Tratado enciclopedico de ifa

*otura meyi

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Lahila ilala hu, esta es la señal de llamada de otura meyi porque en el cielo fue quien hizo

Adivinacion para baba imole, antes de que partiera para venir a este mundo. El fue por adivinacion a

Otura meyi, quien en el cielo se llamaba eni baba iaaba. Eni a ba la aba, eeni abaa laaba eni aba la

Baa lanpe ni baba, difafun imole abewu gereje tiojokosi ibikon tio maakere aye je

Que significa:

La persona con quien uno se encuentra una vez, se la vuelve a encontrar y se encuentra mas tarde como un

Anciano, se llama un viejo. Ese es el nombre del awo (otura meyi) que hizo adivinacion por el cabeza de los

Imoles para permitirles heredar la prosperidad de la tierra con esfuerzo minimo, desde una posicion

Sedentaria. A baba imole se le dijo que hiciera sacrificio con 4 gallinas, 4 gallos, 4 palomas y 4 caracoles y el lo

Hizo.

Cuando llego al mundo lucho por mucho tiempo antes de que llegara a

Comprender su destino, pero cuando finalmente se encontro con otura meyi

Nuevamente en la tierra, hizo por este el mismo sacrificio en la cueva y

Le dijo que su bandada se iba a multiplicar pero que la recompensa de

Su sacrificio seria cosechada por sus descendientes y seguidores. Se

Le dijo que el dinero siempre vendria a ellos con poco o ningun

Esfuerzo. Aquellos que querian conocer la verdad acerca de dios siempre

Vendrian a el por el mensaje.

El hizo adivinacion para la planta del mani.

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Cuando la planta del mani iba a venir al mundo, fue otura meyi quien hizo adivinacion para ella. La

Planta del mani estaba muy ansiosa por tener muchos hijos para que su casta pudiera gozar de popularidad

Imperecedera en la tierra. Pero se le dijo que hiciera sacrificio para que luego que tuviera tantos hijos, sus

Hermanos y hermanas no se volvieran para destruirlos. Se le acon

Sejo servir a ifa con un carnero y a esu con un macho cabrio. Ella se nego a hacerlo y partio hacia el

Mundo sin realizar sacrificio alguno.

Al llegar al mundo, ella ciertamente fue muy productiva porque pario muchos hijos de una vez. Mientras

Tanto, esu informo a la coneja, quien acababa de tener a sus propios hijos y estaba buscando comida con

Que alimentarlos, que la planta del mani habia tenido hijos recientemente pero que habia escondido a

Sus recien nacidos bajo tierra. Esu tambien llamo la atencion del

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Erizo (okhaen en bini o urare en yoruba) y de la liebre (ekin en yoruba y orere en bini) sobre los valores

Nutricionales de los hijos de la planta de mani. Siguiendo el consejo de esu, todos ellos empezaron a

Alimentarse de los hijos de esta. Cuando ella se dio cuenta que se estaba quedando sin hijos, fue a ver a

Un awo llamado jemi sudi por adivinacion. El awo tambien

Le aconsejo que sirviera a ifa con un carnero y a esu con macho cabrio. Despues de los sacrificios, esu

Fue por donde el labrador para aconsejarle que colocara trampas alrededor de su granja a fin de capturar

Los animales intrusos que la estaban asolando. El labrador siguio el consejo y rodeo su granja con

Trampas y

Capturaron a muchos de los animales. Cuando estos vieron que la planta del mani habia sido protegida

Con efectividad, abandonaron el lugar y a la planta del mani y a sus hijos les fue posible sobrevivir y

Crecer para convertirse en cultivos rentables para la humanidad. Las semillas de la planta del mani tambien

Sobrevieron para mantener a sus generaciones florecientes hasta el dia de hoy. Mas tarde, la planta del

Mani fue a dar gracias a orunmila por ayudarla a sobrevivir el ataque de los que la rodeaban.

El hizo adivinacion para el hombre blanco cuando este estaba ansioso por saber como fabricar un ser

Humano vivo.

El trabajo mas importante realizado en el cielo por otura meyi es la revelacion de como el hombre blanco

Intento aprender de dios como producir un ser humano. El hombre blanco habia alcanzado en la tierra

Tal dominio en el campo de la invenciones que penso que debia coronar sus exitos yendo a dios para

Que le enseñara a fabricar un ser humano. Cuando llego al cielo se acerco a un awo llamado ayegbe

Kooshe gbere gede, “ningun espejo puede ser lo suficientemente ancho como para ver la duracion de todo

Un año”. Kafiriron kadun (loon difa fun oyibo tooma ko ushe ona omo lowo orisa). Al hombre blanco se

Le aconsejo darle macho cabrio a esu, pero el se nego a hacerlo porque no creia en hacer sacrificios de

Fetiches.

Sin haber realizado el sacrificio, el fue al palacio de dios y pidio que se le enseñara a producir un ser

Humano. Como dios nunca rechaza una solicitud que se le formule, le dijo al hombre blanco que

Buscara barro para el trabajo, lo cual hizo. Dios tiene un gran espejo en su taller al cual mira cuando

Moldea algun objeto. El examina su reflejo en el espejo y debe considerarlo perfecto antes de declararlo

Adecuado para que pueda existir.

Con el barro que el hombre blanco habia traido dios moldeo la figura de un ser humano mientras el

Hombre blanco observaba. La dejo secandose y, mientras tanto, paso a su camara interior para atender a

Otros visitantes. Tan pronto como dios hubo salido esu entro al taller bajo la forma de un policia celestial

Y pregunto al hombre blanco si este no podia hacer una replica de la figura moldeada por dios. El visitante

Confirmo que el podia hacerla. Entonces esu le dijo que regresara a su casa con la figura porque esta

Hablaria cuando se secara.

Con este elemento de informacion engañosa, el hombre blanco partio con la figura humana. Sin embargo,

Cuando llego a su casa la figura no pudo hablar luego de haberse secado. Esta es la razon por la cual el

Hombre blanco no ha podido moldear figura alguna que hable hasta el dia de hoy. Esto ha sido a causa

Del sacrificio que el hombre blanco se negara a realizar. Cuando

Otura meyi le sale en adivinacion a alguien ansioso por hacer alguna cosa, se le debe recomendar que

Tenga mucha paciencia para que pueda llegar al fondo de la cuestion.

El hizo adivinacion para la verdad y la falsedad.

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Con el siguiente poema el aconsejo a la verdad y a la falsedad en el cielo cuando estas estaban peleando:

Oso gegege obeke

Odewu gereje gereje, ofi iboka mole

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Eni toba pole da shun were were

Aamayo oloware she.

Yo la nce un misil;

Y le dio a un embaucador;

Quien hizo un largo vestido;

Para esconder su traicion.

Quien quiera que se esconda para practicar;

La maldad contra otros;

Tendra al mal poniendolo en peligro abiertamente.

La verdad y la falsedad estaban peleando entre si. La verdad arguementaba que ella era mas poderosa

Que la falsedad. Por otro lado la falsedad argumentaba que ella era mas poderosa que la verdad.

Otura meyi les dijo que el poder de la falsedad era transitorio y efimero y que la verdad, aunque lenta y

Debil, vence a la falsedad al final. Entonces el canto:

Lojokon, lojokon;

Alekpo sika lokon.

No importa cuan poderosa sea la maldad;

La rectitud a vence a la maldad al final.

Otura meyi parte del cielo hacia el mundo.

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Habia dos amigos en el cielo que se pusieron de acuerdo para irse juntos a la tierra. Ori ala (el cual se

Llamaba otura meyi en la tierra) y ori atosi. Ellos fueron a ver a dos awoses en busca de adivinacion,

Estos awoses se llamaban odogbo kon areyi y odogbo kon oro orun. A ambos amigos se les aconsejo que

Hicieran

Sacrificio con un carnero a cada uno de sus angeles guardianes. El carnero debia ser utilizado para darle

Una comida a las divinidades. A ellos tambien se les aconsejo que hicieran sacrificio con un macho cabrio

A esu, incluyendo un machete y papilla (oguiri). Ori ala hizo el sacrificio, pero ori atosi se nego a hacer

Sdacrificio alguno. El insistio en que tan pronto como dios le daba la autorizacion a uno para partir hacia el

Mundo, era un desperdicio de dinero y de esfuerzo valioso el hacer cualquier sacrificio adicional a las

Divinidades menores. Ambos partieron hacia el mundo. Despues que crecieron en la tierra, se

Convirtieron en amigos intimos. Tenian como profesion la de buscar leña para vender. Un dia otura meyi

Insistio en que ambos debian ir por adivinacion para indagar cuan prosperos serian en su negocio. Su

Amigo, quien en la tierra se llamaba alaroye, argumento que era un ejercicio inutil el malgastar en

Adivinacion el valioso dinero que habian ahorrado en la venta de madera. Fueron a un awo llamado

Peremu sheke en busca de adivinacion. Otura meyi reunio todos sus ahorros los cuales ascendian a 65

K y arrastro a su amigo para que lo acompañara en busca de adivinacion. Cada uno de ellos tenia un

Machete con el que obtenian leña en el monte y un gallo para que los despertara por las mañanas para

Prepararse y salir a cumplir sus tareas diarias. En la adivinacion a ambos, se les dijo que hicieran

Sacrificio con un machete, un gallo y la tela con la cual viajaban al monte. Alaroye se burlo de que el awo

Queria quitarles las unicas poseciones que tenian e insistio en que nunca iba a hacer semejante sacrificio

De privacion.

Cuando otura meyi llego a su casa, decidio que iba a volver donde estaba el awo para hacer el

Sacrificio. Tomo su unico machete, el gallo que era el unico que tenia y su favorito y la ropa (etalugbo en

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Bini y bamte en yoruba) quedandose solo con el pantalon. Tambien fue con todo el dinero que habia en la

Casa.

Tambien se le habia dicho que agregara la almohadilla que utilizaba para cargar la leña desde el monte

Hasta el mercado.

El awo hizo el sacrificio quemando la almohadilla y la ropa y dejando el machete en el santuario de esu.

Mediante un encantamiento el awo le dijo a esu que otura meyi habia hecho el sacrificio con todos

Los instrumentos con los cuales perseguia una vocacion que iba en contra de su destino y le rogo a esu

Que preparara sus pies para que marcharan por el camino correcto de su destino. Entonces mato al gallo en

El santuario de esu. Despues del sacrificio, otura meyi regreso a su casa con las manos vacias sin la mas

Remota idea de lo proximo que iba a hacer.

A la mañana siguiente, alaroye vino a buscarlo para la tarea diaria de ir al monte en busca de leña,

Cuando llegaron al monte, otura meyi recolecto leña con sus manos porque no disponia de machete. Asi

Obtuvo mejor leña con el machete que se nego a ofrecer en sacrifi cio.

Llego el momento en ir a buscar una soga con la cual atar su leña. Le pidio su amigo que le prestara el

Machete a esos fines, pero alaroye rehuso hacerlo sobre la base de que si no hubiera entregado el suyo,

No tendria que andar pidiendo prestado. Su amigo termino su propia tarea y partio hacia su casa dejando a

Otura meyi que se cocinara en su propio jugo.

Despues que su amigo lo abandono, otura meyi utilizo sus dientes para cortar una soga y amarrar su

Leña. Mientras cortaba la soga con los dientes vio una tortuga gigante, la capturo y utilizo la soga

Para amarrarla. Entonces fue a buscar otra soga con la cual atar su leña. Cuando obtuvo la segunda soga,

Vio otra tortuga y tambien la amarro. Ato a la primera tortuga a su monton de leña y a la segunda tortuga

Encima de todo. Entonces llevo la leña para la casa con una tortuga claramente visible encima del

Bulto mientras que la otra se hallaba escondida dentro de la leña. Ya

Para el momento que partio hacia su casa se habia hecho

De noche y se encontraba muy hambriento.

En el cielo, la hija de olokun, la divinidad del agua, estaba teniendo un parto dificil y se le h abia dicho

Que era necesaria una tortuga para hacer sacrificio con el fin de que ella pudiera tener un parto seguro. Olo

Kun habia enviado recados al mercado de oja ajeigbomeko para que le buscaran una tortuga a lo que

Costara. A ese mercado comunmente iban los habitantes del cielo y

La tierra. Al mismo tiempo, la esposa de ala, la divi nidad de la prosperidad, tambien estaba enferma en el

Cielo y se hallaba a punto de morir. A ala se le dijo durante adivinacion que hiciera sacrificio con u na

Tortuga para que su esposa se pudiera poner bien. El tambien habia enviado a un mensajero al mercado

Para que le comprara una tortuga costara lo que costara. Los mensajeros celestiales habian registrado el

Mercado duarnte todo el dia para comprar cualquier tortuga disponible pero esto no pudo ser posible.

Cuando regre saron al cielo a informar lo infructoso de su mision, le pidieron a dios que les diera divina

Asistencia y este envio a la policia celestial para que tomara posiciones en la frontera entre el cielo y la

Tierra y miraran en una bola de cristal hacia cualquier lugar donde existieran tortugas. Mientras tanto

Esu habia provocado que todas las tortugas vivientes se escon dieran bajo tierra y todas se habian

Eclipsado en la invisibilidad.

Este fue el momento en el cual otura meyi se hallaba regresando del monte con una tortuga encima de su

Carga de leña. Desde las posiciones que ocupaban los policias celestiales vieron a otura meyi caminando

Hacia su casa con una tortuga encima de su carga. Viajaron la distan cia y en muy poco tiempo alcanzaron a

Otura meyi y le ofrecieron comprarle su tortuga, entonces comenzo el regateo por la tortuga. El negocio

Habia llegado al punto en el cual ellos estaban preparados para pagar 200 hombres, 200 mujeres, 200

Sacos de dinero, 200 bultos de ropa, 200 costos de cuentas, 200 chivos, 200 carneros, 200 vacas, etc.,

Cuando esu emergio bajo la forma de un cazador neutral. Le aconsejo a los mensa jeros celestiales que

Regresaran a sus casas y que trajeran los premios que habian ofrecido de manera que pudieran

Convencer al vendedor de que accediera.

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Los representantes de olokun fueron los primeros en regresar y recibieron la primera tortuga a camb io

De los premios que trajeron. Esu entonces le pregunto a otura meyi si tenia otra tortuga que vender y el

Re plico que le quedaba una dentro de su carga de leña. Tan pronto como los representantes de olokun se

Fueron, esu le aconsejo que escondiera los premios en una choza cercana. Despues de esto se pusieron a

Esperar la llegada de los representantes de ala. Poco despues los representantes de ala llegaron con sus

Ofrecimientos que alegre y rapidamente entregaron y obtuvieron la segunda tortuga regocijandose de

Que le habian ganado a los representantes de olokun en esto. Con la partida de los mensajeros celestiales,

Otura meyi llevo todas las

Cosas hacia la choza y las personas entregadas como premio fueran puestas a construir viviendas para

Su nuevo amo. Esu, sin embargo, le aconsejo que fuera y vendiera su leña y que comiera con el producto

De su venta. La vendio por 65 k. Y eso le dijo que utilizara el dinero para comprar lo que habitualmente

Comia. Ese fue el ultimo negocio que hizo con leña.

Su vida se transformo inmediatamente de la penuria a la abundancia y rapidamente se convirtio en el

Hombre mas rico de los alrededores. Ahora tenia un nuevo asenta miento propio con abundantes

Esposas, sirvientes y comerciantes a su disposicion.

Un dia, su amigo se dio cuenta que desde hacia mucho tiempo no veia a otura meyi en el monte. Decidio

Salir a buscarlo. Llego hasta su puerta con su almohadilla y su machete. Noto un aire de prosperidad en

Derredor con grandes edificaciones por todo el asentamiento. Estaba confundido. Su primera inclinacion

Cuando no vio la choza habitual de otura meyi fue la de pensar que pro

Bablemente habia sido expulsado por ocupantes mas ricos. Mientras vagaba por el lugar, los hombres

De la entrada lo retaron y el les explico que buscaba a otura meyi, su compañero de negocios. Los porteros

Comenzaron a molestarlo solo por haber mencionado el nombre de su señor. Sin embargo, el insistio en que

El hombre era su amigo y los porteros lo llevaron dentro para que salu dara a su amo.

Cuando vio a otura meyi no lo pudo reconocer. No obs tante,

Insistio en que estaba buscando a su amigo con quien solia hacer

Negocios de leña. Otura meyi le pregunto si reconoceria al

Hombre si lo viera. Con esto, otura meyi comenzo a llorar y a

Identificarse a si mismo. Otura meyi conto que el mismo dia en

Que el lo habia abandonado en el monte despues de negarse a

Prestarle el machete el habia descubierto su recien hallada

Riqueza. Otura meyi le recordo que su prospe ridad era el

Resultado del sacrificio que habia hecho. Tambien le pregunto si

Estaba listo para hacer su propio sacrificio. El amigo le

Respondio afirmativa mente pero protesto porque no tenia

Dinero para hacerlo.

En este punto otura meyi le dio dinero para que hiciera su

Sacrificio y recolecto cinco hombres, cinco mujeres, cinco chivos,

Cinco sacos de dinero, etc. Como accion de gracias al awo que

Hizo adivinacion y el sacrificio por el y le rogo que hiciera

Sacrificio atrasado por su amigo. Tambien le dio a esu cinco machos

Cabrios para agradecerle la ayuda que le habia prestado.

Despues del sacrificio, otura meyi trajo al amigo para su casa

Para darle una morada donde vivir con su propia corte de

Seguidores. Ambos vivieron juntos y prospera ron cada año. Se

Mantuvieron muy unidos a peremu sheke, el awo que hizo adivinacion

Y sacrificio por ellos.

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Otura meyi abrio el camino para que la riqueza viniera al

Mundo./--------------------------------------------------

Es significativo enfatizar que fue esu quien causo la enfermedad

De la hija de olokun y la esposa de ala. El tambien fue

Responsable de esconder todas las tortugas valiosas en el cielo y

La tierra. El ideo los subterfu gios que crearon una atmosfera

Favorable para ayudar a otura meyi.

Cuando la policia celestial regreso al cielo, ellos informaron

A dios de los costoso que resultaba la com pra de una sola tortuga

En la tierra. Dios penso que se debia probablemente a la pobreza

Prevalente en la tier ra en hecho de que ellos se hubieran vuelto

Tan injus tos. Dios entonces ordeno al tesorero del cielo que

Abriera las puertas del tesoro para que el dinero par tiera hacia

La tierra. Entonces, una constelacion de dinero partio hacia la

Tierra.

Una vez esu fue a ver a otura meyi y le dijo que el dinero

Estaba viniendo en grandes ejercitos hacia la tierra, pero que

Solo entrarian en la casa de un anfitrion que fuera de

Decorar su morada con lo que ellos comian y les gustaba. Esu

Aconsejo a otura meyi que desplegara una tela blanca en la parte

Delantera de su casa y que tuviera bastante ñame machacado (ewo

En yoruba y obobo en bini), para regarlo alrededor del lugar.

Despues de alertar a otura meyi de que los vistantes celestiales

Se estaban acercando, esu fue a ver a las huestes del dinero en

El camino y le aviso que la gente del mundo era muy desordenada

Para provocar alojamiento adecuado para ellos. Les dijo que solo

Habia un hombre llamado otura meyi el cual era capaz de

Darles la hospitalidad digna.

Sin detenerse en ningun otro lugar, marcharon hacia la casa de

Otura meyi donde en realidad hallaron una atmosfera familiar

Donde podian desarrollarse, fue asi como asi otura meyi se

Convirtio en la persona mas rica del mundo conocido en ese tiempo.

Cuando otura meyi le sale en la adivinacion a un hombre pobre, se

Le debera decir que tenga su propio ifa y que haga el sacrificio

Necesario despues de lo cual su fortuna florecera sin lugar a

Dudas.

El origen del golpe de estado contra la antiguedad o

Autoridad./----------------------

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La siguiente revelacion de otura meyi fue la de como llego a que

Tanto los jovenes como los viejos tienen algun tipo de

Autoridad. Tradicionalmente, la anti guedad de la edad era la

Prueba de sabiduria y auto ridad. A una persona joven no se le

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Permitia, y no se atrevia a interferir cuando los mayores

Estaban deli berando. Otura meyi nos ha contado como la

Tradicion fue alterada para que fuera posible que las personas

Jovenes compitieran por posicion e influencia con sus mayores. El

Nos cuenta que cuando la persona joven y la persona mayor iban a

Solicitar ase de dios, fueron por adivinacion a tres awoses

Llamados:

Otin lotin ejo : bebida suave y dulce

Obilobi uva : nueces de kola nobles

Emulemu ara jonjo:

Vino alcoholico

Loon difa fun omode ipapo;

Abufun agbalagba ipapo.

A ambos se les dijo que hicieran sacrifico despues de lo cual partieron hacia el cielo.

Cuando llegaron alli, dios les dijo que regresaran pasados siete dias con 201 cauris cada uno. Esto se

Produjo antes de que esu cerrara la ruta que conduce del cielo a la tierra, los detalles de lo cual veremos

En libros posteriores. En aquella epoca aun era posible realizar el viaje de ida y vuelta entre el cielo y la

Tierra. El viejo no tuvo dificultad en recopilar 201 cauris. El joven solo pudo recolectar 50 cauris. En el dia

Señalado ambos partieron por via separadas hacia el cielo.

Mientras tanto, el joven se encontro con el viejo en el camino y se ofrecio para ayudarlo a cargar el bulto

De cauris a lo cual en viejo se sintio agradecido por el gesto amable. Sin embargo, el joven le dijo al viejo

Que no podia viajar a su paso que era lento. El joven, por lo tanto, viajo a un paso mas rapido pero

Prometio esperar al viejo a las puertas del cielo. El joven se movio muy rapidamente y pronto llego al cielo.

Antes de llegar, el jo ven amarro sus 50 cauris junto con los 201 cauris del viejo en un solo bulto y partio

Derecho hacia el palacio divino de dios. Al llegar al palacio, presento el bulto de 251 cauris como si este

Fuera su propio premio por una autoridad mayor. No obstante, dios le dijo que esperara por la llegada

Del viejo.

Cuando el viejo arribo, le agradecio al joven por la ayuda que le prestara en la carga de su bulto y por

Haberlo esperado, pero cuando le pidio sus cauris al joven este ultimo nego haberlo aliviado de la carga

E insistio en que todo el bulto le pertenecia. De hecho, acuso al viejo de tratar de robarle su bulto. El argu

Mento que siguio atrajo la atencion de dios quien pregunto por la cantidad de cauris que habia traido

Cada uno. El hombre joven explico que habia salido de su casa con 251 cauris porque estaba ansioso de

Tener una autoridad mas fuerte. Cuando el bulto fue contado, en realidad contenia 251 cauris. Entonces

Dios decidio que los cauris pertenecian al hombre mas joven y le dio el ase.

Este incidente explica porque los jovenes son capaces de tomar la autoridad y las riendas del poder de

Sus mayores en diferentes comunidades de seres humanos hasta el dia de hoy. Antes de que esto se

Produjera, uno tenia que alcanzar el estado de viejo antes de aspirar a cualquier nivel de autoridad. Es

Por esto que

Las personas jovenes participan en el gobierno mediante la toma del poder de sus mayores en el mundo.

Esa no es la situacion en el cielo donde los ancianos aun disfrutan de la supremacia.

Cuando esto sale en la adivinacion, a la persona se le debera aconsejar que no permita que nadie le lleve

Su bolso cuando este viajando, no sea que corra el riesgo de perderlo. El sacerdote de ifa responsable de

Esta revelacion, el jefe omoruyi edokpayi, confirmo que este se manifesto maravillosamente para un

Hombre que una vez vino a el por adivinacion.

El awo omoyuri edokpayi en una ocasion visito a otro awo llamado adeniyi quien estaba haciendo

Adivinacion para un sacerdote musulman (alfa) llamado yesufu adeniran, de usi en el area de ekiti del estado

De ondo en nigeria. Edokpayi era de la ciudad de beni, mientras que adeniran era de usi ekiti y adeniyi

Era de imesi en ekiti.

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Cuando edokpayi llego a la casa de ademiyi se encontro con el oddun de otura meyi en la bandeja de ifa y

Como es la tradicion en el ifismo, el anfitrion le solicito a edokpayi que interpretara el ifa de la bandeja.

Edokpayi le dijo a yesufu que hiciera sacrificio con una tortuga, garrote y machete con el fin de evitar

Perder su dinero o su vida durante un viaje propuesto. Yesufu hizo el sacrificio antes de salir de viaje a la

Ciudad de iggbomina en el estado de kwara.

El trabajo de alfa era muy lucrativo y alcanzo una ganancia neta de 600.00 n de los pagos efectuados

Por sus clientes. Entonces le dio el dinero a su anfitrion para que se lo guardara en espera de la fecha de

Su partida. Despues de esto hizo algun otro dinero adicional que guardo.

Mientras tanto, su anfitrion quien estaba adeudado con varios acreedores gasto los 600.00 n de yesufu

Para resalcir parte de su endeudamiento. Despues que yesufu hubo anunciado la fecha de su partida el

Anfitrion comenzo a preguntarse como iba a obtener el dinero para devolverselo a su huesped.

Eventualmente, como no habia nada que el pudiera hacer para reunir el dinero, deciio que la unica solucion

Era matar a yesufu con machete mientras dormia.

Ya para la vispera de la partida de yesufu, su anfitrion habia reafirmado los planes. Esa noche, se

Mantuvo dando paseos por el pasillo adjunto al cuarto de huespedes donde yesufu se alojaba. Pero

Yesufu estuvo inmerso en la realizacion de rezos especiales hasta muy tarde esa noche. Alrededor de las

Dos de la

Mañana, la paciencia del anfitrion se termino y decidio que estuviera el huesped durmiendo o no era hora

De llevar a cabo su malvado plan. Entonces se introdujo furtivamente dentro de la habitacion con el

Machete en la mano para asesinar a yesufu por la espalda. Justo antes de que levantara su mano para

Herirlo, se cayo boca abajo y su caida atrajo a todos los miembros de la

Familia incluyendo al sorprendido yesufu. Esu habia intervenido a causa del sacrificio h echo por yesufu.

El anfitrion mas tarde explico las circunstancias que lo condujeron a tomar semejante decision

Desesperada y apelo a yesufu para que lo perdonara, pero al mismo tiempo que agradeciera a dios por

Haber impedido que el llevara a cabo su plan. Yesufu perdono a su anfitrion y le dijo que se olvidara del

Dinero.

Yesufu partio para su casa a la mañana siguiente y fue a narrar el incidente al awo edokpayi.

Esta llamada de atencion de la vida real practica fue relatada para ilustrar cuan cerca puede estar la

Interpretacion del corpus del oddun de ifa de la exactitud perfecta.

Otura meyi viaja a imodina a ayudar a los imoles.

Se ha revelado que otura meyi viajo a imodina y que el fue quien enseño a los alufas el arte que

Practican hasta el dia de hoy. Antes de partir hacia alli, fue por adivinacion a un grupo de awoses

Llamados:

Ru ru ru laha

Ru ru ru lohun

Oo hobo lo hun

Agbada mofi odo

Odo ni fi lu agbada

Awon loon difa fun otura meyi nijotofe

Ko awon alufa jade ni un odu ale.

Estos son los awoses que hicieron adivinacion para otura meyi cuando este iba a sacar a los imoles de

La cueva.

A el se le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio a esu debido al evangelio de ifa que iba a

Predicar en una tierra desconocida (ilu aimon). Despues de viajar durante largo tiempo, comenzo a

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Preguntarse si tenia una idea clara de hacia donde iba. Cuando no pudo responder la pregunta de hacia

Que lugar se dirigia, decidio que habia llegado el momento de regresar. A el

Lo acompañaban 16 awoses incluyendo aquellos anteriormente mencionados y varios miembros de su

Personal domestico. Habian cargado alimentos suficientes para que les duraran tres meses, pero las

Reservas se estaban terminando.

Esa noche orunmila se le aparecio y le dijo que ya habia gente esperandolo en el palacio al cual se

Dirigia. Le dijo que el viajaria aproximadamente 300 dias y 300 noches antes de llegar al lugar. Le aseguro

Que iba a tener una gran cantidad de trabajo que hacer tanto durante el viaje como al llegar al lugar.

Orunmila le aseguro que nunca iba a tener escacez de alimentos durante el viaje.

Entre tanto, el habia atravesado todas las franjas del bosque y estaba comenzando a llegar a territorio

Arenoso y de elevaciones. Por totro lado, el tiempo estaba haciendose mas caluroso.

Sus acompañantes estaban comenzando a aburrirse y se sentaron al lado de una gran roca para

Descansar. Mientras descansaban, escucharon voces como si fueran de personas que vivian bajo la

Tierra. Otura meyi rapidamente organizo un reconocimiento de la roca y vio una abertura al igual que

Huellas que entraban y salian

De esta. Decidio sentarse al lado de la abertura para ver el tipo de gente que entrarian o s aldrian de alli.

No mucho tiempo despues, vio a algunas personas que salian de lo que parecia una cueva. Ellos se

Sorprendieron de verlo porque habian creido que eran los unicos habitantes del mundo en derredor. El

No comprendio su lenguaje y ellos no comprendieron el suyo, pero

De algun modo pudieron comunicarse entre si. Estaba claro que otura meyi y sus seguidores deseaban

Comida y los hombres de la cueva se alegraron de poderlos servir.

Despues que los hombres les facilitaron alimentos, otura meyi decidio realizar una adivinacion y

Rapidamente descubrio que ellos tenian un problema. Les pregunto por su lider y, despues que este se

Identifico, le demostro que la razon por la cual el habia traido a sus seguidores hasta la cueva era

Porque el

Era un enuco. Los hombres confirmaron su narracion. Este problema frecuentemente se asocia con

Todos los niños de ugbodu de otura meyi. La onoifa tiene que ser preparada para ellos en el santuario de

Esu con un macho cabrio, despues de lo cual sus problemas quedaran resueltos.

El le dijo al hombre que se debia a la papilla (akamu) que el solia tomar que habia desarrollado la

Impotencia. Le dijo que dejara de tomar papilla. Tambien señalo que se encontraba a su lado y le dijo

Que se estaba quejando de falta de dinero. Cuando les pregunto por el nombre del lugar, ellos le dijeron

Que era una aldea del pueblo de imodina.

Le dijo al segundo hombre que la razon de su problema financiero era porque el habia a abandonado a

La divinidad (shango) que lo habia seguido al mundo. Despues de esto la gente se pregunto con que

Fuerza y poder orunmila era capaz de hacer estas revelaciones. Para demostrarles el poder, otura meyi

Comenzo a enseñarles su propio arte de adivinacion. Antes de que

Ellos pudieran perfeccionarse tuvieron que ir a luchar en una guerra y su lider, quien se llamaba momodu,

Los condujo a la batalla y atras solo quedo la madre de este en la cueva. Otura meyi no sabia que no

Habia persona alguna cuidando de la anciana madre pues el tambien salio a trabajar en la adivinacion.

31 dias despues que los imoles se hubieran marchado a la guerra, otura meyi regreso a la cueva

Solo para descubrir que la madre de momodu habia muerto de hambre.

En la pared de la cueva la mujer habia hecho 31 marcas indicando que habia pasado hambre durante 31

Dias antes de morir. No obstante, otura meyi preservo el cadaver de la mujer en un secador es pecial.

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Entre tanto, otura meyi habia comenzado a crear su propia granja la cual producia una cosecha muy

Buena. Tan pronto como momodu y sus seguidores regresaron del campo de batalla, saquearon todas las

Granjas incluyendo la de otura meyi. En tonces este hizo adivinacion para saber como salvar su granja y

Se le dijo que hiciera sacrificio a esu con un macho, un gallo, una

Cadena y un machete. Rapidamente hizo el sacrificio.

Despues que momodu regreso, descubrio la muerte de su madre y al ver las marcas de ella en la pared

Comprendio que la infeliz mujer habia muerto de hambre. Casi inmediatamente proclamo que todos sus

Seguidores debian pasar hambre durante 31 dias en señal de luto por la muerte de su madre. Tambien

Proclamo que el sacrificio de pasar hambre durante 31 dias para conmemorar la

Muerte de su madre debia convertirse en una obligacion anual.

Existe una fuerte creencia de que la tutela ofrecida a los imoles por otura meyi explica la estrecha similitud

Entre la adivinacion de ifa y la adivinacion de alfa. Las marcas son las mismas, aunque los nombres son

Diferentes. Ellos tambien utilizaban multiplos de 16.

Despues que otura meyi hizo el sacrificio a esu, este se puso a trabajar por la comida que se le habia

Dado. Cuando los seguidores de momodu regresaron a la granja de otura meyi para saquearla una vez

Mas, esu habia utilizado la cadena con la cual otura meyi hizo el sacrifico, para hacer una trampa

Invisible alrededor de

La granja. Tan pronto como los seguidores de momodu llegaron a la granja, la trampa se activo y capturo

A siete de ellos que desparecieron en el cielo. Los otros siete cayeron al suelo. Desde ese momento los

Siete

Comenzaron a rezar con sus manos y caras dirigidas hacia el cielo rogandole a dios que les devolviera

Los siete colegas que habian desaparecido en el cielo.

Otura meyi viaja a imeka.

------------------------

Despues de la muerte de su madre, momodu se mudo al cercano pueblo de imeka p ara establecerse y

Poco despues fue seguido por otura meyi quien ahora tenia una comitiva que lo acompañaba. Cuando

Otura meyi llego a imeka se encontro con momodu al cual le dijo que habia estado tratando de resolver

Para la gente de imeka los tres problemas siguientes:

1.- eliminar de los alrededores del pueblo a un dinosaurio

(localmente llamado kenkun) que estaba aterrorizando la vida

De la gente de las cuevas y las rocas en derredor.

2.- solucionar el problema de la infertilidad entonces

Prevaleciente en el lugar y;

3.- reducir la altura de la roca que colgaba sobre el pueblo como farallon.

Otura meyi tenia un recipiente que contenia su instrumento de autoridad. Con este el podia hacer y

Deshacer. En el primero de los casos el extrajo parte del contenido de la vara y ordeno que todas las rocas

Que rodeaban el pueblo de imeka se estrellaran en un paramo por lo que al instante, todas las rocas

Rodaron hacia abajo

Y al mismo tiempo todos los dinosaurios fueron aplastados.

Fue asi como la generacion de dinosaurios se extinguio en imeka y las rocas se desmoronaron.

Tan pronto como otura meyi realizo las proezas de reducir la altura de las rocas y de eliminar el espectro de

Los dinosaurios, una niña instintivamente se arrodillo y bajo su cabeza al suelo para darle las gracias. Otras

Personas del pueblo la imitaron inmediatamente y, a partir de ese momento, esta niña se convirtio en

11

Una seguidora de otura meyi. Este le presento a momodu que, antes de solucionar el problema de la

Infertilidad, le gustaria ver al rey del pueblo.

Se le dijo que al rey se le podia ver solo una vez al año. En este punto otura meyi le dijo a uno de sus

Seguidores que sacara una piedra que el habia traido durante todo el viaje desde ife.

Tan pronto como se puso la piedra en el suelo, esta se multiplico en 200 piedras. Cuando los que

Estaban alrededor vieron el milagro se arracimaron alrededor de otura meyi y sus seguidores. En breve

Tiempo se reunio una multitud. El le dijo a cada uno de ellos que recgiera una de las 200 piedras y que la

Lanzara en la direccion del palacio del rey. Les dijo que esta operacion era necesaria con el fin de que el

Rey saliera. Mientras lanzaban las piedras, el viento las llevo y cayeron en el techo de la residencia del

Rey.

Cuando el sonido de las piedras cayendo en el techo se hizo insoportable, el rey decidio salir y verificar

Por si mismo lo que estaba sucediendo. Cuando el rey salio, vio a otura meyi y sus seguidores y

Rapidamente fue informado de los milagros ya realizados por los visitantes.

El rey tambien le confirmo a otura meyi que el gran problema que ellos tenian en el pais era la ausencia de

Hijos. Otura meyi le pregunto por la remuneracion que recibiria s i el lograba solucionar el problema. El rey

Prometio que el y su pueblo cantarian en alabanza a orunmila de generacion en generacion. En este

Momento, otura meyi tambien le pidio al rey que lanzara una de las piedras en direccion al palacio como

Mismo lo habian hecho ante los otros. Otura meyi igualmente le pidio a uno de sus seguidores que

Golpeara a momodu con un garrote que tenia consigo. Despues que momodu fue golpeado, otura meyi le

Pregunto si el efecto era doloroso y momodu confirmo que ciertamente lo era.

Otura meyi entonces le pregunto la razon por la cual el habia ido a esconder a amina, la esposa de audu,

Su segundo al mando. Momodu confeso que el lo habia hecho porque amaba a la mujer. Entonces en este

Punto audu, quien se hallaba presente, saco su daga y se la enterro. Momodu estaba mortalmente

Herido pero otura meyi saco un ñame de coco y se lo dio a momodu y la

Herida sano inmediatamente. No obstante, otura meyi le dijo a audu que fuera a la cueva donde su esposa

Estaba escondida y este asi lo hizo. La encontro y se abrazaron. La esposa rapidamente se arrodillo y rogo

Por ser perdonada explicando que a ella se le habia dicho que el habia muerto en combate durante la

Guerra. El esposo le conto que habia sido un extraño visitante el que lo habia dirigido hacia donde ella

Estaba escondida. Cuando ella se entero del maravilloso trabajo que ya habia sido realizado por el

Visitante, se ofrecio para ir a conocerlo para que la ayudara a tener un hijo.

Ambos fueron a ver a otura meyi el cual le dijo a la mujer que se alegrara porque iba a quedar embarazada

Y que su primer hijo iba a ser una hembra. La mujer pregunto de que forma podia expresar su gratitud

A orunmila si su prediccion se manifestaba. Al mes siguiente amina quedo embarazada, aunque ya

Otura meyi habia abandonado imeka para continuar su viaje.

Posteriormente tuvo una hija a quien llamaron ifatumo, significando que ifa es suficiente para depender de

El, lo cual mas tarde se modifico a fatima. Tan pronto como anima quedo embarazada, todas las otras

Mujeres de imeka comenzaron a quedar embarazadas tambien. Sin embargo, otura meyi le dijo al rey de

Imeka que las divinidades no estaban contentas con la manera en la cual momodu habia escondido a la

Esposa de audu y que antes de que cualquier mujer de su reinado pudiera quedar embarazada, ella tenia

Que ser escondida de la vista publica como ya habia sido hecho. Por lo tanto, cualquiera que su esposa

Quedara embarazada, debia esconderla de la vista publica. Fue asi como comenzo la convencion de usar

Velos por parte de las mujeres en

Imeka. Desde ese momento a todos los visitantes de imeka se les solicitaba que lanzaran piedras como

Mismo otura meyi insto a los imoles que lo hicieran al pie de las rocas que una vez colgaron como un

Farallon sobre el pueblo.

Se dice que otura meyi vivio en la tierra del aimon por mas de doce años. Aunque sus seguidores

Prefirieron pasar alli el resto de sus vidas, las costumbres y tradiciones del area eran demasiado extrañas

Parea que otura meyi se quedara en el lugar de manera permanente.

12

Es por esto que en ifismo se dice que a orunmila le gustaba la gente de imeka, pero que como era una

Tierra donde la posicion y la riqueza portaban una mayor influencia que la edad, el prefirio regresar a su

Casa en ife. El estaba particularmente molesto por la presuncion que subrayaba las normas y moral de

Toda el area, las cuales daban un lugar destacado a la mas abyecta pobreza y criminalidad como pruebas

De rectitud. Como hombre rico, el deseaba que todos vivieran una vida confortable ya que nadie en el

Cielo desea una vida de privaciones y penurias en la cort e del destino. Las divinidades fueron enviadas al

Mundo para que vivieran en paz unas con otras tal y como lo hacen en el cielo y para que aborrecieran la

Violencia y la discordia. El regreso al cielo poco despues de haber llegado a ife.

+++

14

Tratado enciclopedico de ifa

*otura meyi

*ifa male

+

I i

O o

I i

I i

Rezo

: querenchele agua nipape lodafun guere nipape ondafun inla nipape, guere nipape lerube guere

Nipape quite lleure lodafun esucun adifa nibati un caguelerin.

En este signo nace:

------------------

1.- las razas humanas.

2.- la ceguera.

3.- la mendicidad.

4.- las disputas.

5.- la igualdad.

6.- la fraternidad.

7.- la artilleria, el fusil, el plomo.

8.- las aves cantoras.

9.- las legumbres.

10.-los mameyes.

11.- el paraban y la separacion de los diferentes pueblos.

12.- el pueblo haussa.

13.- la mastoiditis.

14.- el parasimpatico.

15

15.- los narcomanos.

16.- el ruido o bramido del mar.

17.- el vestirse los humanos, la ropa.

18.- la ardilla.

19.- el secreto de las raices y de las ramas de los arboles.

20.- las civilizaciones primitivas.

21.- el saber y que la inteligencia se capte a traves de las neuronas cerebrales.

22.- apo, la bolsa de viaje del awo.

23.- abrir el dia de ita con la ceremonia del ñangareo. Esta ceremonia la trajo shango de la tierra de imale.

24.- el recorrido que se hace para entrar al igbodun.

Descripcion del oddun:

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Representa la mitad del cuerpo enemigo.

Significa: renacimiento.

Aqui tuvo lugar la cena de cristo.

Este oddun es masculino, hijo de añadi y de tene.

Indica la idea de desunion, el cautiverio en la tiera y la felicidad en el cielo.

La persona dueña de este ifa habla demasiado.

Habla todos los colores, preferentemente el azul y el blanco. Elegbara, oduduwa, obatala ayalguan,

Shango, los ibeyis, oya y oggun.

Sus hierbas son: aroma amarilla, farolito.

Prohibide comer: conejo, jicoteas, maiz tostado, ñame, cerdo, calamares, pulpo, jamon de cerdo, pollo.

Prohibide fumar tabacos y terminantemente la ingestion de bebidas alcoholicas.

Prohibe usar cuchillos en vainas.

El hombre debe usar la camisa por dentro del pantalon.

No se puede ser bravucon porque los enemigos tratan de vencerlo.

Con el reposo y la mente se le gana al enemigo.

Prohibe teñirse el pelo.

Marca abandono y descuido.

Los muertos trabajan de noche.

Aqui tuvo lugar la cena de orinto.

16

Aqui era cuando la gente andaba sin rumbo, los de arriba bajaban y los de abajo subian, hasta que llego

Shango y puso el paraban. A todos aquellos que esto les agarro arriba, alla se quedaron. Sube y baja, los

Que vienen van y los que van vienen, las oscilaciones del dia y de la noche.

Marca el paso de la humanidad sobre la tierra.

Aqui fue donde el hombre domino a los demas animales y estos tuvieron que aceptarlo como el rey de la

Crea cion.

Este oddun recibe el nombre de padre de la vida, aunque es un oddun de vida corta.

Obatala nunca deja sin comida a sus hijos.

Por intori osobo iku. La persona no se salva de la muerte. Y si es por desobediente, aun mas rapido se

Muere.

Aqui el cuerpo camina sin alma por las decepciones de la vida. Sishango jura salvarlo es como unico se

Salva la persona.

Este oddun señala pureza en la mujer, lugar alto en la tierra. La colera de los hombres. El sufrimiento por

Vivir entre fieras. Muerte prematura por enfermededes, ganancias por viajes.

Otura meyi: oddun de saludos y reverencias.

Es oddun de sabiduria. El que mas cerca de olofin se encuentra, pero por ser orguloso y caprichoso,

Perdio la cabeza y se convirtio en un monstruo que a todo el mundo le daba nauseas.

Es el oddun del cangrejo, que por vivir en la tierra en condicion de sabio, lo llevo a la destruccion y a

Separarse del don del sexto sentido.

Cogio en la tierra el mandamiento del bien e hizo el bien por eso se dice : ifa male. Despues cogio el

Camino del mal, por eso se aconseja que nunca viva osobo.

Seres violentos, malgeniosos, tienen delirio de sabiduria y de pretender de que todo lo ellos dicen es la

Verdad absoluta.

Les gusta mandar y que se haga lo que ellos dicen. Son estremadamente caprichosos, no sostienen

Matrimonios ni llegan a casarse, pues no les agrada nadie, por creer que no existe nadie que le venga a sus

Deseos, o a sus formas. Cambian de parecer y de modo de pensar en pocos minutos, tan pronto piensan

Una cosa como hacen otra. No deben ingerir bebidas alcoholicas, estas lo destruyen.

Son desconfiados y no creen en nadie. Lloran de soberbia y de roña cuando no se hace su voluntad.

Padecen del estomago y de la cabeza. Por los nervios pueden perderse.

Este signo dice: agradezca el bien que le hagan y nunca se olvide de los que le ayudan.

Obatala lo persigue.

Usted se hallara una fortuna que le traera problemas con la justicia y quedara como ladron. Cuidese de

Robos.

No se ponga las manos en la cabeza.

Cuidado con la candela.

No le guarde nada a nadie en su cas a para que evite problemas con la justicia.

Usted esta en buenas condiciones, es omo de oduduwa, pero shango es como su verdadero padre.

Marerefun shango.

Usted no ama al angel de su guarda. Es muy dichoso en su camino menos en el amor.

En este ifa la des obediencia se paga con la muerte.

El cuerpo de la persona camina sin alma y su corazon se lo dictara si ya ud. No lo sabe.

17

Eshu lleva dos cuchillas por dos suertes que se alcanzan.

No se hace nada de religion en compañia de nadie, porque pierde, pues esos despues le haran la

Competencia.

Se prohibe tener monos en la casa.

Kaferefun orishaoko.

Se le da de comer a rabawa (al techo de la casa) una igba de sara eko con ewe dun dun, cubierta con ashe

Pupua. Se bota despues de los 7 dias.

Aqui orunmila fue perseguido por sus amigos.

Aqui los blancos tuvieron ifa primero que los negros y lo botaron porque perdieron una guerra.

Aqui olofin salio de paseo y una loma le cerro el paso, el busco a orunmila para que le hiciera ebbo.

Despues que lo hizo lo puso al pie de la loma y se formo un volcan que le abrio el paso. Haga ebbo para

Que limpie su camino de escollos.

El problema lo resuelve el mas infeliz. (porque olofin es mas poderoso que orunmila y lo tuvo que buscar

Para que lo resolviera).

En este ifa nacio hacer ñangareo antes de efectuar el ita.

Kakafena mofeyu: es tarde no estan mirando. Esta ceremonia nacio en la tribu de los aramele, que no creian

En osha, solo adoraban al sol, a la tierra y a los egguns eshu awala boma de este elegba se dice que bajo

Con el lucero a la ceiba es el hijo de roma. Juega con los signos del nacimiento de cada awo. Se le echa el

Signo

Escrito en la carga para completar el secreto.

Se coge un trozo de ceiba, se barrena por el centro de la ikoko y ahi se le echa : eru, obi kola, esun, eku,

Eya, epo, awado, ori, oñi, efun, oti, iyefa, limayas de los metales del nacimiento del oddun del awo. Se

Comenta en la ikoko se le hace leri con cuchillas, los ojos con caracoles y la boca con cuentas de elegbara.

El tronco se barrena y se le incrustan 21 caracoles alrededor.

Ewe de signo: acacia, trebol, aroma amarilla, farolito.

Eshu del signo: eshu agogo, awala boma.

Eshu agogo:

Este elegbara es el que preside el cambio de las horas del dia a la noche y viceversa, ademas de la carga

Convencional lleva: obi, kola, eru, obi motiwao, ozun, origbo, tierra de las cuatro esquinas recogida a las

12 del dia y 12 de la noche, ilekan, un almanaque hecho cenizas, 4 igui de elegbara, ewe de elegbara (se

Pregunta), azogue, agua de mayo, siete peonias, una semilla de aceituna, ñame de maravilla, raiz de ewe

10 del dia, eleri siguapa y de cernicalo.

Al preparar la carga se le da un pajarito llamado aparecido de san diego. Despues de lavado se le da un jio

Jio a las 7 a.m. Un akuko a las 12 m., una eyele a las 7 p.m. Y un jio jio a la medianoche.

Eshu awala boma:

---------------

De este elegbara se dice que bajo con el lucero a la ceiba, es hijo de boma. Juega con los signos del

Naciemiento de cada awo, se le echa el signo escrito en la carga, para completar el secreto.

18

Se coge un tozo de ceiba, se barrena por el centro y se para dentro de la ikoko y ahi se le echa: eru, obi,

Kola, ozun, eku, eya, epo, awado, ori, efun, oñi, oti, iyefa, limayas de los metales del nacimiento del oddun

Del awo. Se cementan en la ikoko, se le pone en la leri una cuchilla. Los ojos con caracoles y la boca con

Cuentas de elegbara. El tronco se barrena y se le incrustan 21 caracoles alrededor.

Obras de otura meyi.

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Para evitar el daño que las mujeres le pueden hacer a

Otura meyi:/ --------------------------------------------

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Se hace un muñeco de ilekan, se le pone sus cabellos y uñas y se pone una cajita forrada de ashe de

Siete colores y se lleva al pie de una mata de iroko.

Inshe ozain:

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Un palo moruro que se le quita la corteza y se forra en cuentas del angel de la guarda del awo. En la parte

Inferior se le pone una bolsita del color del angel de la guarda con: gunugun, etu, eyele, aparo, ayapa;

Owiwi, iyefa, 21 igui fuerte. Encima se le pone otro con: gunugun, etu, eyele aparo, akuko, polvo de leri,

Por una parte se pone cinco juju diferentes, etu, eyele, aparo. Por la otra parte se le cuelga cascabeles.

Ozain de otura meyi:

Yefa de este signo, pelos de mono, leri de akuko, y de ayakua de shango, meta, atare, epo, eku, eya, va

Forrado en tela roja, despues un piel de tigre.

Obra del paraban:

----------------

Se escribe con efun en el piso otura niko, ogunda biode, ogunda ofun, irete yero y en el centro otura

Meyi. Encima de esta atena de ifa se colocan 9 pedacitos de obi embarrados con epo y con sus

Correspondientes atares en cada uno, eku, eya, epo, awado, ori, efun y oti.

Se siembran dos postes de modo que la atena de ifa quede en el medio, de poste a poste en la parte

Superior se amarra una soga y ahi se cuelga por las patas un akuko sobre la atena y se sacrifica

Dejandolo colgado, se le solpa oti y a los siete dias se pregunta para donde va.

Por este ifa se le monta una prenda con omotitun (feto humano) y come akuko y comidas podridas,

Lleva en cada mano del muñeco tallado en madera 8 otas y 8 aye. El ozain de este ifa lleva kerenko de

Orangutan. La prenda de este ifa se llama mandrinka. Lleva en la carga cerebro de eggun y cuentas de

Todas clases.

Ebbo:

----

Dos jicoteas, un akuko, dos botellas de oti, 4 eyele, $6.30.

19

Ebbo:

Pelos de mono, pelos de tigre, una escalera, un gorro colorado, un palo.

Ebbo para shango:

Akuko, abo y eyele.

Ebbo:

Ekru, dos botellas de oti, cuatro eyele, un machete, soga owo la mefa, tontiefa. Un saraeko, una jicara

Para olokun, eku, eya para oggun y elegba, se desbarata el eku en una jicara con ori, oñi, un poquito de

Agua y se le pone en el patio a shango, en un pañito colorado.

Rezos y suyeres.

---------------

Rezo:

Querenchele agua nipape lodafun guere nipape

Ondafun inla nipape, guere nipape lerube guere nipape quite

Lleure lodafun esucun adifa nibati un caguelerin.

Rezo:

Parenchele ague niparo lodafun que quere lape pape

Lerube que quere orumila lefe un teri bebetonille lebe.

Ase cundifa imale adifafun beni sucu. Alafia adafun male adafun

Orumila un cherunla lefe acode eti llarece asabebe unte ocu

Eya ebeta ewe.

Dice ifa otura meyi

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Que ud. Es hija de sta. Barbara y shango le persigue; ud. Se va a encontrar una fortuna pero al mismo

Tiempo se ha de hallar en un lio de justicia; tenga cuidado con la candela y le vayan a robar; no coja nada

De lo que le den tapado; ud. Tiene muchos pesos encima, pongalos ahi; no se ponga la mano en la cabeza

Por nada; ud. Esta muy pobre; y si le traen algo no lo coja para que lo guarde porque le puede traer lios

De justicia, donde puede pasar por el verdadero ladron; no haga confianza de nadie; no se ponga

Sombrero viejo o prieto; ud. Tiene un lio con su hermano; no haga favor, porque puede perder su cabeza;

Ud. Tiene que recibir a orunmila y preguntarle a shango que es lo que quiere?; tenga cuidado que le den

Una cosa y luego digan que le dieron otra; la gente ve a la hora que ud. Come; no tome bebidas; ud. Es

Muy dormilona y si ud. Hace ebbo vera todo lo que ud. Desea y por su sueño hara felicidad; fijese bien

En todo lo que reciba o vaya a firmar; no sea abandonada; ud. Tiene un enemigo que es un mayombero,

Es un viejo gambao; compre billetes con un dinero que le viene.

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Refranes:

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1.- el sol no puede atrapar a la luna.

2.- el que trabaja con añil se tiñe la ropa.

3.- solamente se tiene la felicidad que hemos dado.

4.- el sol no puede con la sombrilla.

5.- un arabe no adora a otro arabe.

6.- el pico que le sirve al ave para comer, le sirve pa hacer un nido.

7.- el mundo es una tierra extraña, el cielo es su casa.

Relacion de historias o patakin de otura meyi.

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1. El camino de los orangutanes.

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Re zo:

Ciriyan cirijan arifa yoko kanfun owere olodafun okete.

Ebbo: okoto, akuko fun fun, akuko pupua, un osiadie dundun, 4

Eyele, asho fun fun, dun dun, ewe shewerekuekue, abori une, obi,

Itana, eku, eya, epo, awado, ori, efun, oñi, oti, ewe dun dun,

Opolopo owo.

Distribucion: okoto, akuko, abericulo, asho pupua, con

Sus ingredientes para elegba. Akuko fun fun, obi, itana, akara,

Eku, eya, awado, ewe dun dun (para oddua), 1 osiadie dun

Dun, asho fun fun y dun dun, ewe shewerekuekue, obi, itana, oñi,

Oti, malaguidi, eku, eya epo (para oparaldo loso oddua),

2 eyele para obatala, 2 eyele para obori eleda, los adimuses para

Olofin con ewe dun dun, akara, oñi, itana.

Nota:

Ud. No quiere hacer ebbo, pues sus gastos seran de

Animales y por causa de su boca, se vera perdido.

Patakin:

Los orangutanes keneke, querian cambiar de situacion, porque estaban cansados de ser como eran ellos

Y deseaban que orunmila los completaran porque ellos querian ser personas y no animales.

Cuando orunmila, los examino, les vio este ifa y los mando a hacer ebbo y ademas tenian que callarse, para

No anticipar los acontecimientos.

Los orangutanes, se marcharon y con posterioridad celebraron una reunion, para analizar las palabras

De orunmila y pensaron que orunmila les habia engañado, ya que seggun ellos olokun, era el que les

Podia arreglar su problema sin necesidad de tener que hacer ebbo y ademas no era necesario

Mantenerse

21

Callados.

Estando ellos reunidos, llego elegba y les dijo: que al siguiente dia olofin los iba a hacer personas, fue

Tanta la alegria, que se olvidaron de rectificar lo que habian hecho con orunmila y se pusieron a bailar y

Celebrar la noticia y se pusieron a cantar:

“mañana olorun nos va a hacer gente.”

Elegbara, que los supervisaba, vio la desobediencia y se lo dijo a olorun, al dia siguiente olorun mando

A buscar a los orangutanes y les dijo: pongan todas las manos en el suelo y cuando ellos lo hicieron,

Olofin les dijo: por desobedientes y que lo hablaron todo antes de que sucediera, asi mismo ustedes

Estaran por toda la vida y se quedaran como animales.

2.- el cangrejo y su cabeza.

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Rezo:

Adifafun okunrin okolori lodafun akan.

Ebbo:

Atitan oke, un latigo, 2 akuko, 1 leri de muñeco, ota meyi, $16.80.

Patakin:

Habia un hombre que no tenia cabeza, sin embargo se las arreglaba bien con las manos, tan bien que todo

Se lo apropiaba.

El cangrejo era bueno, noble, fatalmente confiado, aquel que era su amigo un dia le presto por hacerle un

Favor, la cabeza, donde olofin habia invitado a todos a la casa de oke, para discutir entre todos quien seria

Capaz de ser quien dirija la tierra.

El hombre, se desenvolvio bastante bien con la cabeza que el cangrejo le presto, miro, observo, movio

Los ojos y miro alrededor aguanto su fina voz con tal elocuencia, que olofin no dudo de su inteligencia y

Lo nombro cabeza en la tierra o sea el guia principal.

El cangrejo, que no habia asistido a esa reunion, esperaba por su amigo un tanto impaciente a la salida

De la loma, el hombre al verle le pregunto con un tono de voz fuerte, ¿que hace ud. Ahi? Pues espero por

Ud., para que me devuelva la cabeza, pues sepa usted, que mi decision es quedarme con la cabeza, no es

Necesario que ud. Se quede con ella, cuantas veces me la pida, yo se la presto, pues devuelvamela que

Esta noche yo la necesito.

Usted sabe dijo el hombre, que a mi me hace mas falta que a usted, pues hoy me nombraron dirigente de

Toda la tierra, por lo tanto dese por descabezado y no me moleste mas.

El cangrejo molesto protesto, pero como no tenia direccion daba tumbos, donde el hombre con su latigo de

Manati el cual olofin le dio como tributo para el mandato de su cargo, lo hizo sonar y lo amenazo y le dijo,

Si me vuelves a molestar te desvarato.

El cangrejo no podia esperar tan bajo proceder, pero como el hombre lo amenazo y amedrento con el

Latigo, el cangrejo en su huida rodo de espaldas por la loma hacia abajo, donde llevaba la cabeza se le

Colocaron dos piedrecitas formandole los ojos.

Bien si el cangrejo, hoy no tiene cabeza, es porque el hombre con su egoismo se la quito.

22

3.- donde los hijos de orunmila respetan al pulpo y al cangrejo./ ----------------------------------------

--------

Rezo:

Adifafun orunmila, oggun boro boro, aleyo oko ita ileggun, lodafun elegba.

Ebbo:

Adie meyi, una faja, tinta, $16.80.

Patakin:

Orunmila se encontraba perseguido por una tribu de incredulos, viendose acosado y perdido, ya que

Consigo llevaba su ifa alrededor de la cintura, envuelto con una faja.

La tribu, lo tenia acorralado, orunmila, se quito la faja y la puso a la entrada de ilekan, evitando asi que ifa

Cayera en manos de los incredulos y asi estos conocieran su secreto.

Orunmila, seguia corriendo hasta llegar a un despeñadero, el cual debajo cruzaba el mar, orunmila al

Verse acorralado se lanzo al mar, el pulpo que estaba mirando, derramo su tinta cubriendo el agua.

Los incredulos al acercarse al despeñadero y mirar al mar y ver la sangre, dijeron entre si, ya no hay

Porque preocuparse, orunmila al caer murio, miren su sangre.

Orunmila al ver que ya habia pasado el peligro, le dijo al pulpo, mientras el mundo sea mundo, ni yo ni

Mis hijos te comeremos. To iban eshu.

Orunmila regreso a buscar a su ifa, cuando llego no encontro a su ifa donde lo habia puesto y empezo

A moyugbar, donde de la cueva salio el cangrejo y con las tenazas le iba entregando su ifa, donde

Orunmila le dijo: ni yo ni mis hijos te comeremos.

To iban eshu.

4.- la odisea de otura meyi en la tierra arara.

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Ebbo:

Para cambiar la leri: una bola de barro, cabellos de persona, un paño fun fun, adie meyi fun fun, seis

Cacerolas ekun.

Nota:

La bola de barro, se boldea como una cabeza humana, se le colocan los caracoles simulando los

Ojos, nariz, boca, orejas, se le colocan los cabellos, se mete en el paño, se le echa encima la eye de las

Adie y algunas plumas tapandola des pues con el pañuelo blanco. En una plancheta de madera se recubre

De efun y se marca en ella el signo “otura meyi” y se pone sobre el paño, todo se coloca sobre el

Techo de la cada de la persona. El ebbo, lleva un pañuelo dun dun.

Patakin:

Otura meyi, estaba casado con la hija de un militar, que se llamaba tshe balov y ella tenia el defecto de ser

Muy curiosa y cuando el le dio cuenta de esto, que por su bien tenia que dejar de ser curiosa, que eso

Era una cosa muy mala en la vida.

Un año le pidio a su esposo, que cultivara los campos, entonces otura meyi le dijo a su esposa ignorante,

Que buscara quien trabajara esas tierras, en eso vino iku a trabajar junto con sus hijos, entre los que se

Encontraban goudu (lepra), tadou (dolor de cabeza), boto (viruela), koma sala (diarrea), ahombo

(sifilis) y ademas todas las hijas de iku, que son hijas de las enfermedades.

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Todos fueron a trabajar de noche en la finca de otura meyi, la mujer intranquila al ver tanta gente, quiso

Saber quienes eran los misteriosos asalariados a los cuales su esposo habia pedido ayuda.

Una tarde, ella le dijo a otura meyi, yo voy a salir un momento y regreso enseguida, pero al salir de la

Casa fue a los campos de otura meyi y se escondio detras de los matorrales, de pronto goudu, ceso de

Mover la tierra y levanto la cabeza y olio y presintio la presencia de ser humano proximo, de in mediato se

Lanzo al matorral y agarro a la mujer y la mato ignorando quien era ella y le arranco la cabeza y la dejo

Tendida en el medio del

Campo.

Desde el alba como cada mañana lo hacia otura meyi se dirigio a su plantacion, para ver el trabajo que

Habian realizado, el encontro la cabeza de la mujer y exclamo: cuanto yo te enseñe a respetar, pues la

Curiosidad te perdio, pero ya es tarde.

5.- los haraganes.

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Nota:

Los haraganes no querian remar, porque biaya era muy fuerte y se le querian recostar.

Patakin:

Segun se refiere este oddun, hace ya mucho tiempo en dacca, habia una casa atendida por un remero

Corpulento y esbelto, pero muy bondadoso, atento y cordial.

En una ocasion, recibio una visita de elegba y shango, que venian para hacer un recorrido por un pueblo

Llamado bantu, para aportar ayuda a los ministros del culto de su religion.

El pastor que atendia la casa de dacca, los recibio muy cordialmente y se desvivio por hacerle grata la

Estancia en la ciudad yoruba. Un dia les preparo una excursion a traves de la extensa bahia, cruzandola de

Un lado a otro, para ello contrato los servicios de un barquero llamado biaya y al llegar el momento

Oportuno, los tres corpulentos ministros de olofin se embarcaron en la barca de biaya y este comenzo a

Remar ritmicamente y competencia al sol que caia de plomo y el trayecto era largo.

Pero a la mitad de la bahia, los golpes de los remos de biaya se esparcieron visiblemente, la barca redujo

La velocidad y el panorama se presento tetrico y romantico, entonces el pastor de dacca, junto las manos,

Inclino la cabeza humildemente y dijo en tono suplicante: olofin, bendice al hermano biaya y dotalo de

Fuerzas necesarias para cumplir la mision.

Entonces aggayu, solto el remo derecho, se enjuago con la mano el sudor que le corria por la frente, como

Para animar a los atleticos shango y elegba y al corpulento pastor.

Un cristiano relevo, exclamo olofin y los remos agarrados, porque el que no rema aqui, tendra que nadar.

Nota:

Dacca, quiere decir eyo. Bantu, es donde nacio el ñangareo. Kos, quiere decir vagos.

6.- las cuatro raices del mundo.

Rezo:

Oshagriniyan baba ni orisha fun fun, umbowa aiye

Ogbori osode olori meyi lare ni aiye ashe olofin aniwa orun

Osiyani atiwa orun atiwa oluo kaferefun orunmila, lodafun gbogbo

Kalenu orisha.

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Ebbo:

3 ota, un odu ara, 4 eyele, efun, ori, ou, 2 obi,

$16.80.

Suyere: baba alayeo baba alayeo lekua umbo ominiyo layeyeo okuni baba.

Patakin:

A osha griniyan le fue ordenado por olofin bajar a la tierra como dispensador de la civilizacion. En ese

Recorrido el se hizo osode con su okpele, en cada una de las 4 grandes paradas que hizo en las 4 regiones

Del espacio, distribuyendose de este modo: los hombres sobre 4 paises primitivos.

Estos 4 paises primitivos se llamaban:

Aiye ashe olofin (paises que hace dios) y fueron los siguientes:

Ariwa orun, osiyani, atiwa orun y atiwa oluo. Cada uno fue fundado un dia diferente de la semana.

Osiyani fue el ultimo en nacer y con el nacio el pueblo yoruba que estaba llamado a un noble destino.

Atiwa oluo

: estaba en el occidente

Atiwa orun:

Estaba en el oriente

Ariwa orun:

Estaba en el norte

Osiyani:

Estaba en el sur

En cada pais situo oshagriniyan un objeto de piedra como simbolo. En atiwa oluo, una piedra blanca, en

Ariwa orun, un odu-ara, en atiwa orun una ota de odo, osiyani una ota de mar.

Ademas asocio cada region con un color, un elemento y un signo de ifa, representando su destino.

Atiwa orun estaba asociado al color rojo, signo de fuego y simbolo de oddi meyi.

Ariwa orun con el color negro y oyekun meyi.

Atiwa oluo al color castaño (mezcla de rojo, negro y

Blanco) iwori meyi.

Osiyani al blanco y baba eyiogbe.

Terminado esto, la t area de organizar a la humanidad, con la llegada de los orishas quienes se unieron a

Las mujeres de la tierra dieron origen a los planes humanos. Sin embargo la tierra esta escasamente

Poblada, cuando mas tarde todavia los hijos de ifa vinieron desde el firmamento a predicar y formarian el

Destino y anunciar que aparecerian seres sobre naturales y formarian lineas de familia.

Esos hijos de ifa son los oddun simbolos personificados del destino, cada clan, cada hombre esta

Asociado con un oddun que determina su destino.

Como se sabe, estos seres aparecieron saliendo de los rios, emergiendo de grandes comunidades en el

Suelo. De las montañas, cayendo desde el firmamento como la lluvia o saltando desde los arboles.

7.- la perdida del comerciante.

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Patakin:

Que esto era un comerciante que se dedicaba a transportar mercancias de un lugar a otro, pero tenia

Ventaja sobre los otros en el viaje que hacia a traves de las montañas, cosa que no podian hacer los

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Otros, pues el transporte era por carretera, al bajar la loma los burros se desbocaban perdiendose la

Mercancia, cosa que a el no le sucedia, pues el arreglaba su carro evitando que se le resbalara, paso el

Tiempo y por la cantidad de trabajo que tenia tuvo que buscar un ayudante, llegando a ser buenos

Amigos. Un dia en que su ayudante, pregunto que como es que sus mulas no resbalaban por las

Montañas, donde el le enseño el secreto, siendo esto su perdicion, pues el ayudante le hizo la

Competencia, perdiendo asi el negocio.

Nota:

Otura meyi lleva en cada mano 8 otases, en total 16 asheses.

8.- la importancia del ñangareo.

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Rezo:

Alafia boruku olorun kokoibere abayiki sumajana salamalekun malekun sala angmo seda itana medina

Akana ibodunosatu omi ina kupa beleyo modun modun lodafun sahngo kaferefun male.

Ebbo:

Una jicara, saraeko, añari, osiadie, asho pupua, akuko, gbogbo tenuyen, opolopo owo.

Patakin:

Shango acostumbraba a salir de paseo por las tierras lindantes, para observar los distintos estados o

Situaciones de ellas, en uno de sus recorridos llego a una tierra que por nombre se llamaba: ara -male y

Observo una gran diferencia en su recibimiento, al que hacian en otra tierra, al rendirle moforibale, porque

En ara male sus habitantes imploraban una ceremonia hasta el medio dia, cuya ceremonia consistia en

Rogarle alrededor de una jicara de saraeko, lo que consistia para ellos en dos, desayuno y almuerzo.

Shango visito de nuevo a ara male y manifesto la armonia y tranquilidad de ese pueblo, trayendo por

Consecuencia una gran preocupacion con relacion al gran problema que confrontaba en takua, tierra que

Estaba en guerra con las demas contiguas, no pudiendo celebrar ninguna ceremonia santoral debido a

Los problemas de takua, shango penso coger un bote y

Regresar de nuevo a la tierra de ara male cayendole a batazos a todas esas gentes que estaban reunidos

Y al disgregarse en su arrancada se llevo la jicara de saraeko, que no solo se le rogaba a olorun, sino a

Eggun tambien, shango mando a buscar tierra y arena para asentar la jicara de saraeko y se moyugbara

Dandole coco a olorun y a eggun.

Nota:

Por eso antes de ita hay que hacer ñangareo,

Shango pudo hacer sus grandes guerras con todas las tierras

Contiguas a takua con el ashe de obatala y dandole cuenta

Al maximo ser supremo olorun el sol.

Por eso el dia de ita no se da coco al muerto,

Cerca del caño, porque en el ñangareo se le da cuenta a olofin

Y eggun, maximos seres supremos del universo.

9.- el camino que se le da comida al eggun en la cepa de platano./ -------------------------------------

Rezo:

Asokun nifa adifafun sale male male au sale awonsi aboniraye ifa onire olofin omo ifa ababanireggun

Eggun otola mayere ni awo omonifa sale male male ou male mayire abonikun orun alwarode eggun

Yeyekun orun sale male male ou sale awo oronifa ifa kaferefun eggun orunmila shango y olofin.

Ebbo:

Abo keke, saraeko, asho bolun, gbogbo tenuyen, oti, agada, obe, eggun oguede, itana, ori, epo,

Efun, eran tobakikan.

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Patakin:

Olofin tenia un gran tratado con todos los eggun muchachos, el jefe principal era omonifa, el segundo

Oronifa y el tercero eggun yoyekun, que estos vivian en la tierra obaniyen que es la tierra sala male male

Ou sala y olofin le habia dado grandes poderes para que se respetaran y a estos una vez olofin los mando

Para la tierra asokun nifa porque ellos no se respetaban.

Estos cuando fueron para la tierra asokun nifa uno llevaba un agogo, el segundo una agada, y el

Tercero pedazos de eran malu podrida, con oti y por el camino cantaba:

“ifa lade nifa ifa lade nifa eggun omolorogun olofin

Agada eggun masokun awo mayere”.

Que er el que gobernaba esa tierra anunciaba a todos que venia una cosa mala y que todos se iban a

Enfermar por falta de respeto y marco otura meyi en la tierra y empezo a llorar y canto:

“keunilokun eggun nanun iku walorode ifa jekua baba

Oduduwa kanire iku basigun baba kuelele.”

Oduduwa los oyo porque estaba molesto, porque ni respetaban a awo mayere y dejo que estos tres

Grandes poderes que venian en cadena, empezaran a enfermar todas las comidas y a tumbar las matas y

Ewe y enfermaban y todo el mundo se enfermo.

Los tres eggun le dieron moforibae a awo mayere y le dijeron, esto lo hemos hecho para que respeten y

Consideren y llamaron a oduduwa y este vino y le dieron moforibale y le dijeron papa que usted cree de

Esto y oduduwa le hecho la bendicion y le dijo: voy a hacer una gran comida y mandaron a buscar a

Shango, estos le dijeron, no hace falta que shango venga, nosotros si ud. Lo autoriza y awo mayere

Enseguida perdonamos a todas

Las gentes y todo marchara bien.

Oduduwa llego al pie de una mata de oguede donde habia marcado

Otura meyi, puso el machete, eran malu y le dio abo a los 3 eggun y

Cada uno cantaba y limpiaba con las palomas a awo mayere y pedia

Por todo el mundo en la tierra y los eggun cantaban:

“sarayeye iyanire awo awo malan lode awo sarayeye

Eyele lakun lode sarayeye olodumare olofin oyeni

Como ifa.”

Se comio las tres palomas y se fueron desapareciendo la enfermedad y la intranquilidad. Aqui come

Shango en el medio del patio solo, haciendo ñangareo se le da una apaya, akuko y cuando se reza para

Llamar a shango.

“shango oba orun olodumare wa, eggun mafun olofin kawo kariestin, omo niyekun kieko olofin, okan y

Oke aka kamasi 1- oronifa, 2- omoifa, 3- yoyekun ba osa olofin ni eni iba ola leri okokonibele olofin abo

Ibe, odupue aroni shango.”

10.- el pacto de orishaoko afefeiku.

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Ebbo:

Adaba meyi, 8 caracoles, eru, gbogbo ere, gbogbo

Tenuyen, obi, itana, oti, oñigan, efun, eku, eya, epo, awado,

Opolopo owo.

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Distribucion:

Dos palomas rabiches con sus ingredientes,

Un sembrado, se abre el joro joro y se le da acto seguido se le

Da unyen a orishaoko con iku haciendo un pacto entre ellos

Y como punto final hacer una investigacion en el cuadro espiritual

De la persona, ya que hay un espiritu que quiere contribuir

En el regreso de la persona y la propia investigacion se

Contrata cualquier perturbacion.

Ifa ni kaferefun orishaoko... Adifafun orunmila y eggun.

Patakin:

En este camino en los tiempos preteritos, orishaoko era rey de oke y el confrontaba un problema ya que

Todo lo que sembraba un dia, al otro aparecia todo comido y esa era su mayor preocupacion entonces se

Pone a consultar a ifa y le salio otura meyi, donde hablaban alternativas del dia y de la noche. Entonces

Ifa le dijo que un ser oculto le devoraba por las noches lo que sembraba por el dia y que para eso tenia

Que hacer ebbo con adaba meyi, 2 palomas rabiches, eru, granos, gbogbo tenuyen y owo la meyo... Y al

Atardecer dar eyerbale de esas adaba con todo lo demas a la tierra sembrada y ponerse a vigilar.

Asi los hizo y cual no seria su sorpresa, cuando vio cientos y minusculos okoto (caracoles) de

Brillantes colores que salian a comer al sembrado y donde el habia realizado el sacrificio, habian ocho que

Eran los mas grandes y parecian ser los jefes de todos los demas habian quedado paralizados por la

Magia del sacrificio.

Orishaoko los cogio y los metio dentro de su bolsa y los llevo a la casa de orunmila hiso osode con su

Okpele y volvio a salir otura meyi, diciendole que todo se habia cumplido, para sorpresa de ambos los

Okoto que se encontraban en el saco comenzaron a cantar:

“orishaoko oja mi ni korokoto aun to mo ni yo korokoto.”

Demostrando la palabra de orishaoko .. Entonces maravillados ellos los sacaron del saco, ellos hablaron

Pidiendo que ellos ocho eran la personificacion de un espiritu muy poderoso de aiye, la tierra que

Trabajaban con kaoro las 19 lluvias y que si orishaoko queria su siembra, tenia que hacer un pacto con el

Espiritu, el

Cual era basallo de kukute (la muerte) entonces ellos sellaron ese pacto con orishaoko.

Donde ese dia ellos limpian de plantas malas, las siembras de orishaoko, por eso siempre van colgados

Del parasol de este en señal de soberania nocturna, de kukute y orishaoko, para la consagracion de la

Fertilizacion de la cimiente en el sembrado.

11.- los omo de igbo.

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Rezo:

Orunmila asokun difa imale ni awo orunmila ni inle ni ibo bayekun aun losile omo babanireggun

Orunmila awo oba bara nife adifafun olofin adifafun shango adifafun orunmila.

Ebbo:

Aya, akuko, mariwo, nari, asho ara, asho timbelara, atitan ile, atitan bata meyi, ikin meyi, osiadie,

Eku, eya, epo, awado, oñi, oti, opolopo owo.

Nota:

Ayapa, akuko para shango y eshu, osiadie para ebbo u oparaldo. Ñari inle, atitan y leri de akuko para

Umbeboro .

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Patakin:

En tiempos remotos orunmila era el dios de la tierra de los omo de ibo donde siempre estaban ounyen eure

Y adie,o sea haciendo ifaces, pero los ibo tambien querian comer igual que orunmila, este al ver la envidia

Que le tenian, un dia se disgusto tanto que fue a la tierra de los omo de eru, que era la tierra de ife.

Orunmila encamino sus pasos a la tierra de ife, se encontro con dos arboles bastantes extraños.

Orunmila que era pescador en la tierra de los blancos siguio caminando por la orilla del mar para

Encamimarse a la tierra de eru, pero en su andar al dar los pasos, levantaba bastante las piernas como si

Fuera a brincar

Algun obstaculo que le estorbara, pero que como iba por la orilla del mar se hundia en la arena, esta es una

De las primeras ceremonias que el neofito tiene que hacer.

Orunmila iba a coger una hoja de aquel arbol y al aproximarse al mismo vio un saco lleno de ikines y lo

Cogio y siguio su camino, mas adelante vio otro arbol, igual al anterior, con otro saco que colgaba y lleno

De curiosidad lo tomo y al abrirlo se fijo en el oddun que tenia pintado que era el mismo que el otro que

Resulto ser otura meyi, continuo su camino y llegando a la tierra de ife donde fue awo luwani eri.

Nota: por este camino es que el neofito al entrar en el igbodun en su recorrido tiene que dar paseos

Largos como si estuviera brincando algo, tambien es el porque hay que amarrarse un pedazo de mariwo en

La pierna desnuda a la hora de hacer tente

Manio, al igual que el oluo y la oyugbona.

En este ifa no se le debe hacer ifa a los blancos, aqui se le da eku a orunmila.

12.- no guarde dinero ajeno.

Patakin:

Habia un hombre que tenia mucho dinero. Y un dia se le presento otro hombre y le pidio por favor que

Le guardara un saco de dinero y el rico se lo guardo sin ver en lo que en realidad tenia, que eran solamente

Granos de maiz.

A los pocos dias volvio el dueño del saco a recogerlo, el rico llamo a su criado para que se lo diera . El

Dueño del saco al ver que le devolvian su mismo saco que el habia traido, empezo a protestar diciendo: que

Ese no era su saco,que su saco estaba lleno de dinero, y se negaba a recogerlo. Hasta que el rico,

Viendo, que el, iba a quedar como un ladron le ordeno a su criado llenarle el saco de dinero y darselo.

13.- el mas chiquito fue el que acepto.

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Patakin:

Olofin salio a caminar y se le presento una loma en el camino. Este no pudo pasar, ni quitarla.

Entonces llamo a todos los babalawos y ninguno acepto y el mas chiquito fue el que acepto porque

Habia hecho ebbo con jutias, un akuko y $11.00, puso el ebbo encima de la loma y se abrio un volcan en

Donde se dividio la loma en dos y olofin pudo asar.

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14.- orunmila y los colegiales ladrones.

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Patakin:

Orunmila tenia una estancia y los colegiales del otro mundo venian a robarle la comida. Orunmila hizo

Ebbo con muchas clases de comidas y oti una soga, un machete, y un akuko. Por la noche vinieron los

Colegiales y bajaron por la soga. Y tan pronto bajaron orunmila les corto la soga con el machete.

Los colegiales se pusieron muy contentos al entrar, porque encontraron bastante comidas y bebidas.

Ellos se pusieron a comer y beber tanto, que se quedaron profundamente dormidos, donde los agarro el

Dia abajo y los prendieron a todos, llevandoselos presos a todos.

15.- otra version del camino anterior.

Patakin:

Orunmila tenia una estancia y mañu venia todas las noches del cielo a comerse las cosechas. Orunmila

Hizo ebbo con comida, una botella de oti y la llevo a su estancia. Vino mañu, comio y bebio y se quedo

Dormido. Cansado se desperto y ya era de dia. Entonces se dirigio al cielo, pidio una soga, la misma

Que orunmila corto con el machete. Y desde entonces mañu esta en la tierra.

16.- olofin y la cria de caballos.

Patakin:

Olofin le entrego caballos a los viejos para que hicieran cria, pero sin darles yeguas y los viejos sin

Fijarse aceptaron los animales y ofrecieron darle la cria al poco tiempo.

Olofin al poco tiempo llamo a los viejos y los amenazo diciendole que si no le daban la cria pactada les

Cortaria la cabeza. Los viejos salieron llorando porque por causa de sus errores les podian cortar la cabeza.

El hijo de un viejo que lo vio llorando y se entero de lo que pasaba salio, y fue a casa de olofin y le dijo

Que habia visto un caballo parido. A lo que olofin contesto que los caballos no parian. Entonces el

Muchacho le dijo a olofin que como siendo cierto que los caballos no parian, el queria que los viejos le

Dieran crias de caballos, solamente olofin asi lo comprendio.

Y asi se salvaron todos los vie jos.

17.- el camino donde el cangrejo saca a ifa.

Ebbo: un cangrejo, tierra de la casa del cangrejo, ikin, omi ile olokun, 1 faja de cuero, eku, eya, oti, epo,

16.80.

Patakin:

Orunmila era perseguido por sus enemigos y a punto de ser capturado, llego a la orilla del mar y se decidio

Meterse en el agua para salvarse, pero como tenia su ifa en dos bolsitas decidio esconderlo en la orilla del

Mar para cuando sus enemigos se fueran recogerlo, orunmila asi lo hizo y a tiempo,pues sus enemigos

Llegaro n en ese momento que orunla entraba al mar, sus enemigos lo buscaron por todas partes y por la

Orilla del mar por largo rato,hasta que lo dieron por perdido en el mar y se fueron. Orunmila salio del mar y

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Fue a buscar su ifa donde lo habia escondido pero al llegar a dicho lugar quedo sorprendido pues su ifa no

Estaba, orunmila lo busco por todos lados y despues de mucha busqueda, sin hallarlo se arrodillo

Rogandole a olofin que apareciera su ifa, se puso a rezar baba ejiogbe y cual fue su sorpresa al ver un

Cangrejo salir de su cueva con 2 ikin en cada tenaza, orunmila siguio rezando los meyis, pero faltaban 8

Mas para completar su ifa, orunmila rezo el oddun de su padrino, oyubona y su abuelo y por ultimo el suyo,

Completando asi su ifa,

Desde entonces cada vez que orunmila sale de viaje guarda su ifa en una faja especial de cuero que usa

Pegada a la piel bajo la ropa, para no separarse mas de su ifa.

Nota: este oddun indica que los awoses deben de saber el rezo de su padrino, ayubona y abuelo y el

Suyo propio.

+++

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Tratado enciclopedico de ifa

*otura niko

*otura ejiogbe

+

I i

I o

I i

I i

Rezo:

Otura niko liko ikorewa liko ikobie kosi adifafun

Daduro abo ati oti elebo.

En este signo nace:

------------------

1.- la agitacion del mar.

2.- el oparaldo.

3.- el sistema nervioso en el organismo viviente.

4.- la muerte a veces se asusta y respeta a los vivos.

5.- la sombra.

Descripcion del oddun:

---------------------

Este ifa prohibe el espiritismo para hablar con los muertos.

Marca el poder de la maldad en las personas de luz.

Habla de los viajes de las cualidades a pedir recursos a ifa. Da evolucion a los espiritus.

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El bien y el mal amenazan al awo.

Manda a preparar todas las cosas con tiempo.

Es oddun que admite demoras.

Habla kutome, el pais o tierra de los muertos.

Este ifa es el capataz de los egguns masculinos.

Ifa de la vida o la muerte.

Ifa de prorrogas.

Aqui el orunmila vivia en tierra iyesa.

No se come caimito, zapato, pulpos ni calamares.

Se prohibe matar insectos. Es ifa de obediencia.

En este ifa si la persona esta enferma y marca iku, posiblemente se muera.

Habla de padecimiento en la garganta,en la columna vertebral, en el sistema nervioso, de problemas

Cardiacos, de presion arterial alta por problemas emotivos.

Habla de las razas. La persona convive con la raza opuesta.

Por este ifa hay que recibir a odduduwa para afianzar la salud.

Habla de un familiar que murio ahorcado.

Habla de persona educada en un convento o escuela religiosa.

Ifa de hastio, de soledad, la persona se queda sola, los hijos la abandonan.

Si la persona es obediente vive hasta la vejez.

Aqui es donde el hijo llora en el vientre de la madre. Trae un don de la naturaleza.

Este ifa manda a bañarse con canutillo.

La persona es zorra, testaruda, egoista, dominante, piensa mucho, siempre lleva la contraria de lo que se

Dice o pide.

Hombre o mujer de este ifa no debe vivir con ningun omo de yemaya.

Por la mañana no debe mirarse mucho en el espejo porque puede ver a iku.

No se puede maldecir.

Cuidado con entrar en lugares prohibidos o en posadas porque lo estan vigilando.

Cuidado con dos hombres y una tragedia.

Lo miran y lo tratan con dos caras, con falsedad.

Cuidarse el vientre para evitar intervenciones quirurgicas.

Cuidado con los documentos porque hay que hacer bien claros los contratos para evitar trampas.

No se descuide que puede trabajar para otro.

Aqui es donde se compra escoba nueva, antes de barrer el piso con la misma, primero se barre la cama y

Los muebles para despojarse de lo malo.

Ud. Se crio con otros muchachos. Ifa de colegiales. Usted vive cerca de un pele de colegio o de una creche.

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Los jueves trabaje lo menos posible.

Dice ifa que la sabiduria es la belleza mas refinada que tiene el babalawo.

Aqui es donde de verdad le pegaron los tarros a orunmila.

Aqui nacio que la muerte a veces se asusta y respeta a los vivos. Es el gran poder del awo.

Aqui la muerte se tranforma en huesos y en sombras que nadie conoce y es por eso que el ser humano

Se desfigura o se transforma al morir.

Aqui es donde oshun escondia su dinero debajo de la mata de caimito y shango escondia su tesoro que

Era: eru, obi kola debajo del canutillo; por esto el awo de este ifa no debe de faltarle una rama de caimito

Detras de su puerta y ponerle siempre a shango eru y obi kola y cubrirlo con canutillo. Despues con

Ese canutillo se baña a menudo.

Aqui shango le robo a olofin una cosa de la religion y despues la escondio.

Se le pone una botella de oti a orunmila, una a elegbara y una a oggun.

Cuando se ve este ifa se pone un igba con un oñi adie, oti y oñi detras de la puerta.

Se le da rapidamente un owunko keke a elegbara.

Cuando atefando se ve este ifa, se sopla oti a los cuatro puntos cardinales del atepon ifa y un poco en la

Puerta de la calle.

Se pone comida con almibar en los rincones de la casa para que las hormigas vengañ a comer y con ellas la

Suerte.

Cuando se ve este ifa en un registro de entrada, se haceuna en la sombra del interesado con tres

Freideritas, una con epo, una con agua de lejia y la otra con eyebale de malu del matadero y un osiadie

Keke.

Cuando este ifa sale en un registro se le pone a ogun una igba de omi, una de oti, y una de oñi. Se pinta

Este oddun en shilekun de ile y se rocia con oti y omi encima se echa un poco de oñi.

Se pone curujey en la boveda espiritual para que vengan los espiritus.

Aqui fue donde el rey tiraba la rifa y otura niko se saco el premio y orumila le habia mandado hacer

Ebbo con la faja que tenia puesta.

Ewe del signo:

-------------

Ewe afoma que es el curujey-piña que nace arriba de los arboles espiga de esa mata o sea la parte de

Arriba.

Añil cimarron, ateje, rabo de gato.

Obras de otura niko:

-------------------

Inshe ozain de otura niko:

-------------------------

Una ikoko keke se coloca al lado de elgbara, se le da una osiadie junto con elegbara, se e echan 7 granos

De awado,7 hormigas, 7 atare, una casca de caballo y se cementa. Antes en la ikoko keke se pinta a oshe

Tura, otura niko,otura she.

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Ebbo para el muchacho:

---------------------

Todo lo que se come, oti, gallo, eyele, $4.20.

Ebbo para cuando se saque la loteria:

Dos saquitos, uno con plumas y otro con aserrin, un pañuelo grande, $8.40.

Ebbo:

Mucha comida y mucha almibar, hay que darle gracias a las hormigas.

Ebbo para que venga la suerte:

Se coge un raton de la calle y se ha de asar con epo y se le pone a elegba.

Ebbo:

Una cazuelita, un pollito, 7 mazorcas de maiz, 7 hormigas, un casco de caballo, 7 atare, inshe otura niko.

Ebbo:

Una adie, un pollito, mosca, 7 hormigas, awado, epo, una cazuelita y fijo al monte ifa fore.

Ebbo:

Hojas de añil que es shango, 7 atare, polvos de carapacho de jicotea, eku, eya en una cazuela nueva.

Cuatro dias se le da candela para que el enfermo coja ese calor. En la cabecera de la cama y 7 chuchos y se

Dice tres veces: elu elu olori orbe aguerre y se rompen los siete cujes y se echan dentro de la cazuela y se

Lleva todo al cementerio para que la tiren y se rompa.

Ebbo:

10 huevos, 10 bollos, akuko, 2 eyele, oñi, platanos manzanos, abere lebo, tijera, hilo, owo la mesa.

Rezos y suyeres:

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Rezo :

Otura niko oriko lowo abanshe aye awo kotanshe eñi rewe a fefelorun orishaoko aye owe adobale

Moforibale yiketun, moforibale yekosi ashe. Olorun

Kokoibere odogan afefe etu afefe lorun orishaoko.

Suyere:

Orishaoko, dide baba karee kare lawa.

Rezo:

Otura niko otura niko otuani iko oniko otua nico cupon omo orunmila kaferefun eshu.

Rezo:

Otura niko onipo onico iku illa onico ofo oniko owo onicuo omo onico aricu babagua ire umbo.

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Rezo:

Aricoguoso bense omo orumila que teche adifafun fada abo ilu

Lorubo onariri adifafun olucuni ide quere afifora igui lancui

Bailache inlegua egue loni adifafun aparo baterillo choco matia

Adie meni lechinico omi atilico omo lli llelle

Guinichoso akuko chuca egue eru akuko eyele lechumi.

Rezo:

Otura onico ifa alelelleomo edi accaun pero omo esu illoni

Dorde omoedu heriguofo ecun dallo y logua ordabara haban

Mireogun nire hipore oba egue ure marun cologuo ofo soe soga

Comura aguerure marun a un egue o fe bapa aun omo mete

Teniobapa ordo llota hicoria oloto coco era toco coco sino aguan

Oguele hibo elle elullu lle oso nidequi olli cogugu alla ollade

Se llu ona ope eyele opue acosun pare ope illeni dordo ordo

Iri guoguo ocundallo legua.

Dice ifa otura niko

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Que ud. Ha de hacer un favor en su casa que no se lo van a agradecer, hay una persona que tiene la barriga

Aventada; tambien hay otra que esta embarazada, el hijo que va a dar a luz es varon y se llama sabelotodo

Porque sera adivino hijo de orumila. A ud. Le van a mandar a buscar de un lugar para bueno, cuide a su

Hijo en donde ud. Vive hay mucho canitillo porque es como un punto de campo, ud. Ha tenido dinero y

Hoy no tiene ni para comer, dele gracias a shango, dele de comer a su padre, para que el le de una suerte y

Si ud. No lo hace tambien se ira para donde esta

El, ud. Tiene un palo mayombe, tenga cuidado con el, no coma caimito ni se ponga alfileres en la boca,

Durante siete dias, no vaya a comer nada que le den, tenga cuidado con su hijo no se le vaya a enfermar,

No mida tanto el dinero porque le puede servir para su entierro, no porfie y tenga cuidado con una

Traicion en donde lo pueden envenenar, sea obediente con sus mayores para que pueda vivir con

Felicidad, ud. No puede bañarse en el rio, dele dos cocos a su cabeza, en su casa estuvo una mujer parda

Con una manta colorada puesta y si ella vuelve enseguida le da un gallo y ebbo a shango, tan pronto ella

Se marche que alli le vienen tres suertes muy grandes, ud. Salio de su casa a buscar dinero y se le

Presentaron tres enamorados, agarrese siempre del angel de su guarda para que pueda siempre

Conseguir el dinero. Ande con delantal puesto y compre billetes siempre que vea que otro lo desprecie. El

Hijo que va a parir la embarazada se llama (sajoni), no le vaya a quitar la gracia el dia que ud. Le de comer

A los santos, no trabaje, ud. No tiene hijos porque dios

Esta bravo con ud. Dele gracias a yemaya y a orumila.

Cuando ud. Se saque la loteria tiene que separar $25.00 para comprar una botella de oti y lo demas para

Darle de comer a todos los santos. Ese dia ha de llover y ud. No se moje, mientras tanto no le lleguen

Esas tres suertes, conformese con lo que ud. Tiene, tape los agujeros de los ratones, para que su ache no

Se le vaya. Ud. Tiene pendiente un asunto con un muerto, comprele un vestido de ovalos a su mujer y

Un delantal para que ella ande con el puesto.

Refranes:

1.- la ignorancia de como consultar el oraculo de ifa los hace mirar para arriba, pero no hay oraculo en

El techo el oraculo de ifa, es un sistema de calcular diseñadamente para descubrir eventos venideros,

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2.- un tigre despues de pasar una noche con hambre con todo eso es mas fuerte que un perro muy

Bien alimentado.

3.- el hierro quiso porfiar con la candela.

4.- el sol sale para todos menos para usted.

5.- el que hace el bien a montones, lo recibira a montones.

6.- la jicara rota nunca se llenara. A la jicara rota no le llamara nunca la justicia.

7.- el padre dice: si no eres feliz en tu casa es mejor que vengas conmigo.

Relacion de historias o patakin de otura niko.

1.- la inteligencia vence.

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Ebbo: akuko, eyele meyi, una cabeza de pescado, asho timbelara, asho ara, eku, eya, ori, efun, oñi, oti,

Awado, opolopo owo.

Nota:

Despues de terminado el ebbo, el akuko se le dara a eshu, las eyele para obori eleda.

Patakin:

Habia una vez, una mujer cuya posibilidad economica era demasiada pobre y ella tenia un hijo pequeño y

Al ver que ella no podia cuidarlo y como el niño lo merecia y temiendo que se le fuera a morir decidio

Darselo a orunmila para que este lo cuidara.

Orunmila recibio al niño y a partir de ese instante lo cuido como si fuera su propio hijo.

Aquel muchacho crecio al pie de orunmila, y llego a hacer ifa aprendiendo lo que orunmila le enseñaba,

Pero aquel muchacho en su mente vibraba siempre la idea de llegar a ser igual que orunmila, pues el

Envidiaba a orunmila, por el hecho de que aquel siempre tenia la casa llena de aleyos, que iban a

Consultarse, pero que al mismo tiempo aquellos aleyos le rendian moforibale a orunmila.

Aquel muchacho que a partir del dia en que su madre lo dejo al cuidado de orunmila, nunca carecio de

Nada, pues tenia todo lo que otro muchacho de su edad pudiera desear.

Pero aquel muchacho no estaba conforme con lo que tenia, un dijo le dijo a orunmila: que el ya sabia lo

Suficiente como para independizarse, pues el queria que al igual que los aleyos congratulaban a orunmila

Que asi mismo el queria que lo congratularan.

Orunmila le dijo: que si el habia pensado bien el paso que queria dar? Pues el creia que todavia el no

Estaba en condiciones de valerse por si solo.

Pero el muchacho le contesto, que el sabia ya lo suficiente como para poderse independizar, orunmila

Entonces le dijo: esta bien establecete, que yo te voy a mandar aleyos, para tu ile.

El muchacho se establecio y empezo a consultar a los aleyos que iban a su ile, pero resulta que los que

Iban por primera vez no volvian mas, pero este muchacho en su fatuidad no se ponia a pensar las

Causas de que aquel que iba una vez no volvia mas.

Pero un dia que hizo osode le salio este ifa y fue a ver a orunmila, contandole lo que pasaba, entonces

Orunmila le dijo: lo que pasa es, que lo aleyos que van a tu casa a mirarse, despues que tu los miras, ellos

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Vienen despues a mirarse conmigo y al mirarlos les digo lo mismo que tu le dijiste, pero al mismo tiempo

Les digo lo que tu no supiste decir, debido a tu poco conocimiento que tu tienes, ya que creistes que te

Podias independizar por tener un poco de conocimiento, siendo esa la causa del que va por primera vez

A tu ile, no vuelve mas.

Asi orunmila vencio a su discipulo con su inteligencia.

2.- yemeya sarawawa.

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Nota:

Yemaya sarawawa era la legitima esposa de oggun, su

Compromiso matrimonial fue auspiciado por olofin, en epoca en

Que ella vivia matrimonialmente con obatala ayaguna.

Ebbo:

Akuko, una botella de oti, una canasta con zapote,

Atare, awado, abiti, eku, eya, oñi, opolopo owo.

Patakin:

Cierta vez yemaya se dirigio al monte para conseguir unos zapotes para obatala, la cual se habia ofrecido

De buscarlo a cambio de poder ser la reina de los mares.

Pero elegba cuando yemaya fue a buscarlo, este se interpuso en su camino con el interes de hacerla

Fracasar en su empresa.

Elegba para hacer esta operacion, se valia de un ardid semejante al utilizado por oggun, cuando este se lo

Hizo a orunmila.

Elegba la llena de trampas por donde tenia que pasar yemaya, pero oggun que ve lo que estaba

Haciendo elegba interviene en ayuda de yemaya y las cosas toman un cariz distinto.

Elegba se agachaba disimulaba las trampas en el camino, pero mas atras venia oggun y se las

Deshacia, despues venia yemaya con su canastica debajo del barzo recogiendo los zapotes.

Oggun la llamaba de esta forma:

“yemaya fumilano umbo.”

Elegba llego al final de su jornada en espera de yemaya y al verla con su canastica llena de los zapotes, la

Increspa.¿como haz podido llegar hasta aqui yemaya samawa? Y abalanzandose sobre ella, entabla una

Lucha para quitarle los zapotes, oggun que tambien asechaba a elegba, corrio a la intercepcion del

Camino y deposito una botella de oti en el suelo con atare meta y espero hasta que elegba se separo de

Yemaya y fue a la intercepcion del camino y alli se bebio el oti hasta emborracharse.

Entonces oggun repitio el llamamiento que le habia hecho a yemaya:

“yemaya fumilano umbo.”

Yemaya y oggun se encuentran y partieron juntos a ver a olofin y a obatala, al cual yemaya le entrego los

Zapotes y este le dijo: yemaya tu eres la reina de los mares, olofin por su parte le dijo a oggun, tu seras el

Esposo de yemaya.

Pero este matrimonio, esta lleno de inconvenientes, porque yemaya no puede tolerar el caracter de oggun.

Yemaya se caso con oggun y con el tiempo decidio convertirse en una adultera y cuya falta es descubierta

Por un perro, que fielmente acompañaba a oggun, pues el era labrador.

Oggun vivia confiado en su esposa, pero ella era una moza muy enlebrestada y que aprevechandose de la

Ausencia de su marido, se entregaba a un libertino llamado babalu aye.

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Un dia el perro que acompañaba a oggun a sus labores en el campo ofateo la deslealtad de la mujer de su

Amo y un dia cuando oggun se marcho para el trabajo, el perro se quedo vigilando a yemaya, pronto la

Mujer se acicalo esmeradamente y se marcho de la casa, camino de donde estaba babalu aye, el perro la

Siguio espiando sus movimientos, hasta que la vio entrar en casa del libertino.

El perro corrio hasta donde estaba oggun y lo empezo a halar por los pantalones, como queriendo decir,

Ven para que veas lo que esta haciendo tu mujer y mordiendo sus piernas lo arrastro hasta la casa de

Babalu aye.

Oggun presencio el adulterio de su mujer y el perro fue quien se lanzo sobre yemaya, desgarrando sus

Vestidos y sus carnes.

Yemaya corrio d espavorida por el monte, para perderse despues de la traicion.

Nota

: este ifa dice que la persona que se mira, esta llena de dificultades, hasta el extremo de ser traicionada

Por personas de su confianza, pues esta persona no puede confiar en nadie, pues en la persona en la

Cual puede creer confiar, si la llega a ayudar es con un interes marcado en busca de una recompensa,

Porque de lo contrario no lo ayudaran. Esta persona esta perseguida por espiritus malignos.

3.- kukuto y sus tres hijos: azon, tadu y abubo.

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Ebbo:

Akuko, igui meta, malaguidi meta, adie meyi, ota meta,

Un pedazo de estera, una sabana blanca, omi losa, eku, eya, epo,

Efun, ori, awado, mariwo, 1 tinaja, wereyeye, wacamaya (francesa),

Higereta roja, opolopo owo.

Nota:

Se hace el ebbo, pero no se matan los animales, cuando

La persona se pone bien se le da el chivo a oshun con aggayu y

Elegba.

Cuando hay un persona grave, se baña a la persona con omiero de ewereyeye, higereta roja y guacamaya

Cimarrona o francesa y en la puerta se pone mariwo y la tinaja que tiene los baños se forra tambien.

Patakin:

Kukuto era el mensajero de dios, el se muestra en la apariencia de un esqueleto de hombre y no duerme

Nunca ni de dia ni de noche, el mismo tiene 3 hijos que son los siguientes: el mayor asonla (enfermedad),

Tadu (jaqueca), abubo (la fiebre).

Por este camino, kukuto hacia muchos estragos, otura le dijo a su padre, voy a hacer un viaje a casa de

Kukuto, para saber de el. Delante de la casa de kukuto va un camino por donde pasa el agua llamada

Kutome, toda persona que pasa que pasa por alli al llegar a casa de kukuto dice con respeto:

“moyuba kukuto sofalu azon, sobalu, tadu, sofalu abubo.”

Ifa, le dijo a otura, que no fuera que seria acosado por kukuto y este le respondio: yo voy a ir y se hizo

Osode y le salio este ifa y se hizo ebbo y fue a ver a kukuto y le dijo:estoy de visita en tu territorio con

Intencion de quedarme y se quedo.

Al poco tiempo otura niko se hizo mas poderoso que kukuto, se instalo en una casa frente a la casa de

Kukuto y cuando kukuto mandaba a alguien, otura niko lo salvaba.

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Y desde entonces las gentes reconocieron que otura niko era mas poderoso que kukuto, la fama de este

Crecio por todo el pueblo, los partidarios de kukuto le dijeron, que habia otro rey que era mas poderoso que

El y kukuto respondio, yo se quien es y lo sacare de aqui sin demora.

Kukuto preparo lo necesario y mando a buscar a otura niko y le dijo: tu eres el que me privas de comer a mi

Y a mis hijos, pero por eso no podemos ser enemigos, vamos a ser buenos amigos, otura niko exclamo:

Oh gran rey, usted brinda amistad a un pobre como yo!.

Ya otura niko, sabia la trampa de kukuto, kukuto mando a matar carneros, pavos, gallos e invito a otura

Niko para que comiera y despues le dijo: quedate a dormir aqui y otura nikole dijo que si.

Kukuto, llamo a sus hijos y les dijo: he tendido una trampa y caera, que haran ustedes? Azon dijo: lo

Matare, t adu dijo: lo aplastare y abubo dijo: lo destrozare.

Llego la noche y kukuto cogio sus dos bastones y fue con sus tres hijos a donde estaba otura niko y le

Pregunto: ¿donde va a dormir? Y este le dice: sobre la estera.

Entonces otura niko puso un paño en la estera, formando su cuerpo y se subio al techo, al poco rato

Entro kukuto silencioso y apaleo la estera y el paño creyendo que era el cuerpo de otura niko.

Kukuto creia que le habia roto los huesos a otura niko y despues quemo el paño y la estera.

Por la mañana otura se hace osode y se ve su signo contandole y diciendole que era el mas fuerte (jaga

Jigi).

Cuando los hijos de kukuto vieron a otura niko le dijeron a su padre, no lo mataste, imposible lo mate y lo

Queme, voy a verlo y lle go y le dijo: ¿como estas? Yo sano y salvo, tu estas bien kukuto, ¿donde estabas la

Noche pasada?, estaba cerca de ti cuidandote, ¿no viste cuando apalearon mis ropas y quemaron mi

Estera?

Esta noche te cuidamos mejor y se fue, cayo la noche y kukuto le pregunto a otura niko ¿donde iba a

Dormir? Y este le dijo: a la orilla de las piedras de molar.

Otura niko, se escondio, kukuto golpeo la piedra, hace trizas la estera y todo lo echa a la laguna y fue

Para donde sus hijos y les dijo: ahora si lo mate.

Al salir el sol, otura niko coge su ate y canta:

“el que no va a servir mas a kukuto

El que no va a servir mas a azon

El que no va a servir mas a tadu

El que no va a servir mas a abubo

El que no va a servir mas a ifa.”

Los hijos de kukuto al ver esto, no se cuentan a su padre, pero el dijo: no puede ser, yo lo tire a la laguna,

Mas tarde otura niko fue a ver a kukuto y le dice: estoy muy contento de ti, puedo fiarme de ti toda la vida,

Me alegra servirte como otura.

Kukuto para nosotros vivir libremente en paz, tu debes decirme tus leyes y ewe: respondio kukuto,

Trituras las hojas de iguereta rojas, ewereyeye y guacamaya francesa y asperjas la casa con palmeras

Joven y yo no puedo pasar.

Otura niko dijo: yo te guardare el secreto, t res dias mas tarde otura niko ve a kukuto y le dice: no me

Siento bien aqui, me voy para mi casa, ¿que te vas para tu casa? Me has traicionado, oh hijos mios

Matenlo a golpes de baston, todos le dan golpes, pero otura niko corre hasta el rio y s e convierte en

Tres otas.

Kukuto dijo: ¿donde se metio? Azon cogio una ota y dijo: si lo cojo lo aplasto. Tadu cogio otra ota y dijo:

Si lo cojo lo desbarato, abubo cogio otra ota y dijo: si lo cojo lo desbarato y lanzaron las ota a la otra

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Orilla del rio y este se convirtio en otura niko, levanto los brazos y dijo: estoy odara, ustedes no pueden

Conmigo.

Kukuto y sus hijos lo persiguen y otura niko llega a un rio y se convierte en tres palos, azon fue el primero

En llegar y cogio uno de los palos y dijo: si lo cojo con este palo lo aplasto, tadu y abubo dijeron lo

Mismo y lanzaron al otro lado del rio convirtiendose en otura niko.

Otura llego a casa de orunmila y le dijo: rapido orunmila no dejes que kukuto entre que me mata, viene

Con sus hijos y llego kukuto y no pudo entrar y se metio el dedo indice dentro de los dientes y dijo:

Otura niko me jugo una mala pasada, se entero de mi secreto y se lo dijo a orunmila y me han prohibido el

Paso y este le dijo a sus hijos: vamonos de aqui, ya se nos escapo otura niko.

4.- es que la muerte a veces se asusta y respeta a los vivos

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Rezo:

Otura niko omiko gue obebelona niku ire ofo fefesho omo

Oniko awo omo oduduwa dada abayeni ibagua la yere iku otura

Niko oniko abeni yeku oduduwa olokun abeyeni

Mozazarazain bayeni oni babara niyeggun ebbo.

Ebbo:

Un osiadie dundun, asho dun dun, asho funfun, ewe añil,

Ewe eran, bleo colorado, malaguidi que se le cortan las

Espinas, hilo dun dun, hilo fun fun, leri eya, itana, oti,

Opolopo owo.

Nota:

El ebbo, va a un hoyo y el pollo a una mata grande y se

Cuelga con una tela dun dun.

Patakin:

En este camino, en la tierra ayebe lona, todo el que n acia se le hacia un juramento al pie de oduduwa, pero

Como no se cumplia, oduduwa se fue de esa tierra sin que nadie supiera y dejo su secreto.

Llamo a iku y le dijo: tu tienes el gran poder de hacer lo que tu quieras en esta tierra, pero tienes que

Prestar juramento conmigo.

Iku, le dijo, que si, oduduwa le dijo: a iku, ven mañana cuando todo el mundo este durmiendo, asi lo hizo

Iku, oduduwa, tenia un pollo en la mano y una eyele e iku tenia dos eyele, que habia entregado a oduduwa,

Pero cuando iban a hacer la llamada, se formo un viento y el pollo que tenia oduduwa en la mano con el

Asho y el ewe, se le fue, iku fue a gritar, pero oduduwa le tapo la boca, para que la gente no se despertara,

Oduduwa empezo a cantar y rezar:

“eggun iku logua layereo

Eggun iku logua yireo.”

Y la muerte se fue transformando en hueso y oduduwa empezo a darle eyebale de eyele, fue cogiendo iku

Ciertas cosas para su secreto, entonces iku, que tenia gran poder, empezo a cantar:

“baba bagua iku ori oduduwa

Odokue eggun ori lagua.”

La muerte, se transformo en una sombra, que nadie conocia, por eso es que el ser humano se desfigura.

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Iku, le dio las gracias a oduduwa, por el poder tan grande que le entrego, iku no respetaba a nadie, lo

Mismo se llevaba a uno bueno que a uno malo, ya no se podia soportar, pero cuando estaban jurando iku y

Oduduwa, awo obayani iku que era hijo de oduduwa, es estaba mirando y llorando, por lo que oduduwa

Habia hecho con iku en ese juramento.

Oduduwa, se fue de esa tierra y cuando oduduwa se iba para la tierra de abebe lona, este salio y agarro el

Pollo y empezo a despertar a todo el mundo y a decirle lo que estaba pasando en esa tierra.

Oduduwa le dijo a iku, no te lleves a nadie fuera de tiempo y cuando tu veas estas cosas, tu sabes que este

Individuo tiene permiso en la tierra para seguir viviendo.

Iku se inco y le pidio perdon a oduduwa y le dijo: esto sera cuando no cometan con usted y la muerte se

Retiro.

Secreto de otura niko:

Cuando el awo se ve este signo, se coloca a orunmila en el tablero y se le encienden dos itanas, pero

Antes se le hace una cruz de oti en los 4 puntos cardinales y se dice:

“iku unlo, arun unlo, eyo unlo ofo unlo.”

Arriba de la cruz de oti, se le hace una en la misma forma, pero con oñi, diciendo:

“ike ariku, ire awo, ire asheggun ota

Oyae tesi timbelaye”

Antes de esta operacion, se le coloca a orunmila, debajo de la tapa: ewe canutillo blanco, canutillo amarillo

O morado, rociarlo con oti cuando se apaguen las dos velas, se hace un omiero y se baña con las hierbas.

Despues se le da obi omi tuto a su padre o familiar.

Nota:

No se le da eyebale, hasta despues de 9 dias y se le pregunta ¿si lo quiere?

Canutillo blanco y morado. Ewe karodo.

5.- aqui nacio la comunicacion de eggun y de oduduwa con olofin.

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Rezo:

Otura niko obesaye ano afetache obara ni lorun kekere

Oba obayire omo, otura niko beyeni eggun oba lodeni shango

Obani eggun oni baraba nireggun ibashe otura niko orikolowao

Orikolomo eggun obaniyowa awo orun ebanire yekun olofin bi aye

Ifa ashe orikolowa oriko mayeni awo dada ifa ashe ota oba

Inle lanire awo ifa oduduwa.

Ebbo:

Osiadie dundun, oñi, adie, eran malu, pashan meta, obi,

Oti, eyele mesan ishu, iba ashinshin iba amala, iba aira,

Awona, eku, eya, epo, oñi, ewe adan, asho funfun, asho pupua, asho

Dun dun, juju gunuwa, opolopo epo, opolopo owo.

Patakin:

Olofin, se quejaba de que no tenia noticias de lo que pasaba en la tierra y que oduduwa no le comunicaba

Nada sobre los eggun. Oduduwa vivia en la tierra de inle lanire awo, en cuyo lugar todos los eggun se

Sembraban al pie de igui odan y debido al secreto que poseia este igui, oduduwa confirmaba en que olofin

Estaba recibiendo toda la informacion de lo que hacia y pasaba en la tierra.

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Pero el gran secreto que tenia odan, no podia transmitir nada a olofin, porque el gran poder de shango

Lo impedia, debido a que estaba disgustado con oduduwa, porque no contaba con el para nada de lo que el

Hacia.

Olofin se molesto y mando a awo obari lorun, para que hablara con oduduwa, ao obara ni lorun, venia

Impulsado cantando:

“oba ni lorun baba ladeo eggun mafun olodumare”

Shango, que lo oyo, lo intercepto en el camino y lo consagro escondiendole despues, oduduwa, que sabia

Que shango tenia un gran secreto el cual tenia necesidad de saber para darle cuenta a olofin de lo que

Pasaba en la tierra, no le quedo mas remedio que mandarlo a buscar.

Cuando shango, llego donde estaba oduduwa, empezo a cantar:

“eggun baba ni lorun, eggun mafun olofin eggun baba ni lorun, eggun mafun olofin eggun odudua baba ni

Lorun, eggun mafun olofin.”

Cuando shango cantaba esto, tenia en la mano tres pashanes, un huevo, un osiadie dundun y al cantar

Salieron todos los eggun y se pusieron al pie de olofin, oduduwa que vio eso, se asusto y se fue a

Arrodillar ante shango, pero este no lo permitio, entonces oduduwa le dijo a shango, para cualquier cosa

Que yo tenga que hacer, tu siempre tendras que estar conmigo y shango le pidio la bendicion.

Tenemos que consagrar al awo obani lorun y lo hicieron al pie de igui odan, para que sea su mensajero y

Siempre viaje sin parar entre ud. Y olofin, cansagraron al awo obani lorun y lo hicieron rey mandadero entre

La tierra y el cielo, mientras que shango y oduduwa daban golpes con los tres pashanes en el suelo,

Despues shango cogio nueve hojas de igui odan caidas, el huevo y la medida del awo obani lorun y se la

Pusieron en una jicara y le pusieron el gran secreto y le dijeron:

“mientras que le mundo sea mundo, tu seras el mandadero sin descanso de olofin, de oduduwa y shango.”

6.- el capataz de los muertos.

Rezo:

Adifafun iku alashona oumbo wa ni elegba ishonshon

Moguayemi oba lele iroko, oba lele orunmila ore lagua, oba iku

Yonyere amai yekun belele iya laye lokua ariku eni orunmila oun

Sode otura niko umbo atefa ni eggun, aboran iku, aboran olofin

Yegue inle, oba iku onika odobo sokun sokun iroko, sokun sokun

Gbogbo iya kalalu elebo iru elebo moyoni iku orunmila akuaye

Akualosina iya laye oba iku.

Ebbo:

Un chivo, akuko, kalalu eran elede, isgu, frijoles de

Carita, (se prepara un ajiaco a eggun).

Nota:

Las adie se le dan a orunmila al lado se le pone una

Jicara, donde se le echa eyebale y va con el ebbo para la tierra.

Este segundo ebbo, se llama “iyalaye” nuestra madre la

Tierra, aiye fue llama iya.

Suyere:

“ otura niko otua dologue asho iku yanayan ashe iku

Aye ashe iku olorun”.

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Patakin:

En la tierra de yogo unle, hubo un tiempo que vino una seca espantosa, todo era un gran desastre,

Entonces los principales reyes se reunieron con el oba iku ifa elegba e iroko formaron parte de la

Asamblea.

Los tres, al final de sus deliberaciones, como no tenian dinero para el ebbo, decidieron pedirle prestado

$24.00 a oba iku, este acepto, pero con la condicion de que se lo devolvieran a los tres dias, ellos

Prometieron formalmente hacerlo asi.

Oba iku, cuando pasaron los tres dias , fue a casas de elegba a cobrar y lo encontro sentado en la puerta de

Su casa y le nego el pago de los $24.00. Obu iku le dio un bastonazo y lo mato. Hizo un tumulo de ilekan y

Lo enterro ahi junto con su mano de ifa, le sacrifico un gallo, diciendole, a partir de hoy, elegba tu no seras

Mas un hombre, seras un orisha.

Oba iku, siguio para casa de iroko y lo encontro en el corazon del monte, le pidio su dinero y este se lo

Nego, entonces iku cogio su baston iku oro y lo mato, echando los dos eye que iroko tenia en el cuerpo en

Una tinaja blanca y lo enterro con su ifa y le puso sobre su tumba su secreto, le mato una osiadie funfun

Cantando:

“ iroko diloyu, iroko diloyu, baba iku eggun olorun baba iku eggun laye, iroko ni laye”.

Y le dijo: iroko, tu seras orisha, todo el mundo te adorara y en ese momento, se elevo un araba sagrado,

Que es el iroko.

Oba iku le envio un enviado a orunmila, orunmila se habia hecho osode y se habia visto otura niko

Donde se hizo ebbo, dandole de comer a sus antecesores y a la tierra junto con su ifa, el preparo una gran

Cazuela con su ajiaco.

Oba iku, llego y el lo invito a comer, cuando terminaron oba iku penso, yo mate a elegba y a iroko, yo he

De terminar con orunmila. Oba iku, levanto la guadaña para asestarle un golpe, orunmila ifa se salva del

Golpe de iku, entonces lo persigue tenazmente, orunmila se va haciendose sarayeye con:

Aberikunlo, en eso llega a un rio y sin susto orunmila se tira a nadar, oba iku absorbe toda el agua del rio,

Orunmila se escapa y oba iku lo sigue en vano y descorazonado se aleja dejando vencedor a orunmila.