Tratado enciclopedico de

*baba ejiogbe

Los olodus/apostoles de orunmila

Ejiogbe u ogbe meyi

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El trabajo mas importante de ejiogbe en el cielo es su

Revelacion de como la cabeza, que era en si mismo una divi-

Nidad, llego a ocupar un lugar permanente en el cuerpo.

Originalmente la divinidades fueron creadas sin las cabezas

Como aparecen hoy, porque la cabeza misma era una divinidad.

La cabeza como una divinidad.

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El awo que hizo adivinacion para la cabeza, ori-omo atete ni

Iron (en lo adelante llamado ori) se llamaba amure, awo, awo

Eba ono, quien vivio en el cielo.

Orunmila invito a amure a que hiciera adivinacion para el

Acerca de como llegar a tener una fisionomia completa,

Porque ninguna de ellas (las divinidades) tenia una cabeza

En ese entonces. El awo le dijo a orunmila que frotara ambas

Palmas en alto y rogara tener una cabeza (duzosori en yoruba

O uhunswun en bini). Se le dijo que hiciera sacrificio con

Cuatro nueces de kola, cazuela de barro, esponja de jabon.

Se le dijo que guardara las nueces en un lugar sagrado sin

Partirlas porque un visitante inconsecuente vendria mas

Tarde a hacerlo.

Ori (cabeza) tambien invito a amure para hacer la adivina-

Cion y se le dijo que sirviera a su angel guardian con

Cuatro nueces de kola las cuales el no podia costear, aunque

Se le seņalo que solo comenzaria a prosperar despues de

Realizado el sacrificio.

Luego de realizar su propio sacrificio, orunmila dejo las

Cuatro nueces de kola en su lugar sagrado de ifa como se le

Habia dicho que hiciera. Poco despues eshu anuncio en el

Cielo que orunmila tenia cuatro bellas nueces de kola en su

Lugar sagrado y que estaba buscando una divinidad para que

Las partiera.

Encabezadas por oggun, todas las divinidades visitaron a

Orunmila una tras otra, pero el le dijo a cada una de ellas


Que no eran lo suficiente fuertes para partir las nueces de

Kola. Ellas se sintieron desairadas y se alejaron de el

Molestas.

Hasta el mismo orishanla (dios el hijo) visito a orunmila,

Pero este lo obsequio con distintas y mejores nueces de

Kola, seņalando que las nueces en cuestion no estaban desti-

Nadas a ser partidas por el. Como se sabe que dios nunca

Pierde la paciencia o calma, este acepto las nueces de kola

Frescas que orunmila le ofrecia y se marcho.

Finalmente, ori decidio visitar a orunmila, ya que el era la

Unica divinidad que no habia tratado de partir las miste-

Riosas nueces de kola esencialmente cuando ni siquiera podia

Permitirse comprar aquellas con que se le habia requerido

Servir a su angel guardian. Entonces se dirigio rodando

Hasta la casa de orunmila.

Tan pronto como orunmila vio a ori acercarse rodando a su

Casa, salio a su encuentro y lo entro cargado.

Inmediatamente orunmila cogio la cazuela de barro, la lleno

De agua y uso la esponja y el jabon para lavar a ori , luego

De secarlo, orunmila llevo a ori hasta su lugar sagrado y

Pidio que partiera las nueces de kola porque desde hacia

Mucho estas le habian sido reservadas.

Luego de agradecer a orunmila su honroso gesto, ori rezo por

Orunmila con las nueces de kola para que todo lo que este

Hiciera tuviera cumplimiento y manifestacion. A continuacion

Ori utilizo las nueces de kola para orar por el mismo para

Tener un lugar de residencia permanente y muchos seguidores.

Entonces ori rodo hacia atras y arremetio contra las nueces

De kola y estas se partieron con una ruidosa explosion que

Se escucho a todo lo ancho y largo del cielo.

Al escuchar el ruido de la explosion, todas las otras divi-

Nidades comprendieron de inmediato que finalmente habian

Sido partidas las nueces de kola del lugar sagrado de orun-

Mila y todas sintieron curiosidad por saber quien habia

Logrado partir las nueces que habian desafiado a todos

Incluso a dios. Cuando posteriormente eshu anuncio que habia

Sido ori quien habia logrado partirlas, todas las divinida-

Des concordaron en que la cabeza era la divinidad indicada

Para hacerlo.

Casi inmediatamente despues, las manos, los pies, el cuerpo,

El estomago, el pecho, el cuello, etc, quienes hasta enton-

Ces habian tenido identidad especifica, se reunieron todos y

Decidieron irse a vivir con la cabeza, no habiendo compren-

Dido antes que esta fuera tan importante. Juntos, todos

Levantaron a la cabeza sobre ellos y alli, en el lugar

Sagrado de orunmila, la cabeza fue coronada como rey de

Cuerpo. Es a cusa del papel desempeņado por orunmila en su

Fortuna que la cabeza toca el suelo para demostrar y respeto

Y reverencia a orunmila hasta el dia de hoy. Esta tambien es

La razon de que a pesar de ser la mas joven de todas las

Divinidades, orunmila sea la mas importante de todas ellas.


Para que el hijo de ejiogbe viva mucho tiempo en la tierra,

El debe buscar awos que inteligentemente le preparen un

Jabon de baņo especial en el craneo de cualquier animal.

Ejiogbe es la divinidad patrona de la cabeza, porque fue el

En el cielo quien realizo el sacrificio que convirtio a la

Cabeza en el rey del cuerpo.

Ejiogbe ha resultado ser el mas importante olodu o apostol

De orunmila en la tierra a pesar que originalmente era uno

De los mas jovenes. El pertenece a la segunda generacion de

Los profetas que se ofrecieron para venir a este mundo para

Mediante el ejemplo, hacerlo un mejor lugar para los que lo

Habiten. El fue un apostol de orunmila muy caritativo tanto

Cuando estaba en el cielo como cuando vino a este mundo.

Ejiogbe parte hacia la tierra.

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Mientras tanto, orishanla ya se encontraba en la tierra y

Estaba casado con una mujer llamada afin quien sin el

Saberlo, no tenia muchos deseo de tener un hijo. Pero oris-

Hanla queria desesperadamante tener un hijo en la tierra.

Al mismo tiempo en el cielo, omonighogbo habia ido ante el

Altar de dios para desar venir a la tierra como el hijo de

Afin y orishanla. El estaba igualmente determinado a mostrar

Al mundo lo que se necesita para ser benevolo y de noble

Corazon. Sus deseos fueron concedidos por el padre todopode-

Roso. Luego de tener el permiso de su angel guardian, el

Partio hacia la tierra.

El nacimiento de ejiogbe.

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Entre tanto, orishanla tenia prohibido el vino de palma,

Mientras que su esposa afin tenia prohibida la sal.

Orisha koi mu emo, afin koi je iyo. El embarazo de afin no

Alivio del todo la tension que existia entre la pareja. La

Mujer se volvio aun mas belicosa a medida que su embarazo

Avanzaba con los meses.

Nueve meses despues, nacio un varon. Poco despues del parto,

Orishanla se dio cuenta de que no habia comida en la casa

Para alimentar a la madre. Rapidamente partio hacia la

Granja para recolectar ņames, quimbombo y vegetales. Oris-

Hanla se demoro un poco en regresar de la granja, lo cual

Enfurecio a su esposa. Ella comenzo a quejarse de que su

Esposo la habia dejado pasar hambre el mismo dia en que

Habia dado a luz y seņalo que esto era una confirmacion de

Que el no sentia amor por ella. Ella penso de que era hora

De concluir el matrimonio poniendo fin a la vida de esposo

Sabiendo que orishanla tenia prohibido el vino de palma

Procedio a echarlo en la olla del agua de beber de su espo-

So. Tan pronto hizo esto dejo al niņo de un dia de nacido en

La cama y salio a visitar a sus vecinos.


Mientras tanto, orishanla habia regresado de la granja y

Procedio a preparar comida para su esposa. Mientras el ņame

Se cocinaba, se dirigio al cuarto a sacar agua con su vasija

Habitual, una concha de caracol, de la olla de agua envene-

Nada; cuando estaba a punto de beber el agua, su hijo que

Estaba en la cama le dijo: "padre no tome de esa agua porque

Mi madre le echo vino de palma". Aunque sorprendido por el

Hecho de que un niņo de un dia de nacido pudiera hablar,

Hizo caso a la advertencia.

Orishanla, sin embargo, termino la comida pero en un gesto

De represalia, le echo sal a la sopa sabiendo de esta era

Veneno para su esposa. Luego de guardar la comida, se fue de

La casa para jugar una partida de ayo con sus amigos. Entre

Tanto su esposa regreso y se dirigio al sitio donde estaba

Su comida; cuando iba a comenzar a comer, el hijo hablo de

Nuevo para decirle a ella: "madre, no coma de esa comida

Porque mi padre le echo sal a la sopa".

Casi inmediatamente de haber escuchado al niņo, ella se puso

Histerica y le grito a los vecinos que vinieran a salvarla

De un esposo que estaba tratando de matarla por haberle dado

Un hijo. Sus gritos atrajeron a espectadores de las casas

Vecinas.

Poco despues se convoco a una reunion de las divinidades en

La casa de orishanla, este recibio la citacion en el lugar

Donde se encontraba jugando ayo y se mantuvo calmado en todo

Momento.

Fue oggun quien presidio la conferencia ya que orishanla, el

Presidente tradicional se encontraba en el banquillo de los

Acusados en esta oportunidad. Oggun invito a afin a que

Dijera lo que habia sucedido y ella narro como su esposa

Habia echado sal a su comida lo cual el sabia que le estaba

Prohibido. Interrogada sobre como supo que se le habia

Echado sal a la sopa y que habia sido su esposo el culpable,

Ella explico que habia sido informada por su hijo de un dia

De nacido. Las divinidades pensaron que estaba loca porque

Nadie podia imaginarse como un niņo tan pequeņo podia ha-

Blarle a su madre.

Orishanla fue invitado a defenderse de las acusaciones y

Contrario a lo esperado, confirmo que efectivamente el habia

Echado sal a la sopa de su esposa. Explico sin embargo, que

Lo habia hecho para castigar una accion similar de ella en

Su contra, ejecutada con anterioridad ese mismo dia. Acuso a

Su esposa de haberle echado vino de palma al agua de beber,

Cuando todos incluida ella, sabian que este le estaba

Prohibido. Preguntado sobre como tenia conocimiento de la

Alegada accion de su esposa, el tambien explico que habia

Sido su recien nacido hijo quien le habia advertido que no

Bebiera de esa agua porque su madre le habia echado vino de

Palma.


Todos los ojos se volvieron entonces hacia el niņo a quien

Ya se le consideraba una criatura misteriosa. Sin haber sido

Preguntado de manera especifica, este brindo los elementos

Que faltaban al acertijo al decir: eji mogbe mi ogbe enikon,

O lo que es lo mismo: que el habia venido a la tierra para

Salvar la vida de sus progenitores y que esta era la razon

Por la cual le habia dado a ambos el aviso que les evito una

Mutua destruccion.

Consecuentemente, no constituyo una sorpresa el que siete

Dias mas tarde al darsele un nombre, sus padres decidieron

Llamarle ejiogbe o doble salvacion.

Es dividido este primer trabajo de ejiogbe en la tierra de

Forma tal que cuando el sale en la ceremonia de iniciacion

En el ugbodu, se requiere que todos los materiales del

Sacrificio sean dobles: 2 chivos, 2 gallinas, 2 caracoles,

2 pescados, 2 ratas, etc. Cuando ejiogbe sale en el ugbodu

Siempre se echa sal y vino de palma a los materiales de

Iniciacion en conmemoracion a los hechos ocurridos el dia de

Su nacimiento.

Los trabajos de ejiogbe en la tierra.

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El niņo prodigio hizo muchas cosas misteriosas cuando cre-

Cia, pero su primer gran milagro lo realizo a la edad de

Quince aņos cuando su madre lo llevo a oja-ajigbomeken, el

Unico mercado que existia en ese tiempo y en el cual los

Comerciantes del cielo y de la tierra efectuaban toda clase

De negocios, desde la venta de mercancias hasta adivinacion.

Todo el que tenia cualquier clase de mercancia, habilidad,

Arte, tecnologia, etc. Que vender, venia a este mercado para

Negociar.

El milagro en el mercado.

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En su camino al mercado, el se encontro con una mujer, la

Detuvo y le dijo que ella tenia un problema. Cuando ella se

Disponia a hablar el le dijo que no se molestara en hacerlo

Que el conocia sus problemas mejor que ella misma. Ejiogbe

Le dijo a la mujer que ella estaba embarazada desde hacia

Tres aņos, pero que su embarazo no se habia desarrollado. Le

Dijo que hiciera sacrificio con 16 caracoles, una gallina,

Una paloma, 5 nueces de kola, serpiente y miel. Le dijo

Igualmente que usara un macho cabrio, akar (panecillos de

Frijol) y eko para hacerle el sacrificio a eshu.

La mujer trajo los materiales para el sacrificio y cuando lo

Hubo realizado ejiogbe le aseguro que su problema habia

Terminado. Sin embargo, le dijo que luego que hubiera dado a

Luz sin problemas, debia traer una pequeņa boa, una

Serpiente de la familia constrictora (llamada oka en yoruba

Y arunwoto en bini), para ofrecersela en agradecimiento a

Orunmila. Le dijo que agregara caracol y cualquier otra cosa


Que pudiera. La mujer hizo el sacrificio y siguio su camino.

El milagro del lisiado y el ciego.

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La proxima persona con quien ejiogbe se encontro en su

Camino en el mercado fue un lisiado llamado aro. Al igual

Que habia hecho antes con la mujer embarazada, le dijo a aro

Que el tenia un problema, pero el lisiado le respondio que

El no tenia ningun problema y que era el (ejiogbe) quien lo

Tenia. Ejiogbe saco su uroke (vara de adivinacion) y la

Apunto en direccion a las manos y piernas del lisisado. De

Inmediato este se puso de pie y camino. Fue entonces que que

Aro comprendio que lejos de estar tratando con un muchacho,

Lo estaba haciendo con un sacerdote. Aro se puso de rodillas

Para agradecer a ejiogbe el haberlo curado de una deformidad

Con la cual habia nacido. Sin embargo ejiogbe le aconsejo

Que fuera y sirviera a orunmila, pero que el en el futuro se

Abstuviera de esconder sus problemas porque entonces no

Sabria cuando dios daria respuesta a sus plegarias. Ejiogbe

Seņalo que si alguien escondia sus padecimientos estos le

Llevarian a la tumba.

A continuacion, ejiogbe se encontro con un ciego y le pre-

Gunto si tenia problemas, el ciego le respondio que el no

Tenia problema alguno. Una vez mas ejiogbe apunto con su

Urok a los ojos del hombre y al instante este recobro la

Vista. El hombre que se sentia inundado de dicha fue aconse-

Jado por ejiogbe que se preparara para convertirse en

Seguidor de orunmila a fin de minimizar sus dificultades con

El genero humano. Le dijo igualmente que al llegar a su casa

Sirviera su cabeza con un gallo. Despues de esto ejiogbe

Llego al mercado. Ejiogbe realizo los milagros anteriores sin

Pedir recompenza alguna de los beneficiarios.

El resultado de ignorar los consejos de ejiogbe.

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En el camino de la casa, de regreso del mercado, su madre le

Dejo atras. Ejiogbe se encontro con una ardilla a la orilla

Del camino. El le aconsejo a la ardilla que hiciera

Sacrificio a eshu con un macho cabrio para que las palabras

Pronunciadas por su boca no le ocasionara la destruccion. La

Ardilla respondio que si el hombre joven deseaba carne para

Comer, no la iba a obtener de el. La ardilla se llama otan

En bini y okere en yoruba.

Muy cerca, el tambien vio a la boa (oka en yoruba y aru en

Bini). Le dijo a la boa que la muerte estaba rondando y que

Le llegaria mediante un vecino locuaz. Para evitar la cala-

Midad, le aconsejo a la serpiente que sirviera su cabeza en

Un lugar secreto con un caracol. No debia permitir que

Ninguna persona repitiera amen despues de sus plegarias

Cuando sirviera su cabeza.

Finalmente se encontro con el bosque espeso (eti en bini e


Iyo en yoruba) y le aconsejo que ofreciera sacrificio a eshu

Para evitar problemas sin garantia. Tambien se encontro con

La palma a quien aconsejo que ofreciera un macho cabrio a

Eshu para que los problemas de otros no le rompieran el

Cuello. La palma hizo el sacrificio sin demora, iyo no lo

Hizo.

Despues de esto ejiogbe se fue para su casa, el viaje hacia

Y desde oja-ajigbomeken dura normalmente alrededor de tres

Meses. Tan pronto como llego a la casa recibio el mensaje de

Que la mujer con quien se habia encontrado en el camino

Hacia el mercado estaba de parto. Rapidamente corrio hacia

La casa de esta y ella pario con la ayuda del uso de un

Encantamiento que la tradicion de ifa no permite sea repro-

Ducido en este libro. Ese es uno de los encantamientos con

El cual los sacerdotes de ifa ayudan a parir a las mujeres

Embarazadas hasta estos dias. Ella tuvo un varon.

Tan pronto como la mujer pudo descansar en el lecho, el

Esposo tomo su bumerang de casa (ekpede en bini y egion en

Yoruba) y partio hacia el bosque en bosque de la boa al

Igual que de la carne para alimentar a su mujer.

Cuando la boa se entero que la mujer que habia estado emba-

Razada durante tres aņos habia tenido un hijo, comprendio

Que el esposo pronto vendria en su busca tal como se le dijo

Que ejiogbe habia orientado. Mas bien sorprendida corrio

Hacia la casa de iyo (la parte mas espesa del bosque) para

Servir alli su cabeza en privado. Iyo le dio permiso para

Servir su cabeza en su casa.

Tan pronto como oka se sento a orar por su cabeza, okere

Entro en la casa de iyo. Mientras oka decia sus oraciones

Okere repetia ashe (amen). Oka respondio alterado a okere

Que el no necesitaba el ashe de nadie para sus oraciones;

Entonces se adentro mas en la casa de iyo. Al mismo tiempo

Okere cambio su tonada y comenzo a cantar: okaa, jokoo

Kpekpe rekpe.

En este punto, el hombre con el bumerang, que se encontraba

Buscando a oka, escucho a la ardilla gritar y comenzo a

Rastrear su posicion. Como la ardilla continuaba gritando

Histericamente, oka le disparo y acabo con su vida. El

Hombre entonces corto una vara ahorquillada para abrir el

Espeso bosque (iyo). Mientras cortaba y limpiaba a iyo, vio

A la boa en el suelo y tambien acabo con su vida. Al mismo

Tiempo vio al lado de oka a la ardilla sin vida y al caracol

Con el cual la boa iba a servir su cabeza. El lo recogio

Todo y partio hacia su casa.

La espesa hierba que el cazador corto con una vara ahorqui-

Llada se hallaba en el cuerpo de una alta palma, la cual se


Alegro y respiro nueva vida tan pronto fueron cortados los

Arbustos que impedian que el aire fresco llegara a su cuer-

Po. Esto se debe a que la palma fue la unica que hizo sacri-

Ficio en el momento adecuado. Hasta ese dia es la boa la que

Le hace perder la vida a la ardilla; es tambien la ardilla

Quien le dice a la gente donde se esconde la boa e invaria-

Blemente atrae la muerte sobre esta.

Esto explica tambien porque la aparicion de ejiogbe para un

Hombre alto de tez oscura en igboddun significa prosperidad

Asegurada para la persona, debido a la alta talla de la

Palma quien por si sola hizo sacrificio. Si por otro lado,

Le sale a un hombre pequeņo de tez clara, este no triunfara

En la vida a no ser que haga sacrificio. Esa es la signifi-

Cacion del hecho de que el pequeņo pero oscuro iyo, la

Ardilla y la boa de colores claros no hicieran los sacrifi-

Cios prescriptos.

Como ejiogbe sobrevivio la ira de los mayores.

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La benevolencia del joven ejiogbe lo hizo tan popular que su

Casa estaba siempre llena de visitantes de dia y de noche.

El curo a los enfermos, hizo sacrificios para los que eran

Mendigos de manera que se convirtieran en ricos; ayudo a las

Mujeres infecundas a tener hijos y ayudo a parir a todas las

Embarazadas que solicitaron su ayuda. Estas actividades le

Ganaron la admiracion de los beneficiarios, pero le adjudi-

Caron la honestidad de los awos de mas edad quienes no

Podian compararsele en altruismo y benevolencia. Muy pronto

El se inquieto y un noche tuvo un sueņo en el que su angel

Guardian le decia que alguno de los mayores estaba conspi-

Rando en su contra. Cuando se desperto a la maņana siguien-

Te, estaba tan confunso que se decidio ir por adivinacion.

Como ejiogbe obtuvo tranquilidad de espiritu.

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El fue por adivinacion a los sacerdotes de ifa siguientes:

Ajogodolo efo ni mo kpo ifa mi

Osigi sigi lo okpo

Usee mi cojagba igbo

Abu kole ken lo obe ide

Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio a su ifa con una

Cesta de caracoles. Como el ni siquiera tenia dinero para


Comprar caracoles, todos aquellos a quien previamente habia

Ayudado le trajeron todo lo que necesitaba. Los caracoles

Fueron partidos y el liquido de su interior fue recolectado.

Los awoses recogieron hojas de ero, las machacaron con el

Liquido de los caracoles para que ejiogbe se baņara con el

Preparado.

Despues del sacrificio el comenzo a vivir una vida pacifica.

Es por esto que cuando ejiogbe aparece durante la adivina-

Cion, a la persona se le aconseja que ofrezca caracoles a su

Ifa. Cuando sale en ugboddun, el chivo para la ceremonia no

Se debera ofrecer hasta 5 dias mas tarde. Lo que se debe

Ofrecer en ese dia de ugboddun es caracoles, rata seca y

Pescado seco.

Cuando ejiogbe recupero la paz de espiritu despues de la

Ceremonia el se regocijo cantando:

Uroko iro, erero lu oruko erero.

Ejiogbe regresa al cielo para ser juzgado.

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Antes de que el hiciera sacrificio, los mayores, quienes

Sentian que el les habia bloqueado sus medios de subsisten-

Cia mediante la realizacion de milagros gratis, comenzaron a

Irse para el cielo uno tras otro para informarle a dios.

Ellos lo acusaron de estropear el mundo al introducir un

Nuevo codigo de conducta el cual era totalmente desconocido

Para la tierra.

Ejiogbe por su lado, no tenia vida propia porque invertia

Todo su tiempo al servicio de otros. Cuando los niņos tenian

Convulsiones se le llamaba para que los curara, lo cual

Hacia por encantamiento. Ayudaba a las embarazadas a parir,

Arreglaba disputas entre personas y defendia a los oprimi-

Dos. Poco sabia el que estas actividades humanitarias habia

Molestado a los tradicionalmente injustos awoses hasta el

Punto de confabularase para matarlo.

En este punto, oloddumare (osalobua en bini), el padre del

Cielo, ordeno que buscaran a ejiogbe. Envio a un caballero

Del cielo a buscarlo. El caballero utilizo su prudencia para

Aplicar una estrategia con el fin de llevar a ejiogbe al

Cielo. Antes de llegar a la casa de ejiogbe se quito el

Uniforme de caballero , lo guardo en su bolso y fingio ser

Un desempleado en busca de trabajo. Al llegar donde estaba

Ejiogbe muy temprano en le maņana, le rogo que le diera un

Trabajo domestico que le permitiera ganarse la vida. Ejiogbe

Le informo que no disponia de trabajo para ofrecer pues su

Propia ocupacion era ofrecer servicios gratis a la gente del

Mundo. Cuando el visitante llego, el estaba a punto de

Desayunar; lo invito a que comiera con el, pero el hombre

Explico que no tenia los requisitos necesarios para comer

Del mismo plato que ejiogbe. El visitante insistio que


Comeria cualquier cosa que sobrara despues que ejiogbe

Hubiera comido.

Mientras que esta discusion se estaba produciendo, algunos

Visitantes llegaron en busca de ayuda. Ellos dijeron que el

Hijo unico de una familia tenia convulsiones y deseaban que

Ejiogbe fuera y reviviera al niņo. Sin ingerir los alimen-

Tos, salio seguido por el caballero del cielo, llego a la

Casa, puso la rodilla izquierda en el suelo y repitio un

Encantamiento, despues de lo cual pronuncio tres veces el

Nombre del niņo y a la vez respondio. El niņo entonces

Estornudo, abrio los ojos y pidio de comer.

Mientras terminaba la operacion de la cura otros visitantes

Se le acercaban rogandole que ayudara a una mujer a parir

La cual se habia pasado toda la noche con dolores de parto.

Fue derecho hacia la casa de la mujer a quien solo le

Quedaba un ultimo aliento. A su marido le hizo una rapida

Adivinacion y le aseguro a la gente que la mujer pariria sin

Problemas. Le dio iyerosun (polvo de adivinacion) y agua

Para que se lo tomara. Mientras ella tragaba el agua el

Repitio un encantamiento y el niņo junto con la placenta

Salieron en el mismo momento. Hubo alegria general en la

Casa y, como es habitual, el partio sin exigir compensacion

Alguna.

Ejiogbe y su visitante regresaron al hogar. En esta ocasion

Ya era bien pasado el mediodia y el aun no habia desayunado.

Cuando estaban llegando a la casa el se encontro con una

Gran multitud esperandolo. Habia una gran discusion que

Querian que el solucionara. Poco a poco fue solucionando

Todas las disputas, la gente regreso alegremenete a sus

Respectivas casas y se reconciliaron. Se sento a comer la

Comida para el preparada y nuevamente invito al visitante

Quien insistio en comer despues que el. Cuando estaba

Comenzando a comer, el visitante fue a la habitacion conti-

Gua y se puso su ropa de caballero.

La vista del hombre con las ropas celestiales le indico a

Ejoiogbe que este era un mensajero divino procedente del

Cielo. De inmediato dejo de comer y le pregunto por el

Mensaje que traia. El hombre en ese punto le informo que

Dios deseaba que el fuera enseguida al cielo. Rapidamente se

Vistio y partio hacia el cielo con el enviado celestial.

Tan pronto como estuvieron fuera del pueblo el caballero lo

Abrazo y casi instantaneamente se hallaron ambos en el

Palacio de dios. Al llega, dios pregunto por omonighorogbo

(el nombre celestial de ejiogbe antes que partiera hacia el

Mundo) para que diera una explicacion por haber creado tanta

Confusion en el mundo hasta el punto de molestar a las otras

Divinidades en la tierra.

Omonighrogbo se puso de rodillas para ofrecer una explica-


Cion, pero antes que pudiera pronunciar palabra, el

Mensajero que habia sido enviado a buscarlo, se ofrecio para

Dar la explicacion por el. El caballero explico que el padre

Todopodero en si no hubiera podido hacer lo que omonighrog-

Bo estaba haciendo en la tierra. El relato que desde las

Horas de la maņana omonighrogbo no habia tenido tiempo

Siquiera de comer adecuadamente por hallarse al buen servi-

Cio de la humanidad sin recibir compensacion de tipo alguno.

El mensajero explico que fue su tentativa de comportarse en

La tierra al igual que ellos se comportaban en el cielo lo

Que molesto a las divinidades amantes del dinero en la

Tierra.

Al escuchar los detalles de las observaciones del mensajero,

Dios ordeno a omonighrogbo que se pusiera de pie ya que

Estaba claro que todas las acusaciones hechas previamente en

Su contra eran producto de la envidia y los celos, dios

Entonces le ordeno que regresara al mundo y que continuara

Con sus buenas obras, pero que desde ese momento en adelante

El debia de cobrar honorarios razonables por sus servicios

Aunque debia continuar ayudando a los necesitados. El enton-

Ces recibio la bendicion de dios y abandono el palacio.

Antes de regresar al mundo, decidio encontrarse con los awos

Celestiales que habian hecho adivinacion para el antes de

Que abandonara el cielo en la primera ocasion. El fue a ver

A:

1- ejuwa hoka mejinja won sarawon kpelenje kpelenje.

2- ejo-mejinja, won sarawon loroku loroku.

Que significa:

1- cuando dos hojas de coco pelean entre si, el viento las

Lleva de un lugar a otro.

2- cuando las serpientes estan peleando, ellas se abrazan

Una a otra.

Ellos le aconsejaron que le ofreciera otro macho a eshu. Le

Dijeron que cruzaria con una mujer de tez clara en la tierra

Con quien se casaria. Despues de casarse con ella, el debia

Ofrecerle un macho cabrio grande una vez mas a eshu, de modo

Que la mujer no lo dejara. Se le aseguro que su matrimonio

Con la mujer le traeria fuerza y prosperidad, pero si

Permitia que ella lo dejara, el volveria a vivir en la

Penuria. El hizo el sacrificio a eshu en el cielo y regreso

A la tierra. Tan pronto como cerro los ojos , tal y como le

Dijo el caballero celestial, se desperto en la tierra.

Los vistantes ya estaban comenzando a preguntarse porque

Ejiogbe dormia tanto esa maņana.


El matrimonio de ejiogbe.

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La primera persona que vio esa maņana fue una mujer de tez

Clara llamada eji-alo. Se enamoro de ella enseguida que la

Vio y la mujer le dijo que ella venia a ofrecersele en

Matrimonio. Despues de casarse con la mujer, olvido darle el

Macho cabrio grande a eshu como se le habia dicho en el

Cielo que hiciera.

Eji-alo era hija de un jefe muy rico de ifa. Pronto quedo

Embarazada y y tuvo un varon que nacio lisiado. El padre que

Era capaz de curar a otros lisiados, no podia curar a su

Propio hijo. De ahi salio el dicho de que " un medico puede

Curar a otros pero no asi mismo ".

Eji-alo se sentia tan frustrada por el nacimiento del

Lisiado que nego a quedarse con ejiogbe para cuidar de el.

Eventualmente se fue de la casa dejando el niņo atras.

Subsiguientemente, eshu, oggun y obalifon se reunieron con

Ejiogbe para preguntarle por que era que desde hacia tiempo

No se le veia afuera. El respondio que eji-alo lo habia

Abandonado con un niņo lisiado para que fuera el quien lo

Cuidara. Eshu entonces se ofrecio para hblar con un awo en

El cielo. Los awos resultaron ser eduwe meyi y ejo mojinja,

Quienes coincidentemente eran los dos awos que habian hecho

Adivinacion para ejiogbe durante su ultimo viaje espiritual

Al cielo. Ellos le rodearon a ejiogbe el macho cabrio grande

Que le habian dicho diera a eshu despues de haberse casado

En la tierra para que su esposa no lo dejara.

Los dos awos prepararon una medicina para lavar las piernas

Del niņo e inmediatamente la vida volvio a las piernas de

Este. Eso fue despues de darle el macho cabrio a eshu. A

Pesar del sacrificio y de la curacion del niņo, eji-alo no

Se reconcilio con ejiogbe porque ya ella se habia casado con

Oluweri. Sin embargo, con una parte de la medicina utilizada

Para curar al hijo de ejiogbe se preparo en un ase con el

Fin de que el la usara para ordenarle a la esposa que

Regresara si asi lo deseaba.

Como ya el sabia que ella se habia casado con otro hombre,

Prefirio utilizarla para llamar a eji-alo de manera que ella

Se encontrara con el en un lugar alejado de los alrededores

De ifa. El tambien utilizo su ashe para ordenarle a oluweri,

Quien habia seducido a su esposa, que se encontrara con el

En el mismo lugar.

Tan pronto como la pareja aparecio, el los conjuro para que

Cayeran al piso y los fusiono en un solo cuerpo de forma tal

Que se movieran hacia delante para siempre y nunca miraran

Atras. Con esto eji-alo y oluweri se convirtieron en un rio,


El cual actualmente se llama oluweri en el estado de nige-

Ria.

Cuando ejiogbe sale en la adivinacion para una mujer que

Esta pensando dejara a su esposo, a ella se le debera acon-

Sejar que no lo haga pues las consecuencias de seguro condu-

Ciran a la muerte, especialmente si la mujer es la esposa de

Un sacerdote de ifa.

El segundo matrimonio de ejiogbe.

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La primera esposa de un verdaderro hijo de ejiogbe no

Permanecera mucho tiempo a su lado a no ser que ella sea de

Tez clara.

La siguiente mujer de ejiogbe se llamaba iworo y era una

Bruja. No importa cuanto traten de evitarlo, los hijos de

Ejiogbe (esto aquellos para los cuales ejiogbe aparece

Durante la iniciacion de ifa o ugboddun) se casan, con mas

Frecuencia, con mujeres que pertenecen al mundo de la

Brujeria. Si este tiene tres esposas, al menos dos de ellas

Seran brujas.

Ejiogbe era aun muy pobre cuando se volvio a casar; el y su

Esposa vivian por debajo del nivel de pobreza. Siempre que

Mataban una rata, orunmila le daba la cabeza a la esposa. Lo

Mismo sucedia cuando cogian un pez, una gallina e incluso un

Chivo. Estaba claro que sus fortunas estaban comenzando a

Aumentar. Eventualmente alcanzaron una buena posicion y

Pudieron construir su propia casa, criar a sus hijos y el

Pudo casarse con otra esposa. En este punto el decidio hacer

Una comida de agradecimiento a su ifa. Entonces compro una

Vaca para la comida e invito a otros sacerdotes que eran

Miembros de la familia.

Durante la festividad, cuando la carne estaba siendo repar-

Tida entre los invitados, la esposa de mas antiguedad espera

Como era habitual que se entregara la cabeza de la vaca.

Despues de esperar en vano que esto sucediera, la mujer la

Tomo y la coloco cerca de ella. Casi al instante, algunos de

Los sacerdotes mas vengativos la regaņaron sobre la base de

Que la cabeza no era la parte adecuada de una vaca para que

Fuera entregada a una mujer. Entonces le fue retirada la

Cabeza de la vaca. Ella espero un poco para dar tiempo a que

El esposo interviniera y solucionara la situacion. Como no

Hubo unja reaccion positiva por parte de el, ella abandono

La comida y se fue a su habitacion.

Tres dias mas tarde, la mujer recogio sus cosas, abandono la

Casa de ejiogbe y se fue a vivir con su hermano llamado

Iroko quien poco despues le dio santuario. Despues que

Terminaron las ceremonias de accion de gracias, ejiogbe

Salio a buscar a la mujer. Cuando la busco por todas partes

Y no la hallo fue a ver al hermano de ella, el cual le


Informo que le habia dado refugio.

Al ver a iwere were, ejiogbe le pregunto porque lo habia

Abandonado tan descortesmente. Con lagrimas en los ojos ella

Le recordo que cuando ellos eran pobres el frecuentemenete

Le daba la cabeza de cualquier animal que podian matar para

Comer y que ningun sacerdote o miembro de la familia se

Habia aparecido en aquella epoca. Continuo preguntandole por

Que era que cuando ellos habian alcanzado una posicion lo

Suficientemente comoda como para comer de una vaca, los

Otros habian venido a negarle el privilegio de quedarse con

La cabeza. Por que ningun miembro de la familia habia venido

A exigir las cabezas de la rata, el pescado, la gallina,

Etc. En un encantamiento poetico ella exclamo:

Que hombre puede vanagloriarse de ser mas grande que el

Elefante ?.

Quien puede reclamar ser mas grande que el bufalo ?.

Quien puede vanagloriarse de ser mas influyente que el rey?.

Ningun paņo de cabeza puede ser mas ancho que aquellos

Utilizados por los ancianos de la noche !

Ninguna soga puede ser tan larga como la que usan las bru-

Jas!.

Ningun gorro puede ser mas famoso que una corona!.

En ancho o en largo, la mano no puede ser mas alta que la

Cabeza!

La rama de la palma frecuentemente es mas alta que las hojas

Que estan en la cabeza de esta!.

Donde quiera que haya musica, es el sonido de la campana el

Que se oye mas alto que los otros instrumentos; y la palma

Es mas influyente que todos los otros arboles del bosque.

Tan pronto como ejiogbe escucho este poema, el tambien lloro

Y le pidio a su esposa que lo perdonara. La mujer entonces

Sintio pena por el y accedio a regresar a la casa con la

Condicion de que el la apaciguara con una pieza de tela

Blanca, algun dinero y que sirviera su cabeza con un chivo.

Esto explica porque cualquiera que nazca mediante ejiogbe en

Ugboddun tiene que servir la cabeza de su esposa mas antigua

Con un chivo cuando goce de prosperidad.

Cuando sale en adivinacion una persona que nacio mediante

Ejiogbe, a esta se le preguntara si ya sirvio la cabeza de

Su esposa con un chivo. Se le debera decir que su esposa mas

Antigua, si es amarilla, es una bruja venevolente la cual le


Ayudara a prosperar en la vida siempre que el pueda evitar

Despreciarla.

Si, por otro lado, sale en la adivinacion para un hombre

Cuya esposa mas antigua haya abandonado la casa, se le

Debera aconsejar que vaya y le ruegue que se reconcilie con

El sin demora, no sea que vuelva a vivir en la penuria.

Como ejiogbe ayudo a un litigiante a que ganara su caso.

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Tan pronto como prospero pudo evitar a otros awos a que

Trabajaran para el. Cuando baba jagba leorun vino a el

Porque tenia un caso, ejiogbe invito a otro awo llamado

Ajagba, agbagba ajagba jagba, ni ira toon difa fun baba

Jagba lo orun.

El awo le dijo al litigante que hiciera sacrificio con el

Fin de verse libre en lo referente a ese caso. Se le dijo

Que hiciera sacrificio con dos gallinas, hebras hiladas a

Mano y bastante jenjibre (unien en bini y eruru en yoruba).

El produjo todos los materiales y el awo le preparo el

Sacrificio . Las plumas de gallina y las semillas de jenji-

Bre fueron cocidas con la hebra para formar un collar para

Que el se lo pusiera en el cuello y despues le fue quitando

Con uroke en un lugar sagrado de eshu. Cuando el caso even-

Tualmente fue llevado a la corte y juzgado, baba jagba gano.

Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en adivinacion para una

Persona que tiene caso pendiente, se le debera aconsejar que

Haga el sacrificio anteriormente mencionado el cual, no

Obstante, tiene que hacerlo para el awo que conozca el modo

De realizarlo.

Como ejiogbe hizo que una mujer infecunda tuviera un hijo.

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Ebiti okpale ligbe

Cowo le kuuru ku

Adifa fun olomo aguti

Estos fueron los nombres de otros awos invitados por ejiogbe

Cuando este hizo adivinacion para elerimoju cuando ella vino

A verlo porque no podia tener hijos. Ejiogbe le dijo que

Llevara la ofrenda a un desague de agua corriente (agbara en

Yoruba y orogho en bini). Ella hizo como se le indico. No

Obstante, eshu estaba molesto porque el no habia recibido

Ninguna parte del sacrificio, pero e leri-moju tambien

Conocido como olomo agbuti respondio que ella previamente

Habia hecho muchos sacrificios a eshu y y que todo habia

Sido en vano. Eshu entonces invoco a la lluvia para que

Cayera con el fin de evitar que el desague disfrutara del

Sacrificio. La lluvia cayo tan pesadamente que la corriente


Que atravesaba el desague llevo el sacrificio hasta el rio

(olokun), la divinidad del agua, quien a su vez lo llevo al

Cielo.

Mientras tanto, en el cielo el hijo de olordumare enfermo y

Se invitaron a los awos celestiales para que lo curaran.

Cuando los awos estaban realizando adivinacion a cerca de la

Enfermedad del niņo, le pidieron a olordumare que fuera a la

Parte de atras de su casa para que trajera un sacrificio que

Estaba viniendo de la tierra para ellos utilizarlo en la

Cura del niņo.

Cundo olordumare llego a la parte de atras de la casa, vio

El sacrificio de eleri moju. Lo cogio y se lo llevo a los

Awos quienes le adicionaron iyerosun (polvo de adivinacion)

Y posteriormente tocaron con la cabez del niņo. Casi inme-

Diatamente el niņo se puso bien.

Tan pronto como el niņo mejoro, olordumare invito a olokun

Para preguntarle que estaba buscando con el sacrificio

Realizado que habia salvado a su hijo. Olokun explico que

El no sabia de donde agbara u orogho (desague) habia traido

El sacrificio. Olokun invito a desague a que explicara de

Donde habia obtenido el sacrificio y este dijo que habia

Sido eleri moju quien lo habia realizado. Entonces invito a

Su angel guerdian en el cielo y ella explico que orunmila le

Habia aconsejado a su protegida que hiciera el sacrificio

Porque habia permanecido infecunda desde que habia llegado

Al mundo. El angel guardian explico que eleri moju incluso

Se lamentaba de los hijos de aquellos que habian venido al

Mundo junto con ella ya eran tan grandes que la estaban

Enamorando.

Olordumare entonces saco su maza de autoridad y proclamo que

Eleri moju tendria un hijo y que antes que murieran sus

Hijos y nietos tambien tendrian hijos los cuales ella veria

Con sus propios ojos.

Antes de que amaneciera ya eleri moju habia tenido la mens-

Truacion, despues que esta se le quito, tuvo relaciones con

Su esposo y quedo embarazada. Nueve meses despues tuvo un

Hijo a quien llamo adeyoriju. Tuvo otros hijos mas, tuvo

Nietos y visnietos, antes de que regresara al cielo.

Por lo tanto cuando ejiogbe sale en adivinacion para una

Mujer que esta ansiosa por tener un hijo, a ella se le

Debera aconsejar que haga el sacrificio anterior e invaria-

Blemente tendra abundantes hijos.

Como ejiogbe ayudo a la montaņa a resistir el ataque de sus

Enemigos.

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Aja kulu mo ajaa kuulu me.


Adifa fun oke, ota le lu run okoo.

Ebbo ofe shoota, ota legbeje adaa.

Ebbo oke asbota.

Ake, o montaņa, se le aconsejo que hiciera sacrificio y el

No lo hizo a causa de los planes malvados de sus enemigos.

El machete y la azada estaban tratando de destruirlo. Des-

Pues que la montaņa hubo hecho el sacrificio, la azada y el

Machete salieron para destruirlo, pero no pudieron siquiera

Araņarle el cuerpo. La montaņa incluso crecio mas. El se

Regocijo y le dio las gracias a su adivinador.

Ejiogbe salva a su hijo de las manos de la muerte.

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One gboore fewa fue el sacerdote de ifa que hizo la

Adivinacion para abati, el hijo de ejiogbe, cuando la

Muerte habia planificado llevarselo en un plazo de siete

Dias. A abati se le dijo que hiciera sacrificio con un

Gallo, una gallina y caracoles y que le diera un macho

Cabrio a eshu. La muerte trato en vano tres veces de

Llevarse a abati de la tierra despues de lo cual lo dejo

Para que completara su estancia sobre esta. Entonces abati

Conto el poema siguiente:

Uku gbemi, otimi;

Tiri abati, abiti tiri.

La muerte me agarro y me solto

La enfermedad me tuvo y me dejo.

Nadie se come a la tortuga junto con el carapacho.

La concha del caracol se guerda despues de comerse la carne.

Yo he sobrevivido los malvados planes de mis enemigos.

Como la madre de ejiogbe lo salvo de sus enemigos.

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Efifi nii shoju omo teere te

Okpa teere bo ojo leyin

Oshudi eereko

Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinacion

Para olayri, la madre de ejiogbe, cuando la gente estaban

Haciendo comentarios sarcasticos de los buenos trabajos que

El realizaba. Ella hizo sacrificio con 4 palmas y 4 bolsas

De sal. Despues del sacrificio, la misma gente que estaban

Despreciando sus obras comenzaron a hacer comentarios favo-

Rables a ejiogbe. Esto es asi porque nadie se pone sal en la

Boca para despues hacer malos comentarios acerca de su

Labor. Tan pronto como la gallina se siente a descansar

Sobre sus huevos, su voz cambiara.

Como ejiogbe se convirtio en el rey de los olodus (aposto-

Les)

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Despues que los dieciseis olodus hubieron llegado al mundo,

Llego el momento de designar un jefe entre ellos, ejiogbe no

Habia sido el primer olodu en venir al mundo. Muchos otros

Lo habian hecho antes que el. Ante ellos, oyekun meyi, quien

Era el rey de la noche, habia estado reclamando antiguedad.

Todos se volvieron hacia orishanla (dios, el hijo o el

Representante de dios en la tierra) para que designara el

Rey de los olodus.

Orishanla los invito a todos y les dio una rata para que la

Compartieran, oyekun meyi tomo una pata. Iwori meyi tomo

Otra pata, odi meyi tomo la otra. Las otras partes fueron

Compartidas de acuerdo al orden de antiguedad convencional.

A ejiogbe por ser muy joven, se le dio la cabeza de la rata.

En orden de secuencia, dios subsiguientemente les entrego un

Pescado, una gallina, una guinea y finalmente un chivo los

Que fueron compartidos de acuerdo al orden de establecido.

En cada caso, ejiogbe recibio la cabeza de cada uno de los

Animales sacrificados.

Finalmente, dios los invito a que volvieran a verlo en busca

De la decision despues de transcurrido tres dias. Cuando

Ejiogbe llego a su casa hizo adivinacion y se le dijo que

Diera un macho cabrio a eshu. Despues que eshu comio su

Macho cabrio, le dijo a ejiogbe que en el dia seņalado el

Debia asar un tuberculo de ņame para guardarlo en su bolso

Junto con un guiro de agua. Eshu tambien le aconsejo que

Llegara tarde a la reunion de los olodus en el palacio de

Dios.

En el dia seņalado, los olodus vinieron a invitarlo a la

Conferencia pero el les dijo que estaba asando ņame en el

Fuego para comerselo antes de ir a la reunion.

Despues que ellos se marcharon, el saco el ņame, lo pelo y

Lo guardo dentro de su bolso junto con un guiro de agua. En

Su camino hacia la conferencia se encontro con una anciana

Tal y como eshu le habia dicho y, de acuerdo con el consejo

Que esta le diera, le catgo a la mujer el monton de leņa que

Ella llevaba pues estaba tan cansada que apenas podia cami-

Nar.

La mujer agradecida acepto la ayuda y se quejo de que estaba

Terriblemente hambrienta. Al instante, ejiogbe saco el ņame

Y le dio de comer. Despues de comerse el ņame ella le pidio

Agua que igualmente traia. Pasado este momento, cargo la

Leņa mientras la anciana caminaba a su lado. El no sabia que

La mujer era la madre de dios el hijo.

Entre tanto al ver la mujer que el estaba apremiado por el

Tiempo le pregunto que a donde iba tan apurado. Le respondio

Que ya a el se le habia hecho tarde para llegar a la confe-

Rencia en la cual orishanla (dios) iba a designar un rey

Entre los olodus. Le expreso que de todos modos se iba a


Tomar su tiempo ya que el era todavia muy joven pra aspirar

Al reinado de los dieciseis apostoles de orunmila.

La mujer reacciono y le aseguro que el iba a ser nombrado

Rey de los apostoles. Al llegar a la casa de la anciana,

Ella le dijo que depositara la madera en la parte de atras

De la misma. Al identificar la casa de orishanla fue que el

Comprendio que la mujer que el habia estado ayudando no era

Otra sino la madre de dios el hijo. Entonces suspiro con

Alivio. Ella le dijo que la acompaņara al interior de la

Vivienda. Ya adentro, ella saco dos piezas de tela blanca,

Le ato una en el hombro derecho y la otra en el hombro

Izquierdo. Entonces coloco una pluma roja de cotorra en la

Cabeza de ejiogbe y le puso yeso blanco en las palmas de la

Mano derecha. Entonces le mostro las 1,460 (ota legbaje)

Piedras que se hallaban en el frente de la casa de orishanla

Y le oriento que fuera y se parara en cima de la piedra

Blanca que estaba en el medio. Con sus nuevos vestidos, el

Fue y se paro alli mientras los otros esperaban en la camara

Exterior de dios.

Pasado algun tiempo, dios le pregunto a los otros que por

Quien estaban esperando aun y ellos les respondieron que

Esperaban por ejiogbe, orishanla entonces les solicito que

Le informaran el nombre del hombre que se encontraba parado

En la parte de afuera. Ellos no pudieron reconocerlo como

Ejiogbe. Orishanla les dio instrucciones para que fueran y

Les mostraran sus respetos al hombre. Uno tras otro fueron a

Postrarse y tocaron el suelo con sus cabezas al pie de donde

Ejiogbe se hallaba parado. Despues de esto, dios proclamo

Formalmente a ejiogbe como rey de los olodus de la casta de

Orunmila.

Casi unanimemente todos los otros olodus murmuraron molestos

Y no disimularon su desaprobacion ante el nombramiento de

Un olodu joven como jefe entre ellos. En este punto, dios le

Pregunto de que forma habian compartido los animales que el

Les habia dado durante el periodo de prueba de siete dias.

Ellos le explicaron la forma en la cual lo habian hecho. El

Les pregunto que quien habia estado recibiendo las cabezas

De cada uno de estos animales y ellos confiamaron que en

Cada caso le habian estado dando las cabezas a ejiogbe.

Orishanla entonces exclamo que ellos habian sido los que

Inconcientemente habian designado a ejiogbe como su rey ya

Que cuando la cabeza esta separada del cuerpo, el resto ya

No tiene vida. Con esto ellos se dispersaron.

Cuando los olodus abandonaron la casa de orishanla, decidie-

Ron mantener a ejiogbe a distancia. No solo se pusieron de

Acuerdo para no reconocerlo, sino que tambien decidieron que

No iban a servirlo ni visitarlo. Antes que se dispersaran

Ejiogbe compuso un poema el cual utilizo como un encanta-

Miento.


Oja nii ki owo won jaa.

Owuwu oni koo wo wanwuu.

Ikpe akiko kiliga akika deonu.

Etuu kii olo tu won ni mo.

Ikpe orira kli gun orire deenu

Inu lo otin ire afo obire waa.

Con este encantamiento especial el esperaba neutralizar

Todas las magnitudes en su contra. A este fin utilizo hojas

Especiales.

Despues de este incidente, ellos le manifestaron que antes

Que pudieran aceptarlo como rey, el tenia que comer con

Todos ellos:

200 guiros de ņame machacado

200 ollas de sopa preparada con diferentes clases de carne

200 guiros de vino

200 cestas de nueces de kola, etc.

Dandole siete dias para que preparara la comida.

No es necesario decir que parecia que la tarea era imposible

De cumplir debido a que ellos sabian que ejiogbe no podia

Costear una comida de esa magnitud. Ejiogbe se sento y se

Lamento de su pobreaza y del prospecto de permenecer como un

Pastor si rebaņo.

Entre tanto eshu se le acerco para conocer la causa de su

Melancolia y ejiogbe le explico que no contaba con los

Fondos para costear la comida tan detallada exigida por los

Olodus antes de que pudierran aceptar subordinarse a el.

Eshu respondio que el problema podia ser solucionado si

Ejiogbe le daba otro macho cabrio. Ejiogbe no perdio tiempo

En darle otro macho cabrio a eshu. Despues de comerse el

Macho cabrio, eshu le aconsejo que preparara una de cada una

De las cosas requeridas para la comida y que tuviera 199

Recipientes adicionales para cada cosa y que los alineara en

El recinto donde se iba a celebrar la comida en el dia

Seņalado. Ejiogbe siguio el consejo de eshu.

Mientras tanto, los olodus se habian estado burlando de el

Pues sabian que no habia modo con el cual ejiogbe pudiera

Costear la comida.

Al llegar el septimo dia, uno a uno vinieron a visitarlo

Preguntando si estaba listo para la comida. Como procedente

De la cocina no escuchaban el sonido de la mano del mortero,

Supieron que despues de todo no habria comida. Entre tanto,

Despues de haber alineado los recipientes vacios, eshu fue

Al recinto donde se iba a celebrar la comida y le ordeno al


Preparado unico que se multiplicara. Al instante todos los

Guiros, ollas, cestas, etc., se llenaron con preparados

Frescos y la comida estuvo lista.

Tan pronto como oyekun meyi llego al recinto donde se iba a

Celebrar la comida y descubrio lo que estaba sucediendo, se

Sorprendio al ver que la comida estaba lista finalmente. Sin

Esperar a que se produjera una invitacion formal, se sento y

Se sirvio de la comida. Lo siguieron iwori meyi, odi meyi,

Obara meyi, okonron meyi, irosu meyi, owara meyi, ogunda

Meyi, osa meyi, otuu meyi, irete meyi, eka meyi, eturukpon

Meyi, osha meyi y ofun meyi. Antes de que se dieran cuenta

De lo que estaba sucediendo, ya todos habian comido y bebido

Hasta saciarse.

Despues de la comida todos cargaron a ejiogbe sobre sus

Cabezas y comenzaron a bailar en una procesion, cantando:

Agbee geoge

Agbee babaa

Agbee geoge

Agbee babaa.

Bailaron la procesion atravesando el pueblo. Cuando llegaron

A la orilla del mar, ejiogbe les dijo que lo bajaran y canto

En alabanza a los awos que hicieron adivinacion para el y

Del sacrificio que el hizo. Con esto, fue formalmante coro-

Nado jefe de los apostoles de orunmila con el titulo de

Akoko-olokun.

En este punto, sacrifico cuatro caracoles obtenidos de la

Orilla del mar y este fue el ultimo sacrificio que hizo

Antes de hacerse prospero y su reinado empezara a florecer.

Lucha entre ejiogbe y olofen.

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En su posicion de rey de los olodus, ejiogbe se hizo muy

Famoso y rico. Preocupado por la presencia de un rey

Poderoso en su dominio olofen, el gobernante tradicional de

Ife, organizo un ejercito par luchar contra ejiogbe. Mien-

Tras tanto, ejiogbe tuvo un sueņo en el cual veia un ataque

Inminente sobre el. Entonces invito a un awo llamado oole

Jagida, olupe kperoja (un arreglo facil termina en hospita-

Lidad) para que hiciera adivinacion para el. Se le dijo que

Buscara un puercoespin (okhen en bini, urere en yoruba) que

Debia ser utilizado para preparar una comida, aunque se le

Comunico que no comiera de el. El resto de los presentes si

Comieron del puercoespin. Despues de esto la conspiracion en

Su contra se deshizo.

No mucho tiempo despues, cuando olofen vio que ejiogbe aun


Andaba por los alrededores y que era cada vez mas popular

Que el, organizo otro grupo de ancionos de la noche para

Pelear en su contra. Ejiogbe fue nuevamente al mismo awo

Quien le aconsejo que buscara un erizo (akika en yoruba, y

Ekhui en bini) para otro sacrificio. El sacerdote de ifa le

Agrego las hojas pertinentes y lo utilizo para preparar otra

Comida. Advirtiendole una vez mas a ejiogbe que no comiera

De el. Despues de la comida, los designados por olofen para

Luchar diabolicamente contra el se sintieron muy abochorna-

Dos para darle la cara a ejiogbe. Despues de cada una de las

Comidas preparadas, el awo habia recolectado las cabezas,

Las pieles y los huesos de los dos animales.

Cuando olofen descubrio que ejiogbe aun estaba en el pueblo

Y que seguia tan popular como siempre, exhorto a la gente a

Que lo expulsaran abiertamente de alli. Una vez mas ejiogbe,

Ejiogbe invito al sacerdote quien le aconsejo que obtuviera

Un macho cabrio y un antilope completo para un sacrificio

Especial a eshu. Ejiogbe obtuvo los dos animales los cuales

Fueron utilizados para hacer el sacrificio a eshu. El awo

Utilizo la carne para preparar otra comida de la cual se le

Dijo a ejiogbe que no comiera. La gente incluso despues de

Haber disfrutado de la comida, insistio en que tendrian que

Expulsar a ejiogbe de ife. Por mucho que trataron, esto no

Se materializo.

En este punto, olofen decidio adoptar una estrategia

Completamente nueva. Invito a ejiogbe para que pasara tres

Dias y asistiera a una reunion en su propio palacio. En el

Dia seņalado, olofen le pidio a sus verdugos reales o

Asesinos que prepararan una emboscada para ejiogbe y lo

Asesinaran cuando fuera o regresara del palacio.

Antes de salir de su casa hacia el palacio de olofen, ejiog-

Be fue al lugar sagrado de eshu con nueces de kola, una

Cucharada de aceite de palma y un caracol para invocar a

Eshu con un encantamiento de manera que lo acompaņara hacia

Y desde la reunion pues no sabia que conspiracion le aguar-

Daba en esta ocasion. Antes de partir, hizo su propio en el

Suelo y repitio otro encantamiento. Atraveso todas las

Emboscadas sin que se produjera incidente alguno y llego sin

Problema al interior del palacio. Olofen se sorprendio al

Verlo y como no habia nada tangible que discutir, la reunion

Termino tal y como habia empezado. Olofen estaba seguro de

Que la emboscada lo sorprenderia cuando ejiogbe se hallara

De regreso a su casa.

Estando los asesinos esperando para asestar el golpe fatal,

Llego el momento de que eshu interviniera. Tan pronto como

Ejiogbe se acerco al lugar de la emboscada eshu llamo al

Antilope con el cual se habia hecho el sacrificio anterior-

Mente para que se volviera entero nuevamente y este salto en

Medio de los asesinos emboscados. Casi inmediatamente, todos


Abandonaron su vigilia y persiguieron al antilope hasta que

Llegaron al palacio de olofen. Cuando el antilope penetro

En el palacio de olofen se produjo una confusion general y

Hubo una lucha descomunal en el pueblo de ife. En medio de

La conmocion, ejiogbe calladamente camino en paz hacia su

Casa sin que fuera molestado en modo alguno.

Por su parte, olofen acuso a los asesinos que envio a ace-

Char a ejiogbe de no cumplir sus ordenes, por lo que fueron

Todos encerrados. Fue ejiogbe quien posteriormente regreso

Al palacio a apaciguar la confusion que habia sido creada

Por el misterioso antilope. El utilizo su bandeja de adivi-

Nacion y otro encantamiento para devolver la paz y la tran-

Quilidad una vez mas a ife. Despues de esto ejiogbe invito a

Todos los sacerdotes de ifa, jefes y mayores del pueblo para

Que asistieran a una comida preparada con una vaca, chivos y

Gallinas en agradecimiento a orunmila, la divinidad de la

Sabiduria. Despues de la comida el decidio nunca mas herma-

Narse con olofen. Entonces canto en alabanza del awo que lo

Acompaņo durante el tiempo en que olofen lo molesto y de

Eshu quien utilizo el antilope con el cual el hizo sacrifi-

Cio y disperso a sus enemigos.

Es por esta razon que todos los hijos de ejiogbe en ogboddun

Tienen prohibido el puercoespin, el erizo y el antilope

Hasta hoy en dia debido a que estos fueron los animales que

El utilizo para aplastar los malvados planes de olofen en su

Contra. Esto tambien explica porque los hijos de ejiogbe no

Se llevan muy bien con cualquier oba o rey en sus dominios.

Ejiogbe lucha con la muerte.

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Ahora esta claro que ejiogbe sufrio a manos de todos los

Enemigos imaginables debido a que se dedico a defender el

Bien objetivo. El tuvo problemas con los laicos al igual que

Con los sacerdotes, con sus familiares, con sus divinidades

Hermanas y con el rey. Le llego el turno a la muerte de

Enfrentarlo en un combate.

El nombre del awo que hizo adivinacion para el en esta

Ocasion era iku kii ja niye olodumare. Aron kii ja niye

Olordumare. (la muerte y la enfermedad no hacen la guerra en

La casa de dios).

A ejiogbe se le dijo que moriria antes de que terminara el

Aņo a no ser que hiciera sacrificio con 200 campanas y un

Macho cabrio a eshu. La campana siempre sonara porque ella

No muere. La misma fue preparada por dos awos para que el la

Sonara cada maņana. Debido a esto el pudo sobrevivir hasta

El final de ese aņo y mas aun. Este es el tipo de sacrificio

Que se hace cuando ejiogbe aparece en la adivinacion y

Predice la muerte del solicitante.


Cuando la muerte vio que ejiogbe le habia sobrevivido ese

Aņo, ideo otro plan para acabar con el en un plazo de siete

Dias. Tan pronto como la muerte reafirmo su malvada estrate-

Gia, ejiogbe tuvo un sueņo y en el veia a la muerte revolo-

Tendole a su alrededor. Rapidamente invito a uno sus

Substitutos para que hiciera adivinacion para el. El awo

Llamado una oke, rororo moota, le dijo que la muerte lo

Habia marcado para ser sacrificado en un plazo de siete

Dias, se le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho

Cabrio, un gallo y 20 nueces de kola. El macho cabrio y el

Gallo se lo diera a eshu y debia romperle a ifa cada una de

Las 20 nueces de kola durante un periodo de 20 dias. Debia

Apretar las nueces de kola partidas sobre semillas de ifa

(ikin)

Y mientras lo hacia debia recitar:

Permitaseme vivir para partir nuez de kola para ifa al dia

Siguiente;

Quien quisiera que apriete nueces de kola para ikin nunca

Morira.

Al final el vivio durante los cincuenta aņos siguientes.

Rasgos notables de ejiogbe.

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En un poema especial de ejiogbe revela que si el aparece en

Ugbodu para una persona de tez blanca o clara, la paternidad

De la persona se debera revisar de manera minuciosa ya que

Pudiera haber alguna duda al respecto. El insiste en que si

No se examina la verdad en lo relacionado con el origen del

Neofito, el riesgo de muerte prematura es muy real. El dice

Que nadie debera culpar a orunmila de la muerte a destiempo

Del iniciado si no se dice la verdad acerca de la duplicidad

De su paternidad. El dice que no hay manera en que la

Persona, especificamente si es de baja talla, pueda prospe-

Rar en la vida.

Por otro lado, proclama enfaticamente que si el aparece en

Ugbodu para una persona de tez oscura y alta, este debera

Ser un verdadero hijo de ejiogbe. No solamente prosperara,

Sino que sera famoso y popular. A la persona seguramente se

Le conferira un titulo tradicional o estatal mas adelante en

La vida siempre que el limpie el camino de manera que ifa lo

Ayude. La persona no sera dada a hacer juegos sucios o la

Ambivalencia.

El dice que el iniciado de ejiogbe de baja talla y tez clara

Es el que se dedica a la traicion y la mala fe. En general,

Los hijos de ejiogbe tienen muchos obstaculos dificiles de

Cruzar antes de ver la luz.

Sin embargo, todos los hijos de ejiogbe deberan limitarse de

Comer carne de los animales siguientes: antilope, erizo y

Puercoespin.


Los hijos de ejiogbe tambien deberan evitar comer platano y

Ņame rojo con el fin de evitar el riesgo de dolor de estoma-

Go.

Cuando ejiogbe ayuda a alguien, lo hace de manera sincera.

Si por otro lado, se le provoca para que agreda, el destruye

De manera irreparable. Los hijos de ejiogbe son, ademas muy

Perseverantes e indulgentes.

Al mismo tiempo, el es bastante capaz de cambiar fortuna ya

Que orunmila no cree en imposibles, tal y como puede verse

En el siguiente poema compuesto por ejiogbe:

Las personas sensatas no escuchan al pajaro cantar cantos de

Dolor.

Las dificultades y los problemas le sacan al hombre lo mejor

De si.

La paciencia y el sacrificio hacen que lo imposible sea

Posible.

Denme un problema dificil de resolver de manera que los que

Dudan puedan creer.

Denme una guerra para pelear de manera que los mortales

Puedan comprender la fuerza de las divinidades.

Aprender de desgracias pasadas es sabio.

No aprender de errores pasados es tonto.

La persona que no hace sacrificio vindiga al adivinador.

Tal y como el que ignora el consejo convierte al consejero

En evidente.

El hombre que aprende de las desavenencias y el hombre

Que no aprende de las desavenencias (ajaaghon y aagabon)

Fueron los dos sustitutos de ejiogbe que hicieron adivina-

Cion para la tierra de las desavenencias. Ellos aconsejaron

A la gente que hicieran sacrificio con siete perros, siete

Tortugas y siete caracoles, para que pudieran verse libres

De las contantes desavenencias. Ello se reunieron e hicieron

Sacrificio. Dos de cada uno de los materiales del sacrificio

Fueron ofrecidos a oggun, quien con osonyin (ozain) siempre

Estaban fermentando querellas para el pueblo. Dos de cada

Una de las victimas de sacrificio, excluyendo los caracoles,

Les fueron dados a osonyin. Cuatro caracoles se le ofrecie-

Ron a la divinidad del suelo. Los tres perros restantes se

Prepararon y se dejaron sueltos por el pueblo. Es debido a

Este sacrificio que algunos hijos de ejiogbe se les aconseja

Que crien perros.

Los perros pronto comenzaron a reproducirse y multiplicarse.

Cada vez que oggun comenzaba a crear problemas en el pueblo,

Los perros comenzaban a ladrarle. Molesto oggun perseguia a

Uno de los perros para matarlo y comerselo, abandonando asi

Su mision.


Por otro lado, cada vez que osonyin se acercaba al pueblo

Para crear el caos, el suelo liberaba una gran cantidad de

Caracoles con los que llenaba su camino. La vista de los

Caracoles siempre lo molestaba, por lo que se iba corriendo.

Fue asi como la paz y la concordia sustituyeron a la confu-

Sion y la discordia que prevalecia en el pueblo. Esto

Explica porque los perros ladran a los sacerdotes de oggun

Hasta este dia.

Normalmente, cuando ejiogbe aparece en ugbodu durante una

Ceremonia de iniciacion, antes de que la ceremonia termine

Se debera producir una lluvia coposa. El sacerdote de ifa

Que hizo esta revelacion confeso que el habia tenido una

Experiencia personal. Recuerda que durante su propia ceremo-

Nia de iniciacion en 1953, hacia mas de cinco meses que no

Habia llovido en ondo; incluso el osowawe de ondo habia

Invitado a sacerdotes de lluvia para que la indujeran, pero

No se producia un aguacero.

Cuando el sacrificio a su ifa, que resulto ser ejiogbe,

Estaba siendo preparado,los awos le dijeron que antes de que

El sacrificio fuera completado se iba a producir un aguacero

Muy copioso. En ese momento el calor del sol era tan intenso

Que el desecho la prediccion de los awos como si esta no

Tuviera valor alguno.

Antes de que sacrificio llegara a la mitad ya el tiempo

Habia cambiado. Cuando a el se le dijo que llevara el

Sacrificio al lugar sagrado de eshu, la lluvia se hbia

Vuelto tan pesada que le era imposible llegar al lugar

Mencionado por las corrientes resultantes. Segun el

Sacerdote, awo omoruyi, ese fue el primer milagro que orun-

Mila hizo para el. Desde entonces, el ha tenido otras expe-

Riencias.

El acertijo de los awos.

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Despues de escuchar tanto acerca de las actividades de

Orunmila en los dias de ejiogbe, el rey de ife decidio

Probarlo junto con los otros awos con la esperanza de afec-

Tar o reducir su creciente popularidad. El rey tomo un guiro

E inserto la esponja y el jabon utilizados por una recien

Casada. Tambien agrego madera roja y tejido de indiana de

Color negro (asho etu) y amarro el guiro con una pieza de

Tela. El rey entonces lo deposito todo en su lugar sagrado

De ifa, despues de lo cual invito a los awos a que vinieran

Y revelaran el contenido del guiro. Todos los awos trataron

Pero fracasaron hasta que llego el turno a un awo llamado

Ecku, ashawo kookuta, oke olobitu ofiyi she okpe. Ogbo ogbo

Ogbo, uno de los sustitutos de ejiogbe. Tan pronto como se

Sento, llamo con su vara de adivinacion (uroke) en la bande-

Ja de adivinacion (akpako) y aparecio ejiogbe. Entonces dijo

Que los materiales usados para hacer sacrificio eran esponja


Y jabon utilizados para baņar a una novia, madera roja e

Indiana de color negro. El rey obtuvo la respuesta que

Queria y quedo bastante satisfecho. Entonces comenzo el awo

Con el titulo de jefatura y cuatro esposas: dos de tez

Oscura y dos de tez clara.

Poema de ejiogbe para el progreso y la prosperidad.

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Eni: shee inoo ni moo

Eji: jiji le okpon agbo oji-eejaa.

Eta: maa taaku nu, maa taarun dearun.

Erin: bi a baarin, adife ooye la agbo.

Erun: maarun kaasha, maada mi.

Efa: efa ule, efa omo ouniti orukoo.

Eje: bi aghoro ba tii shoro, aakiije.

Ejo: uwaami aajo, eyin mi aajo.

Eson: uwaami aasuen, eyinmi aasuen.

Eno: inco walo aye, kurolita.

Okonla: elereni eleno diiro

Alara, eleno diiro ajero, eleno odiro

Oba ado, ooni oka siru eleno diiru ro.

Osemowe aamu udu ghaaran

Eleno diirure, orunmila one kikan

Eekekun ro rabe eleno diiru re.

Ta ago, teeru niiso ni ile oloja

Gbeleni soomi eeton ni nuule alade

Aasofun ploware yo aalesio.

Traduccion:

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Uno: una persona agrega a lo que ya tiene.

Dos: no importa cuanto se muevan los testiculos del carnero,

Ellos no se separan del cuerpo.

Tres: yo sobrevivire a las frias manos de la muerte.

Cuatro: una larga discusion le lleva a uno tan lejos como

Ife.

Cinco: yo como fuego, me lo tragare.

Seis: la azada trae al hogar regalos de dentro y fuera de la

Casa.

Siete: cuando un sacerdote sirve a su divinidad, esto dura

Siete dias.

Ocho: yo prosperare en la vida como en el mas alla.

Nueve: yo tendre exitos en la vida y en tiempos venideros.

Diez: el ayo solamente puede jugarse en su recipiente.

Once: a los reyes de ara, ijero y benin se le obsequian

Cajas de regalos respetables. Las reglas de los ooni de ife,

Osemawe de ondo y orunmila tambien son presentados en

Multiplos. Las uņas de un tigre no se utilizan como cuchi-

Llos para araņar el cuerpo humano. El portador de obsequios

Descarga su equipaje ante el mayor a quien estan consigna-

Dos. La carga y la descarga al igual que las idas y las


Venidas nunca terminan en la casa de las hormigas/comejenes.

A la persona se le debera decir despues de la ceremonia

Especial que acompaņa este poema que el progreso y los

Logros siempre le acompaņaran. Se requiere de mucha persua-

Cion antes que los awos accedan a realizar esta ceremonia

Especial para los hijos de ejiogbe.

Apetebi molesta a ejiogbe.

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Era conocido que ejiogbe era particularmente paciente y

Tolerante. Un dia, una de sus esposas lo irrito tanto que

Abandono la casa molesto.

En el camino, se encontro con los siguientes agentes de

Destruccion, uno tras otro, eshu, brujeria, duende, enferme-

Dad y muerte, los cuales le preguntaron hacia donde se

Dirigia con semejante colera y furia. El les respondio que

Se iba de la casa a causa de su esposa quien no le permitia

Tener paz de espiritu. Cada uno de ellos prometio regresar a

La casa con el para ocuparse de la esposa que lo habia

Ofendido.

Esa noche la esposa tuvo un sueņo que le dio tanto miedo que

Decidio ir por adivinacion a la maņana siguiente. Se dijo

Que la desgracia, la enfermedad y la muerte subita andaban

Tras su rastro debido a que orunmila habia informado del

Asunto a los altos poderes. Se le dijo que barriera y lim-

Piara la casa, que lavara las ropas de ejiogbe y que prepa-

Rara una comida en cinco multiplos de sopa, ņame machacado,

Carnes, vinos, nueces de kola, agua, etc. Por el regreso del

Esposo y que de rodillas le presentara a el la comida tan

Pronto como regresara a la casa.

Ejiogbe estuvo alejado durante cinco dias. Al quinto dia,

Cuando regreso, las cinco divinidades le acompaņaron a la

Casa. Cuando llegaron a la entrada principal, el les dijo

Que esperaran y fue por la puerta de atras. Llorando, la

Esposa se arrodillo para abrazarlo y solicitarle que la

Perdonara. Ella le dio la comida multiple, una por cada dia

Que estuvo alejado.

Debido a su buen corazon, ejiogbe cogio la comida y se la

Dio a las cinco divinidades que estaban afuera. Despues de

Comer, ellas se movieron para atacar a la mujer pero ejiogbe

Les dijo que ella habia expiado sus transgresiones por haber

Sido la que habia preparado la comida que ellas recien

Habian disfrutado. Les recordo la regla divina de que uno no

Mata a quien lo alimenta. Fue asi como el salvo a su esposa

De la destruccion.

Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en la adivinacion para una

Mujer casada, a ella se le debera decir que prepare la

Comida mencionada anteriormente en multiplo de cinco porque


Ella ha ofendido tanto a su esposo que las divinidades

Destructoras estan influidas por la colera.

+++


Tratado enciclopedico de ifa

*baba ejiogbe

+

I i

I i

I i

I i

Rezo:

Baba ejiogbe alokuye ire mowade abata butu aye eru

Oshe banu obaraniregun iru obatala ogboni asifafun gbogbo

Orun gbogbo lowo eshu oma atotolo ole afekan adifafun

Obatala oshereigbo obi itana ambiama itana ambiama eyele

Medilogun elebo.

Suyere:

Ashinima ashinima iku furibuyema

" " arun "

" " ofo "

" " eyo "

" " eguo "

" " ona "

" " araye "

Awo osheminie, osheminmie, ...

En este oddun nace:

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1.- los vasos sanguineos y la linfa

2.- el ita de osha.

3.- el agba nfo gede.

4.- la gran virtud de la palabra de obi.

5.- el estado de las provincias.

6.- es el principio de todas las cosas.

7.- aqui fue donde la ceiba se hizo sagrada.


8.- aqui fue donde se formo el agua, las palmas, las

Espinacas y el kola.

9.- aqui habla la voluntad.

10.- la gran consagracion de ori.

Descripcion del oddun.

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Este oddun de ifa es masculino. Es el mecias de ifa. Se llama

El oddun del lenguaje doble.

Es el hijo directo de metalofin y de aiye. Su oriki secreto

Es: djobe. Hablan: la columna vertebral y el esternon,

Sosten de la caja toraxica.

Baba ejiogbe designa entre sus varios mitos, la vida, la

Dispersion, los niņos, los cuerpos de los hombres, el pue-

Blo, la puerta, el camino, el pasaje, el sistema de pregun-

Tas y respuestas, la solicitud.

Ejiogbe es el maestro de la respiracion: el planeta que lo

Rige es olorun. Su dia propicio es oje ariku (domingo). Sus

Colores favoritos son el blanco y el naranja.

Aqui es donde el buitre desciende sobre los cadaveres.

Representa los rayos del sol y el punto cardinal este.

Aqui fue donde olofin se alejo de la tierra por causa del

Humo de las fogatas que los hombres empezaron hacer sobre

La tierra. Esto prohibe fumar en el igboddun de ifa mientras

Olofin esta en el mismo.

Cuando un awo se ve en este ifa debe estar siete dias sin

Salir a la calle desde las doce del dia hasta las seis de la

Tarde.

Habla de tres hermanos. Uno hijo de obatala, uno de yemaya y

De uno que tiene que hacer ifa.

Baba ejiogbe marca: persona desgraciada en amores y para

Evitar eso tiene que hacer ebbo con: eyele mete fun fun, awa

Merin, osun naburu efun, que se lleva a loma con el ebbo.

Hay que rogarle a oba, a obatala o al osha que defiende y a

Su angel de la guarda. Con la persona camina un mensajero de

Azojuano. Durante siete dias ebomisi con: ewe papito la

Reina. Pasar por la noche por la orilla del mar y ofrendarle

Frutas al agua pidiendo que sus pasos sigan el triunfo.

Cada dos meses tiene que darle una adie a su eleda con asho

Aperi. Se refresca la leri con uan obra que se hace con un

Osun de extension y rosas blancas grandes.

Rogarse la leri con eya bo (pargo).

No se deben usar ropas estampadas, pues eso le atrae la

Carcel. Marca problemas de la valvula mitral.

No se inmiscuya en cosas ajenas. No reciba recados para

Llevarlos de noche. No entre en ninguna casa por mucha

Confianza que tenga hasta que lo manden a pasar.

No puede estar en lugares oscuros. No permita que los niņos

En su casa se arrastren por el suelo.

Hay un vecino que habla con usted con el fin de saber todo

Lo suyo.

En este ifa olofin queria kobori con aikordie (loro).


Habla de un ras de mar y sus fatales consecuencias.

No se puede jugar de interes porque pierde.

Habla del cazador que tenia una mala situacion porque no

Lograba cazar nada y fue a verse con orunmila, e ifa le

Dijo: tienes que hacer ebbo con una cartuchera y ofa meta.

Hay que hacer ebbo con las herramientas de trabajo.

Habla de la mariposa que se quemo las alas por volar antes

De tiempo.

Habla de la guerra de okute con oshun, oggun y oshosi.

En este ifa se le pone ju-ju de aikordie en su ade (corona)

Por la razon de que olofin se rogaba su leri con aikordie.

Por este ifa no se puede tener tres obini al mismo tiempo,

Debe tener una, dos o mas de tres.

Si es persona blanca o negra, con el conyuge que viva debe

Ser de su mismo color o de la raza contraria pero nunca con

Persona mestiza.

Ewe del oddun:

-------------

Almendra, ewe karodo (canutillo) y ebeyikolo,

Ewe mangle (obirititi). Obirititi lampe ejiogbe.

La antipola se llama: okutakue.

Orunmila se llama: abanbongo. Por eso a orunmila se le da

Obi omi tuto sin akara bibo (sin pan).

Hay que darle a obatala adie meyi fun fun.

Cuando awo ejiogbe le vaya hacer ifa a su hijo, yiene que

Poner dentro de su ifa un eņi alakoso (tiņosa), para que no

Peligre el.

El dueņo de este ifa tiene que enterrar siete elegbas en

Siete lugares distintos de la ciudad.

A obatala se le enciende una lampara en un plato fun fun

Con eņi, eyele, aceite de almendras, ori y nombre y apelli-

Dos para umbo ile.

Por este ifa el awo siempre tiene que tener un okpele en el

Bolsillo. Awo baba ejiogbe no parte obi para rogar leri,

Tiene que mandar a partirlos.

Se pinta un obi seco con efun y se le sopla oti y durante

Dieciseis dias se le presenta al cielo al acostarse y al

Levantarse. Despues se lleva a una loma y cuando caiga el

Sol por detras del horizonte, se le presenta a olofin a su

Leri y se le implora que lo libre del desbarate o la des-

Truccion, del bochorno y de las lagrimas.

Por osobo iku se hace ashinima con eyele (eyerbale) fun fun

O iye de fruta de granada y eye de carbon de ozain

(osanyin).

El awo de ste ifa siempre debe darse tres baņos al dia con

Agua y flores blancas que antes se las haya dedicado al

Santisimo.

El escalafon de ifa lleva a cada awo al sitio que le corres-

Ponda por sus meritos.

Por intori arun: mamu cocimiento de ewe: romerillo, rabo de

Zorra, piņon de rosa (acacia), ewe firin aya.


Usted tien un pariente o amigo intimo que padece de la boca;

Digale que se la cuide mucho porque se le puede echar a

Perder y va a tener que usar dentadura postiza.

Por este ifa la persona con mucha frecuencia tiene en su

Mente fenomenos extraņos en sus creaciones mentales y un

Extraņo sintoma de opresion en la espalda y la cintura.

Si la persona no hace lo que se indica ifa puede llegar a

Verse recogido y hasta le echaran en cara la ayuda y la

Comida que le dan, aunque sean familiares allegados.

Baba ejiogbe: este oddun de ifa es la cabeza y se puede

Afirmar que todos los oshas y orishas hablan o se manifies-

Tan en el mismo, por lo que el dueņo de este ifa llamado a

Recibir a su tiempo todos los poderes de ifa, comenzando por

Oduduwa, y despues continuando con los otros de acuerdo con

Sus posibilidades economicas. Jurarse en orun y recibir

Olokun, a ozain, olofin y hasta ori.

Su suerte es grande (buena pero la humanidad le tiene los

Ojos puestos encima), envidiandole todo lo que tiene y todo

Lo que hace y eso lo atrasa, por lo que usted no puede

Desesperarse y tratara de irse de donde vive. Hay que vivir

Organizado con los santos, con los espiritus, con sus nego-

Cios o trabajo, con su familia y con usted mismo; si se

Desorganiza lo ira perdiendo todo poco a poco, hasta su

Reputacion.

Hay que tener calma y paciencia para no fracasar ni claudi-

Car.

Hay que moderar su genio y las malas foemas. Una incomodidad

Puede quebrantar su salud o proporcionarle la muerte antes

De tiempo o puede entrar en faltas graves de respeto o de

Desconsideracion con mayores de sangre o de religion y

Alguno de ellos puede maldecirlo; maldicion que llegara al

Cielo y se cumplira.

Usted en un viaje al campo o al extranjero conocera a una

Persona con la que entrara en relaciones de amistad, o de

Negocios o sentimentales, y para que usted no pierda, tiene

Que tratar a esa persona con legalidad porque es posible que

De esa persona dependa su suerte futura.

Bajo ninguna circunstancia disponga de cosas ajenas que

Esten a su cuidado no vaya a sufrir un bochorno cuando se

Las pidan y ud. No pueda devolverla y tenga problemas con la

Justicia.

Tenga cuidado con lo que hablan en su casa pues ese barrio

Donde vive esta vigilado por un agente muy celoso de su

Trabajo quien chequea a todos los que alli viven.

Tiene que rogarse la cabeza con un pargo. Hay que cuidarse

La vista. No puede comer ningun tipo de cabeza ni de cola de

Animales, ni boniatos, frutas carnosas, guanabana, ni comi-

Das saladas, picantes ni recalentadas.

No puede coger mucho sol. No debe ir a ver enfermos ni a

Velorios ni al cementerio.

Cuidarse mucho de los organos vitales que se encuentran

Dentro de la cavidad toraxica.

Habla de mujer que tiene sus costumbres reprimidas y se


Puede volver loca o se puede morir porque iku la persigue.

Por osobo: hacer oparaldo.

Para jovencita: no es de este pueblo o ciudad, tiene enamo-

Rados meyi, ninguno sirve, pero ella quiere al mas prieto.

Tiene que darse tres ebbomisi con tres palanganas distintas

El mismo dia con piņon de rosas (acacia), albahaca cimarrona

Y prodigiosa para que obtenga lo que desea.

Pagale a oshun lo que le debes, que le ofrecio en una igle-

Sia.

Tiene mayores difuntos y uno de ellos se la quiere llevar

Para ara onu, por lo que tiene que hacer ebbo con: abo,

Cascabel y fuelle.

No tiene ni padrino ni madrina de osha y tiene que ir pen-

Sando en buscarlo para que le ponga los collares.

Rezos y suyeres:

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Rezo:

Orunmila ni odi elese mesa, moni odi mese oni oko mese

Tire ko baja.

Rezo:

Baba ejiogbe orunmila migbati ologba ashe lawo olodu-

Mare orubo. Olordumare mewa fi asho fun migbati gbogbo

Kiye gbogbo otigba ashe lowo olordumare awon niwo to-

Gbogbo eyi ti shinshe lati iba mowa ni amupe asho.

Rezo:

Baba ejiogbe oni wayu owo oba oņi ode adifafun ife

Loya tinshomobe gbogbo koeyebo agboboadie lebo, oni

Leno owo boyurina ona dake adifafun oribide, ada,

Arida, tutu agutan lebo, opolopo owo adasila kosile,

Insheri lebo.

Rezo:

Baba ejiogbe alalokun moni lekun oko, aya lala omodu

Aboshun omo onikoshe oishe kamu ileke omo leri

Adifafun aladeshe imapaporo timbalordi agogo.

Suyere:

Baba ejiogbe orunmila niodere leyeri eran

" " " " " eku

" " " " " eya

" " " " " epo

" " " " " adie

" " " " " eure

Niodre leyeri ashana iku

" " " arun

" " " ofo

" " " eyo, ona, ogu, etc.

Rezo:

Baba ejiogbe alalakun oba oni fakun baba aun biniya

Okun daba alala bi oku baba otoko baba ararroro atono

Nishe ifa baba ofideyaba lodafun barabairegun.

Rezo:

Baba ejiogbe ibe alapili yoko dido babalawo lodafun

Baraba oddun onire dafun.


Rezo:

Eta oni babalawo lodafun ardere. Awo arderete orubo

Aun meta.

Rezo:

Erin ono babalawo lodafun arebe oko awo arebeoko

Korubo ni araye afiboran she unyo.

Ifa oni babalawo lodafun adfa orubo aun mefa.

Eyi ono babalawo lofafun barabariregun oni babalawo

Oni barabaniregun orubo aun mesan mefaki aya

Obaniri kobesa lashare.

Ewa oni babalawo lodafun barabaniregun awo baraba-

Niregun orubo aun mewa lawagiro ado awo lawagori ile

Awo.

Rezo:

Baba ejiogbe oni tegun oni tosan enlo sode oni yeri

Enlalo ofe oye oduwa tani aun soye ketefa aya toya tami

Oba opa olokun kotakun kitakun omi godo awo apalokun

Banilu banlorun gbogbo lowayu petukie sode alaguede

Oma oriku babawa.

Suyere:

Tini yobi abe obilena adafun gbogbo tenuyen abanshe-

Ke ashoko odufuo bewa.

Obras de baba ejiogbe.

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Ebbo:

Porrones meta, granada, carbon, akuko, eyele meyi,

Opolopo owo.

Ebbo:

Akuko meyi, adie meyi, atitan de la plaza, atitan

Erita merin, atitan elese ole, atitan ile ibu, gbogbo

Ashe, opolopo owo.

Ebbo para iku unlo:

------------------

Un animal podrido que se encuentre muerto en la calle, que

Se pone dentro de una canastica.

Al interesado se le hace sarayeye con adie fun fun y se le

Echan juju a la canastica. Las dos adie fun fun se le dan a

Oduduwa. La canastica se pone en el portal de la casa los

Dias que diga ifa.

Ebbo intori arun:

----------------

Leri de abo, igba con aņari, orun, adie, la ropa que tenga

Puesta, eku, eya. Se desnuda a la persona y se le echa la

Aņari por encima para que corra por su cuerpo, se recoge y

Se va para el ebbo.


Ebbo para awo baba ejiogbe:

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Akuko, etu, eyele, tres igi distintas, un eni adie, un eni

De etu, un eni de eyele, juju meta de cada una de esas aves,

Asho arae, gbogbo ashe, opolopo owo.

Ebbo para refrescar el oshe:

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Akuko, adie meyi, oshe meta, awaan (canastica), eta meta,

Eku, eya, epo, opolopo owo.

Sarayeye al interesado con el akuko y la adie y se le dan a

Eshu y a orunmila. Los oshe (jabones) se cargan con la

Eyerbale de eshu y de orunmila para que el interesado se

Baņe con ellos. La canastica unbebolo. Las eta meta se

Entierran en el patio de la casa.

Ebbo para mantener el negocio:

---------------------------

Akuko meta, tierra de las esquinas del negocio, atitan bata,

Asho arare, eku epo, opolopo owo. Despues de hecho el ebbo

Se le da uno de los akuko a elegba, uno a eshu en la esquina

Y uno a eshu en shilekun ile.

Por este ifa agarrese de oshu y de orunmila, por lo que hay

Que hacer tres ebbo el mismo dia. Camino de oshu y el ideu.

Primer ebbo:

-----------

Osiadie fifeshu, un guiro, eku, eya, epo, eya tuto meta,

Abiti, obe, tierra de un camino y demas ingredientes,

Opolopo owo. Llevarlo a un camino y ponerlo al lado de una

Casa vieja, regresar a la casa del awo, saludar a elegba,

Tmar agua y descansar un rato.

Segundo ebbo:

------------

Un jio jio, un igbon (porron) con omi, una eleguede, asho

Arae, tierra de un camino, atitan ile, atitan bata, eku,

Eya, epo, ...

Llevarlo al mismo lugar que el anterior, regresarlo a casa

Del awo, saludar a elegba, tomar un poco de agua y descansar

Un rato.

Tercer ebbo:

-----------

Un owunko keke, ana adie, asho aperi, una freidora, un

Guiro, 16 eyele fun fun, 16 varas de asho fun fun, eku, eya,


Epo, ... Llevarlo al mismo lugar que los anteriores y despues

Regresar para su casa.

Nota:

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Cuando baba ejiogbe no coja ebbo, se coloca una anguila

Dentro de una palangana con agua, se le presenta a obatala

Con eyele meta fun fun y se arrodilla delante de baba hasta

Que la anguila muera. Entonces se coge la anguila, se abre y

Se le dan las tres eyele. La leri, elese y akokan meta de

Las eyele se hacen con iye y se liga con iye de semilla de

Eleguede, ewe bleo blanco, ori, efin. Se reza en atepon ifa

Por este oddun y se monta un inshe ozain (osanyin).

Obra para ascender en el gobierno o trabajo:

-------------------------------------------

Se hace una torre de algodon, dentro se le ponen las

Generales de los que tengan que ver con el asunto del

Ascenso, se le echa oņi y efun. Se embarran dos itana en oņi

E iyobo fun fun y se le encienden a obatala al lado de la

Torre de jueves a jueves.

Antes de ir a ese lugar se le dara ocho ebemisi con ewe:

Dormidera y ocho con campana blanca y cada vez que vaya a

Ese lugar se untara en la cara iye de ewe: dormidera, ceni-

Zas de juju de eyele fun fun y efun. Cada vez que se termine

La itana, se renuevan los jueves. Cuando se consiga el

Ascenso se cumplira con obatala.

Por intori arun:

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Se le da eyele detras de elegba. Marca problemas en la

Valvula mitral.

Para quitar ogu del estomago:

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Mamu infusion de raiz de pomarrosa, raiz de peonia y abanico

De mar.

Para que el awo pueda hablar a ifa:

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Se prepara un inshe ozain con monedas de plata de diez

Centavos.

Para resolver situacion:

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Leri de eku, de eya tuto, obi kola, obi motiwao.

Para resolver situaciones o dificultades con las mujeres:

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Se le pone a orunmila una jutia ahumada que se amarra por la

Cintura con un collar de bandera y se le dan dos adie dun

Dun a orunmila.


Obra para la impotencia:

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Se cogen dos isheri (clavos) de marcos de puertas y se

Cortan a la medida del pene, se lavan con omiero de ewe

Guenguere, despues se come como ensalada.

Se hace ebbo teteboru (ebbo del oddun) y despues uno de

Los isheri se pone como refuerzo de oggun y otro dentro de

Su ifa.

Obra para evitar problemas con el ahijado:

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Se coge un akuko fun fun se le limpia con el mismo, se le

Abre el pecho con el obe del pinado y lo carga con caracol

De osha lavado con elegba, un papel con las generales y el

Oddun del ahijado y baba ejiogbe. Se pone el ara del akuko

Delante de elegba y por la noche se lleva a enterrar a la

Orilla del mar y se dice: "cuando este akuko por si mismo

Logre salir del joro joro entonces se rompera la amistad con

Mi ahijado.

Para vencer a los arayes:

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Se pone un plato pintado de dun dun donde se pinta baba

Ejiogbe, encima se coloca una igba con siete clases de

Bebidas, alrededor de esto se ponen 16 pedazos de obi con

Una atare sobre cada uno. Acto seguido se le da adie meyi

Dun dun a orunmila (una fun fun y una dun dun). La adie dun

Dun que es la segunda que se sacrifica solo se le da al

Plato a los obi. Se enciende itana meyi en el plato , que es

Donde se hace la obra. Al termino de 16 dias se recoge todo

Y se bota en la esquina. El plato y la igba se guardan para

Usarla en otras cosas.

Para vencer a los arayes:

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Se cogen tres guiros de cuello largo, en uno se echa alma-

Gre, en otro efun y en el tercero iye de carbon de ifa (de

Ozain). Se pasan por el tablero y se echa iyefa, se atan con

Tres hilos y se les dan tres adie, una pupua al almagre, una

Fun fun al efun y una dun dun al que contiene iye de carbon

De ozain. Despues los tres guiros se le ponen a elegba.

Obra para levantar la salud:

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Con ire ashegun ota o ire aye, se ruega la leri con: etu

Meyi, una fun fun y ua jabada. Si la persona es como shan-

Go, kobori aparo meyi y que la eyerbale caiga sobre shango.

Obra para ejiogbe:

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En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y

Arena del rio y otra con agua y arena de mar, aparte se le

Pone efun, ori, eku, eya, awado. A esto se les da eyele

Merin fun fun y las leri se echan dentro de la cajita