en que estaba escondido aggayu y le
Dijo: aggayu, me he enterado de que quieres hacerle una trampa a
Obatala y vengo a ponerme de tu parte, aggayu le respondio: que clase
De ayuda me vas a dar?. Elegba le dijo: "le puedo cerrar los
Caminos a obatala". Aggayu se bajo de la mata y le dijo: me gusta tu
Ayuda, seras mi socio.
Elegba saco una botella de oti y lo convido a beber para celebrar la
Alianza; ambos comenzaron a beber hasta que aggayu se quedo
Completamente ebrio y elegba lo dejo abandonado alli y corrio a la
Casa en cuyo techo estaban las eyele, pero no pudo escalarla, en eso se
Oyo la voz de shango que venia cantando, elegba le grito: shango! Ven
Por aqui.
Shango se acerco a la casa y le pregunto a elegba, que haces ahi?,
Elegba le contesto: no puedo subir al techo a coger las eyele que
Necesita obatala. Shango facilmente escalo la pared subiendose al techo
Y cogio las eyele.

Por el camino venia obatala y los tres fueron donde olofin quien al ver
A obatala con las eyele le dijo: obatala te hago dueño de todas las
Cabezas y a ti elegba te concedo el poder de abrir los caminos.
Maferefun elegba, obatala. Lodafun orunmila, ati shango.
5.- camino del ajonjoli.
-------------------
Rezo:
Ifa kaferefun ozain y oluo popo.
Por este camino hay que recibirlo.
Ebbo:
Un pollo jabao, un pollon, mondongo de eya tuto keke,
Jenjibre, frijoles negros, colorados, gbogbo ashe, eku, eya, epo, awado,
Oti, eran malu, opolopo owo.
Distribucion:
Un pollo jabao para oluo popo, hacerse
Sarayeye antes o enviarlo cargado con sus ingredientes para la manigua.
Para distribuir al enemigo un inshe lese ozain con osadie y ajonjoli
Y gbogbo igui a nombre de la persona entizado con hilo negro y rojo;
Este inshe se envia junto con el ebbo para el ile nigbe con el pollo
Jabao de oluo popo.
Patakin:
En este camino habia un awo que padecia de la sangre, del pecho y de las
Vias respiratorias y se sentia muy decaido. Esa persona, mientras
Estuvo bien de salud la gente lo querian pero cuando enfermo lo
Comenzaron a rechazar.
Esta awo adoraba mucho a azojuano y este a su vez lo queria mucho.
Un dia lo llamo y le pregunto que le pasaba; y este se lo conto todo a
Azojuano quien le dijo que cogiera por la noche ajonjoli y lo regara en
La azotea de la casa de los enemigos del individuo.
El awo cumplio lo que le indico azojuano y cuando salio el sol y empezo a
Dar sobre los ajonjolies estos comenzaron a estallar y se desato una gran
Epidemia en la tierra.
Votaron al hijo de oluo popo y la gente viendo lo que estaba pasando
Fueron a casa de orunmila quien le vio este ifa y le mando hacer ebbo con
Mondongo, eya keke, carne, ajonjoli, miniestras de todas clases, telas
De dos colores. Y asi fue como pudieron salvarse de aquel mal.
Nota:
Poner detras de la puerta una bolsita de saco y echarle
Gbogbo ere, ajonjoli, eku, eya, awado con un pedacito de alcanfor, un
Gajo de escoba amarga y cundiamor con una cinta de 9 colores.
6.- maferefun orunmila, adifafun oggun.
----------------------------------

Ebbo:
Osiadie okan, adie okan, eyele fun fun okan, ota okan, abiti,
Un okon y su carga, opolopo owo.
Distribucion:
Todos los animales son para oggun. Despues de este ebbo
Se le entregan urgentemente al interesado con la carga.
Nota: tener cuidado con la persona que se escoge como padrino o madrina
Ya que de seguro hay trampa contra el ahijado. Habla la prenda judia
Enterrada que crea dificultades.
Patakin:
En este camino obatala era tramposo y le guardaba el dinero a la gente de
Su pueblo que lo iban a yoko osha. Un dia obatala se puso a jugar con el
Dinero de la gente y lo perdio todo porque los contrarios le hacian
Trampa, biendose asi sin dinero y cuando sus enemigos lo supieron
Comenzaron a decirselo a toda la gente, creandole asi un gran araye.
Enterado obatala, y pensando que los perjudicados irian urgentemente
A reclamar su dinero, mando a construir una gran trampa delante de su
Puerta que consistia en un hoyo cubierto de ramas, hierbas y una estera
Encima. Asi cuando alguien iba a casa de obatala se caia en la trampa.
Dentro de aquel grupo de personas afectadas, habia un hombre, que
Analizando los rumores de la estafa de obatala, se fue a casa de orunmila
Quien le vio este ifa y le mando ebbo advirtiendole que cuando fuese a
La casa de obatala no entrara y botara el ebbo sobre la estera que
Habia en su puerta, sin pisarla que iba a descubrir la trampa.
Cuando el hombre llego a casa de obatala, y lo invitaron a pasar dejo
Caer el ebbo sobre la estera, cayendo este dentro del hoyo y al ver
Esto dio la vuelta por el fondo de la casa y entro. Los criados al verlo,
Dijeron que obatala no estaba, entonces el hombre puso el oggun de
Obatala en el suelo y al hacerlo hizo un gran ruido y obatala se
Asusto y grito descubriendose asi toda la trampa.

Yoruba Fokelore

Yoruba use of Plants

The use of herbs and plants, called ewe in Yoruba, is of great importance. Herbs are picked for medicinal, and the spiritual powers they possess.The population can usually obtain herbs either by private practice or from the marketplace in town. In the Americas and the Caribbeans, Osain based practitioners are also directed to use herbs as medicine. Here the priest, as well as devotees alike gather herbs for medicine, baths, and religious artifacts. Because of the wide-spread practice of Osain in the New World, Nigerians and people from other African countries have begun to set up herbal businesses in increasing numbers. More and more indigenous herbs are now being made accessible to devotees here in the Americas. It is said that ewe (herbs) are for the “healing of Nations” and many health food stores provide them in powder, leaf, and capsule form. Adherents to the traditional practices of Osain are usually advised to use herbs as medicine before going to Western allopathic drugs for healing. There are many books written on the subject of herbology.

Therefore, researching the possibilities of herbal use is recommended. It is best that novices seek out divination before attempting to get and prepare herbal formulas. It is also advisable to rely on priests and qualified herbalists to begin the healing process before getting involved with the properties and powers of herbs yourself.

Ifa Related

Counsel of Yoruba Elder Ifa Priests

Document of the International Council of Ifa in Nigeria
For: The Ifa World Order

This counsel has been up to date with the growing worries generated by the
current controversy that surrounds the report that is found circulating and that
alleges that a Mrs. D' Haifia who is also Yeye Araba, affirms to be in
possession of Orisa Odu (Igba Iwa) which was given to her OLo-Irese, The Araba
of Ife, and Chief Makonranwale Adisa Aworeni.

This fact has generated an anxiety and unprecedented uneasiness inside and out
of the community of Ifa World. The counsel, with a view to clarify the facts, by
this manner gives the following explanations;

1- It prohibits that any woman of any religion or spiritual extraction be in the
possession of, management or vision of Orisa Odu. This is not by any means
discriminatory against the woman, but is in pure and strict harmony with the
dogmas of Ifa according to itself expressly train in Ofun Meji 16:4, in Irete
Bear 221:8, in Irete Ofun 226:18 and in Otrupon Irete.
194:11.

2- Any woman that affirms to be in possession of or manipulate or see Orisa Odu
has consequently broken a fundamental dogma of Ifa and she will be responsible
for physical as spiritual consequences of her actions.

3- The council likewise reports that neither Mrs. D' Haifa nor her associates
are registered or recognized as members of the International Counsel of the
Religion of Ifa, the governing body and uniting power of all the followers of
Ifa everywhere.

The Council makes the following statements.

1- It warns all women in interest of their spiritual and physical welfare to
never acquire, touch or to see Odu (igba iwa). This will do them no well, since
to not possess it does not deprive them of its spiritual essence in any form.

2- If some woman affirms to possess Odu (Igba Iwa), said woman does it against
the commandments of the dogmas of Ifa. In this manner those women in possession
of Odu (Igaba Iwa) in any manner or aspect should consider it as something that
is lacking of spiritual value, since those people which affirm to have received
it, are aware of the inexorable fact that is an abomination for a woman to
possess or to see Odu (Igba Iwa)..

3- For having stained the name of Ifa and of the women and by dragging in the
mud the venerated name of Ifa, and by generating a controversy that could have
been avoided, the International council of the Religion of Ifa, (of which the
Arabaof Ife is President, board of directors) in this manner withdraws the title
of Yeye Araba from Mrs. D¡Haifia effective immediately.

4- The Counsel in this manner warns all charlatans, impostors, false and
unethical
practioners of Ifa to desist since we will no doubt be invoking all the
necessary corrective
measures on anyone regardless of their position in the community of Ifa.

5- To all the temples and associations dedicated to the worship of Ifa all over
the world, in this manner it is advised to be registered officially and as quick
as be possible with the Council and so avoid having rights and privileges of
said membership are denied to them.


Nigeria, March 25 of the 2003 Signed by:

Profesor Idowu B. Odeyemi Balogun Awo Agbaye & Presidente.
Chief Solagbade Popoola, secretario General
Chief Fasina Falade Olobikin Of Ile â€"Ifa

Member (board of directors, depository:

Chief Aworeni
Chief Prof.. Wande Abimbola
Chief Oyewole Obenmalcinda
Chief Prof. Odutola Odeyeni
Chief Iquyikwa Odutola
Chief Adeboye Oyesanya
Chief Awodirian Agboola.
.

 
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