Tratado enciclopedico de
*baba ejiogbe
Los olodus/apostoles de orunmila
Ejiogbe u ogbe meyi
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El trabajo mas importante de ejiogbe en el cielo es su
Revelacion de como la cabeza, que era en si mismo una divi-
Nidad, llego a ocupar un lugar permanente en el cuerpo.
Originalmente la divinidades fueron creadas sin las cabezas
Como aparecen hoy, porque la cabeza misma era una divinidad.
La cabeza como una divinidad.
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El awo que hizo adivinacion para la cabeza, ori-omo atete ni
Iron (en lo adelante llamado ori) se llamaba amure, awo, awo
Eba ono, quien vivio en el cielo.
Orunmila invito a amure a que hiciera adivinacion para el
Acerca de como llegar a tener una fisionomia completa,
Porque ninguna de ellas (las divinidades) tenia una cabeza
En ese entonces. El awo le dijo a orunmila que frotara ambas
Palmas en alto y rogara tener una cabeza (duzosori en yoruba
O uhunswun en bini). Se le dijo que hiciera sacrificio con
Cuatro nueces de kola, cazuela de barro, esponja de jabon.
Se le dijo que guardara las nueces en un lugar sagrado sin
Partirlas porque un visitante inconsecuente vendria mas
Tarde a hacerlo.
Ori (cabeza) tambien invito a amure para hacer la adivina-
Cion y se le dijo que sirviera a su angel guardian con
Cuatro nueces de kola las cuales el no podia costear, aunque
Se le seņalo que solo comenzaria a prosperar despues de
Realizado el sacrificio.
Luego de realizar su propio sacrificio, orunmila dejo las
Cuatro nueces de kola en su lugar sagrado de ifa como se le
Habia dicho que hiciera. Poco despues eshu anuncio en el
Cielo que orunmila tenia cuatro bellas nueces de kola en su
Lugar sagrado y que estaba buscando una divinidad para que
Las partiera.
Encabezadas por oggun, todas las divinidades visitaron a
Orunmila una tras otra, pero el le dijo a cada una de ellas
Que no eran lo suficiente fuertes para partir las nueces de
Kola. Ellas se sintieron desairadas y se alejaron de el
Molestas.
Hasta el mismo orishanla (dios el hijo) visito a orunmila,
Pero este lo obsequio con distintas y mejores nueces de
Kola, seņalando que las nueces en cuestion no estaban desti-
Nadas a ser partidas por el. Como se sabe que dios nunca
Pierde la paciencia o calma, este acepto las nueces de kola
Frescas que orunmila le ofrecia y se marcho.
Finalmente, ori decidio visitar a orunmila, ya que el era la
Unica divinidad que no habia tratado de partir las miste-
Riosas nueces de kola esencialmente cuando ni siquiera podia
Permitirse comprar aquellas con que se le habia requerido
Servir a su angel guardian. Entonces se dirigio rodando
Hasta la casa de orunmila.
Tan pronto como orunmila vio a ori acercarse rodando a su
Casa, salio a su encuentro y lo entro cargado.
Inmediatamente orunmila cogio la cazuela de barro, la lleno
De agua y uso la esponja y el jabon para lavar a ori , luego
De secarlo, orunmila llevo a ori hasta su lugar sagrado y
Pidio que partiera las nueces de kola porque desde hacia
Mucho estas le habian sido reservadas.
Luego de agradecer a orunmila su honroso gesto, ori rezo por
Orunmila con las nueces de kola para que todo lo que este
Hiciera tuviera cumplimiento y manifestacion. A continuacion
Ori utilizo las nueces de kola para orar por el mismo para
Tener un lugar de residencia permanente y muchos seguidores.
Entonces ori rodo hacia atras y arremetio contra las nueces
De kola y estas se partieron con una ruidosa explosion que
Se escucho a todo lo ancho y largo del cielo.
Al escuchar el ruido de la explosion, todas las otras divi-
Nidades comprendieron de inmediato que finalmente habian
Sido partidas las nueces de kola del lugar sagrado de orun-
Mila y todas sintieron curiosidad por saber quien habia
Logrado partir las nueces que habian desafiado a todos
Incluso a dios. Cuando posteriormente eshu anuncio que habia
Sido ori quien habia logrado partirlas, todas las divinida-
Des concordaron en que la cabeza era la divinidad indicada
Para hacerlo.
Casi inmediatamente despues, las manos, los pies, el cuerpo,
El estomago, el pecho, el cuello, etc, quienes hasta enton-
Ces habian tenido identidad especifica, se reunieron todos y
Decidieron irse a vivir con la cabeza, no habiendo compren-
Dido antes que esta fuera tan importante. Juntos, todos
Levantaron a la cabeza sobre ellos y alli, en el lugar
Sagrado de orunmila, la cabeza fue coronada como rey de
Cuerpo. Es a cusa del papel desempeņado por orunmila en su
Fortuna que la cabeza toca el suelo para demostrar y respeto
Y reverencia a orunmila hasta el dia de hoy. Esta tambien es
La razon de que a pesar de ser la mas joven de todas las
Divinidades, orunmila sea la mas importante de todas ellas.
Para que el hijo de ejiogbe viva mucho tiempo en la tierra,
El debe buscar awos que inteligentemente le preparen un
Jabon de baņo especial en el craneo de cualquier animal.
Ejiogbe es la divinidad patrona de la cabeza, porque fue el
En el cielo quien realizo el sacrificio que convirtio a la
Cabeza en el rey del cuerpo.
Ejiogbe ha resultado ser el mas importante olodu o apostol
De orunmila en la tierra a pesar que originalmente era uno
De los mas jovenes. El pertenece a la segunda generacion de
Los profetas que se ofrecieron para venir a este mundo para
Mediante el ejemplo, hacerlo un mejor lugar para los que lo
Habiten. El fue un apostol de orunmila muy caritativo tanto
Cuando estaba en el cielo como cuando vino a este mundo.
Ejiogbe parte hacia la tierra.
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Mientras tanto, orishanla ya se encontraba en la tierra y
Estaba casado con una mujer llamada afin quien sin el
Saberlo, no tenia muchos deseo de tener un hijo. Pero oris-
Hanla queria desesperadamante tener un hijo en la tierra.
Al mismo tiempo en el cielo, omonighogbo habia ido ante el
Altar de dios para desar venir a la tierra como el hijo de
Afin y orishanla. El estaba igualmente determinado a mostrar
Al mundo lo que se necesita para ser benevolo y de noble
Corazon. Sus deseos fueron concedidos por el padre todopode-
Roso. Luego de tener el permiso de su angel guardian, el
Partio hacia la tierra.
El nacimiento de ejiogbe.
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Entre tanto, orishanla tenia prohibido el vino de palma,
Mientras que su esposa afin tenia prohibida la sal.
Orisha koi mu emo, afin koi je iyo. El embarazo de afin no
Alivio del todo la tension que existia entre la pareja. La
Mujer se volvio aun mas belicosa a medida que su embarazo
Avanzaba con los meses.
Nueve meses despues, nacio un varon. Poco despues del parto,
Orishanla se dio cuenta de que no habia comida en la casa
Para alimentar a la madre. Rapidamente partio hacia la
Granja para recolectar ņames, quimbombo y vegetales. Oris-
Hanla se demoro un poco en regresar de la granja, lo cual
Enfurecio a su esposa. Ella comenzo a quejarse de que su
Esposo la habia dejado pasar hambre el mismo dia en que
Habia dado a luz y seņalo que esto era una confirmacion de
Que el no sentia amor por ella. Ella penso de que era hora
De concluir el matrimonio poniendo fin a la vida de esposo
Sabiendo que orishanla tenia prohibido el vino de palma
Procedio a echarlo en la olla del agua de beber de su espo-
So. Tan pronto hizo esto dejo al niņo de un dia de nacido en
La cama y salio a visitar a sus vecinos.
Mientras tanto, orishanla habia regresado de la granja y
Procedio a preparar comida para su esposa. Mientras el ņame
Se cocinaba, se dirigio al cuarto a sacar agua con su vasija
Habitual, una concha de caracol, de la olla de agua envene-
Nada; cuando estaba a punto de beber el agua, su hijo que
Estaba en la cama le dijo: "padre no tome de esa agua porque
Mi madre le echo vino de palma". Aunque sorprendido por el
Hecho de que un niņo de un dia de nacido pudiera hablar,
Hizo caso a la advertencia.
Orishanla, sin embargo, termino la comida pero en un gesto
De represalia, le echo sal a la sopa sabiendo de esta era
Veneno para su esposa. Luego de guardar la comida, se fue de
La casa para jugar una partida de ayo con sus amigos. Entre
Tanto su esposa regreso y se dirigio al sitio donde estaba
Su comida; cuando iba a comenzar a comer, el hijo hablo de
Nuevo para decirle a ella: "madre, no coma de esa comida
Porque mi padre le echo sal a la sopa".
Casi inmediatamente de haber escuchado al niņo, ella se puso
Histerica y le grito a los vecinos que vinieran a salvarla
De un esposo que estaba tratando de matarla por haberle dado
Un hijo. Sus gritos atrajeron a espectadores de las casas
Vecinas.
Poco despues se convoco a una reunion de las divinidades en
La casa de orishanla, este recibio la citacion en el lugar
Donde se encontraba jugando ayo y se mantuvo calmado en todo
Momento.
Fue oggun quien presidio la conferencia ya que orishanla, el
Presidente tradicional se encontraba en el banquillo de los
Acusados en esta oportunidad. Oggun invito a afin a que
Dijera lo que habia sucedido y ella narro como su esposa
Habia echado sal a su comida lo cual el sabia que le estaba
Prohibido. Interrogada sobre como supo que se le habia
Echado sal a la sopa y que habia sido su esposo el culpable,
Ella explico que habia sido informada por su hijo de un dia
De nacido. Las divinidades pensaron que estaba loca porque
Nadie podia imaginarse como un niņo tan pequeņo podia ha-
Blarle a su madre.
Orishanla fue invitado a defenderse de las acusaciones y
Contrario a lo esperado, confirmo que efectivamente el habia
Echado sal a la sopa de su esposa. Explico sin embargo, que
Lo habia hecho para castigar una accion similar de ella en
Su contra, ejecutada con anterioridad ese mismo dia. Acuso a
Su esposa de haberle echado vino de palma al agua de beber,
Cuando todos incluida ella, sabian que este le estaba
Prohibido. Preguntado sobre como tenia conocimiento de la
Alegada accion de su esposa, el tambien explico que habia
Sido su recien nacido hijo quien le habia advertido que no
Bebiera de esa agua porque su madre le habia echado vino de
Palma.
Todos los ojos se volvieron entonces hacia el niņo a quien
Ya se le consideraba una criatura misteriosa. Sin haber sido
Preguntado de manera especifica, este brindo los elementos
Que faltaban al acertijo al decir: eji mogbe mi ogbe enikon,
O lo que es lo mismo: que el habia venido a la tierra para
Salvar la vida de sus progenitores y que esta era la razon
Por la cual le habia dado a ambos el aviso que les evito una
Mutua destruccion.
Consecuentemente, no constituyo una sorpresa el que siete
Dias mas tarde al darsele un nombre, sus padres decidieron
Llamarle ejiogbe o doble salvacion.
Es dividido este primer trabajo de ejiogbe en la tierra de
Forma tal que cuando el sale en la ceremonia de iniciacion
En el ugbodu, se requiere que todos los materiales del
Sacrificio sean dobles: 2 chivos, 2 gallinas, 2 caracoles,
2 pescados, 2 ratas, etc. Cuando ejiogbe sale en el ugbodu
Siempre se echa sal y vino de palma a los materiales de
Iniciacion en conmemoracion a los hechos ocurridos el dia de
Su nacimiento.
Los trabajos de ejiogbe en la tierra.
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El niņo prodigio hizo muchas cosas misteriosas cuando cre-
Cia, pero su primer gran milagro lo realizo a la edad de
Quince aņos cuando su madre lo llevo a oja-ajigbomeken, el
Unico mercado que existia en ese tiempo y en el cual los
Comerciantes del cielo y de la tierra efectuaban toda clase
De negocios, desde la venta de mercancias hasta adivinacion.
Todo el que tenia cualquier clase de mercancia, habilidad,
Arte, tecnologia, etc. Que vender, venia a este mercado para
Negociar.
El milagro en el mercado.
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En su camino al mercado, el se encontro con una mujer, la
Detuvo y le dijo que ella tenia un problema. Cuando ella se
Disponia a hablar el le dijo que no se molestara en hacerlo
Que el conocia sus problemas mejor que ella misma. Ejiogbe
Le dijo a la mujer que ella estaba embarazada desde hacia
Tres aņos, pero que su embarazo no se habia desarrollado. Le
Dijo que hiciera sacrificio con 16 caracoles, una gallina,
Una paloma, 5 nueces de kola, serpiente y miel. Le dijo
Igualmente que usara un macho cabrio, akar (panecillos de
Frijol) y eko para hacerle el sacrificio a eshu.
La mujer trajo los materiales para el sacrificio y cuando lo
Hubo realizado ejiogbe le aseguro que su problema habia
Terminado. Sin embargo, le dijo que luego que hubiera dado a
Luz sin problemas, debia traer una pequeņa boa, una
Serpiente de la familia constrictora (llamada oka en yoruba
Y arunwoto en bini), para ofrecersela en agradecimiento a
Orunmila. Le dijo que agregara caracol y cualquier otra cosa
Que pudiera. La mujer hizo el sacrificio y siguio su camino.
El milagro del lisiado y el ciego.
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La proxima persona con quien ejiogbe se encontro en su
Camino en el mercado fue un lisiado llamado aro. Al igual
Que habia hecho antes con la mujer embarazada, le dijo a aro
Que el tenia un problema, pero el lisiado le respondio que
El no tenia ningun problema y que era el (ejiogbe) quien lo
Tenia. Ejiogbe saco su uroke (vara de adivinacion) y la
Apunto en direccion a las manos y piernas del lisisado. De
Inmediato este se puso de pie y camino. Fue entonces que que
Aro comprendio que lejos de estar tratando con un muchacho,
Lo estaba haciendo con un sacerdote. Aro se puso de rodillas
Para agradecer a ejiogbe el haberlo curado de una deformidad
Con la cual habia nacido. Sin embargo ejiogbe le aconsejo
Que fuera y sirviera a orunmila, pero que el en el futuro se
Abstuviera de esconder sus problemas porque entonces no
Sabria cuando dios daria respuesta a sus plegarias. Ejiogbe
Seņalo que si alguien escondia sus padecimientos estos le
Llevarian a la tumba.
A continuacion, ejiogbe se encontro con un ciego y le pre-
Gunto si tenia problemas, el ciego le respondio que el no
Tenia problema alguno. Una vez mas ejiogbe apunto con su
Urok a los ojos del hombre y al instante este recobro la
Vista. El hombre que se sentia inundado de dicha fue aconse-
Jado por ejiogbe que se preparara para convertirse en
Seguidor de orunmila a fin de minimizar sus dificultades con
El genero humano. Le dijo igualmente que al llegar a su casa
Sirviera su cabeza con un gallo. Despues de esto ejiogbe
Llego al mercado. Ejiogbe realizo los milagros anteriores sin
Pedir recompenza alguna de los beneficiarios.
El resultado de ignorar los consejos de ejiogbe.
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En el camino de la casa, de regreso del mercado, su madre le
Dejo atras. Ejiogbe se encontro con una ardilla a la orilla
Del camino. El le aconsejo a la ardilla que hiciera
Sacrificio a eshu con un macho cabrio para que las palabras
Pronunciadas por su boca no le ocasionara la destruccion. La
Ardilla respondio que si el hombre joven deseaba carne para
Comer, no la iba a obtener de el. La ardilla se llama otan
En bini y okere en yoruba.
Muy cerca, el tambien vio a la boa (oka en yoruba y aru en
Bini). Le dijo a la boa que la muerte estaba rondando y que
Le llegaria mediante un vecino locuaz. Para evitar la cala-
Midad, le aconsejo a la serpiente que sirviera su cabeza en
Un lugar secreto con un caracol. No debia permitir que
Ninguna persona repitiera amen despues de sus plegarias
Cuando sirviera su cabeza.
Finalmente se encontro con el bosque espeso (eti en bini e
Iyo en yoruba) y le aconsejo que ofreciera sacrificio a eshu
Para evitar problemas sin garantia. Tambien se encontro con
La palma a quien aconsejo que ofreciera un macho cabrio a
Eshu para que los problemas de otros no le rompieran el
Cuello. La palma hizo el sacrificio sin demora, iyo no lo
Hizo.
Despues de esto ejiogbe se fue para su casa, el viaje hacia
Y desde oja-ajigbomeken dura normalmente alrededor de tres
Meses. Tan pronto como llego a la casa recibio el mensaje de
Que la mujer con quien se habia encontrado en el camino
Hacia el mercado estaba de parto. Rapidamente corrio hacia
La casa de esta y ella pario con la ayuda del uso de un
Encantamiento que la tradicion de ifa no permite sea repro-
Ducido en este libro. Ese es uno de los encantamientos con
El cual los sacerdotes de ifa ayudan a parir a las mujeres
Embarazadas hasta estos dias. Ella tuvo un varon.
Tan pronto como la mujer pudo descansar en el lecho, el
Esposo tomo su bumerang de casa (ekpede en bini y egion en
Yoruba) y partio hacia el bosque en bosque de la boa al
Igual que de la carne para alimentar a su mujer.
Cuando la boa se entero que la mujer que habia estado emba-
Razada durante tres aņos habia tenido un hijo, comprendio
Que el esposo pronto vendria en su busca tal como se le dijo
Que ejiogbe habia orientado. Mas bien sorprendida corrio
Hacia la casa de iyo (la parte mas espesa del bosque) para
Servir alli su cabeza en privado. Iyo le dio permiso para
Servir su cabeza en su casa.
Tan pronto como oka se sento a orar por su cabeza, okere
Entro en la casa de iyo. Mientras oka decia sus oraciones
Okere repetia ashe (amen). Oka respondio alterado a okere
Que el no necesitaba el ashe de nadie para sus oraciones;
Entonces se adentro mas en la casa de iyo. Al mismo tiempo
Okere cambio su tonada y comenzo a cantar: okaa, jokoo
Kpekpe rekpe.
En este punto, el hombre con el bumerang, que se encontraba
Buscando a oka, escucho a la ardilla gritar y comenzo a
Rastrear su posicion. Como la ardilla continuaba gritando
Histericamente, oka le disparo y acabo con su vida. El
Hombre entonces corto una vara ahorquillada para abrir el
Espeso bosque (iyo). Mientras cortaba y limpiaba a iyo, vio
A la boa en el suelo y tambien acabo con su vida. Al mismo
Tiempo vio al lado de oka a la ardilla sin vida y al caracol
Con el cual la boa iba a servir su cabeza. El lo recogio
Todo y partio hacia su casa.
La espesa hierba que el cazador corto con una vara ahorqui-
Llada se hallaba en el cuerpo de una alta palma, la cual se
Alegro y respiro nueva vida tan pronto fueron cortados los
Arbustos que impedian que el aire fresco llegara a su cuer-
Po. Esto se debe a que la palma fue la unica que hizo sacri-
Ficio en el momento adecuado. Hasta ese dia es la boa la que
Le hace perder la vida a la ardilla; es tambien la ardilla
Quien le dice a la gente donde se esconde la boa e invaria-
Blemente atrae la muerte sobre esta.
Esto explica tambien porque la aparicion de ejiogbe para un
Hombre alto de tez oscura en igboddun significa prosperidad
Asegurada para la persona, debido a la alta talla de la
Palma quien por si sola hizo sacrificio. Si por otro lado,
Le sale a un hombre pequeņo de tez clara, este no triunfara
En la vida a no ser que haga sacrificio. Esa es la signifi-
Cacion del hecho de que el pequeņo pero oscuro iyo, la
Ardilla y la boa de colores claros no hicieran los sacrifi-
Cios prescriptos.
Como ejiogbe sobrevivio la ira de los mayores.
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La benevolencia del joven ejiogbe lo hizo tan popular que su
Casa estaba siempre llena de visitantes de dia y de noche.
El curo a los enfermos, hizo sacrificios para los que eran
Mendigos de manera que se convirtieran en ricos; ayudo a las
Mujeres infecundas a tener hijos y ayudo a parir a todas las
Embarazadas que solicitaron su ayuda. Estas actividades le
Ganaron la admiracion de los beneficiarios, pero le adjudi-
Caron la honestidad de los awos de mas edad quienes no
Podian compararsele en altruismo y benevolencia. Muy pronto
El se inquieto y un noche tuvo un sueņo en el que su angel
Guardian le decia que alguno de los mayores estaba conspi-
Rando en su contra. Cuando se desperto a la maņana siguien-
Te, estaba tan confunso que se decidio ir por adivinacion.
Como ejiogbe obtuvo tranquilidad de espiritu.
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El fue por adivinacion a los sacerdotes de ifa siguientes:
Ajogodolo efo ni mo kpo ifa mi
Osigi sigi lo okpo
Usee mi cojagba igbo
Abu kole ken lo obe ide
Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio a su ifa con una
Cesta de caracoles. Como el ni siquiera tenia dinero para
Comprar caracoles, todos aquellos a quien previamente habia
Ayudado le trajeron todo lo que necesitaba. Los caracoles
Fueron partidos y el liquido de su interior fue recolectado.
Los awoses recogieron hojas de ero, las machacaron con el
Liquido de los caracoles para que ejiogbe se baņara con el
Preparado.
Despues del sacrificio el comenzo a vivir una vida pacifica.
Es por esto que cuando ejiogbe aparece durante la adivina-
Cion, a la persona se le aconseja que ofrezca caracoles a su
Ifa. Cuando sale en ugboddun, el chivo para la ceremonia no
Se debera ofrecer hasta 5 dias mas tarde. Lo que se debe
Ofrecer en ese dia de ugboddun es caracoles, rata seca y
Pescado seco.
Cuando ejiogbe recupero la paz de espiritu despues de la
Ceremonia el se regocijo cantando:
Uroko iro, erero lu oruko erero.
Ejiogbe regresa al cielo para ser juzgado.
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Antes de que el hiciera sacrificio, los mayores, quienes
Sentian que el les habia bloqueado sus medios de subsisten-
Cia mediante la realizacion de milagros gratis, comenzaron a
Irse para el cielo uno tras otro para informarle a dios.
Ellos lo acusaron de estropear el mundo al introducir un
Nuevo codigo de conducta el cual era totalmente desconocido
Para la tierra.
Ejiogbe por su lado, no tenia vida propia porque invertia
Todo su tiempo al servicio de otros. Cuando los niņos tenian
Convulsiones se le llamaba para que los curara, lo cual
Hacia por encantamiento. Ayudaba a las embarazadas a parir,
Arreglaba disputas entre personas y defendia a los oprimi-
Dos. Poco sabia el que estas actividades humanitarias habia
Molestado a los tradicionalmente injustos awoses hasta el
Punto de confabularase para matarlo.
En este punto, oloddumare (osalobua en bini), el padre del
Cielo, ordeno que buscaran a ejiogbe. Envio a un caballero
Del cielo a buscarlo. El caballero utilizo su prudencia para
Aplicar una estrategia con el fin de llevar a ejiogbe al
Cielo. Antes de llegar a la casa de ejiogbe se quito el
Uniforme de caballero , lo guardo en su bolso y fingio ser
Un desempleado en busca de trabajo. Al llegar donde estaba
Ejiogbe muy temprano en le maņana, le rogo que le diera un
Trabajo domestico que le permitiera ganarse la vida. Ejiogbe
Le informo que no disponia de trabajo para ofrecer pues su
Propia ocupacion era ofrecer servicios gratis a la gente del
Mundo. Cuando el visitante llego, el estaba a punto de
Desayunar; lo invito a que comiera con el, pero el hombre
Explico que no tenia los requisitos necesarios para comer
Del mismo plato que ejiogbe. El visitante insistio que
Comeria cualquier cosa que sobrara despues que ejiogbe
Hubiera comido.
Mientras que esta discusion se estaba produciendo, algunos
Visitantes llegaron en busca de ayuda. Ellos dijeron que el
Hijo unico de una familia tenia convulsiones y deseaban que
Ejiogbe fuera y reviviera al niņo. Sin ingerir los alimen-
Tos, salio seguido por el caballero del cielo, llego a la
Casa, puso la rodilla izquierda en el suelo y repitio un
Encantamiento, despues de lo cual pronuncio tres veces el
Nombre del niņo y a la vez respondio. El niņo entonces
Estornudo, abrio los ojos y pidio de comer.
Mientras terminaba la operacion de la cura otros visitantes
Se le acercaban rogandole que ayudara a una mujer a parir
La cual se habia pasado toda la noche con dolores de parto.
Fue derecho hacia la casa de la mujer a quien solo le
Quedaba un ultimo aliento. A su marido le hizo una rapida
Adivinacion y le aseguro a la gente que la mujer pariria sin
Problemas. Le dio iyerosun (polvo de adivinacion) y agua
Para que se lo tomara. Mientras ella tragaba el agua el
Repitio un encantamiento y el niņo junto con la placenta
Salieron en el mismo momento. Hubo alegria general en la
Casa y, como es habitual, el partio sin exigir compensacion
Alguna.
Ejiogbe y su visitante regresaron al hogar. En esta ocasion
Ya era bien pasado el mediodia y el aun no habia desayunado.
Cuando estaban llegando a la casa el se encontro con una
Gran multitud esperandolo. Habia una gran discusion que
Querian que el solucionara. Poco a poco fue solucionando
Todas las disputas, la gente regreso alegremenete a sus
Respectivas casas y se reconciliaron. Se sento a comer la
Comida para el preparada y nuevamente invito al visitante
Quien insistio en comer despues que el. Cuando estaba
Comenzando a comer, el visitante fue a la habitacion conti-
Gua y se puso su ropa de caballero.
La vista del hombre con las ropas celestiales le indico a
Ejoiogbe que este era un mensajero divino procedente del
Cielo. De inmediato dejo de comer y le pregunto por el
Mensaje que traia. El hombre en ese punto le informo que
Dios deseaba que el fuera enseguida al cielo. Rapidamente se
Vistio y partio hacia el cielo con el enviado celestial.
Tan pronto como estuvieron fuera del pueblo el caballero lo
Abrazo y casi instantaneamente se hallaron ambos en el
Palacio de dios. Al llega, dios pregunto por omonighorogbo
(el nombre celestial de ejiogbe antes que partiera hacia el
Mundo) para que diera una explicacion por haber creado tanta
Confusion en el mundo hasta el punto de molestar a las otras
Divinidades en la tierra.
Omonighrogbo se puso de rodillas para ofrecer una explica-
Cion, pero antes que pudiera pronunciar palabra, el
Mensajero que habia sido enviado a buscarlo, se ofrecio para
Dar la explicacion por el. El caballero explico que el padre
Todopodero en si no hubiera podido hacer lo que omonighrog-
Bo estaba haciendo en la tierra. El relato que desde las
Horas de la maņana omonighrogbo no habia tenido tiempo
Siquiera de comer adecuadamente por hallarse al buen servi-
Cio de la humanidad sin recibir compensacion de tipo alguno.
El mensajero explico que fue su tentativa de comportarse en
La tierra al igual que ellos se comportaban en el cielo lo
Que molesto a las divinidades amantes del dinero en la
Tierra.
Al escuchar los detalles de las observaciones del mensajero,
Dios ordeno a omonighrogbo que se pusiera de pie ya que
Estaba claro que todas las acusaciones hechas previamente en
Su contra eran producto de la envidia y los celos, dios
Entonces le ordeno que regresara al mundo y que continuara
Con sus buenas obras, pero que desde ese momento en adelante
El debia de cobrar honorarios razonables por sus servicios
Aunque debia continuar ayudando a los necesitados. El enton-
Ces recibio la bendicion de dios y abandono el palacio.
Antes de regresar al mundo, decidio encontrarse con los awos
Celestiales que habian hecho adivinacion para el antes de
Que abandonara el cielo en la primera ocasion. El fue a ver
A:
1- ejuwa hoka mejinja won sarawon kpelenje kpelenje.
2- ejo-mejinja, won sarawon loroku loroku.
Que significa:
1- cuando dos hojas de coco pelean entre si, el viento las
Lleva de un lugar a otro.
2- cuando las serpientes estan peleando, ellas se abrazan
Una a otra.
Ellos le aconsejaron que le ofreciera otro macho a eshu. Le
Dijeron que cruzaria con una mujer de tez clara en la tierra
Con quien se casaria. Despues de casarse con ella, el debia
Ofrecerle un macho cabrio grande una vez mas a eshu, de modo
Que la mujer no lo dejara. Se le aseguro que su matrimonio
Con la mujer le traeria fuerza y prosperidad, pero si
Permitia que ella lo dejara, el volveria a vivir en la
Penuria. El hizo el sacrificio a eshu en el cielo y regreso
A la tierra. Tan pronto como cerro los ojos , tal y como le
Dijo el caballero celestial, se desperto en la tierra.
Los vistantes ya estaban comenzando a preguntarse porque
Ejiogbe dormia tanto esa maņana.
El matrimonio de ejiogbe.
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La primera persona que vio esa maņana fue una mujer de tez
Clara llamada eji-alo. Se enamoro de ella enseguida que la
Vio y la mujer le dijo que ella venia a ofrecersele en
Matrimonio. Despues de casarse con la mujer, olvido darle el
Macho cabrio grande a eshu como se le habia dicho en el
Cielo que hiciera.
Eji-alo era hija de un jefe muy rico de ifa. Pronto quedo
Embarazada y y tuvo un varon que nacio lisiado. El padre que
Era capaz de curar a otros lisiados, no podia curar a su
Propio hijo. De ahi salio el dicho de que " un medico puede
Curar a otros pero no asi mismo ".
Eji-alo se sentia tan frustrada por el nacimiento del
Lisiado que nego a quedarse con ejiogbe para cuidar de el.
Eventualmente se fue de la casa dejando el niņo atras.
Subsiguientemente, eshu, oggun y obalifon se reunieron con
Ejiogbe para preguntarle por que era que desde hacia tiempo
No se le veia afuera. El respondio que eji-alo lo habia
Abandonado con un niņo lisiado para que fuera el quien lo
Cuidara. Eshu entonces se ofrecio para hblar con un awo en
El cielo. Los awos resultaron ser eduwe meyi y ejo mojinja,
Quienes coincidentemente eran los dos awos que habian hecho
Adivinacion para ejiogbe durante su ultimo viaje espiritual
Al cielo. Ellos le rodearon a ejiogbe el macho cabrio grande
Que le habian dicho diera a eshu despues de haberse casado
En la tierra para que su esposa no lo dejara.
Los dos awos prepararon una medicina para lavar las piernas
Del niņo e inmediatamente la vida volvio a las piernas de
Este. Eso fue despues de darle el macho cabrio a eshu. A
Pesar del sacrificio y de la curacion del niņo, eji-alo no
Se reconcilio con ejiogbe porque ya ella se habia casado con
Oluweri. Sin embargo, con una parte de la medicina utilizada
Para curar al hijo de ejiogbe se preparo en un ase con el
Fin de que el la usara para ordenarle a la esposa que
Regresara si asi lo deseaba.
Como ya el sabia que ella se habia casado con otro hombre,
Prefirio utilizarla para llamar a eji-alo de manera que ella
Se encontrara con el en un lugar alejado de los alrededores
De ifa. El tambien utilizo su ashe para ordenarle a oluweri,
Quien habia seducido a su esposa, que se encontrara con el
En el mismo lugar.
Tan pronto como la pareja aparecio, el los conjuro para que
Cayeran al piso y los fusiono en un solo cuerpo de forma tal
Que se movieran hacia delante para siempre y nunca miraran
Atras. Con esto eji-alo y oluweri se convirtieron en un rio,
El cual actualmente se llama oluweri en el estado de nige-
Ria.
Cuando ejiogbe sale en la adivinacion para una mujer que
Esta pensando dejara a su esposo, a ella se le debera acon-
Sejar que no lo haga pues las consecuencias de seguro condu-
Ciran a la muerte, especialmente si la mujer es la esposa de
Un sacerdote de ifa.
El segundo matrimonio de ejiogbe.
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La primera esposa de un verdaderro hijo de ejiogbe no
Permanecera mucho tiempo a su lado a no ser que ella sea de
Tez clara.
La siguiente mujer de ejiogbe se llamaba iworo y era una
Bruja. No importa cuanto traten de evitarlo, los hijos de
Ejiogbe (esto aquellos para los cuales ejiogbe aparece
Durante la iniciacion de ifa o ugboddun) se casan, con mas
Frecuencia, con mujeres que pertenecen al mundo de la
Brujeria. Si este tiene tres esposas, al menos dos de ellas
Seran brujas.
Ejiogbe era aun muy pobre cuando se volvio a casar; el y su
Esposa vivian por debajo del nivel de pobreza. Siempre que
Mataban una rata, orunmila le daba la cabeza a la esposa. Lo
Mismo sucedia cuando cogian un pez, una gallina e incluso un
Chivo. Estaba claro que sus fortunas estaban comenzando a
Aumentar. Eventualmente alcanzaron una buena posicion y
Pudieron construir su propia casa, criar a sus hijos y el
Pudo casarse con otra esposa. En este punto el decidio hacer
Una comida de agradecimiento a su ifa. Entonces compro una
Vaca para la comida e invito a otros sacerdotes que eran
Miembros de la familia.
Durante la festividad, cuando la carne estaba siendo repar-
Tida entre los invitados, la esposa de mas antiguedad espera
Como era habitual que se entregara la cabeza de la vaca.
Despues de esperar en vano que esto sucediera, la mujer la
Tomo y la coloco cerca de ella. Casi al instante, algunos de
Los sacerdotes mas vengativos la regaņaron sobre la base de
Que la cabeza no era la parte adecuada de una vaca para que
Fuera entregada a una mujer. Entonces le fue retirada la
Cabeza de la vaca. Ella espero un poco para dar tiempo a que
El esposo interviniera y solucionara la situacion. Como no
Hubo unja reaccion positiva por parte de el, ella abandono
La comida y se fue a su habitacion.
Tres dias mas tarde, la mujer recogio sus cosas, abandono la
Casa de ejiogbe y se fue a vivir con su hermano llamado
Iroko quien poco despues le dio santuario. Despues que
Terminaron las ceremonias de accion de gracias, ejiogbe
Salio a buscar a la mujer. Cuando la busco por todas partes
Y no la hallo fue a ver al hermano de ella, el cual le
Informo que le habia dado refugio.
Al ver a iwere were, ejiogbe le pregunto porque lo habia
Abandonado tan descortesmente. Con lagrimas en los ojos ella
Le recordo que cuando ellos eran pobres el frecuentemenete
Le daba la cabeza de cualquier animal que podian matar para
Comer y que ningun sacerdote o miembro de la familia se
Habia aparecido en aquella epoca. Continuo preguntandole por
Que era que cuando ellos habian alcanzado una posicion lo
Suficientemente comoda como para comer de una vaca, los
Otros habian venido a negarle el privilegio de quedarse con
La cabeza. Por que ningun miembro de la familia habia venido
A exigir las cabezas de la rata, el pescado, la gallina,
Etc. En un encantamiento poetico ella exclamo:
Que hombre puede vanagloriarse de ser mas grande que el
Elefante ?.
Quien puede reclamar ser mas grande que el bufalo ?.
Quien puede vanagloriarse de ser mas influyente que el rey?.
Ningun paņo de cabeza puede ser mas ancho que aquellos
Utilizados por los ancianos de la noche !
Ninguna soga puede ser tan larga como la que usan las bru-
Jas!.
Ningun gorro puede ser mas famoso que una corona!.
En ancho o en largo, la mano no puede ser mas alta que la
Cabeza!
La rama de la palma frecuentemente es mas alta que las hojas
Que estan en la cabeza de esta!.
Donde quiera que haya musica, es el sonido de la campana el
Que se oye mas alto que los otros instrumentos; y la palma
Es mas influyente que todos los otros arboles del bosque.
Tan pronto como ejiogbe escucho este poema, el tambien lloro
Y le pidio a su esposa que lo perdonara. La mujer entonces
Sintio pena por el y accedio a regresar a la casa con la
Condicion de que el la apaciguara con una pieza de tela
Blanca, algun dinero y que sirviera su cabeza con un chivo.
Esto explica porque cualquiera que nazca mediante ejiogbe en
Ugboddun tiene que servir la cabeza de su esposa mas antigua
Con un chivo cuando goce de prosperidad.
Cuando sale en adivinacion una persona que nacio mediante
Ejiogbe, a esta se le preguntara si ya sirvio la cabeza de
Su esposa con un chivo. Se le debera decir que su esposa mas
Antigua, si es amarilla, es una bruja venevolente la cual le
Ayudara a prosperar en la vida siempre que el pueda evitar
Despreciarla.
Si, por otro lado, sale en la adivinacion para un hombre
Cuya esposa mas antigua haya abandonado la casa, se le
Debera aconsejar que vaya y le ruegue que se reconcilie con
El sin demora, no sea que vuelva a vivir en la penuria.
Como ejiogbe ayudo a un litigiante a que ganara su caso.
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Tan pronto como prospero pudo evitar a otros awos a que
Trabajaran para el. Cuando baba jagba leorun vino a el
Porque tenia un caso, ejiogbe invito a otro awo llamado
Ajagba, agbagba ajagba jagba, ni ira toon difa fun baba
Jagba lo orun.
El awo le dijo al litigante que hiciera sacrificio con el
Fin de verse libre en lo referente a ese caso. Se le dijo
Que hiciera sacrificio con dos gallinas, hebras hiladas a
Mano y bastante jenjibre (unien en bini y eruru en yoruba).
El produjo todos los materiales y el awo le preparo el
Sacrificio . Las plumas de gallina y las semillas de jenji-
Bre fueron cocidas con la hebra para formar un collar para
Que el se lo pusiera en el cuello y despues le fue quitando
Con uroke en un lugar sagrado de eshu. Cuando el caso even-
Tualmente fue llevado a la corte y juzgado, baba jagba gano.
Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en adivinacion para una
Persona que tiene caso pendiente, se le debera aconsejar que
Haga el sacrificio anteriormente mencionado el cual, no
Obstante, tiene que hacerlo para el awo que conozca el modo
De realizarlo.
Como ejiogbe hizo que una mujer infecunda tuviera un hijo.
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Ebiti okpale ligbe
Cowo le kuuru ku
Adifa fun olomo aguti
Estos fueron los nombres de otros awos invitados por ejiogbe
Cuando este hizo adivinacion para elerimoju cuando ella vino
A verlo porque no podia tener hijos. Ejiogbe le dijo que
Llevara la ofrenda a un desague de agua corriente (agbara en
Yoruba y orogho en bini). Ella hizo como se le indico. No
Obstante, eshu estaba molesto porque el no habia recibido
Ninguna parte del sacrificio, pero e leri-moju tambien
Conocido como olomo agbuti respondio que ella previamente
Habia hecho muchos sacrificios a eshu y y que todo habia
Sido en vano. Eshu entonces invoco a la lluvia para que
Cayera con el fin de evitar que el desague disfrutara del
Sacrificio. La lluvia cayo tan pesadamente que la corriente
Que atravesaba el desague llevo el sacrificio hasta el rio
(olokun), la divinidad del agua, quien a su vez lo llevo al
Cielo.
Mientras tanto, en el cielo el hijo de olordumare enfermo y
Se invitaron a los awos celestiales para que lo curaran.
Cuando los awos estaban realizando adivinacion a cerca de la
Enfermedad del niņo, le pidieron a olordumare que fuera a la
Parte de atras de su casa para que trajera un sacrificio que
Estaba viniendo de la tierra para ellos utilizarlo en la
Cura del niņo.
Cundo olordumare llego a la parte de atras de la casa, vio
El sacrificio de eleri moju. Lo cogio y se lo llevo a los
Awos quienes le adicionaron iyerosun (polvo de adivinacion)
Y posteriormente tocaron con la cabez del niņo. Casi inme-
Diatamente el niņo se puso bien.
Tan pronto como el niņo mejoro, olordumare invito a olokun
Para preguntarle que estaba buscando con el sacrificio
Realizado que habia salvado a su hijo. Olokun explico que
El no sabia de donde agbara u orogho (desague) habia traido
El sacrificio. Olokun invito a desague a que explicara de
Donde habia obtenido el sacrificio y este dijo que habia
Sido eleri moju quien lo habia realizado. Entonces invito a
Su angel guerdian en el cielo y ella explico que orunmila le
Habia aconsejado a su protegida que hiciera el sacrificio
Porque habia permanecido infecunda desde que habia llegado
Al mundo. El angel guardian explico que eleri moju incluso
Se lamentaba de los hijos de aquellos que habian venido al
Mundo junto con ella ya eran tan grandes que la estaban
Enamorando.
Olordumare entonces saco su maza de autoridad y proclamo que
Eleri moju tendria un hijo y que antes que murieran sus
Hijos y nietos tambien tendrian hijos los cuales ella veria
Con sus propios ojos.
Antes de que amaneciera ya eleri moju habia tenido la mens-
Truacion, despues que esta se le quito, tuvo relaciones con
Su esposo y quedo embarazada. Nueve meses despues tuvo un
Hijo a quien llamo adeyoriju. Tuvo otros hijos mas, tuvo
Nietos y visnietos, antes de que regresara al cielo.
Por lo tanto cuando ejiogbe sale en adivinacion para una
Mujer que esta ansiosa por tener un hijo, a ella se le
Debera aconsejar que haga el sacrificio anterior e invaria-
Blemente tendra abundantes hijos.
Como ejiogbe ayudo a la montaņa a resistir el ataque de sus
Enemigos.
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Aja kulu mo ajaa kuulu me.
Adifa fun oke, ota le lu run okoo.
Ebbo ofe shoota, ota legbeje adaa.
Ebbo oke asbota.
Ake, o montaņa, se le aconsejo que hiciera sacrificio y el
No lo hizo a causa de los planes malvados de sus enemigos.
El machete y la azada estaban tratando de destruirlo. Des-
Pues que la montaņa hubo hecho el sacrificio, la azada y el
Machete salieron para destruirlo, pero no pudieron siquiera
Araņarle el cuerpo. La montaņa incluso crecio mas. El se
Regocijo y le dio las gracias a su adivinador.
Ejiogbe salva a su hijo de las manos de la muerte.
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One gboore fewa fue el sacerdote de ifa que hizo la
Adivinacion para abati, el hijo de ejiogbe, cuando la
Muerte habia planificado llevarselo en un plazo de siete
Dias. A abati se le dijo que hiciera sacrificio con un
Gallo, una gallina y caracoles y que le diera un macho
Cabrio a eshu. La muerte trato en vano tres veces de
Llevarse a abati de la tierra despues de lo cual lo dejo
Para que completara su estancia sobre esta. Entonces abati
Conto el poema siguiente:
Uku gbemi, otimi;
Tiri abati, abiti tiri.
La muerte me agarro y me solto
La enfermedad me tuvo y me dejo.
Nadie se come a la tortuga junto con el carapacho.
La concha del caracol se guerda despues de comerse la carne.
Yo he sobrevivido los malvados planes de mis enemigos.
Como la madre de ejiogbe lo salvo de sus enemigos.
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Efifi nii shoju omo teere te
Okpa teere bo ojo leyin
Oshudi eereko
Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinacion
Para olayri, la madre de ejiogbe, cuando la gente estaban
Haciendo comentarios sarcasticos de los buenos trabajos que
El realizaba. Ella hizo sacrificio con 4 palmas y 4 bolsas
De sal. Despues del sacrificio, la misma gente que estaban
Despreciando sus obras comenzaron a hacer comentarios favo-
Rables a ejiogbe. Esto es asi porque nadie se pone sal en la
Boca para despues hacer malos comentarios acerca de su
Labor. Tan pronto como la gallina se siente a descansar
Sobre sus huevos, su voz cambiara.
Como ejiogbe se convirtio en el rey de los olodus (aposto-
Les)
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Despues que los dieciseis olodus hubieron llegado al mundo,
Llego el momento de designar un jefe entre ellos, ejiogbe no
Habia sido el primer olodu en venir al mundo. Muchos otros
Lo habian hecho antes que el. Ante ellos, oyekun meyi, quien
Era el rey de la noche, habia estado reclamando antiguedad.
Todos se volvieron hacia orishanla (dios, el hijo o el
Representante de dios en la tierra) para que designara el
Rey de los olodus.
Orishanla los invito a todos y les dio una rata para que la
Compartieran, oyekun meyi tomo una pata. Iwori meyi tomo
Otra pata, odi meyi tomo la otra. Las otras partes fueron
Compartidas de acuerdo al orden de antiguedad convencional.
A ejiogbe por ser muy joven, se le dio la cabeza de la rata.
En orden de secuencia, dios subsiguientemente les entrego un
Pescado, una gallina, una guinea y finalmente un chivo los
Que fueron compartidos de acuerdo al orden de establecido.
En cada caso, ejiogbe recibio la cabeza de cada uno de los
Animales sacrificados.
Finalmente, dios los invito a que volvieran a verlo en busca
De la decision despues de transcurrido tres dias. Cuando
Ejiogbe llego a su casa hizo adivinacion y se le dijo que
Diera un macho cabrio a eshu. Despues que eshu comio su
Macho cabrio, le dijo a ejiogbe que en el dia seņalado el
Debia asar un tuberculo de ņame para guardarlo en su bolso
Junto con un guiro de agua. Eshu tambien le aconsejo que
Llegara tarde a la reunion de los olodus en el palacio de
Dios.
En el dia seņalado, los olodus vinieron a invitarlo a la
Conferencia pero el les dijo que estaba asando ņame en el
Fuego para comerselo antes de ir a la reunion.
Despues que ellos se marcharon, el saco el ņame, lo pelo y
Lo guardo dentro de su bolso junto con un guiro de agua. En
Su camino hacia la conferencia se encontro con una anciana
Tal y como eshu le habia dicho y, de acuerdo con el consejo
Que esta le diera, le catgo a la mujer el monton de leņa que
Ella llevaba pues estaba tan cansada que apenas podia cami-
Nar.
La mujer agradecida acepto la ayuda y se quejo de que estaba
Terriblemente hambrienta. Al instante, ejiogbe saco el ņame
Y le dio de comer. Despues de comerse el ņame ella le pidio
Agua que igualmente traia. Pasado este momento, cargo la
Leņa mientras la anciana caminaba a su lado. El no sabia que
La mujer era la madre de dios el hijo.
Entre tanto al ver la mujer que el estaba apremiado por el
Tiempo le pregunto que a donde iba tan apurado. Le respondio
Que ya a el se le habia hecho tarde para llegar a la confe-
Rencia en la cual orishanla (dios) iba a designar un rey
Entre los olodus. Le expreso que de todos modos se iba a
Tomar su tiempo ya que el era todavia muy joven pra aspirar
Al reinado de los dieciseis apostoles de orunmila.
La mujer reacciono y le aseguro que el iba a ser nombrado
Rey de los apostoles. Al llegar a la casa de la anciana,
Ella le dijo que depositara la madera en la parte de atras
De la misma. Al identificar la casa de orishanla fue que el
Comprendio que la mujer que el habia estado ayudando no era
Otra sino la madre de dios el hijo. Entonces suspiro con
Alivio. Ella le dijo que la acompaņara al interior de la
Vivienda. Ya adentro, ella saco dos piezas de tela blanca,
Le ato una en el hombro derecho y la otra en el hombro
Izquierdo. Entonces coloco una pluma roja de cotorra en la
Cabeza de ejiogbe y le puso yeso blanco en las palmas de la
Mano derecha. Entonces le mostro las 1,460 (ota legbaje)
Piedras que se hallaban en el frente de la casa de orishanla
Y le oriento que fuera y se parara en cima de la piedra
Blanca que estaba en el medio. Con sus nuevos vestidos, el
Fue y se paro alli mientras los otros esperaban en la camara
Exterior de dios.
Pasado algun tiempo, dios le pregunto a los otros que por
Quien estaban esperando aun y ellos les respondieron que
Esperaban por ejiogbe, orishanla entonces les solicito que
Le informaran el nombre del hombre que se encontraba parado
En la parte de afuera. Ellos no pudieron reconocerlo como
Ejiogbe. Orishanla les dio instrucciones para que fueran y
Les mostraran sus respetos al hombre. Uno tras otro fueron a
Postrarse y tocaron el suelo con sus cabezas al pie de donde
Ejiogbe se hallaba parado. Despues de esto, dios proclamo
Formalmente a ejiogbe como rey de los olodus de la casta de
Orunmila.
Casi unanimemente todos los otros olodus murmuraron molestos
Y no disimularon su desaprobacion ante el nombramiento de
Un olodu joven como jefe entre ellos. En este punto, dios le
Pregunto de que forma habian compartido los animales que el
Les habia dado durante el periodo de prueba de siete dias.
Ellos le explicaron la forma en la cual lo habian hecho. El
Les pregunto que quien habia estado recibiendo las cabezas
De cada uno de estos animales y ellos confiamaron que en
Cada caso le habian estado dando las cabezas a ejiogbe.
Orishanla entonces exclamo que ellos habian sido los que
Inconcientemente habian designado a ejiogbe como su rey ya
Que cuando la cabeza esta separada del cuerpo, el resto ya
No tiene vida. Con esto ellos se dispersaron.
Cuando los olodus abandonaron la casa de orishanla, decidie-
Ron mantener a ejiogbe a distancia. No solo se pusieron de
Acuerdo para no reconocerlo, sino que tambien decidieron que
No iban a servirlo ni visitarlo. Antes que se dispersaran
Ejiogbe compuso un poema el cual utilizo como un encanta-
Miento.
Oja nii ki owo won jaa.
Owuwu oni koo wo wanwuu.
Ikpe akiko kiliga akika deonu.
Etuu kii olo tu won ni mo.
Ikpe orira kli gun orire deenu
Inu lo otin ire afo obire waa.
Con este encantamiento especial el esperaba neutralizar
Todas las magnitudes en su contra. A este fin utilizo hojas
Especiales.
Despues de este incidente, ellos le manifestaron que antes
Que pudieran aceptarlo como rey, el tenia que comer con
Todos ellos:
200 guiros de ņame machacado
200 ollas de sopa preparada con diferentes clases de carne
200 guiros de vino
200 cestas de nueces de kola, etc.
Dandole siete dias para que preparara la comida.
No es necesario decir que parecia que la tarea era imposible
De cumplir debido a que ellos sabian que ejiogbe no podia
Costear una comida de esa magnitud. Ejiogbe se sento y se
Lamento de su pobreaza y del prospecto de permenecer como un
Pastor si rebaņo.
Entre tanto eshu se le acerco para conocer la causa de su
Melancolia y ejiogbe le explico que no contaba con los
Fondos para costear la comida tan detallada exigida por los
Olodus antes de que pudierran aceptar subordinarse a el.
Eshu respondio que el problema podia ser solucionado si
Ejiogbe le daba otro macho cabrio. Ejiogbe no perdio tiempo
En darle otro macho cabrio a eshu. Despues de comerse el
Macho cabrio, eshu le aconsejo que preparara una de cada una
De las cosas requeridas para la comida y que tuviera 199
Recipientes adicionales para cada cosa y que los alineara en
El recinto donde se iba a celebrar la comida en el dia
Seņalado. Ejiogbe siguio el consejo de eshu.
Mientras tanto, los olodus se habian estado burlando de el
Pues sabian que no habia modo con el cual ejiogbe pudiera
Costear la comida.
Al llegar el septimo dia, uno a uno vinieron a visitarlo
Preguntando si estaba listo para la comida. Como procedente
De la cocina no escuchaban el sonido de la mano del mortero,
Supieron que despues de todo no habria comida. Entre tanto,
Despues de haber alineado los recipientes vacios, eshu fue
Al recinto donde se iba a celebrar la comida y le ordeno al
Preparado unico que se multiplicara. Al instante todos los
Guiros, ollas, cestas, etc., se llenaron con preparados
Frescos y la comida estuvo lista.
Tan pronto como oyekun meyi llego al recinto donde se iba a
Celebrar la comida y descubrio lo que estaba sucediendo, se
Sorprendio al ver que la comida estaba lista finalmente. Sin
Esperar a que se produjera una invitacion formal, se sento y
Se sirvio de la comida. Lo siguieron iwori meyi, odi meyi,
Obara meyi, okonron meyi, irosu meyi, owara meyi, ogunda
Meyi, osa meyi, otuu meyi, irete meyi, eka meyi, eturukpon
Meyi, osha meyi y ofun meyi. Antes de que se dieran cuenta
De lo que estaba sucediendo, ya todos habian comido y bebido
Hasta saciarse.
Despues de la comida todos cargaron a ejiogbe sobre sus
Cabezas y comenzaron a bailar en una procesion, cantando:
Agbee geoge
Agbee babaa
Agbee geoge
Agbee babaa.
Bailaron la procesion atravesando el pueblo. Cuando llegaron
A la orilla del mar, ejiogbe les dijo que lo bajaran y canto
En alabanza a los awos que hicieron adivinacion para el y
Del sacrificio que el hizo. Con esto, fue formalmante coro-
Nado jefe de los apostoles de orunmila con el titulo de
Akoko-olokun.
En este punto, sacrifico cuatro caracoles obtenidos de la
Orilla del mar y este fue el ultimo sacrificio que hizo
Antes de hacerse prospero y su reinado empezara a florecer.
Lucha entre ejiogbe y olofen.
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En su posicion de rey de los olodus, ejiogbe se hizo muy
Famoso y rico. Preocupado por la presencia de un rey
Poderoso en su dominio olofen, el gobernante tradicional de
Ife, organizo un ejercito par luchar contra ejiogbe. Mien-
Tras tanto, ejiogbe tuvo un sueņo en el cual veia un ataque
Inminente sobre el. Entonces invito a un awo llamado oole
Jagida, olupe kperoja (un arreglo facil termina en hospita-
Lidad) para que hiciera adivinacion para el. Se le dijo que
Buscara un puercoespin (okhen en bini, urere en yoruba) que
Debia ser utilizado para preparar una comida, aunque se le
Comunico que no comiera de el. El resto de los presentes si
Comieron del puercoespin. Despues de esto la conspiracion en
Su contra se deshizo.
No mucho tiempo despues, cuando olofen vio que ejiogbe aun
Andaba por los alrededores y que era cada vez mas popular
Que el, organizo otro grupo de ancionos de la noche para
Pelear en su contra. Ejiogbe fue nuevamente al mismo awo
Quien le aconsejo que buscara un erizo (akika en yoruba, y
Ekhui en bini) para otro sacrificio. El sacerdote de ifa le
Agrego las hojas pertinentes y lo utilizo para preparar otra
Comida. Advirtiendole una vez mas a ejiogbe que no comiera
De el. Despues de la comida, los designados por olofen para
Luchar diabolicamente contra el se sintieron muy abochorna-
Dos para darle la cara a ejiogbe. Despues de cada una de las
Comidas preparadas, el awo habia recolectado las cabezas,
Las pieles y los huesos de los dos animales.
Cuando olofen descubrio que ejiogbe aun estaba en el pueblo
Y que seguia tan popular como siempre, exhorto a la gente a
Que lo expulsaran abiertamente de alli. Una vez mas ejiogbe,
Ejiogbe invito al sacerdote quien le aconsejo que obtuviera
Un macho cabrio y un antilope completo para un sacrificio
Especial a eshu. Ejiogbe obtuvo los dos animales los cuales
Fueron utilizados para hacer el sacrificio a eshu. El awo
Utilizo la carne para preparar otra comida de la cual se le
Dijo a ejiogbe que no comiera. La gente incluso despues de
Haber disfrutado de la comida, insistio en que tendrian que
Expulsar a ejiogbe de ife. Por mucho que trataron, esto no
Se materializo.
En este punto, olofen decidio adoptar una estrategia
Completamente nueva. Invito a ejiogbe para que pasara tres
Dias y asistiera a una reunion en su propio palacio. En el
Dia seņalado, olofen le pidio a sus verdugos reales o
Asesinos que prepararan una emboscada para ejiogbe y lo
Asesinaran cuando fuera o regresara del palacio.
Antes de salir de su casa hacia el palacio de olofen, ejiog-
Be fue al lugar sagrado de eshu con nueces de kola, una
Cucharada de aceite de palma y un caracol para invocar a
Eshu con un encantamiento de manera que lo acompaņara hacia
Y desde la reunion pues no sabia que conspiracion le aguar-
Daba en esta ocasion. Antes de partir, hizo su propio en el
Suelo y repitio otro encantamiento. Atraveso todas las
Emboscadas sin que se produjera incidente alguno y llego sin
Problema al interior del palacio. Olofen se sorprendio al
Verlo y como no habia nada tangible que discutir, la reunion
Termino tal y como habia empezado. Olofen estaba seguro de
Que la emboscada lo sorprenderia cuando ejiogbe se hallara
De regreso a su casa.
Estando los asesinos esperando para asestar el golpe fatal,
Llego el momento de que eshu interviniera. Tan pronto como
Ejiogbe se acerco al lugar de la emboscada eshu llamo al
Antilope con el cual se habia hecho el sacrificio anterior-
Mente para que se volviera entero nuevamente y este salto en
Medio de los asesinos emboscados. Casi inmediatamente, todos
Abandonaron su vigilia y persiguieron al antilope hasta que
Llegaron al palacio de olofen. Cuando el antilope penetro
En el palacio de olofen se produjo una confusion general y
Hubo una lucha descomunal en el pueblo de ife. En medio de
La conmocion, ejiogbe calladamente camino en paz hacia su
Casa sin que fuera molestado en modo alguno.
Por su parte, olofen acuso a los asesinos que envio a ace-
Char a ejiogbe de no cumplir sus ordenes, por lo que fueron
Todos encerrados. Fue ejiogbe quien posteriormente regreso
Al palacio a apaciguar la confusion que habia sido creada
Por el misterioso antilope. El utilizo su bandeja de adivi-
Nacion y otro encantamiento para devolver la paz y la tran-
Quilidad una vez mas a ife. Despues de esto ejiogbe invito a
Todos los sacerdotes de ifa, jefes y mayores del pueblo para
Que asistieran a una comida preparada con una vaca, chivos y
Gallinas en agradecimiento a orunmila, la divinidad de la
Sabiduria. Despues de la comida el decidio nunca mas herma-
Narse con olofen. Entonces canto en alabanza del awo que lo
Acompaņo durante el tiempo en que olofen lo molesto y de
Eshu quien utilizo el antilope con el cual el hizo sacrifi-
Cio y disperso a sus enemigos.
Es por esta razon que todos los hijos de ejiogbe en ogboddun
Tienen prohibido el puercoespin, el erizo y el antilope
Hasta hoy en dia debido a que estos fueron los animales que
El utilizo para aplastar los malvados planes de olofen en su
Contra. Esto tambien explica porque los hijos de ejiogbe no
Se llevan muy bien con cualquier oba o rey en sus dominios.
Ejiogbe lucha con la muerte.
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Ahora esta claro que ejiogbe sufrio a manos de todos los
Enemigos imaginables debido a que se dedico a defender el
Bien objetivo. El tuvo problemas con los laicos al igual que
Con los sacerdotes, con sus familiares, con sus divinidades
Hermanas y con el rey. Le llego el turno a la muerte de
Enfrentarlo en un combate.
El nombre del awo que hizo adivinacion para el en esta
Ocasion era iku kii ja niye olodumare. Aron kii ja niye
Olordumare. (la muerte y la enfermedad no hacen la guerra en
La casa de dios).
A ejiogbe se le dijo que moriria antes de que terminara el
Aņo a no ser que hiciera sacrificio con 200 campanas y un
Macho cabrio a eshu. La campana siempre sonara porque ella
No muere. La misma fue preparada por dos awos para que el la
Sonara cada maņana. Debido a esto el pudo sobrevivir hasta
El final de ese aņo y mas aun. Este es el tipo de sacrificio
Que se hace cuando ejiogbe aparece en la adivinacion y
Predice la muerte del solicitante.
Cuando la muerte vio que ejiogbe le habia sobrevivido ese
Aņo, ideo otro plan para acabar con el en un plazo de siete
Dias. Tan pronto como la muerte reafirmo su malvada estrate-
Gia, ejiogbe tuvo un sueņo y en el veia a la muerte revolo-
Tendole a su alrededor. Rapidamente invito a uno sus
Substitutos para que hiciera adivinacion para el. El awo
Llamado una oke, rororo moota, le dijo que la muerte lo
Habia marcado para ser sacrificado en un plazo de siete
Dias, se le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho
Cabrio, un gallo y 20 nueces de kola. El macho cabrio y el
Gallo se lo diera a eshu y debia romperle a ifa cada una de
Las 20 nueces de kola durante un periodo de 20 dias. Debia
Apretar las nueces de kola partidas sobre semillas de ifa
(ikin)
Y mientras lo hacia debia recitar:
Permitaseme vivir para partir nuez de kola para ifa al dia
Siguiente;
Quien quisiera que apriete nueces de kola para ikin nunca
Morira.
Al final el vivio durante los cincuenta aņos siguientes.
Rasgos notables de ejiogbe.
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En un poema especial de ejiogbe revela que si el aparece en
Ugbodu para una persona de tez blanca o clara, la paternidad
De la persona se debera revisar de manera minuciosa ya que
Pudiera haber alguna duda al respecto. El insiste en que si
No se examina la verdad en lo relacionado con el origen del
Neofito, el riesgo de muerte prematura es muy real. El dice
Que nadie debera culpar a orunmila de la muerte a destiempo
Del iniciado si no se dice la verdad acerca de la duplicidad
De su paternidad. El dice que no hay manera en que la
Persona, especificamente si es de baja talla, pueda prospe-
Rar en la vida.
Por otro lado, proclama enfaticamente que si el aparece en
Ugbodu para una persona de tez oscura y alta, este debera
Ser un verdadero hijo de ejiogbe. No solamente prosperara,
Sino que sera famoso y popular. A la persona seguramente se
Le conferira un titulo tradicional o estatal mas adelante en
La vida siempre que el limpie el camino de manera que ifa lo
Ayude. La persona no sera dada a hacer juegos sucios o la
Ambivalencia.
El dice que el iniciado de ejiogbe de baja talla y tez clara
Es el que se dedica a la traicion y la mala fe. En general,
Los hijos de ejiogbe tienen muchos obstaculos dificiles de
Cruzar antes de ver la luz.
Sin embargo, todos los hijos de ejiogbe deberan limitarse de
Comer carne de los animales siguientes: antilope, erizo y
Puercoespin.
Los hijos de ejiogbe tambien deberan evitar comer platano y
Ņame rojo con el fin de evitar el riesgo de dolor de estoma-
Go.
Cuando ejiogbe ayuda a alguien, lo hace de manera sincera.
Si por otro lado, se le provoca para que agreda, el destruye
De manera irreparable. Los hijos de ejiogbe son, ademas muy
Perseverantes e indulgentes.
Al mismo tiempo, el es bastante capaz de cambiar fortuna ya
Que orunmila no cree en imposibles, tal y como puede verse
En el siguiente poema compuesto por ejiogbe:
Las personas sensatas no escuchan al pajaro cantar cantos de
Dolor.
Las dificultades y los problemas le sacan al hombre lo mejor
De si.
La paciencia y el sacrificio hacen que lo imposible sea
Posible.
Denme un problema dificil de resolver de manera que los que
Dudan puedan creer.
Denme una guerra para pelear de manera que los mortales
Puedan comprender la fuerza de las divinidades.
Aprender de desgracias pasadas es sabio.
No aprender de errores pasados es tonto.
La persona que no hace sacrificio vindiga al adivinador.
Tal y como el que ignora el consejo convierte al consejero
En evidente.
El hombre que aprende de las desavenencias y el hombre
Que no aprende de las desavenencias (ajaaghon y aagabon)
Fueron los dos sustitutos de ejiogbe que hicieron adivina-
Cion para la tierra de las desavenencias. Ellos aconsejaron
A la gente que hicieran sacrificio con siete perros, siete
Tortugas y siete caracoles, para que pudieran verse libres
De las contantes desavenencias. Ello se reunieron e hicieron
Sacrificio. Dos de cada uno de los materiales del sacrificio
Fueron ofrecidos a oggun, quien con osonyin (ozain) siempre
Estaban fermentando querellas para el pueblo. Dos de cada
Una de las victimas de sacrificio, excluyendo los caracoles,
Les fueron dados a osonyin. Cuatro caracoles se le ofrecie-
Ron a la divinidad del suelo. Los tres perros restantes se
Prepararon y se dejaron sueltos por el pueblo. Es debido a
Este sacrificio que algunos hijos de ejiogbe se les aconseja
Que crien perros.
Los perros pronto comenzaron a reproducirse y multiplicarse.
Cada vez que oggun comenzaba a crear problemas en el pueblo,
Los perros comenzaban a ladrarle. Molesto oggun perseguia a
Uno de los perros para matarlo y comerselo, abandonando asi
Su mision.
Por otro lado, cada vez que osonyin se acercaba al pueblo
Para crear el caos, el suelo liberaba una gran cantidad de
Caracoles con los que llenaba su camino. La vista de los
Caracoles siempre lo molestaba, por lo que se iba corriendo.
Fue asi como la paz y la concordia sustituyeron a la confu-
Sion y la discordia que prevalecia en el pueblo. Esto
Explica porque los perros ladran a los sacerdotes de oggun
Hasta este dia.
Normalmente, cuando ejiogbe aparece en ugbodu durante una
Ceremonia de iniciacion, antes de que la ceremonia termine
Se debera producir una lluvia coposa. El sacerdote de ifa
Que hizo esta revelacion confeso que el habia tenido una
Experiencia personal. Recuerda que durante su propia ceremo-
Nia de iniciacion en 1953, hacia mas de cinco meses que no
Habia llovido en ondo; incluso el osowawe de ondo habia
Invitado a sacerdotes de lluvia para que la indujeran, pero
No se producia un aguacero.
Cuando el sacrificio a su ifa, que resulto ser ejiogbe,
Estaba siendo preparado,los awos le dijeron que antes de que
El sacrificio fuera completado se iba a producir un aguacero
Muy copioso. En ese momento el calor del sol era tan intenso
Que el desecho la prediccion de los awos como si esta no
Tuviera valor alguno.
Antes de que sacrificio llegara a la mitad ya el tiempo
Habia cambiado. Cuando a el se le dijo que llevara el
Sacrificio al lugar sagrado de eshu, la lluvia se hbia
Vuelto tan pesada que le era imposible llegar al lugar
Mencionado por las corrientes resultantes. Segun el
Sacerdote, awo omoruyi, ese fue el primer milagro que orun-
Mila hizo para el. Desde entonces, el ha tenido otras expe-
Riencias.
El acertijo de los awos.
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Despues de escuchar tanto acerca de las actividades de
Orunmila en los dias de ejiogbe, el rey de ife decidio
Probarlo junto con los otros awos con la esperanza de afec-
Tar o reducir su creciente popularidad. El rey tomo un guiro
E inserto la esponja y el jabon utilizados por una recien
Casada. Tambien agrego madera roja y tejido de indiana de
Color negro (asho etu) y amarro el guiro con una pieza de
Tela. El rey entonces lo deposito todo en su lugar sagrado
De ifa, despues de lo cual invito a los awos a que vinieran
Y revelaran el contenido del guiro. Todos los awos trataron
Pero fracasaron hasta que llego el turno a un awo llamado
Ecku, ashawo kookuta, oke olobitu ofiyi she okpe. Ogbo ogbo
Ogbo, uno de los sustitutos de ejiogbe. Tan pronto como se
Sento, llamo con su vara de adivinacion (uroke) en la bande-
Ja de adivinacion (akpako) y aparecio ejiogbe. Entonces dijo
Que los materiales usados para hacer sacrificio eran esponja
Y jabon utilizados para baņar a una novia, madera roja e
Indiana de color negro. El rey obtuvo la respuesta que
Queria y quedo bastante satisfecho. Entonces comenzo el awo
Con el titulo de jefatura y cuatro esposas: dos de tez
Oscura y dos de tez clara.
Poema de ejiogbe para el progreso y la prosperidad.
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Eni: shee inoo ni moo
Eji: jiji le okpon agbo oji-eejaa.
Eta: maa taaku nu, maa taarun dearun.
Erin: bi a baarin, adife ooye la agbo.
Erun: maarun kaasha, maada mi.
Efa: efa ule, efa omo ouniti orukoo.
Eje: bi aghoro ba tii shoro, aakiije.
Ejo: uwaami aajo, eyin mi aajo.
Eson: uwaami aasuen, eyinmi aasuen.
Eno: inco walo aye, kurolita.
Okonla: elereni eleno diiro
Alara, eleno diiro ajero, eleno odiro
Oba ado, ooni oka siru eleno diiru ro.
Osemowe aamu udu ghaaran
Eleno diirure, orunmila one kikan
Eekekun ro rabe eleno diiru re.
Ta ago, teeru niiso ni ile oloja
Gbeleni soomi eeton ni nuule alade
Aasofun ploware yo aalesio.
Traduccion:
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Uno: una persona agrega a lo que ya tiene.
Dos: no importa cuanto se muevan los testiculos del carnero,
Ellos no se separan del cuerpo.
Tres: yo sobrevivire a las frias manos de la muerte.
Cuatro: una larga discusion le lleva a uno tan lejos como
Ife.
Cinco: yo como fuego, me lo tragare.
Seis: la azada trae al hogar regalos de dentro y fuera de la
Casa.
Siete: cuando un sacerdote sirve a su divinidad, esto dura
Siete dias.
Ocho: yo prosperare en la vida como en el mas alla.
Nueve: yo tendre exitos en la vida y en tiempos venideros.
Diez: el ayo solamente puede jugarse en su recipiente.
Once: a los reyes de ara, ijero y benin se le obsequian
Cajas de regalos respetables. Las reglas de los ooni de ife,
Osemawe de ondo y orunmila tambien son presentados en
Multiplos. Las uņas de un tigre no se utilizan como cuchi-
Llos para araņar el cuerpo humano. El portador de obsequios
Descarga su equipaje ante el mayor a quien estan consigna-
Dos. La carga y la descarga al igual que las idas y las
Venidas nunca terminan en la casa de las hormigas/comejenes.
A la persona se le debera decir despues de la ceremonia
Especial que acompaņa este poema que el progreso y los
Logros siempre le acompaņaran. Se requiere de mucha persua-
Cion antes que los awos accedan a realizar esta ceremonia
Especial para los hijos de ejiogbe.
Apetebi molesta a ejiogbe.
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Era conocido que ejiogbe era particularmente paciente y
Tolerante. Un dia, una de sus esposas lo irrito tanto que
Abandono la casa molesto.
En el camino, se encontro con los siguientes agentes de
Destruccion, uno tras otro, eshu, brujeria, duende, enferme-
Dad y muerte, los cuales le preguntaron hacia donde se
Dirigia con semejante colera y furia. El les respondio que
Se iba de la casa a causa de su esposa quien no le permitia
Tener paz de espiritu. Cada uno de ellos prometio regresar a
La casa con el para ocuparse de la esposa que lo habia
Ofendido.
Esa noche la esposa tuvo un sueņo que le dio tanto miedo que
Decidio ir por adivinacion a la maņana siguiente. Se dijo
Que la desgracia, la enfermedad y la muerte subita andaban
Tras su rastro debido a que orunmila habia informado del
Asunto a los altos poderes. Se le dijo que barriera y lim-
Piara la casa, que lavara las ropas de ejiogbe y que prepa-
Rara una comida en cinco multiplos de sopa, ņame machacado,
Carnes, vinos, nueces de kola, agua, etc. Por el regreso del
Esposo y que de rodillas le presentara a el la comida tan
Pronto como regresara a la casa.
Ejiogbe estuvo alejado durante cinco dias. Al quinto dia,
Cuando regreso, las cinco divinidades le acompaņaron a la
Casa. Cuando llegaron a la entrada principal, el les dijo
Que esperaran y fue por la puerta de atras. Llorando, la
Esposa se arrodillo para abrazarlo y solicitarle que la
Perdonara. Ella le dio la comida multiple, una por cada dia
Que estuvo alejado.
Debido a su buen corazon, ejiogbe cogio la comida y se la
Dio a las cinco divinidades que estaban afuera. Despues de
Comer, ellas se movieron para atacar a la mujer pero ejiogbe
Les dijo que ella habia expiado sus transgresiones por haber
Sido la que habia preparado la comida que ellas recien
Habian disfrutado. Les recordo la regla divina de que uno no
Mata a quien lo alimenta. Fue asi como el salvo a su esposa
De la destruccion.
Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en la adivinacion para una
Mujer casada, a ella se le debera decir que prepare la
Comida mencionada anteriormente en multiplo de cinco porque
Ella ha ofendido tanto a su esposo que las divinidades
Destructoras estan influidas por la colera.
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Tratado enciclopedico de ifa
*baba ejiogbe
+
I i
I i
I i
I i
Rezo:
Baba ejiogbe alokuye ire mowade abata butu aye eru
Oshe banu obaraniregun iru obatala ogboni asifafun gbogbo
Orun gbogbo lowo eshu oma atotolo ole afekan adifafun
Obatala oshereigbo obi itana ambiama itana ambiama eyele
Medilogun elebo.
Suyere:
Ashinima ashinima iku furibuyema
" " arun "
" " ofo "
" " eyo "
" " eguo "
" " ona "
" " araye "
Awo osheminie, osheminmie, ...
En este oddun nace:
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1.- los vasos sanguineos y la linfa
2.- el ita de osha.
3.- el agba nfo gede.
4.- la gran virtud de la palabra de obi.
5.- el estado de las provincias.
6.- es el principio de todas las cosas.
7.- aqui fue donde la ceiba se hizo sagrada.
8.- aqui fue donde se formo el agua, las palmas, las
Espinacas y el kola.
9.- aqui habla la voluntad.
10.- la gran consagracion de ori.
Descripcion del oddun.
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Este oddun de ifa es masculino. Es el mecias de ifa. Se llama
El oddun del lenguaje doble.
Es el hijo directo de metalofin y de aiye. Su oriki secreto
Es: djobe. Hablan: la columna vertebral y el esternon,
Sosten de la caja toraxica.
Baba ejiogbe designa entre sus varios mitos, la vida, la
Dispersion, los niņos, los cuerpos de los hombres, el pue-
Blo, la puerta, el camino, el pasaje, el sistema de pregun-
Tas y respuestas, la solicitud.
Ejiogbe es el maestro de la respiracion: el planeta que lo
Rige es olorun. Su dia propicio es oje ariku (domingo). Sus
Colores favoritos son el blanco y el naranja.
Aqui es donde el buitre desciende sobre los cadaveres.
Representa los rayos del sol y el punto cardinal este.
Aqui fue donde olofin se alejo de la tierra por causa del
Humo de las fogatas que los hombres empezaron hacer sobre
La tierra. Esto prohibe fumar en el igboddun de ifa mientras
Olofin esta en el mismo.
Cuando un awo se ve en este ifa debe estar siete dias sin
Salir a la calle desde las doce del dia hasta las seis de la
Tarde.
Habla de tres hermanos. Uno hijo de obatala, uno de yemaya y
De uno que tiene que hacer ifa.
Baba ejiogbe marca: persona desgraciada en amores y para
Evitar eso tiene que hacer ebbo con: eyele mete fun fun, awa
Merin, osun naburu efun, que se lleva a loma con el ebbo.
Hay que rogarle a oba, a obatala o al osha que defiende y a
Su angel de la guarda. Con la persona camina un mensajero de
Azojuano. Durante siete dias ebomisi con: ewe papito la
Reina. Pasar por la noche por la orilla del mar y ofrendarle
Frutas al agua pidiendo que sus pasos sigan el triunfo.
Cada dos meses tiene que darle una adie a su eleda con asho
Aperi. Se refresca la leri con uan obra que se hace con un
Osun de extension y rosas blancas grandes.
Rogarse la leri con eya bo (pargo).
No se deben usar ropas estampadas, pues eso le atrae la
Carcel. Marca problemas de la valvula mitral.
No se inmiscuya en cosas ajenas. No reciba recados para
Llevarlos de noche. No entre en ninguna casa por mucha
Confianza que tenga hasta que lo manden a pasar.
No puede estar en lugares oscuros. No permita que los niņos
En su casa se arrastren por el suelo.
Hay un vecino que habla con usted con el fin de saber todo
Lo suyo.
En este ifa olofin queria kobori con aikordie (loro).
Habla de un ras de mar y sus fatales consecuencias.
No se puede jugar de interes porque pierde.
Habla del cazador que tenia una mala situacion porque no
Lograba cazar nada y fue a verse con orunmila, e ifa le
Dijo: tienes que hacer ebbo con una cartuchera y ofa meta.
Hay que hacer ebbo con las herramientas de trabajo.
Habla de la mariposa que se quemo las alas por volar antes
De tiempo.
Habla de la guerra de okute con oshun, oggun y oshosi.
En este ifa se le pone ju-ju de aikordie en su ade (corona)
Por la razon de que olofin se rogaba su leri con aikordie.
Por este ifa no se puede tener tres obini al mismo tiempo,
Debe tener una, dos o mas de tres.
Si es persona blanca o negra, con el conyuge que viva debe
Ser de su mismo color o de la raza contraria pero nunca con
Persona mestiza.
Ewe del oddun:
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Almendra, ewe karodo (canutillo) y ebeyikolo,
Ewe mangle (obirititi). Obirititi lampe ejiogbe.
La antipola se llama: okutakue.
Orunmila se llama: abanbongo. Por eso a orunmila se le da
Obi omi tuto sin akara bibo (sin pan).
Hay que darle a obatala adie meyi fun fun.
Cuando awo ejiogbe le vaya hacer ifa a su hijo, yiene que
Poner dentro de su ifa un eņi alakoso (tiņosa), para que no
Peligre el.
El dueņo de este ifa tiene que enterrar siete elegbas en
Siete lugares distintos de la ciudad.
A obatala se le enciende una lampara en un plato fun fun
Con eņi, eyele, aceite de almendras, ori y nombre y apelli-
Dos para umbo ile.
Por este ifa el awo siempre tiene que tener un okpele en el
Bolsillo. Awo baba ejiogbe no parte obi para rogar leri,
Tiene que mandar a partirlos.
Se pinta un obi seco con efun y se le sopla oti y durante
Dieciseis dias se le presenta al cielo al acostarse y al
Levantarse. Despues se lleva a una loma y cuando caiga el
Sol por detras del horizonte, se le presenta a olofin a su
Leri y se le implora que lo libre del desbarate o la des-
Truccion, del bochorno y de las lagrimas.
Por osobo iku se hace ashinima con eyele (eyerbale) fun fun
O iye de fruta de granada y eye de carbon de ozain
(osanyin).
El awo de ste ifa siempre debe darse tres baņos al dia con
Agua y flores blancas que antes se las haya dedicado al
Santisimo.
El escalafon de ifa lleva a cada awo al sitio que le corres-
Ponda por sus meritos.
Por intori arun: mamu cocimiento de ewe: romerillo, rabo de
Zorra, piņon de rosa (acacia), ewe firin aya.
Usted tien un pariente o amigo intimo que padece de la boca;
Digale que se la cuide mucho porque se le puede echar a
Perder y va a tener que usar dentadura postiza.
Por este ifa la persona con mucha frecuencia tiene en su
Mente fenomenos extraņos en sus creaciones mentales y un
Extraņo sintoma de opresion en la espalda y la cintura.
Si la persona no hace lo que se indica ifa puede llegar a
Verse recogido y hasta le echaran en cara la ayuda y la
Comida que le dan, aunque sean familiares allegados.
Baba ejiogbe: este oddun de ifa es la cabeza y se puede
Afirmar que todos los oshas y orishas hablan o se manifies-
Tan en el mismo, por lo que el dueņo de este ifa llamado a
Recibir a su tiempo todos los poderes de ifa, comenzando por
Oduduwa, y despues continuando con los otros de acuerdo con
Sus posibilidades economicas. Jurarse en orun y recibir
Olokun, a ozain, olofin y hasta ori.
Su suerte es grande (buena pero la humanidad le tiene los
Ojos puestos encima), envidiandole todo lo que tiene y todo
Lo que hace y eso lo atrasa, por lo que usted no puede
Desesperarse y tratara de irse de donde vive. Hay que vivir
Organizado con los santos, con los espiritus, con sus nego-
Cios o trabajo, con su familia y con usted mismo; si se
Desorganiza lo ira perdiendo todo poco a poco, hasta su
Reputacion.
Hay que tener calma y paciencia para no fracasar ni claudi-
Car.
Hay que moderar su genio y las malas foemas. Una incomodidad
Puede quebrantar su salud o proporcionarle la muerte antes
De tiempo o puede entrar en faltas graves de respeto o de
Desconsideracion con mayores de sangre o de religion y
Alguno de ellos puede maldecirlo; maldicion que llegara al
Cielo y se cumplira.
Usted en un viaje al campo o al extranjero conocera a una
Persona con la que entrara en relaciones de amistad, o de
Negocios o sentimentales, y para que usted no pierda, tiene
Que tratar a esa persona con legalidad porque es posible que
De esa persona dependa su suerte futura.
Bajo ninguna circunstancia disponga de cosas ajenas que
Esten a su cuidado no vaya a sufrir un bochorno cuando se
Las pidan y ud. No pueda devolverla y tenga problemas con la
Justicia.
Tenga cuidado con lo que hablan en su casa pues ese barrio
Donde vive esta vigilado por un agente muy celoso de su
Trabajo quien chequea a todos los que alli viven.
Tiene que rogarse la cabeza con un pargo. Hay que cuidarse
La vista. No puede comer ningun tipo de cabeza ni de cola de
Animales, ni boniatos, frutas carnosas, guanabana, ni comi-
Das saladas, picantes ni recalentadas.
No puede coger mucho sol. No debe ir a ver enfermos ni a
Velorios ni al cementerio.
Cuidarse mucho de los organos vitales que se encuentran
Dentro de la cavidad toraxica.
Habla de mujer que tiene sus costumbres reprimidas y se
Puede volver loca o se puede morir porque iku la persigue.
Por osobo: hacer oparaldo.
Para jovencita: no es de este pueblo o ciudad, tiene enamo-
Rados meyi, ninguno sirve, pero ella quiere al mas prieto.
Tiene que darse tres ebbomisi con tres palanganas distintas
El mismo dia con piņon de rosas (acacia), albahaca cimarrona
Y prodigiosa para que obtenga lo que desea.
Pagale a oshun lo que le debes, que le ofrecio en una igle-
Sia.
Tiene mayores difuntos y uno de ellos se la quiere llevar
Para ara onu, por lo que tiene que hacer ebbo con: abo,
Cascabel y fuelle.
No tiene ni padrino ni madrina de osha y tiene que ir pen-
Sando en buscarlo para que le ponga los collares.
Rezos y suyeres:
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Rezo:
Orunmila ni odi elese mesa, moni odi mese oni oko mese
Tire ko baja.
Rezo:
Baba ejiogbe orunmila migbati ologba ashe lawo olodu-
Mare orubo. Olordumare mewa fi asho fun migbati gbogbo
Kiye gbogbo otigba ashe lowo olordumare awon niwo to-
Gbogbo eyi ti shinshe lati iba mowa ni amupe asho.
Rezo:
Baba ejiogbe oni wayu owo oba oņi ode adifafun ife
Loya tinshomobe gbogbo koeyebo agboboadie lebo, oni
Leno owo boyurina ona dake adifafun oribide, ada,
Arida, tutu agutan lebo, opolopo owo adasila kosile,
Insheri lebo.
Rezo:
Baba ejiogbe alalokun moni lekun oko, aya lala omodu
Aboshun omo onikoshe oishe kamu ileke omo leri
Adifafun aladeshe imapaporo timbalordi agogo.
Suyere:
Baba ejiogbe orunmila niodere leyeri eran
" " " " " eku
" " " " " eya
" " " " " epo
" " " " " adie
" " " " " eure
Niodre leyeri ashana iku
" " " arun
" " " ofo
" " " eyo, ona, ogu, etc.
Rezo:
Baba ejiogbe alalakun oba oni fakun baba aun biniya
Okun daba alala bi oku baba otoko baba ararroro atono
Nishe ifa baba ofideyaba lodafun barabairegun.
Rezo:
Baba ejiogbe ibe alapili yoko dido babalawo lodafun
Baraba oddun onire dafun.
Rezo:
Eta oni babalawo lodafun ardere. Awo arderete orubo
Aun meta.
Rezo:
Erin ono babalawo lodafun arebe oko awo arebeoko
Korubo ni araye afiboran she unyo.
Ifa oni babalawo lodafun adfa orubo aun mefa.
Eyi ono babalawo lofafun barabariregun oni babalawo
Oni barabaniregun orubo aun mesan mefaki aya
Obaniri kobesa lashare.
Ewa oni babalawo lodafun barabaniregun awo baraba-
Niregun orubo aun mewa lawagiro ado awo lawagori ile
Awo.
Rezo:
Baba ejiogbe oni tegun oni tosan enlo sode oni yeri
Enlalo ofe oye oduwa tani aun soye ketefa aya toya tami
Oba opa olokun kotakun kitakun omi godo awo apalokun
Banilu banlorun gbogbo lowayu petukie sode alaguede
Oma oriku babawa.
Suyere:
Tini yobi abe obilena adafun gbogbo tenuyen abanshe-
Ke ashoko odufuo bewa.
Obras de baba ejiogbe.
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Ebbo:
Porrones meta, granada, carbon, akuko, eyele meyi,
Opolopo owo.
Ebbo:
Akuko meyi, adie meyi, atitan de la plaza, atitan
Erita merin, atitan elese ole, atitan ile ibu, gbogbo
Ashe, opolopo owo.
Ebbo para iku unlo:
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Un animal podrido que se encuentre muerto en la calle, que
Se pone dentro de una canastica.
Al interesado se le hace sarayeye con adie fun fun y se le
Echan juju a la canastica. Las dos adie fun fun se le dan a
Oduduwa. La canastica se pone en el portal de la casa los
Dias que diga ifa.
Ebbo intori arun:
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Leri de abo, igba con aņari, orun, adie, la ropa que tenga
Puesta, eku, eya. Se desnuda a la persona y se le echa la
Aņari por encima para que corra por su cuerpo, se recoge y
Se va para el ebbo.
Ebbo para awo baba ejiogbe:
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Akuko, etu, eyele, tres igi distintas, un eni adie, un eni
De etu, un eni de eyele, juju meta de cada una de esas aves,
Asho arae, gbogbo ashe, opolopo owo.
Ebbo para refrescar el oshe:
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Akuko, adie meyi, oshe meta, awaan (canastica), eta meta,
Eku, eya, epo, opolopo owo.
Sarayeye al interesado con el akuko y la adie y se le dan a
Eshu y a orunmila. Los oshe (jabones) se cargan con la
Eyerbale de eshu y de orunmila para que el interesado se
Baņe con ellos. La canastica unbebolo. Las eta meta se
Entierran en el patio de la casa.
Ebbo para mantener el negocio:
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Akuko meta, tierra de las esquinas del negocio, atitan bata,
Asho arare, eku epo, opolopo owo. Despues de hecho el ebbo
Se le da uno de los akuko a elegba, uno a eshu en la esquina
Y uno a eshu en shilekun ile.
Por este ifa agarrese de oshu y de orunmila, por lo que hay
Que hacer tres ebbo el mismo dia. Camino de oshu y el ideu.
Primer ebbo:
-----------
Osiadie fifeshu, un guiro, eku, eya, epo, eya tuto meta,
Abiti, obe, tierra de un camino y demas ingredientes,
Opolopo owo. Llevarlo a un camino y ponerlo al lado de una
Casa vieja, regresar a la casa del awo, saludar a elegba,
Tmar agua y descansar un rato.
Segundo ebbo:
------------
Un jio jio, un igbon (porron) con omi, una eleguede, asho
Arae, tierra de un camino, atitan ile, atitan bata, eku,
Eya, epo, ...
Llevarlo al mismo lugar que el anterior, regresarlo a casa
Del awo, saludar a elegba, tomar un poco de agua y descansar
Un rato.
Tercer ebbo:
-----------
Un owunko keke, ana adie, asho aperi, una freidora, un
Guiro, 16 eyele fun fun, 16 varas de asho fun fun, eku, eya,
Epo, ... Llevarlo al mismo lugar que los anteriores y despues
Regresar para su casa.
Nota:
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Cuando baba ejiogbe no coja ebbo, se coloca una anguila
Dentro de una palangana con agua, se le presenta a obatala
Con eyele meta fun fun y se arrodilla delante de baba hasta
Que la anguila muera. Entonces se coge la anguila, se abre y
Se le dan las tres eyele. La leri, elese y akokan meta de
Las eyele se hacen con iye y se liga con iye de semilla de
Eleguede, ewe bleo blanco, ori, efin. Se reza en atepon ifa
Por este oddun y se monta un inshe ozain (osanyin).
Obra para ascender en el gobierno o trabajo:
-------------------------------------------
Se hace una torre de algodon, dentro se le ponen las
Generales de los que tengan que ver con el asunto del
Ascenso, se le echa oņi y efun. Se embarran dos itana en oņi
E iyobo fun fun y se le encienden a obatala al lado de la
Torre de jueves a jueves.
Antes de ir a ese lugar se le dara ocho ebemisi con ewe:
Dormidera y ocho con campana blanca y cada vez que vaya a
Ese lugar se untara en la cara iye de ewe: dormidera, ceni-
Zas de juju de eyele fun fun y efun. Cada vez que se termine
La itana, se renuevan los jueves. Cuando se consiga el
Ascenso se cumplira con obatala.
Por intori arun:
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Se le da eyele detras de elegba. Marca problemas en la
Valvula mitral.
Para quitar ogu del estomago:
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Mamu infusion de raiz de pomarrosa, raiz de peonia y abanico
De mar.
Para que el awo pueda hablar a ifa:
----------------------------------
Se prepara un inshe ozain con monedas de plata de diez
Centavos.
Para resolver situacion:
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Leri de eku, de eya tuto, obi kola, obi motiwao.
Para resolver situaciones o dificultades con las mujeres:
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Se le pone a orunmila una jutia ahumada que se amarra por la
Cintura con un collar de bandera y se le dan dos adie dun
Dun a orunmila.
Obra para la impotencia:
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Se cogen dos isheri (clavos) de marcos de puertas y se
Cortan a la medida del pene, se lavan con omiero de ewe
Guenguere, despues se come como ensalada.
Se hace ebbo teteboru (ebbo del oddun) y despues uno de
Los isheri se pone como refuerzo de oggun y otro dentro de
Su ifa.
Obra para evitar problemas con el ahijado:
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Se coge un akuko fun fun se le limpia con el mismo, se le
Abre el pecho con el obe del pinado y lo carga con caracol
De osha lavado con elegba, un papel con las generales y el
Oddun del ahijado y baba ejiogbe. Se pone el ara del akuko
Delante de elegba y por la noche se lleva a enterrar a la
Orilla del mar y se dice: "cuando este akuko por si mismo
Logre salir del joro joro entonces se rompera la amistad con
Mi ahijado.
Para vencer a los arayes:
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Se pone un plato pintado de dun dun donde se pinta baba
Ejiogbe, encima se coloca una igba con siete clases de
Bebidas, alrededor de esto se ponen 16 pedazos de obi con
Una atare sobre cada uno. Acto seguido se le da adie meyi
Dun dun a orunmila (una fun fun y una dun dun). La adie dun
Dun que es la segunda que se sacrifica solo se le da al
Plato a los obi. Se enciende itana meyi en el plato , que es
Donde se hace la obra. Al termino de 16 dias se recoge todo
Y se bota en la esquina. El plato y la igba se guardan para
Usarla en otras cosas.
Para vencer a los arayes:
------------------------
Se cogen tres guiros de cuello largo, en uno se echa alma-
Gre, en otro efun y en el tercero iye de carbon de ifa (de
Ozain). Se pasan por el tablero y se echa iyefa, se atan con
Tres hilos y se les dan tres adie, una pupua al almagre, una
Fun fun al efun y una dun dun al que contiene iye de carbon
De ozain. Despues los tres guiros se le ponen a elegba.
Obra para levantar la salud:
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Con ire ashegun ota o ire aye, se ruega la leri con: etu
Meyi, una fun fun y ua jabada. Si la persona es como shan-
Go, kobori aparo meyi y que la eyerbale caiga sobre shango.
Obra para ejiogbe:
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En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y
Arena del rio y otra con agua y arena de mar, aparte se le
Pone efun, ori, eku, eya, awado. A esto se les da eyele
Merin fun fun y las leri se echan dentro de la cajita y
Sobre la tapa se ponen dos obi pintados de efun y se coloca
La cajita debajo de la cama del interesado. Al cumplirse el
Aņo de haberse hecho la obra, se raspan los obi en la calle,
Se rellenan las cazuelitas con sus correspondientes aguas, a
Lo de adentro se le vuelve a dar eyerbale de eyele merin fun
Fun y se vuelve a sellar despues de echarle las obras co-
Rrespondiente leri, se cierra la cajita y se le pone encima
Dos obi nuevos pintados de efun y se vuelve a colocar debajo
De la cama enla cabecera del interesado.
Obra para que elegba trabaje:
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Se coge una igba con agua, se pican 16 ile bien finitos y se
Le echa iye o iyefa. Se revuelve con la punta del irofa
Rezando baba ejiogbe y se le echa por encima a elegba.
Inshe ozain para ire umbo (suerte):
----------------------------------
Un peso plata, akokan de etu, inso de eure, atare, iyefa,
Obi motiwao, obi kola, anum, aira, eku, oti, oņi. Antes de
Cerrarlo se le echa omi abaro. Se forra en inso de eku. Vive
Detras de orunmila.
Para obtener la suerte:
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Se hace ebbo con: abo, owunko, akuko meta, adu-ara, cartera
De piel, 16 matas, awado, una ota, dos tobilleras de piel
Con ocho cascabeles y ocho dilogunes cada una o con dos
Cascabeles y dos dilogunes cada una. Esto es de acuerdo a lo
Que se ponga en las tobilleras, pues si se le pone dilogunes
Entonces dos cascabeles al ebbo y viceversa.
El owunko y el akuko para elegba, el abo y un akuko para
Shango; un akuko para ozain (osanyin).
La cartera se adorna con juju de distintos eiye vistosos y
Dentro de ella se echa todo lo demas y se le pone al osha
Que haya determinado ifa.
Para la recriminacion de los adeudos:
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Se le da akuko a oggun, antes orubocon el akuko y eran malu.
Se hace apayeru y se liga con un poco de iyefa usado con un
Poco de hojas y semillas de maravilla y se sopla tres dias
Hacia la calle, y asi se librara de los arayes.
Por este ifa se pone dentro de orunmila pedacitos de oro y
Plata.
Para evitar el atraso:
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16 obi, 16 ewereyeye, 16 capullos de ou, 16 pesos plata, un
Calzoncillo o camison de cuatro colores rituales que se usa
Nueve dias y despues se le presenta a obatala junto con una
Escalera de 16 pasos o escalones. Los obi se ponen a la
Orilla del mar para que las olas se los lleven.
Obra a oshosi:
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A oshosi se le enciende una itana, se le sopla anisado u oti
Y se le echa humo de asha (tabaco) y se le ruega que lo
Libere y le limpie el camino para triunfar en la vida.
Para prosperar:
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Se le da a obatala adie meyi fun fun, a oshun dos eyele fun
Fun y despues se dara seis abomisi con: albahaca cimarrona,
Piņon de rosas y prodigiosa y con eso mismo baldea la casa.
Para que iku siga su camino:
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Una leri de owunko, se queman los pelos y se untan en la
Cara y en shilekun ile. Despues con la leri y lo demas que
Marca ifa se hace ebbo. Se abre un kutun en el piso de la
Cocina, se coloca un asho fun fun donde se pinta con osun
Naburu oshe tura, baba ejiogbe, otura she, sobre esto se
Ponen las hojas de yaya mansa y encoma limayas de hierro. El
Interesado con su leri toca tres veces la leri del owunko
Usada para esto para que esa reemplace la suya delante de
Iku.
Se pone a elegba al lado del kutun, se le da obi omi tutu a
Lo del kutun llamando a iku. Se sacrifica el owunko echando-
Le eyerbale a elegba y a lo que esta dentro del kutun. La
Leri del owunko para el kutun. El ara del owunko se rellena
Y se manda para el pie de una ceiba.
Se echa opolopo epo sobre la leri del owunko en el kutun, se
Cubre con una ikoko de barro en la que se pinta un atenado
Eggun y se echa aņari en el kutun hasta cubrir la ikoko,
Entonces se ponen tres ota, encima se pone una hornilla y se
Cocina con leņa durante 16 dias para que el calor de la
Candela lo mezcle todo dentro del kutun y asi se recocine la
Leri del owunko que representa a arun e iku y dejen tranqui-
Lo al awo baba ejiogbe.
Secreto para ofikale trupon odara:
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Resina de pino diluida en agua, con el dedo del medio se le
Unta a la obini en el clitoris, se reza baba ejiogbe.
Pomada para oko para ofikale trupon:
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Pomada alcanforada, iye de igi: no me olvides, espuela de
Caballero y parami. Se reza ogbe tua, iroso fun, otura,
Okana yeku, okana sa bilari y baba ejiogbe. Se unta en el
Glande antes de ofikale trupon.
Oparaldo de baba ejiogbe:
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Este se hace con elegba. Lleva todos los ingredientes de un
Oparlado, una eyele fun fun, los asho rituales, un jio jio.
En los asho se pinta odi funko; se hace un circulo donde se
Pinta otura niko, baba ejiogbe, okana yekun. Se para al
Interesado al lado del trazo de baba ejiogbe con elegba
Detras y dos itana encendidas. Se hace oparaldo con la eyele
Y los ewe: algarrabo, albahaca morada, aberikunlo (espanta
Muerto) y algunas mas si las cogio.
Terminado el oparaldo, todo se envuelve el el asho y despues
En papel cartucho, llamando a elegba y se le da un jio jio
Que se bota en el nigbe con eku, eya, epo, awado, oņi, oti,
Etc.
Oparaldo meta de baba ejiogbe:
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Primer oparaldo:
A las seis de la maņana con: asho dun dun y fun fun, una
Itana, oti, ewe: yewere (ciruela), marpacifico, alamo,
Granada, almacigo, paraiso, algarrobo, espanta muerto y
Albahaca. Con omiero de todas estas ewe se baņara, todas las
Ropas que se quito junto con los zapatos van para el rio
Junto con oparaldo.
Segundo oparaldo:
A las doce del dia. Un osiadie dun dun, fun fun y pupua,
Itana meyi, oti, ewe: espanta muerto, escoba amarga, rompe
Saraguey y paraiso. Se marca baba ejiogbe.
Tercer oparaldo:
A las seis de la tarde. Un osaidie, eran malu, asho de nueve
Colores, ewe: albahaca morada, algarrobo, granada, espanta
Muerto y albahaca. Va amarrado con tiras de asho. No le
Puede faltar el oti ni las itanas. Se marca baba ejiogbe.
Despues de terminado el tercer oparaldo el interasado se
Baņa y se le ruega la leri.
Estos tres oparaldos el mismo dia tienen una variante: se
Hace ebbo oparaldo y se rezan solo los oddun omolu. A conti-
Nuacion de haber hecho el primer oparaldo, entra a baņarse.
Se le hace el segundo oparaldo, entra a baņarse. Cuando
Salga del segundo baņo se continua el ebbo rezando solo los
Oyu oddun o mejis hasta terminar el ebbo.
A continuacion se le hace el tercer oparaldo, se baņa y se
Sale a botar el ebbo y los tres oparaldos que se hicieron con
Jio jio meta y eyele meta.
Ofrenda a obatala a traves de baba ejiogbe:
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Para hacerle una ofrenda a obatala a traves de baba ejiogbe,
Se prepara el plato como para shango, se escribe el signo
Baba ejiogbe. Se le da obi omi tutu para ver si lo recibe y
Se le pone la ofrenda en el plato.
Oparaldo especial:
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Se confecciona una atena con la siguiente forma:
+
I i
I i
I i
I i
+ + + + + + + +
I o o i i i i i o o o o i o i i
I o i i i i i o o o o o i o o o
I o i o i o i i o i i i i i i i
O o o i i i i i i i i i i i i o
+
I i o o
O o o - itana o - itana i i
O o i i
I i o o
+ + + + + +
O o o o o i o i o o i i
I i o o i o i i o o i i
O o o o i o o i o o i i
I i i o o i i o o i i o
+
O o
O o
O o
O o
Lo primero que se hace es limpiar al interesado con: eku,
Eya, epo, efun, ori, eran malu, y se le ponen todos los
Signos menos en: ejiogbe, oyekun meyi, iwori meyi, odi meyi.
Para estos oddun meyi se cojeran 4 tarros o 4 pedazos de
Palma, se limpiara al interesado y se colocara sobre los
Oddun meyi antes mencionados.
Se prepara un omiero con: aņil, algarrobo, espanta muerto,
Granada, para despues borrar los signos cantando el
Siguiente suyere:
" obini lekun baba eggun niregun oruyereo eggun onidorun
Fayara okana eggun onilorno falcara agara. "
En cada tarro de buey o pedazo de palma se echa una braza de
Candela, terminado de darle candela, con una eyele dun dun
Se limpia a la persona y a uno mismo.
Se le hace una cruz en la nuca o ipako procediendo a matar a
La eyele lo que se hara en una jicara con el siguiente
Suyere:
" eyele, eyele dun dun bawa
Eye eyele, eyele dun dun bawa
Eye eyele olordumare eggun sonia aberegun. "
Se procede hacerle el oparaldo con osiadie, se coge un coco
Y se guarda el agua y a ese coco se le prende una itana en
Un rincon.
Se le da obi omi tutu a eggun, esto se realizara con los 4
Pedazos de jicara que despues se pondran junto con la jicara
Donde esta la paloma, con todo lo que se quita a la atena.
El osiadie se manda a botar para la calle.
Se rociara con oti la jicara con todos los ingredientes de
La atena y los 4 pedazos de jicara, la cual se envuelve en
Las telas negra, roja y blanca y se manda a enterrar en un
Rio o a la orilla del mar.
La eyele se deja pelada y va encima de la atena donde mas
Tarde se abre y se deja ahi.
Despues se prepara una jicara con agua de coco y oti a la
Cual se le aņadira lo siguiente:
Se prepara una atena con los siguientes oddun: baba ejiogbe,
Oyekun meyi, iwori meyi, ogunda fun, irete yero, otura niko,
Odi ka, los cuales se rezaran y se borran con cenizas y
Quimbombo quemada y se le aņadira a la jicara. Esto es para
Baņar al interesado y al awo.
El awo prepara iyefa de su signo y delante de orunmila se
Lavara la leri.
Dice ifa baba ejiogbe:
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Que su suerte ha sido grande y buena, pero la humanidad le
Tiene puesto los ojos encima, envidiandole todo lo suyo a
Ud. Se le ve desesperado y desea irse lejos de donde vive.
Tiene que vivir organizado con las cosas del santo, de los
Espiritus con el trabajo o negocio y con su hogar o
Relaciones amorosas. Si se desorganiza todo lo puede perder
Y verse en la miseria.
Tenga calma y paciencia porque ud. En un viaje que dara va a
Conocer a una persona de estimacion que entrara en relacio-
Nes con ud., tiene que tratarla bien y sin falsedad porque
De ahi dependera su suerte futura.
Ud. Tiene que moderar su genio y sus formas que algunas
Veces no son las mejores para que no se pierda, una incomo-
Didad puede costarle la vida o perder la salud o pueda
Entrar en faltas de respeto o de consideracion con sus
Mayores de sangre o de religion y estos pueden maldecirlo,
Maldicion que llegara al cielo y lo alcanzara.
Hace rato que ud. Quiere encontrar la tranquilidad, pero hay
Personas que por una causa u otra le trastornan todos sus
Buenos ideales. Ud. Hay veces que encuentra una cosa extraņa
En su cerebro una dolencia que corre desde la espalda hasta
La cintura.
Ud. Tuvo un sueņo y se sorprendio, se le aparecio una
Persona difunta que le pide misa. Cumpla con ese difunto
Para que le de una suerte que dejo en este mundo.
A ud. Se le olvidan los sueņos, cuando los recuerde no los
Cuente a nadie para que no se atrase.
Ud. Soņo con un camino muy tortuoso y al encontrar la salida
Desperto, sea obediente para que su camino o futuro no sea
Tortuoso y desastroso. Recuerde si en ese sueņo ud. Vio un
Camino sembrado de maiz. Si la persona dice que si: se le
Dice, que le de gracias a obatala porque va a tener noticias
De un familiar que esta en el extranjero.
Cuidese de chismes y enredos porque pueden terminar en lio
De justicia.
Bajo ningun concepto disponga de las cosas ajenas que estan
A su cuidado no vaya a pasar un bochorno y tenga problemas
De justicia cuando se lo reclamen.
No se deje llevar por la tentacion porque si se decide hacer
Una cosa mala lo van coger infraganti, pasara un bochorno y
Debera responder ante la justicia y hasta puede perder su
Trabajo.
Tenga mucho cuidado con lo que habla y los negocios y acti-
Vidades que realiza porque su casa esta vigilada al igual
Que las otras de la cuadra donde ud. Vive porque hay un
Policia o guardian que vigila pero pronto se ira de alli.
En su vida ud. Ha tenido o tendra que ver con cuatro mujers
Distintas, una es doncella, una es o sera bajita y muy
Bretera, la tercera es o sera una mujer buena, la cuarta o
Sea la mas prieta de todas esa sera la que mas lo quiera y
Se preocupe por ud.
Si ud. Abandono a una mujer, ella lo maldice, es hija de
Yemaya que le daba la suerte a ud., cuando se la encuentre
En su camino no la desprecie, tratela con cariņo y hagale un
Regalo para que termine la mala voluntad que le tiene.
Ud. Se separo de una mujer porque le falto y lo ofendio
Mucho, no le guarde rencor para que no se atrase.
Una mujer se fue de su lado y cuando volvio ya ud. Tenia
Otra y ahora ud. Esta con las dos.
Hay una mujer que pretendio hacerle una imposicion al marido
Y el no lo permitio, se separaron y ahora ella le echa
Polvos cada vez que puede pero como los santos estan con el
Hombre esa es la razon por lo que no le ha sucedido nada.
En su casa hay una mujer que a veces rie y a veces llora,
Ella tiene sus costumbres retenidas y tiene detras a la
Muerte, debe ser llevada al pie de orunmila para determinar
Lo que hay que hacerle para que recupere su salud.
Ud. Tiene muchos enemigos pero ellos no podran hacerle nada
Porque su angel lo protege.
Ud. Vino al mundo para gobernar pero ud. Ha rehuido ese
Gobierno y ese es el motivo de todo su atraso y
Contrariedades que esta pasando. Ud. No puede vivir desorga-
Nizado porque si esa situacion se le da, todo lo suyo queda-
Ra sin terminar, perdera su suerte y para recuperarla tendra
Que reorganizarse de nuevo en lo referente al santo, a los
Espiritus, a su trabajo y a su familia.
Si ud. No tiene los guerreros, tiene que recibirlos y si los
Tiene, hace mucho tiempo que ud. No se ocupa de atenderlo
Como debe. Tiene que baņarse con omiero o baldear su casa
Con albahaca cimarrona, piņon de rosa y prodigiosa.
Tiene que rogarse la cabeza con eya tuto (pargo).
Hay veces que ud. Le cuesta mucho trabajo resolver sus cosas
Satisfactoriamente, hay momentos que le falta de todo al
Extremo que pierde la fe. Por este oddun se pasa mucho trabjo
En la vida si la persona no obedece a orunmila. Esas etapas
De adversidades son pruebas de su angel de su guarda, cuando
Se este pasando por esta situacion tenga mucha calma y
Paciencia para que no fracase y no renegar y no permitir que
Nadie lo haga en su casa para que su angel no le vire las
Espaldas, ria y cante para que su angel le ayude, porque
Este ifa marca paralizacion por algun tiempo de la accion
Bienhechora de los astros que guian su vida, por lo que ud.
Puede verse sin trabajo, sin casa, enfermo, etc., en fin es
La paralizacion de todo lo que a ud. Le beneficia.
Si ud. Desea resolver algo dele un eyele a su puerta junto
Con oggun y si la cosa es de apuro dele de comer a la basura
De su casa, se preguntara si akuko, etc.
Ud. Ve sombras y hay veces que se asusta.
Cuide su puerta pues le estan echando polvos, etc.
Tiene hermanos de sangre y de religion que le tienen envi-
Dia. Habla de una madre que protege mas a un hijo que a
Los otrros, pues piensa que es el que mas la necesita y por
Eso hay envidia y celos entre hermanos.
Economicamente ud. Esta mejor que sus hermanos y por eso
Ellos le tienen envidia y mala voluntad y siempre le estan
Pidiendo dinero pues creen que ud. Es rico.
Sus pensamientos son buenos y pocas veces ud. Se equivoca.
Cuidese de caidas, cuidese no vaya a padecer de anemia
Porque puede llegar a problemas pulmonares. No debe comer
Comidas atrasadas ni recalentadas. Hay muchas comidas que le
Hacen daņo y no le caen bien. No debe ingerir bebidas alco-
Holicas. Tiene que cuidarse la garganta y el estomago y
Evitar padecer de estreņimiento para evitar la acumulacion
De toxinas en su organismo, no vaya por esa causa a padecer
Dolores de cabeza. No debe caminar mucho ni coger mucho sol.
No debe ir a ver enfermos ni asistir a velorios ni entie-
Rros. No debe de dormir fuera de su casa. Debe de atender
Sus protecciones espirituales. Por osorbo hacer oparaldo
Para quitarle un eggun que lo perturba.
Ud. Es una persona sufrida, no sea infiel y agradezca el
Bien que le hagan. Nunca trate de cobrar el bien que ud.
Haga. Hay personas que se consideran superiores a ud. No
Siendo asi.
Si es awo: kofibori con eya bo (pargo) aunque se una vez
---------
Cada aņo.
Si es jovencita:
Ud. No es de este pueblo o ciudad, tiene
--------------- enamorados meyi y ninguno de los dos sirve
Pero ud quiere al mas prieto. Tiene que darse tres baņos en
Tres palanganas distintas el mismo dia para que logre lo que
Desea. Cumpla con lo que le debe a oshun que le ofrecio en
Una iglesia. Tiene mayores difuntos y uno se la quiere
Llevar, por eso tiene que hacer rogacion con un abo, casca-
Bel y fuelle. No tiene collares ni madrina o padrino de
Santo y tiene que ir pensando en buscarlo. No puede comer
Ekru ni nada que sea grasoso. Tiene que tener cuidado con la
Risa no la ahogue. Va a recuperar unos bienes que estan a
Punto de perderse. Tiene que poner una tinaja con omi a
Yemaya. Ud. Nacio para cabeza y con el tiempo tendra que
Hacer santo. Para llegar a ser cabeza tiene que comenzar por
Aprender a llevarla, de lo contrario su vida sera un desas-
Tre.
Refranes de baba ejiogbe.
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1 - la cresta del gallo.
2 - un solo rey gobierna su pueblo.
3 - dos amigos inseparables se separan.
4 - rey muerto, rey puesto.
5 - todo lo que tengo, todo me falta.
6 - dios le da barba al que no tiene quijada.
7 - protector de la ciudad, es el hombre de eshu.
8 - el dinero se sienta sobre la cabeza.
9 - las deudas cuelgan de nuestros cuellos.
10- no tan pobre que se le vea el ano.
11- la cabeza manda al cuerpo.
12- la felicidad en casa del pobre dura poco.
13- este rio y el otro, tienen un solo rey, el mar.
14- todos los honores de las aguas, que hay en la tierra,
No son tan grandes, como el honor del mar.
15- la mano alcanza mas alto que la cabeza
.
Relacion de historias (patakines) de baba ejiogbe.
-------------------------------------------------
1.- los tres personajes.
-------------------
Patakin:
Hacia varias noches que orunmila no podia dormir a causa de
Un extraņo ruido que sentia y una noche comprobo que era
Ekute quien le dijo: maņana vienen tres personas a visitar-
Lo, a la primera le dices que pase a ocupar su puesto, pues
Es eshu. A la segunda le das eku eya, pues es oggun y a la
Tercera que es una obini omo oshun le preparas oshinshin.
2.- orere mujer de orunmila.
-----------------------
Patakin:
Orere tambien fue mujer de orunmila y este un dia la abando-
No para irse con otra, viendose orunmila por este motivo un
Poco atrasado. Un dia orunmila salio y se encontro con
Orere, la que estaba en muy malas condiciones y le regalo
Dos pesos. Y asi termino la mala voluntad que habia dentro
De el. Y desde entonces orunmila comenzo a verse mejor de
Situacion.
3.- cuando olofin quiso abandonar la tierra.
---------------------------------------
Patakin:
Una vez olofin penso en abandonar la tierra y deseaba dejar
A orunmila de responsable. En esto se presento iku que
Aspiraba a gobernar la tierra y como olofin no podia hacer
Discriminacion entre sus hijos, los sometio a una prueba
Consistente en estar tres dias sin comer.
Al segundo dia de la prueba orunmila estaba hambriento y en
Eso se presento eshu y le pregunto: orunmila no tienes
Hambre?. El le contesto: "ya estoy que no veo de la debili-
Dad que tengo". Eshu le dijo: quieres cocinar?, orunmila le
Contesto: "no puedo hacerlo porque estoy sometido a una
Prueba de olofin". Como orunmila habia sido honesto, eshu le
Dijo: "no te preocupes que no se sabra nada porque yo soy el
Vigilante de uds., mata un akuko para comer.
Orunmila le contesto: no yo como akuko sino adie, eshu le
Dijo: pues entonces mata una adie para ti y un akuko para
Mi.
Asi lo hizo orunmila y despues que terminaron de comer
Enterraron bien las sobras y lo limpiaron todo, en eso se
Presento iku que andaba hambrienta y como no encontro nada
Que comer, se fue a comer a los basureros donde eshu lo
Sorprendio y perdio la prueba.
4.- el awo kosobe.
-------------
Patakin:
El awo kosobe era muy caprichoso, perverso y soberbio. Un
Dia, shango le pidio un abo, pero el no se lo dio. Shango
Busco a yemaya y ambos le dieron fuego al ile de kosobe.
Desde ese dia kosobe empezo a pasar trabajos y desesperado
Fue a mirarse con orunmila, que le vio este ifa y le dijo:
Tienes que hacer rogacion con un akuko, 4 eyele fun fun, dos
Adie fun fun y la reliquia que guardas como recuerdo de los
Atributos de tu altar que fue lo unico que salvaste del
Fuego que destruyo tu ile. Despues tienes que kofibori y
Darte tres baņos con albahaca cimarrona, piņon de rosas,
Prodigiosa y con ese mismo omiero baldear tu ile y tienes
Que dejar de ser caprichoso, perverso y sabio y pagarle a
Shango el abo que le debes.
Cuando el awo kosobe termino de hacer todas esas obras
Ordenadas por orunmila, prospero de nuevo.
5.- el reinado de ejiogbe.
---------------------
Ebbo:
Comida a la basura o lo que pida.
Ud. Vera el fin de sus enemigos.
Ebbo:
Abo a olokun con tres tinajas. Lo hacen tres awoses
Para que la persona se levante.
Patakin:
Ejiogbe no podia vivir en su reino debido a los muchos
Enemigos que tenia a causa de la envidia. Un dia ejiogbe se
Fue para otra tierra y desde su partida en su pueblo comen-
Zaron a andar mal las cosas, pues cada cual hacia lo que le
Venia en ganas.
Ante esta situacion, el rey se lamentaba de la ausencia de
Ejiogbe. Una vez se supo en el pueblo por medio de eshu que
En una tierra lejana habia un hombre muy parecido a ejiogbe.
El rey lo mando a buscar ofreciendole el mando absoluto con
Amplios poderes para que sin ningun obstaculo hiciera su
Obra de gobierno.
Enterado ejiogbe de la oferta del rey, lo consulto con
Olofin quien le contesto: "todo lo que ud. Haga en bien de
La humanidad yo lo aprobare".
Ejiogbe regreso a su tierra a gobernarla y lo primero que
Hizo fue eliminar a todos sus enemigos.
Nota: reciba a elegba y nunca se canse de hacer el bien que
Olofin lo premiara.
Se le da un akuko a la basura de la casa para ganar un
Asunto importante que tiene pendiente.
6.- la gente revirada contra orunmila.
---------------------------------
Ebbo: leri de owunko, que se emplean los pelos quemados y se
Untan en la cara, en la puerta del ile para que la
Muerte siga su camino y kobori eleda.
Patakin:
La gente se reviraron contra orunmila y se pusieron de
Acuerdo con iku para matarlo. Iku llego al ile de orunmila y
Lo encontro parado en la puerta, pero no lo reconocio porque
Orunmila le habia dado de comer a su leri y habia hecho ebbo
Con akuko y un owunkoy con los pelos del owunko lo habia
Quemado y se unto toda la cara para desfigurarse.
Cuando iku llego le pregunto si alli no vivia un hombre
Colorado y este le contesto que no, que alli el unico que
Vivia era el. Iku se marcho regresando mas tarde, porque se
Entero que ese era el ile que ella buscaba.
Cuando llego por segunda vez, ya orunmila habia terminado de
Cocinar bien la comida y la convido a comer y a beber. Iku
Comio y bebio tanto que se quedo dormida, momento que apro-
Vecho orunmila para quitarle la mandarria con que ella
Mataba a la gente. Cuando iku desperto pergunto en seguida
Por la madarria, a la cual orunmila contesto que ni siquiera
El la habia visto. La muerte le suplico tanto que llego a
Prometerle que no lo mataria a el ni a ninguno de sus hijos,
A menos que fuera el quien se lo ordenara o entregara.
Orunmila vencio a la muerte. Esta es la razon o el motivo
Porque los awoses pueden salvar a cualquiera que este en
Articulo de muerte.
7.- la coronacion de ejiogbe.
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Patakin:
Habia dos pueblos que peleban, y en las encarnizadas luchas
Cayeron prisioneros los reyes de ambos pueblos. En esos
Tiempos, se acostumbraba al canje de los prisioneros; pero
Suscede que una de las partes en guerra le da muerte al rey
Contrario. Cuando llega la hora de realizarse el cambio no
Sabian de que manera cumplir lo pactado; pero da la casuali-
Dad que en ese pueblo habia un hombre identicamente igual
Que el rey muerto y no era otro que ejiogbe y dan la orden
De captura en su contra. Este se dio a la fuga y se refugio
En lo mas intrincado del monte porque penso que lo estaban
Buscando para matarlo o encarcelarlo. Tanto lo buscaron que
Lo encontraron, lo hicieron prisionero y lo condujeron hacia
La capital de aquel reino.
Por el camino el prisionero le suplicaba a sus captores que
Lo soltaran que el no habia hecho nada contra nadie ni habia
Violado ninguna de las leyes de su pueblo. Los captores lo
Trataron con todo tipo de cortesia y atenciones y le asegu-
Raron que no lo iban a matar ni mandar para la carcel, que
Lo conducian hacia el palacio del rey para hacerle un gran
Favor por el cual se haria rico.
Cuando llegaron al palacio, vistieron al prisionero con las
Ropas y atributos del rey enemigo asesinado por ellos,
Resultando identico al mismo y asi lo cambiaron por su
Propio rey.
Y ejiogbe se quedo de rey de aquella tierra.
Esta es la coronacion de ejiogbe, el cual no pudo ser rey en
Su propia tierra.
Este es el motivo por lo que se dice al rey muerto, rey
Puesto.
8.- la montaņa y el awo del rey.
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Patakin:
La montaņa era hija de la virgen, pero era una de esa hijas
Desamoradas pues nunca se ocupaba de alargar ni de tener
Contenta a su madre, tampoco la respetaba y entraba en
Frecuentes faltas de consideracion y de respeto con la
Misma. La virgen viendo el desvio de su hija, un dia la
Maldijo deseandole la enfermedad y la muerte.
Enterado el angel de la guarda de la montaņa, de la maldi-
Cion que a la misma le habia echado su mama, la mando a
Buscar y le dijo el mal que su mama le deseaba: "que se
Enfermera de viruelas y se muriera".
La montaņa muy asustada fue a casa del awo del rey y le
Conto lo que le sucedia. El awo le hizo osorde y le vio este
Ifa y le mando a usar tres habitos distintos durante el dia
Para que la enfermedad (la viruela) no diera con ella. Que
Usara un habito blanco, uno rojo y otro negro y despues de
Hecha la rogacion se lo llevara a su madre.
Enterada la madre de la montaņa de que el padrino de su hija
Era el awo del rey, decidio perdonarla y le dijo: "hija mia
Yo no puedo retirar mis palabras, pero has lo siguiente: por
Las maņanas temprano te vistes con el habito blanco, a las
Dos del dia te pones el rojo y por las noches usas el negro
Para que asi te libres de tus enemigos, y te baņas con caņa
De limon".
Nota: esta rogacion se hace con tres paņuelos o pedazos de
Tela uno blanco, uno rojo y otro negro. Se parte un eko en
Tres partes y se coloca un pedazo en cada paņuelo. El que
Tenga la madre viva los echara en la puerta de la calle de
La casa de la madre y los que la tengan muerta los echaran
En la puerta de la iglesia de las mercedes.
9.- ewe ikoko mujer de orunmila.
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Patakin:
Ewe ikoko era mujer de orunmila, pero tanto le falto y lo
Ofendio que un dia el se separo de ella y le echo shepe.
Ewe ikoko busco a tantas personas para que intermediaran por
Ella, que orunmila se resigno a perdonarla pero con la
Condicion de no vivir mas con ella y unicamente le concedia
La gracia de que todos los eboses irian desde entonces
Vestidos con su ropa (la hoja de malanga), para que asi
Fueran bien recibidos.
Esta es la razon por la cual todos los eboses se envuelven
En hoja de malanga.
10.- olofin y los niņos.
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Patakin:
Olofin se llevo un dia a los niņos para el cielo porque aqui
En la tierra los maltrataban y en castigo le suprimio el omi
A la tierra poniendo a eshu de guardian.
Cuando se termino el agua en la tierra, pues no llovia, la
Situacion se puso desesperada en poco tiempo para sus habi-
Tantes y los santos se reunieron y decidieron ir al cielo a
Pedirle a olofin que perdonara a sus hijos, pero era
Imposible llegar hasta el.
Yemaya se transformo en gunugun aqui en la tierra y fue
Directamente al cielo a ver a olofin.
Cuando yemaya llego al cielo estaba sumamente fatigada y
Sedienta y se puso a beber agua en un charco pestilente que
Encontro. Olofin al verla se compadecio de ella y se acordo
De sus hijos que estaban en la tierra y decidio perdonarlos
Y de inmediato mando el omi pero poco a poco para que no
Hubiera desgracias.
Por eso es que cuando los santos vienen se les da omi porque
Vienen sedientos.
11.- el leon rey de la selva.
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Patakin:
Orunmila sabia que el leon era el rey de la selva y le dijo
Que el tenia que pasar hambre, misera y necesidades como los
Demas animales. El leon le contesto: "yo soy el rey de la
Selva y lo tengo todo".
Orunmila se puso de acuerdo con elegba para que el leon
Fuera a hacerse ebbo y lo consiguio. Orunmila le hizo ebbo
Al leon y le puso un cencerro en el cuello. El leon regreso
A la selva y cuando fue a comer no lo pudo hacer porque
El sonido que producia el cencerro lo denunciaba y no podia
Capturar a sus presas, comenzando a pasar hambre, miseria y
Necesidades.
Dias despues el leon volvio a casa de orunmila a decirle que
El tenia razon y lo perdonara pues estaba pasando hambre,
Misera y necesidades. Orunmila le quito el cencerro y cuando
Volvio a la selva lo primero que vio fue a un tigre, lo
Ataco y se lo pudo comer.
Orunmila le hizo eso al leon porque este se consideraba el
Mas poderoso del mundo y asi le hizo saber que el no era el
Mas poderoso y que en la tierra no habia quien se hubiera
Librado de esas tres cosas del destino.
12.- los inquilinos del gobernador.
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Patakin:
Habia un gobernador que tenia muchos iles y una vez todos
Sus inquilinos se insubordinaron y se negaron a pagarle los
Alquileres. Ante esta situacion el gobernador fue a casa de
Orunmila que le vio este ifa y le hizo ebbo con siete akuko,
Tierras de las esquinas de los iles, etc.
Despues le dio un akuko a eshu, a oggun, dos a yemaya, uno a
Cada esquina de su casa y el otro a la puerta. Cuando los
Inquilinos vieron eso cambiaron de parecer y fueron a pagarle
Por temor a la sangre derramada.
13.- orunmila desmochador de palmas.
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Patakin:
Una vez orunmila era desmochador de palmas y estando subido
En una se cayo de lo alto de la misma, pero antes de llegar
Al suelo le salio el okpele del bolsillo y cayo sobre el
Mismo no sucediendole nada.
14.- la cabeza sin cuerpo.
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Patakin:
La cabeza estaba sola en la plaza y tenia delante muchos
Cocos con los que comerciaba. Llego shango y la leri le dijo
Que no podia cogerlos a no ser que le remediara su situa-
Cion, ya que ella solo podia hablar y que estaba aburrida y
Cansada de esto.
Shango le cogio los cocos y no le remedio nada y la leri lo
Mando a paseo.
Despues llego orunmila a la plaza y vio los obis, se los
Pidio a la leri y esta le dijo: se los entrego todos a
Cambio de que remedie mi situacion. Orunmila acepto y le
Dijo: tienes que hacer rogacion con animales, viandas, obi
Meyi y opolopo owo. Darle de comer a la leri obi durante los
16 dias que durara esta situacion.
Asi lo hizo la leri y primero le fue saliendo el pecho,
Despues los brazos y demas extremidades llegandose a comple-
Tar al termino de los 16 dias todo el cuerpo. Con los huesos
De los animales se le formaron los huesos de los brazos,
Costillas, etc. Y con las viandas las partes de las viceras
Y partes blandas del cuerpo.
Ya completa la leri con su cuerpo, le quedo muy agradecida a
Orunmila y le dijo: ud. Es mi padre, pues ha venido al mundo
Para gobernar pero era necesario esta operacion para que
Todo fuera completo. Y la leri sentencio: "desde este ins-
Tante orunmila gobernara al mundo y todos tendran que ir a
Sus pies".
15.- los tres hermanos.
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Patakin:
Eran tres hermanos, uno era artista, el otro era cazador y
El tercero era comerciante, este ultimo estaba siempre muy
Triste y abatido porque era muy combatido por todo el mundo,
Hasta por su propia familia y se fue para un lugar distante
Sin que nadie se diera cuenta y al llegar al mismo se cambio
El nombre. Dada su inteligencia y habilidad para el comercio
Se radico en ese giro y enseguida empezo a prosperar.
Al andar el tiempo en su pueblo empezaron a buscarlo para
Que reclamara una gran herencia que le pertenecia, pero no
Lo localizaron. Sucedio que una persona que sin saber como,
Sabia donde el radicaba, dijo que en un pueblo habia visto a
Un individuo identico a la persona que buscaban. Mandaron a
Un hombre a que fuera a dicho pueblo con la encomienda de
Que lo buscara y lo convenciera para que reclamara la heren-
Cia.
Con mucho trabajo aquel hombre logro identificar y convencer
Al que buscaba para que regresara a su tierra.
Cuando regreso, recibio la herencia y desde entonces vivio
Feliz y contento con su pueblo.
Eshu fue quien encontro al perdido, por lo que el akuko del
Ebbo se le da a el.
16.- orunmila en la tierra del akuko.
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Patakin:
Una vez orunmila salio en busca de una tierra donde hubiera
Una cosa distinta a las demas y despues de mucho caminar
Llego al la tierra del mono y le pregunto: como te llamas ?,
El le contesto: mono. Y como se llama tu padre?, el le
Contesto mono, y como se llama tu madre ?, el le contesto:
Mona. Como esto no era lo que orunmila buscaba, continuo su
Camino.
Orunmila llego a la tierra del elefante a quien interrogo en
La misma forma que al mono, pero tampoco le gusto esto y
Siguio su camino.
Despues de mucho andar orunmila llego a otras tierras que
Tampoco le gustaron, hasta que llego a la tierra del akuko y
Se encontro con el pollon a quien pregunto: como tu te
Llamas?. El le contesto osardie. Orunmila le pregunto nueva-
Mente. Como tu te llamas cuando chiquito ?, el le contesto:
Gio gio. Orunmila le volvio a preguntar: como se llama tu
Padre?. El le contesto akuko, y como se llama tu madre ?. El
Le contesto: adie. Como a orunmila le gusto aquella tierra
Le pidio al pollon que lo llevara a su casa, donde estaba su
Mama.
Cuando orunmila llego a la casa de la adie saludo cortesmen-
Te y esta le pregunto intrigada: quien es usted ?. Yo soy
Orunmila, le contesto y estoy buscando una tierra que me
Guste para vivir en ella. La adie le respondio: pues yo no
Lo conozco a usted y no puedo admitirlo porque mi marido el
Akuko no se encuentra en la casa. Orunmila contrariado se
Despidio y continuo su camino y al poco tiempo de star
Caminando sin rumbo fijo se encuentra con el akuko que lo
Saludo: "iboru, iboya, ibosheshe". Y lo obligo que regresara
A su casa.
Cuando la adie vio que su marido regresaba en union de
Orunmila, se insulto y le dijo al akuko: no deseo que este
Seņor se quede dentro del ile y si tu lo consientes, yo la
Adie, me marcho de aqui. Y asi lo hizo.
Pasados algunos dias, la adie desde lejos le tiraba polvos
Al akuko, pero como orunmila estaba en la casa de este, no
Le sucedia nada. Orunmila viendo la maldad de la adie le
Dijo al akuko: desde hoy sere tu mejor amigo y nunca te
Comere a ti ni a tus omos, pero desde hoy las adie seran mi
Comida preferida.
Como en aquella tierra la mayoria de las adie eran de color
Dun dun, es por eso que orunmila come adie dun dun.
En aquella tierra le vino a orunmila una suerte grande.
Usted se va a disgustar y hasta separar por una persona que
Puede ir a su casa.
17.- oshun y el ideu.
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Patakin:
Oshun hermana de yemaya habia tenido un disgusto con esta y
Salio a formar su reinado y por donde quiera que pasaba se
Formaba un rio y encontrandose con inle formo su reinado con
El y de esa union nacio un hijo. Inle no se ocupaba de oshun
Y asi le empezo la miseria a esta, estaba pasando mucho
Trabajo y no hacia mas que llorar y lamentarse de su mala
Suerte. Un dia shango llego a casa de oshun y al verla tan
Triste y abandonada de su persona le pregunto la causa y
Ella le conto lo que le estaba sucediendo. Shango le reco-
Mendo que fuera a casa de orunmila y ella se nego a ir por
No tener un vestido apropiado con que vestirse, pues el
Unico que tenia se le habia puesto amarillo por el excesivo
Uso, pero shango la convencio de que fuera.
Orunmila le hizo osode y le vio este ifa y le dijo todo lo
Que estaba viviendo, pero en consideracion a inle le dijo:
"digale a su esposo que venga a mi casa que deseo hablar con
El".
Oshun regreso sola, pues inle se nego a ir con ella a casa
De orunmila. Este entonces lo mando a buscar con elegba,
Pero esta vez inle tampoco lo visito y en vista de ese
Desprecio por su parte, orunmila le marco rogacion a oshun.
Esta consistia en hacerle tres eboses el mismo dia. El
Primero con un akuko, gio gio, un guirito, eya tuto meta,
Eki, eya, epo. Orunmila se lo hizo y le ordeno que lo lleva-
Ra cerca de un castillo antiguo que estaba bastante alejado
Del pueblo, advirtiendole que no se asustara por lo que
Viera.
Salio oshun con el ebbo y al llegar a las inmediaciones del
Castillo puso su ebbo en la entrada del mismo. Alli vivian
Tres hermanos trillizos y un ideu. Ellos al ver a aquella
Mujer se asombraron tanto que surgio una discusion entre
Ellos por celos, pues los cuatro querian cortejarla. En la
Discusion todos desenvainaron sus espadas y se batieron
Unos contra otros y oshun al ver caer moribundo a uno de
Ellos regreso muy asustada precipitadamente a casa de orun-
Mila, contandole lo sucedido al llegar.
Orunmila le dio a beber un poco de agua, le dijo que saluda-
Ra a elegba y que descansara un poco. Despues orunmila hizo
El segundo ebbo con: un akuko, un gio gio, una eleguede, etc
Y le ordeno llevarlo al mismo lugar. Oshun llena de miedo se
Nego a ir, pero el la convencio.
Cuando llego de nuevo a la puerta del castillo, puso su ebbo
Y los tres hombres que quedaron vivos se volvieron abatir
Entre ellos, muriendo uno, viendo oshun como el ideu le daba
Muerte al tercero, regreso horrorizada a casa de orunmila a
Quien le conto todo.
Este la mando a tomar un poco de agua, saludar a elegba y
Descansar un poco.
Ebbo con: un owunko, un akuko, 16 eyele fun fun, una manta o
Tela amarilla, una freidera, una pluma de loro, un guirito,
Asho fun fun, etc. Y le ordeno que lo llevara al mismo lugar
Que los dos anteriores.
Cuando oshun muy asustada llego de nuevo al castillo, le
Salio el ideu al encuentro y le grito: no huyas, aqui esta
Tu felicidad porque en este palacio hay muchas riquezas y
Con las mismas adquiriras todo lo que apetezca en la vida y
Como yo se que voy a morir porque estoy herido, te dejo
Dueņa de todo.
Y asi se cumplio la profesia de orunmila.
Nota: en el registro orunmila le dijo que tenia que hacer
Ebbo meta el mismo dia para que cambiara su suerte y
Tuviera riquezas y estabilidad en la vida.
18.- la recepcion de olofin.
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Patakin:
Olofin invito a todos los reyes a una recepcion en su pala-
Cio y todos fueron lujosamente vestidos y comieron, bebieron
Y se divirtieron mucho, excepto baba ejiogbe que por estar
Muy mal de situacion no fue a la fiesta, pero entro en el
Palacio por la puerta del fondo cunado la recepcion se
Tremino. Como se habian olvidado de guerdarle su comida y
Tenia hambre, se sento al lado del laton de la basura a
Comerse las cabezas de pescado que habia encontrado en la
Cocina.
Olofin entro en la cocina y al ver a ejiogbe le pregunto:
Hijo mio que haces ahi ?. El le contesto: papa, no pude
Venir a compartir con usted como era mi deseo porque mire
Como estoy de pobre que ni tengo una ropa apropiada que
Ponerme, pero por no desairarlo vine y entre por el fondo
Porque sabia que ud. Me veria. Olofin viendo lo que ejiogbe
Comia, le pregunto: no te guardaron tu comida. El le contes-
To: si papa, esta es la comida que me guardaron, y le enseņo
Las cabezas de pescado.
Olofin sentencio: ejiogbe, puesto que comes cabezas, desde
Hoy cabeza seras.
19.- elegba el hijo de olofin.
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Patakin:
El hijo de olofin estaba muy triste porque su padre estaba
Enfermo de gravedad y no habia modo de curarlo y elegba al
Verlo como estaba le pregunto: que te sucede que estas tan
Triste. El lecontesto: es por mi padre que esta muy grave y
Los medicos dicen que no tiene cura. Elegba le pregunto: y
Usted que me da si yo le curo a su padre ?. Lo que usted
Quiera le contesto el muchacho. Elegba le dijo: pues bien
Vaya a la orilla de la playa, alli encontrara a una mujer
Gruesa sentada sobre un pilon, debajo del pilon esta el
Secreto con lo que su padre se curara, pero antes tienes que
Luchar con la mujer y tumbarla del pilon para poder obtener
El secreto.
El hijo de olofin fue a la playa, lucho con la mujer obesa,
La vencio, cogio el secreto, se lo llevo a su padre y este
Se curo.
Al tercer dia salio el hijo de olofin buscando a elegba para
Darle las gracias y lo que el quisiera pedirle. Cunado se
Encontro con elegba, este le dijo: yo solo quiero que
Olofin me conceda estar siempre detras del shilekun del
Ile, de forma tal que todo el que entre y salga me salude a
Mi primero.
El hijo de olofin hablo con su padre y este le concedio a
Elegba lo que le pidio.
Nota: el secreto era eņi eyele.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*ogbe yekun
+ +
O i '' '
O i '' '
O i '' '
O i '' '
Rezo:
Ogbe yeku baba omolu abakaka baba o an adifafun awano
Ikibe akora keke awano tio pito biye leke eranko
Andobelashi gbogbo eranko lorubo keke medilogun eran
Malu, eku, eya, awado, oņi, opolopo owo.
Suyere:
Edafon shuro mi ore, eda ewe eda efun agayu raun
Osomobo mobo sodoromi yare iya lode aba.
En este oddun nace:
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1.- los edanes de oshun.
2.- la virtud de la orina.
3.- orungan.
4.- los tres ita de ifa.
Descripcion del oddun.
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Ogbe yekun padre de combinaciones, el vive hasta edad madu-
Ra. Es el adivino de varilla, fue el que lanzo ifa para
Varilla, despues varilla murio. El mas viejo de los iworos.
Este oddun no se escribe en el tablero, se sustituye por
Okana yekun. El iyefa de este oddun no se unta en la frente.
Maferefun oshun.
Habla de un orisha u osha al que adoraban y por una causa o
Por otra lo han dejado de hacer y tienen que volver a ado-
Rarlo y hacerle lo que era costumbre, para que deje de dar
Ona, y ustedes puedan salir adelante.
Este oddun marca desquites, ogbe yeku llegara a ser
Importante por las buenas o por las malas. Tambien marca
Despojo de cargos, por lo que hay que tener mucho cuidado en
El trabajo o en el negocio.
Marca persona que esta en un rincon olvidada y obtendra un
Cargo importante. Nacio la virtud de la orina. Asi como el
Organismo elimina las impurezas, ud. Tiene que despojarse de
Todo lo malo.
Siempre lo consideran en la familia como mala cabeza. Este
Oddun habla de persona viciosa. Debe controlar el desenfreno
Sexual. En este oddun hay que tocarse todos los dias delante
De oshun la frente con sus edanes. Hay situaciones de engaņo
Entre familia o entre ud. Y la familia de su conyuge. Puede
Ser que a ud. Lo (la) hayan trabajado para que se casara con
Su conyuge, pues a ud. Esa persona no le interesaba. La
Madre, no desea que el hijo (a) se case, desea tenerlo (a)
Siempre bajo su abrigo porque que nadie lo (a) va a cuidar
Como ella. Tambien puede ser egoismo de dinero.
Es posible que a la persona no la haya criado su padre.
Cuando se ve este oddun si el padre del interesado no es
Difunto, morira muy pronto.
El dueņo de este oddun muere viejo. No levante la mano a
Nadie porque puede matarlo. Para que todas las cosas le
Salgan bien, atienda a los santos y a sus familiares difun-
Tos. Cuidado con las trampas en papeles, documentos, etc. No
Discuta con nadie. Procure que en su casa reine la tranqui-
Lidad.
En este ifa habla el owunko. Animal que vive a la intempe-
Rie, no se baņa, por lo cual apesta, come yerbas, vegetales,
Verduras y tiene digestiones lentas. Asi mismo: la persona
No tiene casa, tiene el sudor muy fuerte, digestiones len-
Tas. No puede tomar mucha agua en las comidas, come muchas
Ensaladas, ataca con la cabeza, duerme poco, es nerviosa,
Siempre esta protestando.
En este oddun las mujeres maduras viven con jovencitos.
Puede estar embarazada y la gente le dice que es un daņo.
Aqui el camello (ebin) no quiso hacer ebbo y oshosi lo mato.
A elegba se le pone eku y ewo (ishu desbaratado) para resol-
Ver situaciones.
A oshun se le ponen cinco zapotes para reslver, estos zapo-
Tes se le enganchan en los edanes.
Ud. No tiene asiento y su angel desea que ud. Lo tenga.
Se vive entre personas que no lo consideran, ni lo respetan
Ni lo quieren bien, por lo que no debe fiarse de nadie. Le
Estan haciendo daņo, para destruirle lo suyo. Tenga pacien-
Cia y haga ebbo para que gane la guerra a todos sus enemigos.
Su cuerpo esta por un lado y su cabeza por otro. Haga ebbo
Para que su cabeza se una al cuerpo, o sea su cabeza tome
Asiento, para que no pierda la suerte que esta buscando.
No puede usar ropa de lista y menos aun para salir a la
Calle a beber porque se puede morir.
Ud. Esta buscando un conyuge bueno y no lo encuentra.
Este ifa marca: visitas de alevos y de iku.
Este es un ifa de transformacion.
No deje a sus hijos jugar con hierros, ya que se pueden
Herir o darse un mal golpe.
Tiene que cuidarse el estomago, porque le pueden echar
Brujeria.
Mantenga la higiene de los dientes, para que no se enferme
Del estomago.
Aqui habla un hombre guapo.
Este oddun debe atender mucho a oggun, elegba y oshun. El
Awo por este ifa se tiene que poner los edanes de oshun en
Su leri. El paquete del ebbo no lleva hoja de malanga sino
Hoja de zapotes.
Ewe del oddun:
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El zapote.
Aqui todos los palos y todos los santos hicieron ebbo.
Tambien los humanos aprendieron a limpiarse los dientes y
Se lo llevaban a la boca despues de comer, para conservar
La higiene de la misma y el buen estado de la dentadura.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Ogbe yekun ni baba omilu agba oloya niro demu, agogo
Nla shenu gbagba loni ni parikoko otenu dundun ni
Parasidi otenu bata jad yekun adifafun ozain lodafun
Orunmila kaferefun ojuani meyi.
Rezo:
Akueno olori ashubo awo kaka ado adifafun ori
Kaferefun orunmila.
Rezo:
Ogbe yekun kukutu adifafun guoniti afiti biye logbu
Orungan.
Rezo:
Ogbe yekun baba omolu abakaka bara adan adifafun kene
Un tio pio biye loke eranko alubode lanshi lorubo.
Rezo:
Ogbe yekun baba omolu baba adifafun shoro koko epasida
Ikibo okara koko roko oko koberu ogbe.
Rezo:
Ogbe yekun omolu oba kaka edan adifafun yebeka oka
Apeinda ikibo oshosi kakaraka oko koborun ogbe lola
Ogbe teke oun koye kobin adifafun kenkun tio pio
Eyele lowo eranko olubebe gbogbo eranko etu lorubo.
Rezo:
Ogbe yekun baba omolu baba adifafun shere keke
Episanda ikibo sheru keke oko koboru ogbe yeku lo toke
Oun koshe kotin adifafun owunko ita fire iye rewe
Olubamba toli lebo etu korubo medilogun eran malu, oņi
Medilogun owo elebo.
Obras de ogbe yekun.
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Obra para eliminar brujeria tomada.
----------------------------------
Para sacar las brujerias del estomago, durante siete dias se
Toma cocimiento de perejil con flores de romerillo y sacu
Sacu ligado con leche cruda y oti. Si se dificulta conseguir
La raiz de perejil y el sacu sacu, se utilizan las hojas que
Se machacan bien para sacarle el zumo.
Obra para la salud.
------------------
Se hace ebbo con owunko y asho fun fun. Despues se le da a
Elegba.
Obra para cuando oshun esta brava. Deuda con oshun.
--------------------------------------------------
Se hace ebbo con un owunko, akuko, eran malu, una ikoko, inso
De tigre, adie meyi, ota meta, una tuza de maiz, oņi, eku,
Eya, epo, omi, aņari, opolopo owo.
El owunko a oshun, se adorna con cintas de colores y se
Castra fuera del cuarto, la tuza de maiz se corta en tres
Partes, se traza con efun una raya atravezada en el piso. La
Tuza cortada dentro de la ota y el oņi. Delante de la ikoko
Se pone eshu, se le da una osiadie y tambien eyerbale a la
Ikoko. A oshun el owunko y adie meyi aperi. La ikoko se le
Echa iyefa y se lleva a la esquina mas proxima de la casa.
Ebbo para estar bien en la vejez (para okuni).
--------------------------------------------
Akuko, eyele meyi, cepillo de dientes, 16 cochinos, raiz de
China, owunko, un lazo, eku, eya y el secreto de los adanes.
Ebbo para estar bien en la vejez (para obini).
--------------------------------------------
Owunko, adie meyi, eyele meyi, un lazo, oņi y demas ingre-
Diente, opolopo owo.
Secreto del zapote para rersolver situaciones.
---------------------------------------------
Se le dan eyele meyi pintada a ozain, 9 eya tutu keke, las
Leri, elese y okokanes de las eyele, los 9 eya tutu keke,
Hojas y semillas de zapote, iyefa rezado y un pitirre seco
En iye, obi motiwao, ikines meta. Se forran en cuentas y
Caracoles.
Obra para resolver.
------------------
Se le ponen a oshun cinco zapotes enganchados en los edanes.
Ebbo: akuko, adie meyi, etu meyi, eran malu, oņi, awado, un
Delantal con dos bolsillos, tewewe, vareta de obi medi-
Logun, igba, eku, eya, epo, opolopo owo.
Ebbo: leri de malu, leri de elede, akuko, gbogbo awado,
Gbogbo epo, una cachimba (para que fume por la noche y
Eche bastante humo, para que asi venza a la muerte y a
Sus enemigos). Despues de darle el akuko a elegba se
Lleva la leri de elede al rio y la de malu a una loma.
Si es para obini lleva adie meyi, eyele meyi, oņi, 16
Pedazos de eran malu y a cada uno se le encaja una
Vareta de mariwo y se echan en la igba, se le echa oņi
Y se le pone delante a oshun.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, una campana, un tamborcito dun dun,
Un tamborcito bata, gbogbo tenuyen, una botella de oti,
Una de oņi, eku, eya, awado, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, igba okan, omi tutu, cenizas, tres garabatos,
Ewe ifa laurel, eku, eya, awado, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko dun dun, abeboardie meyi, jio jio meta, osiadie
Okan, un cofrecito, obi, asho que tiene guardada, eko,
Una corona, una calabacita, eņigan, malaguidi, itana,
Eku, eya, awado, opolopo owo.
Distribucion:
------------
Akuko dun dun y abeboardie meyi, para oshun.
Osiadie okan con sus ingredientes para elegba.
Jio jio meta con sus ingredientes para eshu.
Ebbo: akuko, etu, awado, tague de un delantal de dos bolsi-
Llos, careta, igba, demas ingredientes, opolopo owo.
Dice ifa ogbe yekun:
--------
Que donde ud. Vive, tiene un amigo que lo quiere ver sucum-
Bir, dele las gracias a su angel de la guarda.
Ud. Esta embarazada y la gente dice que es un daņo y no lo
Es, eso es cosa de oshun (con quien ud. Tiene tragedia no
Tenga miedo, que no le va a pasar nada, la gente se va a
Quedar azorada). No salga a la calle durante siete dias por
La noche. Ud. No hace caso a lo que se le dice. Ud. Tiene un
Enemigo oculto, que si ud. Se descuida lo metera en lios de
Justicia. Tenga cuidado con una cosa mala que le van a poner
Para matarlo.
No le levante la mano a nadie, porque es posible que lo mate
Su contrario, ni tampoco le falte el respeto a nadie.
En su casa hay un enfermo, tenga cuidado se le muera.
Usted tendra que asentar a oshun y tendra casa propia.
Toquese todos los dias la frente con los edanes de oshun,
Que asi vera lo que desea. Ud. Esta escazo de ropas, tiene
Que hacer rogacion con telas para mantener ropas (todos los
Palos y los vientos hicieron ebbo). Ud. Ha de ser dichosa en
Su vejez, porque saldra bien de todas sus dificultades y
Evoluciones y ha de tener muchos aņos de vida. Tenga cuidado
Con un chisme que le ha de traer un amigo.
En la casa donde ud. Vive no lo pueden ver. Tenga cuidado
Con un dolor de muelas. Si ud. Va a alguna fiesta o comida,
Procure no comer ni beber, y si es posible llegue tarde.
Ud. Va a recibir buenas noticias; dele gracias a los jima-
Guas. Sujetese un poco por la boca y cuidado con locuras.
Habla de persona viciosa. Hay situaciones entre familias. Y
Que tocarse la frente todos los dias con los edanes de
Oshun. Ud. Esta esta embarazada y la gente dice que es un
Daņo y cuando de a luz se van a quedar asombrados. Ud. Va a
Morir de viejo. Cuidado con la justicia. Si quiere que las
Cosas le salgan bien, atienda a los santos, principalmente a
Elegba, oggun y oshun. Llevese cariņosamente con su conyuge
Y sus mayores.
Refranes:
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1.- desciende sobre la muerte.
2.- el arco iris solo ocupa el tramo que dios le mande.
3.- el que dese que no lo engaņen, que no engaņe.
4.- para hacer el mal, no hay hombre pequeņo.
5.- cuando la boca no habla, las palabras no ofenden.
Elegba de ogbe yekun.
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Eshu emere.
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Este es el eshu que vive forrado de cuentas y caracoles.
Ogbe yekun bajo a la tierra acompa8ado de oshumare.
Carga: ilekan, tierra de cementerio, de nigbe, 7 abere,
Afoshe de leri de akuko y de ayapa, obi motiwao,
Ikines meta. Se forra en cuentas y caracoles.
Historias o patakines de ogbe yekun.
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1.- el leon se hizo rey de la selva.
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Ebbo: igba okan, omi tutto, cenizas, tres garrotes, ewe ifa,
Laurel, opolopo owo.
Aqui nacieron los adanes de oshun.
Patakin:
Los adanes de oshun querian tener una posicion importante en
La vida y ellos fueron a ver a awo ogbe ate, que era el
Adivino de la tierra de edan nile y le salio en el osorde de
Ogbe yekun, el padre de todos los omolu quien les dijo:
"antes que los adanes mueran, el mayor de los iworos
Morira". Y le encargaron a los adanes ser la proteccion de
Oshun y de los ogboni.
El leon que era amigo de los adanes, era criticado por su
Familia, la cual decia que tenia mala cabeza por lo que el
Tenia complejo de inferioridad.
Entonces los adanes llevaron al leon a casa de ogbe ate, awo
Que le vio este ifa y le dijo: que en el futuro todos lo
Respetarian si el se hacia el ebbo indicado y se tomara el
Brebaje indicado.
Pero el tenia que orinar alrededor del lugar donde dormia.
El leon hizo el ebbo, despues orino alrededor del lugar donde
Iba a dormir. Cuando todos los animales fueron a subir donde
El estaba ellos sintieron el olor de su orina y se murieron.
Entonces el leon rugio con su nueva voz y todos los animales
Le dijeron: no es un hombre, no soy yo, no viene del cielo,
Que es esto que esta aqui?. Soy yo, kiniun, el oba igbo
Biri.
Y todos los animales reconocieron al leon como rey de la
Selva. Desde entonces cada vez que el leon ruge, todo el
Mundo tiembla
Nota:
En este signo se le pone adan a orunmila y un inshe
Ozain forrado en piel de leon.
Se le pone una jicara con agua y hojas de laurel
Estrujadas. Se le echan las cenizas y se le rezan los
16 mejis y se bebe. Esto es para el poder.
Habla de un orisha que se le adoraba en ese lugar o
Por esa persona y se ha echado al olvido. Tiene que
Volver a adornarlo.
2.- la persuacion.
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Rezo:
Ogbe yekun ni baba omulo agba oloya niro demu, agogo
Nla shenu gbagba loni ni parikoko otenu dun dun na
Lori ni para otenu bata jad ogba yekun adifafun ozain,
Lodafun orunmila. Ojuani meyi.
Ebbo:
Akuko okan, eyele meyi, una campana, un tamborcito dun
Dun, un tamborcito bata, gbogbo tenuyen, una botella de
Oti, una de oyin, eku, eya, awado, opolopo owo.
Patakin:
Ogbe yekun era el padre de los omolu. El era un hombre
Poderoso y temido por todos por un gran poder. Todos le
Tenian miedo. Y el decia que aquel que pisara su tierra, lo
Pagaria con su vida.
En su terreno el tenia grandes plantaciones de arboles
Maderables donde el colgaba los craneos de sus enemigos y de
Aquellos desdichados que equivocadamente entraban en su
Tierra y no habia nadie se atreviera a acercarsele.
Un dia todos los habitantes de isalaya acudieron a ver a
Olofin buscando solucion a esto y este los mando a ver a
Ifa. Donde salio ojuani meyi, que le mando hacer ebbo con
Instrumentos musicales y llevarselos a la tierra de ogbe
Yekun. Pero no habia nadie que quisiera hacerlo. A lo que
Dijo la hija de ojuani meyi: yo voy y lo dominare.
La doncella llego y entro en aquella tierra tocando la
Musica y al verla ogbe yekun dijo: parate bella obini, que
Eres muy bonita y no quiero hacerte daņo. A lo que ella
Respondio, vengo por ti y te llevare.el se quedo maravillado
Por la valentia, belleza y musicalidad de la hija de ojuani
Meyi.
Ella domino conduciendolo delante de olofin, a lo que olofin
Dijo: to iban eshu. Y lo restituyo a su tierra y cada vez
Que lo necesitaba habia que ir a ojuani meyi para que lo
Trajera.
3.- el chivo, el leon y el tigre.
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Rezo: kukuto kuko adifafun guoniti afiti biye lougbu orungo.
Ebbo: akuko, etu, awado, tague de un delantal de dos bolsi-
Llos, caretas, obi medilogun, igba okan, eku, eya,
Awado, opolopo owo.
Nota: owunko (chivo), kenku (leon), ekun (tigre).
Patakin:
Owunko tenia un terreno y lo fabrico, y por ese lugar kenku
Era el oba. Todos los animales se metian en casa de kenku,
Hasta el mismo owunko.
Un dia owunko fue a reclamar su posicion y todos los anima-
Les se reviraron contra el y acordaron otoku en una junta.
Owunko, al darse cuenta que todos eran arayes, fue a casa de
Orunmila, quien le vio este ifa y le hizo ebbo (el indicado
Arriba).
Despues de hecho eel ebbo, orunmila le dijo que fuera a la
Junta que iban a celebrar con una igba de eran etu y comida
Y que no le diera nada mas que a ekun, que era su amigo y
Que lo defenderia.
Cuando owunko llego a la junta, se arrimo al lado de ekun y
Cuando este vio la igba, le pregunto que era lo que el
Comia: owunko le dijo lo que era y agrego: prueba si deseas,
Ekun probo y le pregunto y le dijo a owunko que el le coci-
Naba de esa eran, el lo salvaria.
Owunko le dijo si y ekun se fue arrimando al lado de kenku,
Quien le pregunto que pasaba y ekun le contesto que no
Pasaba nada que el se arrimaba a su lado para ver y oir
Mejor, pero en un descuido de kenku se le tiro y lo despeda-
Zo.
Al ver los demas animales lo que habia hecho ekun, huyeron
De alli y ekun le entrego los papeles a owunko y entonces le
Exigio que le cocinara de aquella eran, pero owunko a la vez
Le exigio que le dijera a los demas animales que no debian
Molestarlo mas. Ekun asi lo hizo saber a los demas animales
Diciendoles: aqui mando yo y cuidado con molestar a owunko.
Estos obedecieron y se retiraron de aquellos lugares.
4.- cuando oduduwa se hizo de la confianza de olofin.
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Patakin:
Cuando oduduwa fue a bajar a la tierra, orunmila le recon-
Dendo hacer ebbo con dos chivos, 4 ashe kola, asho fun fun,
Eyele merin y adie meyi fun fun. Mas oduduwa no hizo el ebbo
Y descendio sobre la tierra, pero el lo hizo sobre las
Espaldas de olofin. Cuando llovia el agua caia sobre el y el
Sol lo castigaba desde la aurora.
El no podia aplacar su hambre. El retorna de imprevisto a
Ode orun para ver a orunmila. El le pidio permiso un poco
Tarde, la autorizacion de hacer ebbo del primer osode, y
Orunmila le dijo: tienes que hacer doble el ebbo. Oduduwa
Acepto. Despues de hacerlo volvio a isalalaiye y cayo de
Nuevo en la espalda de olofin.
En ese tiempo la tierra fue arida. La lluvia dejaba de caer.
Las mujeres encintas mal parian, ningun fruto del campo
Maduraba. Viendo esta serie de calamidades, olofin mando a
Buscar a un awo llamado gbori jobi oguleno awo (dios univer-
Sal del destino y la medicina).
Este llego y cogio la awafaka que tenia olofin en su casa y
Un tefa ososde nile olofin y le ve ogbe yekun y le dice a
Olofin: quien es ese extranjero que dejas vivir sobre tus
Espaldas?. Construyele una casa e instalalo decentemente.
La casa fue hecha por el mismo oduduwa. Cuando termino la
Construccion ogulenu le dijo a olofin: para mantener esto
Hay que darle a oduduwa dos chivas, opolopo fun fun, una
Cesta con 101 igbin, 101 akara, oyin efun, epo, opolopo owo.
Esto se le dio a oduduwa y asi toda la vida se hizo cada vez
Que oduduwa visitaba isalaiye.
Despues empezaron a parir las mujeres, llovio y los frutos
Maduraron, la tranquilidad y la paz reinaron en la tierra.
5.- la caida del rey de ofa.
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Ebbo:
Owuko dun dun, abeboardie meyi, jio jio meta, osiardie
Okan, un cofrecito, obi, tela que tiene guardada, eko,
Una corona, calabacita okan, eņigan, malaguidi, itana,
Eku, eya, opolopo owo.
Distribucion: owuko dun dun y abeboardie meyi, para oshun.
Asiardie okan con sus ingredientes para elegba
Jio jio meta con sus ingrediente para eshu.
Nota:
Este camino se aplica para ascensos en el trabajo o en
Posicion que se tiene.
Patakin:
Habia un rey en la tierra de ofa, que estaba sumido en un
Ambiente de traicion por parte del personal que componia la
Corte. A medida que el tiempo pasaba, la situacion del rey
Era mas tensa, por lo que llego a enfermarse.
En este pueblo vivia un hombre mayor de apariencia pobre y
De creencias religiosas. Este hombre presintio que debia ir
En busca de un adivino, para que lo orientara en arreglar su
Situacion.
Se dirigio a casa de orunmila, quien le hizo osode y le
Salio este ifa, diciendole que hacia venia una gran suerte,
Algo que iba a cambiar completamente su vida y que se con-
Vertiria en un hombre importante y rico, pero que para que
Esa suerte llegara, tenia que hacer ebbo. El hombre lo hizo y
Poco tiempo despues de realizada la ceremonia el rey de ofa
Murio.
El pueblo se reunio para elegir a un nuevo monarca y deci-
Dieron nombrar rey a aquel viejo que tenia ideas religiosas.
Los que lo eligieron pensaron que como en nuevo rey tenia
Muchos aņos no viviria mucho tiempo, pero despues de ocupar
El cargo, el viejo gozo de buena salud y su gobierno le fue
Muy beneficioso al pueblo de ofa y el se sintio muy
Orgulloso y comodo en su actividad de mando.
6.- cuando se casaron ogbe y oyekun. (las tres madrinas)
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Ebbo:
Akuko,osardie meta, malaguidi meta, una igba,gbogbo
Ewe, abiti, akofa, eku, eya, awado, oyin, obi, efun,
Opolopo owo.
Ebbo misi de quita maldicion: alamo, caimito, sherekuekue,
Aberinkulo, ewe aņil. Despues
Del ebbo la jicara se usa para
El baņo. Despues todos los in-
Gredientes del baņo se entie-
Rran en una mata de ceiba.
Patakin:
Cuando se casaron ogbe y oyekun, esta ultima quedo encinta y
Resulto que ogbe su hermano y esposo se indispuso con odudu-
Wa, por causa de su poder, dandole a tomar un veneno, a
Consecuencia del cual se murio. Pero al morir nacio la
Criatura, pero bajo la accion del veneno resultando que toco
Lo que tocaba moria. Por esta causa fue separado de todos.
Llego el dia de su consagracion y nadie respondia por el.
Por lo que olofin viendo esto, ordeno a todos los mejis,
Para una prueba, consistente en tomarse cada un de ellos,
Una jicara con el omliero de los ewe de ogbe yekun, para
Saber, quien resistia el poder.
Los meyis lo tomaron y se enfermaron casi todos, menos odi
Meyi, ojuani meyi y oragun.
Las tres hermanas gracias al ashe, que pusieron en la jica-
Ra, salieron airosas. Desde entonces fueron las madrina de
Ogbe yekun. Por tanto las encargadas de todo lo suyo, hasta
De su ebbo por mandato de olofin.
7.- el chivo y la madre.
-------------------
Patakin:
El chivo vivia en compaņia de su madre, fue creciendo y
Llego el momento en que necesito una mujer y una maņana
Antes de ir para el trabajo le dijo a su madre que para la
Noche le tuviera una mujer y le dejo $25.00.
Por la noche cuando llego, le pregunto a su madre por el
Encargo y la madre le contesto que ya todo estaba arreglado.
A la hora de acostarse se le presento la madre diciendole
Que mas mujer que ella y desde entonces el chivo monta a la
Madre.
8.- el camino de la transformacion.
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Patakin:
Era una epoca en la que habia mucha hambre en la tierra y
Nifomoleke tenia una parte de sus tierras sembradas de ishu
(ņame). Orunmila al pasar por alli, saco unos ņames y los
Echo dentro de su apo, pero nifemoleke lo vio y lo acuso de
Ladron.
Cuando la justicia llego, tambien llego elegba que enterado
Del problema, le dijo a orunmila: demuestrale a la justicia
El contenido de tu apo. Cuando la justicia miro solo vio
Ekuteles y nifomoleke dijo: si yo vi cuando el echaba los
Ishu dentro de su apo, ahora como son ratones?.
Era que elegba con su virtud habia transformado los ishu en
Ekuteles. Elegba dijo: como nifomoleke ha acusado a orunmila
De ladron siendo inocente, tiene que indernizarlo por la
Difamacion.
Ellos siguieron el pleito hasta que lo arruinaron.
9.- cuando querian destronar a olofin.
---------------------------------
Patakin:
En este oddun fue cuando al principio del mundo, querian
Destronar a olofin y se le puso ade (corona) y se le dio
Adie meyi, para que se sostuviera en el puesto y fuera como
Habia sido siempre, ori de todos los oshas, y respetado por
Todos hasta el fin del mundo.
10.- nacieron los tres ita de ifa.
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Ebbo: eure meta dun dun, adie mefa dun dun, eņi ewefa, ire
Glomera, eku, eya, awado, epo, oņi, efun, obi, itana,
Oti y owo.
Patakin:
Cuando ogbe yeku vino al mundo, ya venia envenenado, enton-
Ces le dieron por reino la orilla del rio, pero resulto que
En virtud del veneno de ogbe yeku, pronto empezaron a morir
Hombres, animales y plantas y aquello se iba convirtiendo en
Un gran desierto. Los supervivientes se fueron a ver a
Orunmila, quien le vio el signo del rey (ogbe yeku) y le
Dijo que el rey estaba envenenado desde el vientre de su
Madre, que salvandole a el se salvaria el pueblo.
Los viejos del pueblo pidieron audiencia al oba, el cual la
Concedio y ellos le explicaron a el el recado de orunmila,
Entonces el fue a casa de orunmila que al verlo reconocio al
Gran rey de los omolus de ifa.
Orunmila le explico el ifa de su pueblo y le dijo : para que
Tu no da8es mas a los tuyos tienes que hacer ebbo meta eure
Dun dun, adie mefa dun dun, epo, eņi ewefa, demas
Ingredientes y owo. Antes de eso tenia que hacer ebbo misi
Con ewefa (ewe ire o glomera).
El le dio despues esa eure meta a su ifa e hizo ita las tres
Veces y le salieron sus tres madrinas (odi meyi, ojuani meyi
Y oragun) en su defensa. Donde ifa le dijo que tenia que ir
A vivir al reino de los minerales que es el mas idoneo a su
Ser.
Ogbe yeku lo hizo todo al pie de la letra pero antes de
Retirarse se reunio con todo su pueblo y les dijo: yo me
Retiro a mi reino para que ustedes puedan ser mas felices,
Pero antes les dare la ultima orden: cada vez que se consa-
Gre un awo de orunmila, en recuerdo de este ebbo que el me
Hizo se realizara tres ita.
Y asi se ha cumplido hasta nuestros dias pues el babalawo
Tiene tres ita: el dia de ita ni olofin, ita ni ifa orunmila
E ita ni iyoye.
Nota:
En ogbe yeku, en caso de enfermedad del awo hay que
Darle tres chivas a ifa espaciadas en tres meses y
Baņarse con ewe ire para asi salvarse de iku.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*ogbe iwori
*ogbe weņe
+ +
O i '' '
I i ' '
I i ' '
O i '' '
Rezo:
Ogbe weņe maferefun obatala, obatala aleyo umbo inedi
Ire umbo omofa ebe boda kimi iderele adifafun
Asheguida orunmila adshekue kii eyele, aikordie, eku,
Eya, epo, awado, opolopo owo.
Suyere:
Moņu ekue, moņu ekue mosarao, opolo yami opolo yumi
Moņu ekue mosarao.
En este oddun nace:
-----------------
1.- el pierde rumbo.
2.- el que la brujeria, tenga poder sobre la existencia
Humana.
3.- el juramento de ozain con hierbas en la tierra mandinga.
4.- las glorias para los collares.
5.- aqui fue donde oshun le robo a orunmila el tablero, el
Okpele y el iyefa.
6.- la vaca. El rabo para espantar la enfermedad.
7.- la atmosfera.
Descripcion del oddun.
--------------------
Cuando se ve este ifa el awo mira para la derecha y hacia la
Izquierda porque viene iku y cosas que no son buenas.
Este oddun seņala: dos muertes; engaņo; cambio de cabeza;
Traiciones de amigos; enemigos ocultos; desobediencias;
Pruebas; inconformidad; decepciones; suerte por un eggun; y
Que llovera seguro.
La persona puede ser perversa, de malos instintos.
En doncella: hay que darle ikofa para evitar deshonra. Pues
Aqui le hacen promesas matrimoniales y despues de obtener su
Intimidad no le cumplen con el matrimonio. Tiene que descon-
Fiar de los hombres. La mujer vive como una reina y aun asi
Viene a buscar cosas para trabajar al marido.
Okuni: no puede con su mujer por su debilidad de caracter.
Cuidese de un bochorno y de una venganza.
En este signo debe dominar su soberbia para que no se pier-
Da. Una mujer hija de olofin le va a proporcionar los medios
Para que ud. La enamore y en realidad es para destruirlo
Buscando una venganza.
Aqui se desea ganar un pleito o porfia. Tenga cuidado.
Por este oddun hay que hacer obori eleda y darle de comer a
Orunmila para que sus cosas se arreglen y marchen bien.
No se puede usar ropas negras. No se burle de los viejos, no
Maldiga. No se desespere tanto y tenga paciencia y tranqui-
Lidad para vivir que todo llegara.
Por este oddun el hombre siempre hace la voluntad de su
Mujer, no se deje llevar por el decir de la gente.
Hay que tener cuidado con un sombrero cambiado pues aqui se
Trabaja para perjudicar a la persona.
Por este ifa a la persona le gusta ir al pie del caracol
Para registrarse. El marido y la mujer tienen que hacer
Obras para andar bien.
Aqui se usa el collar de orunmila confeccionado con glorias.
Si la madre del awo ogbe weņe esta viva, cuando el awo se
Hace ebbo tambien lo tiene que hacer ella. Si la madre es
Difunta, se le da adie meyi a su espiritu.
Con este oddun tiene que cuidarse de hacer negocios pues
Siempre diran que ud. Es un estafador.
Tiene que cuidarse con la sangre como tambien con todo lo
Suyo no sea que le roben.
Mire aver que cosa tiene shango con usted. No se tiene
Asiento en la vida, debe hacer ebbo.
La clave del ebbo de ogbe weņe para resolver, es hacer una
Cabeza de fango, ponerla en un saco y un ada keke dentro del
Ebbo y va directo al pie de un arbol.
Se le da la leri una eyele fun fun y una adie fun fun para
Ire umbo. La eyele para la suerte que viene por delante y la
Adie para la muerte que viene por detras. Se hace antes ebbo.
Por este ifa se ruega la leri dos veces.
Hay que atender al espiritu de iya tobi pa ire umbo.
Aqui se recogieron los toros bravos.
Timeshegun: obatala va a la guerra.
Tiwesode: que el entra y sale.
Okemoleya: que el no se vende como mercancia en la plaza.
Tiwesawale: el prende en la casa.
Awo ogbe weņe vive grandes aflicciones y penas.
Cuando un awo se ve este ifa, seguro vienen visitas. Echar
Un poco de omi en su puerta por fuera y decir: "que no se
Moje".
Por este oddun a oshun se le pone un tablerito, un okpele y
Un pomo de iyefa y se cubre con un paņuelo amarillo.
Le van a mandar una mujer para destruirlo, para que lo
Engaņe, es por mandato de su enemigo que nunca ha logrado
Vencerlo.
Aqui oshun le robo a orunmila el tablero, el okpele y el
Iyefa.
El awo ogbe weņe se debe baņar a las doce del dia con:
Campana blanca y perfume.
Cuando el awo vaya a rogar la cabeza con eya oro (guabina),
Pedira dos para el primero rogarse la suya, para que no vaya
A peligrar.
Aqui se baila delante de orunmila tocando pandereta y can-
Tando los siguientes suyeres:
Alude awo moya awaniye aludelala awo omo oni lulu aluano
Otode.
Alude awo moya awaniye aludelala awo omo oni lulu aluano
Otode.
Todos los contentos me hacen rey.
Iku delemi kobemi aruņa shefa awo roko oluye.
Iku delemi kobemi aruņa shefa awo roko oluye.
De cualquier modo no se mata un awo ya un oba menos.
En este oddun la persona es belluda, no trate de quitarselos
Que ese es el don que necesita para vencer en la vida. No
Debe cortarse el pelo muy seguido.
Por este ifa debe vestirse de color claro lo mas posible.
A elegba se le pone una baina de flanboyan y todos los dias
Se le saluda cantandole y pidiendole la desaparicion de los
Arayes.
Si ud. No se apega mas a sus padres llegara el momento que
Se sentira como un huerfano.
Ogbe weņe: persona observadora, mentirosa, soberbia.
Aqui elegba acabo con los mayomberos.
Rezos y suyeres:
---------------
Rezo:
Lerikan adifafun awo sarako baba wele awo abanita aye
Oba orunmila kolade obe kailebo lebo ogbe weņe sarako
Laye.
Rezo:
Ogbe weņe doguo adafa omi babalawo era olona ewe aya
Ayalorun ewe ebokara omi siba akordie, eyele, etu.
Rezo:
Ogbe weņe kaferefun shango, obatala aleyo umbo ire
Umbo omofa umbo, alafia mani lelu tofe orunmila aye
Orunmila fombo intori eure asho ara ojibara omi ole
Luayu oluo enco umbo leņo kokoto nilara koferebo eku
Eya, opolopo owo.
Rezo:
Ogbe iweri ifani gueni gueni guato orunmila lodafun
Aleyo lodafun shango shaquiti nerbo oluo ora adifafun
Orunmila ile olokun eure lebo shaquiti lebo oluo arun
Adifafun oshori quinsho loro loro leri orda akuko
Lebo karefun olokun, yalode obini orunmila quinshe
Elebo adifafun aba lo olebo eku, eya, aya, kono elede
Ikon koni aya ogrian tankate iyale lo drian olo de
Ogrion ebitipan y awo embepaya grio obini borio.
Rezo:
Ogbe weņe siledeo awo shogoiko awo baba shere.
Suyere para dar candela a elegba:
--------------------------------
Malange iku inafe malange iku malange iku inafe malange iku.
Suyere para obatala:
-------------------
Orisha obatala babae prisha oshania baba ee.
Obras de ogbe weņe.
------------------
Para araye unlo:
---------------
Se coge una elegude de color verde y con un obe (cuchillo)
Se le hacen a lo largo y alrededor siete cortes llamado
Araye delante de oluo popo y se ponen y se ponen durante 17
Dias con un vaso con flores moradas y una itana rogandole
Itutu para ese araye. Las flores moradas se llevan al
Cementerio todos los dias, poniendole frescas todos los
Dias. A los 17 dias eleguede se corta en cuatro partes que
Se hierven sin sal. Despues cada pedazo se envuenve en asho
Dun dun y se lleva al cementerio y se recorren las cuatro
Esquinas rezando ogbe weņe, despues los cuatro pedazos se
Entierran en una tumba pidiendo la destruccion del araye.
Despues se baņa 16 dias con ewe de obatala.
Obra para araye unlo:
--------------------
Ayapa, akuko, adie meyi fun fun, un mazo de leņa, lagartija,
Eyo, akofa.
Inshe ozain de ogbe weņe.
------------------------
Un arriero, se coge el akokan, la leri, un pedazo de zurron
De niņo, tierra del naciente y el poniente de un bibijague-
Ro, igi, cuaba, atare meta, obi kola, basura de un remolino,
Raiz de espuela de caballero, tarro de malu. Se forra en
Cuentas de colores. Come aparo, etu, y los viernes se sopla
Vino seco.
Inshe ozain de ogbe wene.
------------------------
Alacranes, cochinillas, bibijaguas, semillas de eleguede,
Leri de zunzun, un crucufijo, asho dril blanca, un ileke de
Obatala. Se viste con cuentas blancas.
Obra para araye unlo.
--------------------
Se dara 16 ebomisi con sauco blanco y despues se le hace ebbo
Con un huron y con un anillo de bronce.
El huron se le da a oggun y el anillo lo usara de por vida.
Obra para conseguir mujer.
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Se le pone a orunmila una cesta de manies crudos. Se hace
Ebbo con: akuko, adie meyi dun dun, una cesta de manies
Crudos, eku, eya, epo, opolopo owo.
El akuko a elegba, las adie para orunmila y los manies
Crudos se siembran en el patio del ile del interesado.
Para araye unlo.
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Una jicara grande, dentro se le pintan ogbe weņe, papel con
Las generales araye. Sobre lo anterior una tinajita con un
Eko. Se pone al lado de elegba, se reza ogbe weņe y se le da
Un owunko keke a elegba. Despues se pone todo con un poco de
Iyefa en shilekun ile y despues de un rato va todo envuelto
En asho fun fun y pupua para el cementerio.
Ebbo para la lucha con los mayomberos.
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Esta obra solo se hace para el awo mismo, pues si lo hace a
Otra persona al awo le puede costar la vida o su salud. Se
Hace en lo alto de una loma.
Tres cepas de platano, ewe mora, awado iņa, elele, ekru,
Ekru aro, adalu, eko, eku, eya, epo, ori, efun, gbogbo ere,
7 itanas, 12 bolas de amala con un atare dentro de cada una
De ellas, una adie fun fun, dos eyele fun fun, 4 pelotas de
Fango del rio, dor eyele dun dun, etu.
En la loma se plantan las tres cepas de platano y frente a
Ellas se hace un circulo de efun, se le hacen 8 segmentos y
En cada uno se marca un oddun de ifa (ver figura). Sobre los
Cuatro puntos cardinales del circulo se ponen las 4 pelotas
De fango.
Se llama a orun con sus rezos y se le matan las eyele, una
Dun dun y una fun fun, eyerbale a los oddun sin echarle a las
Bolas de fango. Se para de frente a las cepas de platano, se
Limpia con cada uno de los ingredientes y los va poniendo al
Pie de las cepas. Se limpia con los animales y se le da la
Adie a la cepa de la derecha, una eyele a la cepa del centro
Y una etu a la cepa de la izquierda.
Regresa al circulo y coge tres de las bolas; la del norte,
La tira en la cepa del centro, la del sur la tira sobre la
Cepa de la izquierda, la del oeste la tira sobre la cepa de
La derecha. La bola de fango que queda, que es la del este,
La coge y la lleva para tirarla en la puerta de la casa del
Mayombero.
Los oddun que se ponen son: baba ejiogbe, oyekun kana, oddi
Meyi, oragun, oyekun meyi, otura niko, iwori meyi y ogunda
Fun. Se pondran segun el diagrama.
Obra para salir de apuros economicos.
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Se hace ebbo con una tijera, 4 eyele, oti, demas ingredien-
Tes. Todos los dias se echa sobre la tijera un poco de oti
Del ebbo sobre orunmila y elegba y cada dia se pide lo que se
Desea.
Oshe para ebbo misi.
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Iye de ewe, corazon de paloma, matuerzo, bleo blanco, hojas
De fruta bomba caidas, yerba fina, maravilla, verdolaga, dos
Jabones derretidos y eyerbale del animal que coja.
Ebbo:
Akuko, un saco, un ada, una leri de fango, abiti,asho
Arae, atitan ile, eku, eya, awado, ori, efun, oņi, oti,
Opolopo owo. Este ebbo va debajo de una ceiba.
Ebbo:
Akuko, dos eleguede podridas, eku, eya, awado, efun,
Opolopo owo.
Ebbo:
Akuko fun fun, osiadie meta, ekute meta, malaguidi
Meta, eko meta, atitan ile, atitan bata, gbogbo igi,
Gbogbo ewe, ileke, eku, eya, epo, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, una adie, eyele meyi, una apoti (silla), eku,
Eya, epo, opolopo owo.
El interesado se sienta en la silla y se le ruega la
Leri echandole eyerbale a la silla.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, un cuchillo de punta que tiene eku,
Eya, epo, efun, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, eyele meyi, 8 obi pintados de blanco
Un mazo de leņa, un machete, una flecha, eku, eya,
Awado, opolopo owo.
Obra de ogbe weņe.
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Un taburete con su inshe ozain. Come de vez en cuando con
Orunmila.
Cuando se le pone eleguede debajo y esta despues se entierra
Al pie de una mata de tuna.
Cuando ogbe weņe tiene problemas debe darle:
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Un pollo a eggun o elegba.
Owunko a yemeya.
Ibako (canario) meyi a oshun.
Kobori con eyele meyi fun fun.
Dice ifa ogbe iwori:
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Que en su juventud a ud. Le gustaba mucho la calle, la
Cuadrilla, la rumba y cosas por el estilo. A ud. Le gusta
Tocar la mujer ajena, eso no le conviene. A ud. Le va a
Virar la cara un amigo por causa de otra persona, que le va
A decir que ese amigo no le conviene; todo eso es por coger
Dinero. Si ud. Se pelea con ese amigo, se vera mal y ciego.
Cuidado con una cosa de desverguenza en una casa a la que
Ud. Va a ir, y van a decir que ud. Se robo una cosa, y ud.
Lleno de verguenza cogera un cuchillo de punta y habra una
Desgracia. Usted tiene un cuchillo de punta encima o en su
Casa. Ud. Siempre esta peleando con su mujer, y ella con
Usted. ,usted esta apurado y le viene una suerte de dinero.
Olofin y orunmila estan detras de ud.
No deje que le caiga agua de lluvia encima. Ud. Estuvo una
Vez a las puertas de la muerte. Su suerte es buena, pero la
Gente lo envidia mucho, tenga cuidado con una cosa que le
Van hacer por venganza.
Cuidese no le vayan a dar con su mismo hierro. Ud. Va a
Enamorar a una mujer y ella lo va a querer por venganza.
Usted sabe un secreto sobre una persona y esa persona quiere
Formarle un lio o pleito a ud. No comunique sus secretos de
Lo contrario peligrara.
Tenga cuidado con las enfermedades venereas. Ud. Tiene medio
Peso en el bolsillo, pongalo ahi para la vista.
No cruce agujeros, porque la muerte esta detras de ud.; ni
Se incomode, no vaya a subirsele la sangre a la cabeza.
Usted se va a sacar la loteria. Usted tuvo un hijo con otro
Hombre que se quiere embarcar. Usted piensa hacer un robo.
No sea soberbio.
Su abuela o mama estan muertas. En su casa caen goteras y
Ud. Las arregla. Ustedes son seis hermanos. En su casa estan
Tapando un pozo ciego, donde se cayo un hombre. Ud. Quiso
Tirarse dentro de un pozo o mar. Su regla es de sangre muy
Negra. Usted ha de oir hablar de un fuego y de un hombre
Rico que se volvio pobre. Cumpla con shango y procure tener
Hijos. Ud. Tiene que hacerle misa a un difunto. Vistase de
Blanco, tenga calma, porque mientras ande de prisa mas mal
Le saldran las cosas. Tenga cuidado con la candela.
Refranes:
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1.- mira detras.
2.- cuando una aguja se le cae a un leproso, se esfuerza
Para volver a obtenerla.
3.- los niņos malcriados e intratables, seran corregidos por
El extraņo.
4.- cada cual vino para lo que dios lo mando.
5.- el abiku, convierte en mentiroso al medico.
6.- el gran tambor akeya dijo: que el demoraria mucho para
Emitir su sonido.
7.- eres valiente, te fias en tu firmeza, mas tu no moderas
Tus ambiciones. Tu tendras una vejez, solo para secar
Lagrimas.
8.- la esponja va alegremente a la cabina del baņo pero sale
Llorando.
9.- el que disimula la injuria es un cuerdo.
10.- los oddun de ifa son mas suerte que la brujeria.
Eshu de ogbe weņe.
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Carga para este eshu: gbogbo igi, eku, eya, epo, awado,
Alacranes, cochinillas, bibijaguas, semillas de eleguede,
Leri de zunzun, eleke fun fun.
Se hace una masa con todos los ingredientes y se le dan dos
Eyele fun fun. Los okokanes, higados, mollejas, leri, van a
La carga. Ademas lleva otros ingredientes sabidos de la
Carga de elegba.
Otros:
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El collar de orunmila de ogbe weņe es blanco y verdfe pues
Obatala fue quien lo salvo.
El hijo de este signo no puede mojarse ni andar al sereno,
Vivira muchos aņos llevando una vida religiosa y le vendra
Una suerte de herencia de terreno o de dinero.
Obra especial para el bienestar y el vencimiento en general
Del awo.
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Se coge un rabo de vaca y se pinta de 4 colores: rojo,
Blanco, azul y amarillo. El awo se limpia bien con el y lo
Pone en la sopera de obatala, todos los dias le arranca un
Poco de crin y con mucha paciencia hace una trenza y la pone
Arriba, despues vuelve hacer la misma operacion y lo pone
Encima de obatala; despues lo mismo a oya y posteriormente a
Yemaya. Hecho esto se le pide a los hijos que le rueguen a
Orunmila. La apetevi y el awo se sientan en la estera y
Ambos le pasan la mano a orunmila pidiendole por el bienes-
Tar y el vencimiento en general de todos los problemas.
Relacion de historias o patakines de ogbe wene.
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1.- ewe pierde rumbo.
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Patakin:
Resulto que a orunmila, oshun le habia robado el okpele y su
Tablero y el necesitaba ir hasta la ciudad de itako, lo cual
Realizo; pero al salir de esta, sus enemigos comenzaron a
Perseguirlo y como el no tenia con quien consultar a ifa no
Tuvo otra alternativa que internarse corriendo en el bosque,
Pues sus enemigos lo perseguian de cerca.
En el bosque orunmila se encontro con una anciana que al
Verlo correr lo detuvo, preguntandoloe que le sucedia y
Quien era el. Orunmila se detuvo brevemente ante la anciana
Y le dijo quien era y lo que le sucedia. La anciana de
Aspecto horripilante resulto ser ayahalaigbo, la guerdiana
Del bosque, hermana de ozain y hechicera como el. Ella al
Ver el buen porte de orunmila le dijo: hagamos un pacto. Si
Tu me satisfaces mis deseos de mujer yo te protegere y tus
Enemigos nunca daran contigo.
Orunmila miro nuevamente el aspecto de la anciana, pero
Sobreponiendose, vivio con ella. Cuando terminaron, se oian
Las voces de sus enemigos que se acercaban y cuando ellos
Pasaron por su lado no lo reconocieron y ayahalaigbo le
Dijo: ya he cumplido mi parte y ahora tengo que irme, pero
Te dejare un regalo de mi presencia. Y al terminar de decir
Esta frase, desaparecio como por arte de magia.
Entonces orunmila noto que en el lugar que a su lado habia
Ocupado aquella anciana, habia nacido una mata sedosa y
Rara, y cortando un gajo de la misma lo llamo ashiri ayaha-
Laigbo (el pierde rumbo) .
Y desde entonces este ewe sirvio a orunmila y a los awoses
Para despistar a sus enemigos.
2.- la silla preparada para inshe ozain.
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Rezo:
Lerikan adifafun awo sarako baba wele awo abania aye
Baba orunmila kolade ogbe kailebo lebo ogbe weņe
Sarako laye.
Ebbo:
Akuko fun fun, osiadie meta, eku, eya, okute, awado,
Gbogbo ewe, gbogbo iwi, ileke fun fun, atitan bata,
Atitan ile, oke meta, malaguidi meta, opolopo owo.
Nota:
El dueņo de este ifa debe tener una silla preparada
Para inshe ozain. Debe cuidar lo suyo.
Patakin:
En este camino awo sarako le cantaba a elegba sus cosas al
Igual que a orunmila y todas sus cosas le salian bien. El
Tenia un amigo que se llamaba awo basero que siempre le
Aconsejaba ir a casa de ibara kolade, el cual era brujo.
Awo sarako nunca le hacia caso. Al ver que su amigo se
Mentenia firme, awo basero fue a casa del brujo diciendole a
Este que tenia que robarse el asiento donde se sentaba awo
Sarako. Un dia awo basero salio para la casa de awo sarako,
Lo vio y dejo que pasara sin llamarlo; inmediatamente salio
Corriendo para la casa de este y le robo la silla.
Elegba que venia por el camino vio a awo basero que tenia la
Silla de sarako y comprendiendo lo sucedido empezo a cantar
Y bailar:
Molongo molongo iku molongo iku.
Y la casa del brujo cogio candela, ibara kolade salio co-
Rriendo y en eso venia obatala de orisha, y llego sarako y
Le pregunta a obatala que paso, entonces vio a elegba que
Venia con su silla.
Elegba le quito el luere a obatala y sacudio al brujo y este
Volvio en si, obatala le dijo: cuando vea a uno de mis hijos
Muy apurado me llamas que yo te sacare del aprieto que
Puedan tener tu y awo sarako. Desde hoy tienes un pacto y
Tienes que respetarlo y ademas tienen que vivir juntos para
Que las cosas salgan bien.
Nota: akuko fun fun a eshu y el asiento, adie y dos eyele se
Le dan a la leri y al asiento.
3.- la victoria de orunmila contra el mayombero.
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Patakin:
En la tierra de nambia, habia un rey y brujo poderoso,
Llamado karamanzo el cual tenia un fetiche o cazuela muy
Poderosa: nooki; y decidio conquistar la tierra y el reino
De los fang.
Preparo una brujeria para su ejercito, pero en la conquista
Le entro ambicion por llegar a ife.
El oba en ife en ese tiempo era awo de orunmila y se llamaba
La mujerin.
Este se hizo osode y le salio ogbe weņe, donde ifa le marco
Guerra de religion y le mado ebbo con: owunko, adie meyi dun
Dun, epo, ori, eku, eya y 101 pesos y darle el owunko a
Orunmila. Pero este tenia que ser con todos los ahijados.
El mando el correo a toto yoruba, dahomey, shanti, mandinga,
Haussa y recordo que tenia un ahijado awo que era kindundun
De angola (el hijo de elegba), que se llamaba mawambo eshu
Alawanna, y este tambien vino a la reunion.
Cuando todos estuvieron reunidos, se procedio a darle el
Owunko a orunmila y en el ita volvio a salir ogbe weņe y
Cada awo fue marcando ebbo, hasta que le toco el turno a
Mawambo, y este marco: eyerbale de owunko, yefa, fango de
Rio, iru ewe yilebo (semilla de pomarrosa) y $16.80 owo.
Con esto prepararon un iye que rogaron todos los awoses y
Con el se armaron para enfrentarse a la wemba de karamanzo,
Y junto el rio ayana, se enfrentaron los dos ejercitos.
Al momento en que todos los awoses soplaron el iye,
Karamanzo cayo del caballo, cortandole la cabeza mawambo, el
Hijo de alawanna, cuyo signo era ogbe weņe.
El ejercito fue vencido por los aliados de ife. Estos
Llegaron hasta zambia y obligaron a los congos a firmar la
Paz, pues el caldero de karamanzo, cuando este murio, se
Desbarato. Por eso gracias a eshu y a mawambo, con el poder
Del yefa vencieron al mayombero.
Nota: el secreto es: iru ewe yilabo (la semilla de la poma-
Rrosa).
4.- el error de shango y oshun de vivir con sus familias.
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Patakin:
Shango vivia con oshun, y ellos vivian con la familia de
Oshun.
Shango y oshun tenian un negocio, que les marchaba bien,
Pero ellos empezaron a tener problemas con la fami0lia de
Oshun, entonces ellos se fueron a vivir con la familia de
Shango.
Segun fueron pasando los dias, comenzaron a producirse
Problemas entre el y ella, y ambos con los familiares de
Shango. Cada vez eran mas los problemas y peor iban los
Negocios, hasta el punto de verse los dos en la miseria.
Shango tuvo que aventurarse hacia otros pueblos, hasta que
Supo que en el pueblo donde se hallaba, habia un viejo, que
Era adivino y fue a mirarse con el. El viejo le hizo osode,
Viendole este oddun y le dijo: que habia sido un error, el
Mudarse con su familia y para que su negocio volviera a
Estar bien, el tenia que hacer ebbo con todos los tipos de
Pajaros del monte, para que su familia se uniera nuevamente
Y pudiera estar bien y tener desenvolvimiento yel vivir con
Su mujer.
Asi lo hizo shango, y su familia volvio a unirse y el pudo
Volver con su mujer, en un pueblo distante de sus familia-
Res.
5.- la separacion del hijo y el padre y su reencuentro.
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Patakin:
Habia un awo que era osainista, que vivia con su hijo pero
Por cuestiones de caracter, el hijo tuvo dificultades con su
Padre y libertinamente se separo de el. El padre a suvez,
Tambien se retiro a otras tierras. Al paso del tiempo, el
Hijo, ya hecho un en hombre, se convirtio en un gran osai-
Nista. Su conocimiento de ozain era tan vasto, que llego el
Momento, en que en el pueblo donde el vivia, habia eliminado
A todos los mayomberos de sus poderes. Entonces se dedico a
Porfiar con distintos mayomberos y osainistas de otras
Regiones, obteniendo resonantes triunfos, en todas sus
Guerras.
Un dia llego a su pueblo la noticia, habia en un pueblo
Lejano, un osainista que era mas poderoso que el. Y
Acostumbrado a ganar siempre, no se resignaba a la idea de
Que hubiera alguien mas poderoso que el, que ganaba todas
Sus guerras. Asi emprendio el viaje hacia esa zona, teniendo
Que atraveasr rios y lugares agrestes.
Despues de varias marchas por arduos caminos, llego a la
Zona donde predominaba ese llamado osainista. Despues de
Preguntar supo que este vivia en la cima de la loma mas alta
De esa region. Dirigiose hacia alli aunque el joven ya en
Esos momentos iba enfermo por la inclemencia del tiempo.
Al llegar a la base de la loma, comenzo a llover y a
Sentirse fuertes rafagas de viento y grandes truenos. Con
Esas condiciones del tiempo y agravado por su enfermedad,
Tuvo que desistir de su empeņo en querer combatir a ese
Llamado osainista. Y por lo agrestede la zona y por lo lejos
Que le quedaba el pueblo mas cercano decidio llegar a la
Casa del osainista. Al legar y tocar la puerta, sintio una
Voz desde adentro que le decia: pasa hijo mio. La voz no era
Del todo desconocida para el y a pasar dentro de la casa,
Quedo sorprendido al ver que aquel osainista, con el cual
Estuvo a punto de enfrentarse, era su padre.
6.- la curiosidad es castigada.
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Patakin:
Un huerfano que escasamente tenia para sus necesidaes fue
Una vez al mercado, hizo sus compras, le quedo medio peso y
Despues se fue al monte lamentandose. De pronto se le pre-
Sento olofin y le dijo: que el pusiera el medio peso y que
Pidiera lo que quisiera y sin mirar para atras fuera derecho
Para su casa. Cuando llego a su casa se encontro con todas
Las peticiones que habia hecho.
Al poco tiempo se encontro con la jicotea (ayapa) pidiendole
Albergue, y el se lo dio; la jicotea trato de enterarse del
Secreto del huerfano, poniendose de acuerdo con el maja
(eyo) y la lagartija (arguema). Esta le dijo al gallo que
Tan pronto el huerfano saliera le avisara por medio de su
Canto, asi este lo hizo. Y los tres lo siguieron desde
Lejos. Cuando el huerfano se presento delante de olofin este
Le pregunto que con quien el venia, y el le contesto que con
Nadie. Entonces olofin mando que salieran de sus escondites
A los que lo habian seguido y por curiosos les puso a cada
Uno una nueva forma de caminar. Al maja lo puso que
Anduviera arrastrado por el suelo, a la lagartija que
Andara pegada por ls paredes y a la jicotea que siempre
Anduviera con la casa encima.
7.- la cabeza de fango.
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Patakin:
Cuando los enemigos de orunmila eran muchos y no podian con
El fueron a quejarse a olordumare y le dijeron que orunmila
Estaba haciendo muchas cosas malas contra las personas.
Olordumare creyendo que decian la verdad, mando a iku a que
Matara a orunmila y le llevara su cabeza.
Por esos dias orunmila se hizo osode y se vio este ifa, que
Le decia que muchas cosas malas le venian encima. El hizo
Ebbo con: akuko fifeshu, una freidera de barro, una cabeza de
Fango, una jicara, eku, eya y demas ingredientes.
Despues que le dio el akuko a elegba, puso la cabeza de
Fango dentro de freidera, la tapo con otra y la dejo en su
Cuarto.
Cuando iku llego buscando a orunmila, se encontro con elegba
Y le dijo: olordumare me mando a buscar la cabeza de
Orunmila, asi que dime donde el esta para cumplir mi mi-
Sion. Elegba le contesto: orunmila sabia que olordumare
Reclamabasu cabeza y como hijo obediente se ahorco y antes
Me pidio que cogiera su cabeza y se la guardara para que
Usted, se la llevara a olordumare. Y elegba le entrego la
Cabeza de fango.
Iku regreso al cielo llevando aquel paquete, pero comenzo a
Llover y entonces penso: es bastante extraņo que orunmila se
Matara, voy a ver que cabeza es esta que elegba me entrego.
Al quitarle la cubierta a la ikoko, la lluvia destruyo la
Cabeza, por lo que iku no pudo verla.
Iku llego ante olordumare y le dijo: "mi padre, yo no se si
He cumplido o no su orden, pues elegba me entrego una cabeza
Diciendome era la de orunmila, que se habia ahorcado para
Cumplir sus deseos, pero por el camino la lluvia la
Desbarato. Si usted quiere, regreso a la tierra para ver si
Orunmila esta vivo o esta muerto". Olordumare le contesto:
No es necesario que regrese alla en busca de orunmila porque
Nadie se muere dos veces.
8.- cuando orunmila lloraba por tener mujer.
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Patakin:
Cuando orunmila lloraba por tener mujer, se vio este ifa que
Le dijo: has ebbo con adie meyi dun dun, akuko, una cesta de
Manies crudos, para que tengas mujer en el curso de este
Aņo. El hizo ebbo, le dio el akuko a elegba y adie meyi a su
Ifa y sembro los manies.
Cuando la siembra de manies estaba a punto de recogerse,
Orunmila noto que le estaban robando los manies de su siem-
Bra, pues la tierra estaba removida. Pensando que eran las
Ardillas que escarbaban el sembrado, se puso a vigilarlo.
Un dia orunmila sorperndio a dos mujeres jovenes que llega-
Ban al sembrado y se ponian a escarbarlo para robarle los
Manies. Orunmila sigilosamente llego ante ellas y las sor-
Prendio. Ellas comenzaron a rogarle que las perdonara y que
No las tomara como ladronas, pues nunca antes habian hecho
Tal cosa. Orunmila les respondio: "esta bien, las voy a
Perdonar, pero no vuelvan a robar mani porque lo he sembrado
Por mandato de olofin e ifa, para poder encontrar una mujer
Con quien casarme".
Las dos mujeres quedaron sorprendidas al oir lo que orunmila
Les decia, y le dijeron: "si en verdad usted nos perdona,
Preferimos unirnos a usted, antes que ser tomadas como
Ladronas".
Como esas mujeres aunque doncellas, eran mayores de edad,
Orunmila las tomo a las dos por esposas.
Nota: hay doncellas juntas y hay que darle ikofa.
9.- el gobernador de ofa.
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Patakin:
El gobernador de ofa quiso saber si era verdad que orunmila
Era adivino. Llamo a su criado, y le pidio su ropa, la cual
Se puso para hacerle un truco a orunmila y se fue a casa de
Este repesentando ser el criado. Tan pronto entro, orunmila
Le dijo: que si el queria salvar su vida lo que tenia era,
Que rapidamente hacer rogacion, con toda la ropa que tenia
Puesta, un akuko, demas ingredientes y opolopo owo.
Y se descubrio el engaņo.
10.- los ladrones.
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Patakin:
Habia una ciudad en que los ladrones entraban todas las
Noches y se robaban de la plaza la comida. El rey que era
Ogbe weņe mando a vigilar la ciudad, no obstante a esto se
Hizo osode viendose este ifa el cual le mando ebbo con: soga
Y que mandara a cerrar la ciudad.
Cuando ejecutaron la orden quedaron dentro el toro y la
Vaca, porque ellos mismos se amarraron con la soga.
11.- gran osainista.
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Patakin:
Habia un gran babalawo que era gran osainista en una tierra
Aparte que el solo gobernaba. En ese tiempo alli era ogbe
Weņe, que deseaba que el trajeran a ese babalawo de tanto
Renombre.
Lo mando a buscar varias veces y el no iba, hasta que oshun
Fue a casa del babalawo y se paso todo el dia con el, lo
Cual fue de su agrado. Cuando llego la noche, oshun se puso
A recoger el okpele y el iyefa y todo lo ato a un paņuelo.
A la maņana siguiente, despues de tomar el desayuno, al
Despedirse de el oshun lo invita a que la acompaņara hasta
La puerta de salida, fueron caminando hasta que llegaron a
La orilla del rio, donde el babalawo no podia pasar porque
No tenia okpele para preguntar. Oshun le dijo que ella tenia
El okpele en el paņuelo junto con el tablero. El pregunto y
Asi fueron hasta llegar a la casa del rey.
Ogbe weņe al verlo le dijo que el deseaba tres cosas: que si
Habia guerra, segundo queria que el vencedor fuera su ejer-
Cito y tercero, queria ver como el conocia a su ejercito.
Entonces el babalawo le pidio: akuko, adie meyi dun dun,
Para poder decir lo que el queria saber.
El rey le entrego lo pedido; el akuko se lo presento a
Elegba, diciendole este al babalawo que le diera las adie
Dun dun a orunmila y que guardara bien las juju y se fijara
Bien cuando fueran a conocer a los soldados del rey, que
Todos aquellos que llevaran una juju en la cabeza, eran los
Soldados que pertenecian al rey.
El babalawo cuando termino de comer las adie rego la juju y
Se fue para la casa del rey, diciendole que le trajera a su
Ejercito, donde fue sacando uno po uno a sus soldados.
El rey quedo asombrado y lo nombro awo de la corte.
12.- la epidemia.
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Rezo:
Adifafun olofin olotorun omo aye egugun orun okuaribo
Adake daye babariwo awo omituntun ayekale arun she a
Bani ofinto omo keke obini aye lodafun orunmila abeba-
Dawino idele omo olofin.
Ebbo:
Akuko, eyele, eya oro, atitan tabakikan, atitan ile,
Gbogbo igi ofun, demas ingredientes, opolopo owo.
Nota:
El secreto de este ifa para no tener mas nunca proble-
Mas en la vida, es poner dentro de orunmila la mandi-
Bula inferior omo obini keke, esta se viste con cuen-
Tas de obatala y come eyele con orun y come junto con
Orunmila, esto es el poder de ogbe weņe, que se llama
"eggun orun kuariboshe".
Patakin:
Los muchachos que eran guiados por kuariboshe que era una
Omo keke hija de olofin, empezaron a registrar todas las
Cosas del mundo y en las cosas que registraron, llegaron
Hasta la casa de olofin; registraron sus cajas sagradas
Donde este tenia los poderes del bien y el mal. "cajas
Sagradas" ... Oboyika.
Donde los muchachos abrieron una en que se encontraba arun y
La detaparon, saliendo la epidemia y los cogio, comenzando
Los niņos a padecer de enfermedades y todo el mundo tenia
Miedo porque la epidemia se iba extendiendo y con la muerte
De los niņos venia la tristeza en el mundo.
Entonces obatala que vio aquello fue a casa de orunmila
Quien le vio este ifa y le dijo que el animal que habia en
El mundo era malu. Orunmila le dijo a obatala que cogiera
Pelo del rabo de malu y con eso hiciera una trenza y
Limpiara a todos los niņos y mezclara su ileke con el de el
Y se los pusiera a los niņos. Asi lo hizo obatala y de esa
Forma se fueron salvando los niņos.
Olofin que vio esto por la virtud de orunmila y obatala
Dijo: ustedes lo salvaron, pero desde hoy arun atacara mas a
Los muchachos que a los mayores y siempre pendera sobre
Ellos la sombra de la epidemia.
Nota:
Por eso es que obatala y orunmila son los protectores
De los niņos en caso de epidemia.
Aqui nacio la vaca, nacio el rabo para espantar la
Epidemia. La raiz de este ifa es la ingratitud. Aqui
Nacio la atmosfera.
El sarayeye mayor que hay es el de ariku malu que es
El unico animal que espanta a los insectos con el rabo
Y es muy raro que la vaca tenga epidemia.
Aqui la granada se usa para baņo, el algarrobo para
Baldeo y para vencer los problemas.
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Tratado enciclopedico de ifa
*ogbe odi
+ +
I i ' '
O i '' '
O i '' '
I i ' '
Rezo:
Ogbe di kaka ogbe di lele iya lamu borotiti oliton omo
Aban sharaela adifafun unbati orunmila.
Suyere:
Ogbe di kaka, oge di lele, ogbe di lele, ogbe di
Kaka.
En este oddun nace:
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1.- el parpadeo de la nebulizacion del globo del ojo.
2.- los malos deseos, tanto de los semejantes a uno, como de
Uno hacia los semejantes.
3.- los arayes.
4.- el secreto de la ata (yeye), la pimienta de guinea
Para kofibori.
5.- pagarle el derecho a ozain cuando se recogen las
Yerbas.
6.- el camuflage.
7.- el parlamento.
Descripcion del oddun.
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En este oddun es donde shango protege de gratis a la persona.
Tambien aqui el hombre se hizo aliado de la ayapa para
Ponerle freno al caballo. Por este ifa como defensa se le
Pone eku ahumado a obatala.
Se prepara un inshe ozain con el pajaro preferido de shango,
Que es el mayito.
Aqui es donde cada alma antes dejar el cielo, en el momento
De su nacimiento, se arrodilla ante olofin para escoger su
Destino en la tierra.
Para que el awo ogbe di no se quede impotente tiene que
Ofikale trupon con la obini cuando esta menstruando.
La hija ogbe di vive con babalawo.
A shango se le da abo. Se padece del estomago, del pecho, de
Los pulmones, de los riņones y de locura.
Por este ifa hay que pagarle tributo al rio. Dos adie aperi
Cada aņo.
No vayas a abandonar tus cosas para ir a arreglar las aje-
Nas, para que no tenga perdidas.
Hay que darle de comer a la tierra y al viento.
Aqui es donde shango guiaba a obatala diciendole por donde
Tenia que ir. Aqui habla un obatala que se llama obalufun
Dei. Es un obatala que levanta a la persona, pero despues se
Queda asi hasta que llega iku.
Cuando el awo le ve este oddun al ahijado o aleyo, no se le
Dice todo, porque todo lo conversa. En este ifa esta el bien
Y el mal.
El awo ogbe di si sabe ser respetuoso, cumplidor y aplicado
Sera grande y protegido por olofin. La inexperiencia en este
Ifa es su enemigo.
Este oddun habla de negocios, explotacion. De persona cere-
Bral, de gran facultad en lo sexual.
El awo ogbe di debe adornar con ramas el frente de su casa,
Pues aqui nacio el camuflage.
Ogbe di es muy inteligente y por eso tiene muchos enemigos
En su vida por causa de su suerte, sus negocios y habilida-
Des.
El aleyo que se le vea este oddun tiene que llegar a ser awo
O santero (a).
Hay que ponerle una lanza detras de la puerta, poner a
Elegba detras de la puerta, fumar un asha, echarle humo y
Soplarle oti.
Habla de tres omologu (mayomberos). Cuidese de una venganza.
No debe debe decirle los defectos a los demas en la cara.
Todos los santos quieren comer. Hay que darle un abo a eggun
Ogbe di para resolver un gran problema debe darle un tambor
A los jimaguas. A yemaya y elegba se le ponen una anguila y
Un jamo. A obatala se le ponen zapotes. Se echan garbanzos
En agua y a los tres dias se aplastan para mamu.
En este ifa habla oshun yumu y hay que agasajarla. Lamparas
De mitades de nanranja china a oshun. Un eņi adie y cinco
Hijas de mejorana en la lampara.
En este ifa trataron de demoralizar a oshun en un tambor y
Sus enemigos admirados por su belleza y hermosura se le
Abalanzaron y la desnudaron. Oshun imploro por yemaya para
Que la salvara y le diera ropas con este suyere:
Ade asesu aki yemaya akota kuelese oda ade asesu were were
Ashe ewe.
Y asesu aki yemaya la cubrio con lino. Y desde entonces en
El rio hay lino al igual que en el mar.
A oshun se le pone una tinaja con agua de rio y esta se coge
Cuando se le de a oshun adie meyi aperi en el rio.
Por este oddun se debe usar un paņuelo amarrado a la cintura.
No salga de fiador de nadie ni coja problemas ajenos para
Resolverlos usted porque de seguro perdera.
El kobori de este ifa es con adie meyi dun dun, despues con
Jio jio y despues con eya tutu.
Awo ogbe di para darle pinado a su ahijado tiene que hacerse
Muchas ceremonias para que no se pierda.
Tambien obori eleda el hijo de este ifa, hay que hacerle
Ceremonias para que a este awo oficiante no le suceda nada
Malo.
Habla de un muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas
Feas a las niņas ya que a el se las hicieron y lo van a
Prender por una cosa que le van a achacar y cuando salga
Estara peor. Para que eso no suceda se hace ebbo al muchacho
Con un cordel del tamaņo de su pie izquierdo, siete agujas,
Un akuko, adie meyi, ocho abere. A la medida se le hacen 7
Nudos y una al ebbo y la otra se pone debajo de su almohada o
Dentro de la misma, para que en un futuro no lo vayan a
Matar por ese defecto.
Ogbe di dice: "que la flecha tiene la virtud de no sonar".
Se tiene en el patio una cabeza hecha de ilekan, dentro de
Una ikoko, como adie. No se ingiere cafe.
En ogbe di se hace ebbo con eya tutu y se lleva a onika y se
Entierra con la leri hacia arriba para evitar perdidas. Para
Malo se entierra completo con las generales de los araye.
Si la madre esta iku se hace solo al espiritu de ella.
Usted sera el poder y sera la comprobacion de lo que usted
Diga. Obatala decia una cosa e ibaa comprobarlo ozain. Todos
Los demas eran santos y le creian pero el no lo hacia
Realidad por si mismo.
Cuando se ve ogbe di en el caracol en elegba dice que la
Persona es hija de yemaya y orishaoko. Si le han hecho otro
Santo en vez de estos y en yemaya sale oshe tonti oshe dice
Yemaya que ella no quiere hablar pero ya veran lo que va a
Suceder.
Cuidado con el baile y de una traicion de una obini. Le van
A levantar falsos testimonios, se descrubira una trampa. No
Tome cafe ni agua depositada.
Rezos y suyeres:
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Rezo:
Ogbe di kaka ogbe di lele ogbe di asuse afefe ayeri
Ota eyye iya lomi borotiti iya lamebere titi adifafun
Shenibue ba unlo egungun lanshe.
Rezo:
Ogbe di kaka ogbe di lele adifafun borotiti iya lomi
Oli otoronshela wara elebo.
Rezo:
Ogbe di kaka ogbe di lele ada shasha osiko obana
Adifafun oshun ati oggun tinshe komadie eyele marun
Elebo.
Rezo:
Ogbe di ifa ni orisha adifafun mokolu awo barosia
Borokaton joro joro eggun nile lodafun orunmila
Kaferefun orisha elegba.
Rezo:
Orishaoko abure ni shango aro lese kan ati olofin unlo
Shon shon oggun orishaoko afefe iku aroko unyen shango
Ara umbo ni shango tiya oni yemeya oku oko kaferefun
Oshun omi dun dun shiri lodafun orunmila.
Rezo:
Ogbe di kaka ogbe di lele, dedela boru, dedela boye,
Dedela boru.
Rezo:
Ogbe di kaka di adifayoko barabaniregun adifafun oshun
Adifafun oggun obini ogbe sa yeye matero afefe lo salu
Obolode awoloda lo ikin.
Este es el rezo para despertar a orunmila.
Suyere:
Ogbe di kaka, ogbe di lele. Ogbe di lele ogbe di
Kaka.
Sutere:
Omo ifa odara omo orishaoko omo odara.
Obras de ogbe di.
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Obra para curar a un loco.
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Esta obra se le hace preferentemente a las personas que se
Han vuelto locas por leer libro espirituales que marcan
Distintos trabajos mentales y aquellas cuyas locuras se
Deben a la accion de un eggun obsesor. Los locos por
Enfermedades hereditarias como la sifilis, se le mandan a
Que vayan al medico, para que las trate, pero se le puede
Dar un brebaje compuesto a base de tallo de frunta bomba
Rayada, al que se le saca el jugo que se liga con cocimiento
De hojas de fruta bomba caidas y se le da a tomar tres veces
Al dia, despues que durante 7 dias se haya baņado con ese
Mismo preparado.
Cuando la locura es producida por eguns obsesores se le mada
A baņar con omiero de ewe de hojas de fruta bomba caida y
Berikola (san diego). Despues se prepra un cocimiento con
Hojas de fruta bomba caidas, hojas de san diego y jugo del
Tallo de la mata de fruta bomba, para tomar en ayuna en dias
Alternos durante 9 dias. Despues se le ruega la leri con lo
Que diga ifa.
El san diego tiene la facultad de alejar a los eguns
Obsesores.
Inshe de obatala.
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Se coge un ņame, se coloca y se pela; se le hace una inci-
Sion y ahi se le pone un papel de traza con las generales de
Los arayes, se escupe tres veces y se le echa ori efun. Se
Pone en unplato y se le coloca encima a obatala hasta que se
Seque, o sea un mes o dos, despues se entierra. Esta obra se
Hace dos o tres veces y cada vez que se realice se le da una
Ayapa.
Para awo: rogacion de cabeza.
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Esta rogacion se hace con eya tutu. El mismo awo se la hace
Y solo se pone en su leri la leri del eya tutu.
Inshe para unlo al pie de shango:
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Un akuko pupua, y con el mismo se le hace sarayeye al inte-
Resado dos dias seguidos. El segundo dia despues del saraye-
Ye, se le pone a shango amala ila cocinado con ajo, cebo-
Llas y hueso de res. Con todo eso se hacen seis pelotas y en
Cada una se pone atare, una municion y las generales de los
Arayes. Esto se monta a los doce del dia y se pone en un
Plato delante de shango. Se pone a shango en el piso y al
Lado el plato con las seis bolas y se le da el akuko a
Shango y a las bolas. El ara del akuko se lleva a donde haya
Dicho shango con el obi del omi tutu. La leri se envuelve en
Un papel de traza con los arayes y se forra con asho dun dun
Y pupua y se pone dentro de shango.
Despues de haberle rogado a shango durante seis dias, se
Lleva esa leri al pie de una ceiba o de una mata de aroma,
Llamando a shango.
Obra para resolver situaciones.
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Se coge una cherna y se pone en el suelo encima del trazo
Del oddun ogbe di. Al otro dia se lleva a onika (playa), se
Entierra en la aņari con la leri hacia arriba y fuera de la
Aņari. Si la mama del interesado es difunta, la invoca
Pidiendo salud.
Cuando la leri de la cherna tambien se entierra es para obra
Mala.
Inshe ozain de ogbe di para conseguir lo deseado.
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Se le da a ozain de frente una eyele y nueve eya tutu keke.
La leri de la eyele okokanes, eleses con las leri de los eya
Tutu keke, hojas y semillas de zapotes, iyefa del oddun, un
Pitirre seco que se le haya dado a ozain. Se monta el inshe
Ozain con todo lo otro que indique ifa.
Obra por este ifa.
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Por este ifa se le da una jutia al kutun (hueco en la tie-
Rra).
La leri se asa y se le pone a elegba, lasa cuatro patas se
Asan y se le ponen a obatala en una canastica con: eku, eya,
Ori, efun y hojas de mariwo.
Obra para iku unlo.
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Se abre un kutun y se limpia al interesado con jio jio meta
Y se le dan a la tierra echandolos dentro del kutun. Tambien
Se limpia con gbogbo ere, viandas, eņi adie meta con los
Oduns: oshe tura, ogbe di, irete intelu y otura she, y se
Cubre con asho se nueve colores y se tapa el kutun. Encima
Se hacen surcos y se siembra maiz y frijoles.
Esto se hace cubriendose la leri con un paņuelo o gorro fun
Fun.
Obra para cambiar los malos sentimientos sobre el awo.
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Se le dan tres akuko a elegba, maņana, tarde y noche.
Obra despues que el awo ogbe di reciba pinado.
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Se cogen cuatro eyele, tres muņequitos y se hace ebbo con
Eso. Despues las eyele merin se le dan a oggun junto con su
Pinado en la frente. Se hace omiero con ewe: verdolaga, bleo
Blanco y prodigiosa. Despues el ebbo se pone encima de oggun
Con las cuatro eyele asadas con opolopo oņi y epo. Se toman
16 pesos y 16 monedas de a cinco centavos y se envuelven en
Hojas de ewe ikoko (malanga), se le echa iyefa, lo reza y
Se deja al pie de orunmila y despues se le lleva al padrino.
Obra para ire unlo:
------------------
Se coge un ņame y se asa bien, se unta en epo y a las diez
De la noche se sienta con el ishu en la puerta de su casa.
Habla con el ishu, mira hacia la calle y dice: "elegba, ya
Cogi la muerte". Entra y se lo pone a elegba y reza.
A shango se le dan dos pollones en el patio. Se cocina amala
Ila bien caliente que se le pone encima a shango y se deja
En el patio.
Ebbo:
Akuko, delantal con dos bolsillos, maiz crudo y tostado
Millo, frijoles, guataca, taparrabo, obi, itana, eku,
Eya, epo, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, un tambor, una ota, akofa, igi, eku,
Eya, awado, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, adie meyi dun dun, eyele (hembra), eya tutu
Mesan, semillas de zapotes, eku, eya, awado, opolopo
Owo.
Ebbo:
Adie meyi, una tinaja, diesciseis caracoles, gbogbo
Tenuyen, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko meyi fun fun, eyele meyi fun fun, gbogbo eko,
Eku, eya, awado, epo, opolopo owo.
Ebbo:
Eyele merin, eya tutu, una trampa, eku, eya, awado,
Opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, un palo, oņi, eran malu, eku, eya,
Awado, opolopo owo.
Inshe ozain: ilekan, iye de muelas de akan, obi, oti,
Demas ingredientes.
Ebbomisi de ogbe di:
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Adie meyi, eyele meyi, una eyele para saraye, los awos
Presentes cuando terminan la obra, una sabana fun fun,
Estropajo de mata, una muda de ropa nueva blanca, un
Bastoncito, una igba, oshinshin, 15 bolas de gofio con oņi,
Ewe: orozus, bleo blanco, romerillo, platanillo de cuba,
Boton de oro, hiedra, un jabon, jabon amarillo.
Se necesita dos awos para hacer la obra.
Inshe ozain:
-----------
Millo, ilekan, iye de semillas de maravilla, semillas de
Canistel, de igi, cambia voz, amansa guapo. Se pregunta si
Se hace con ibako (canario). De lo contrario de hace el
Macuto y se le echa iye de igbin y aji picante. Come pollo
Grifo.
Inshe ozain:
-----------
Limayas de todos los metales, dos alacranes, leri y okakan
De arriero, cascaron de eņi adie y de eyele. 21 bibijaguas,
Tierra de bibijaguero, 21 are, tarro de malu (iye), raiz de
Sacu sacu, palma, caldo santo, canutillo, pata de gallina,
Atipola, tierra de una sepultura, siete igi (preguntando),
Leri de ekute forrado en cuentas de colores.
Obra para resolver problemas de guerra.
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Se le da un pitirre a ozain, la leri se pone debajo de ozain
Con las generales de los arayes. El ara del pitirre se
Divide en tres partes y se bota en el techo del ile para que
La tiņosa se lo coma.
Adimu.
-----
Obatala:
Se le pone eku ahumado para la defensa de ese ifa.
Zapotes a obatala.
Oshun:
Lampara de naranja de china, un huevo con cinco hojas
De mejorana en la lampara.
Elegba:
Se le pone ishu asado con epo.
Por este oddun el awo se debe rogar la leri siete veces
Distintas para estar bien.
Ozain para oshun ijumu.
----------------------
Gunugun de ologbo, gunugun de aya, gunugun de egue, leri de
Aparo, leri de ayapa, leri de akuko, leri de sinsonte, leri
De pitirre, esto va forrado con cuentas. Come akuko shasha-
Ra.
Por este oddun el awo debe darle adie meyi aperi todos los
Aņos a oshun en el rio.
El awo de este oddun debe usar un paņuelo amarillo en la
Cintura.
Por este oddun se le da tambor a los jimaguas, oshun, oya y
Eggun.
Dice ifa ogbe odi:
--------
Que usted esta completamente perdido, pero que oshun lo
Salvara. Dele de comer a su cabeza; y cuando ud. De su
Palabra cumplala. Tenga cuidado con lo que ud. Habla. Usted
Tiene una cosa guardada en un baul o escaparate, saquela y
Dele de comer. Mandele hacer o hagasela usted una misa a un
Difunto familiar. Oshun y orunmila lo persiguen. Ud se
Encontro una piedra de rayo o se la van a regalar. En su
Casa hay tres personas que han soņado lo mismo; tambien hay
Una mujer que tiene la boca dura, tenga cuidado con ella
Misma. Le estan haciendo trampas. A usted le quieren robar.
No tome cafe. Usted nacio en un lugar donde habia una loma
Cerca del rio. Usted tiene otro nombre o apodo. Esas perso-
Nas que han soņado lo mismo tienen que hacer rogacion. A ud.
Lo van a mandar a buscar de un lugar para bien. Usted esta
Tapando una cosa que no quiere que se la descubran; eso se
Ha de saber. Usted tiene una mujer embarazada que no puede
Abortar aunque tome remedios. Usted tiene una prenda de
Congo. No pelee con su marido, el quiere entrar en su casa
Para hacer las paces. Baba le pide una chiva. Dele dos
Guineos a su cabeza. Usted come algo que no liga con el
Angen de su guarda, por eso ud. Se siente mal de la barriga.
Un familiar suyo ofrecio una promesa por ud. Abra bien los
Ojos que lo quieren confundir. Usted se siente dolores en el
Pecho y los pulmones y tambien en los riņones. A ud. Le
Hicieron rogacion con un baston porque estaba enfermo y
Ahora tendra que andar con baston. Usted no ha cumplido con
Oshun, por eso ella esta brava con ud. Tenga cuidado con la
Desobediencia. No deje nada a medias.
Refranes:
--------
1.- completamente claro. Ogbe cierra.
2.- pagan justo por pecadores.
3.- nacen las bagatelas.
4.- cada quien vino al mundo para lo que dios mando.
5.- el verdadero modo de no saber nada, es aprenderlo todo
De un golpe.
6.- despues de ofrecerle el beneficio me dejan colgando.
7.- la flecha tiene la virtud de no sonar.
Eshu de ogbe di.
---------------
Eshu afekete.
------------
Es un eshu arara del oddun ogbe di. La base se confecciona y
Se cubre con iye de ishu, efun, se marca ogbe di y se da una
Eyele.
Lleva: osun naburu, obi, kola, obi motiwao, eru, iye de leri
De aya, de eggun omobirin (de niņa), tierra del nigbe,
Erita merin, ilekan, 7 igi de elegba, 7 atare, 7
Iwereyeye, 7 ewe de elegba, demas ingredientes.
Se forran con 101 caracoles.
Relacion de historias o patakines de ogbe di.
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1.- porque ogbe di es el que levanta a orunmila.
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Rezo:
Ogbe di kaka ogbe di lele adifayoke barabaniregun
Adifafun oshun, adifafun oggun obini ogbe sa yeye mateo
Afefe lo salu obolode awaloda lo ikin.
Patakin:
En los tiempos primitivos orunmila tenia un secretario que
Lo despertaba cada maņana. Era ogbe sa y su mision era
Recibir el obi del oraculo, pero fue tanto su saber, que se
Convencio y ya no llamaba a orunmila sino que lo tocaba para
Despertarlo.
Un dia yeyematero, la madre pensadora, que era la mujer de
Orunmila, vio como ogbe sa lo tocaba en vez de llamarlo y
Como orunmila se despertaba sintiendose mal. Ella penso:
Tengo que buscar a otro secretario, pues ogbe sa ya no sirve
Para este trabajo.
Un dia llegaron de visita oshun y oggun para mirarase con ifa
Y yeyematero que era amiga intima de oshun, le dijo: mi
Heramana, ogbe sa ya no sirve para despertar a orunmila. Y
Le conto a oshun lo que pasaba. Oshun le dijo: en mi tierra
Iyesa hay un awo muy serio y sabio que se llama ogbe di, te
Lo voy a mandar para que veas si te sirve.
Cuando oshun llego de regreso a su tierra iyesa, llamo a
Ogbe di y le dijo: para que te hagan grande te voy a mandar
A la tierra ife y alli tu mision sera llamar todos los dias
A orunmila a las seis de la maņana para despertarlo.
Ella le enseņo el rezo para despertar a orunmila y despues
Le dijo: cuando tu llegues ya yo estare en la puerta con
Oggun para que tus palabras sean verdaderas.
Por la maņana a las seis, llego ogbe di a casa de orunmila.
Yeyematero lo recibio y le dijo: usted es el que manda oshun
Para despertar a orunmila?. El le contesto que si.
Yeyematero observandolo atentamente le dijo: pues despier-
Talo.
Oge di se arrodillo delante de orunmila y sin tocarlo, le
Hizo el rezo que oshun le habia enseņado. Orunmila se des-
Perto tranquilo y en ese momento oshun y oggun tocaban a la
Puerta, y orunmila le contesto: iboru, iboya, ibosheshe.
Quien es ese joven que sabe tanto?. Yeyematero le respondio:
Es awo ogbe di de la tierra iyesa y desde hoy reeplazara a
Ogbe sa de la tarea de despertarte y sera el dueņo del
Saber.
Y desde entonces ogbe di es sabio y grande y es el encargado
De despertar a orunmila con su rezo por la maņana.
Awo ogbe di en premio del saber obtenido y del favor que
Oshun le habia hecho, le dio un akuko a oggun y a oshun adie
Meyi apari en el rio.
Y con esto se reafirmo su poder y su grandeza no solo en la
Tierra iyesa sino en todas las tierras yoruba.
2.- la maldicion de ozain (osayin).
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Rezo:
Ogbe di ozain ledo ibo igbe awo ogbe di kaka kuku
Digaga yayemugaga eya awo iya igagaon ikuya ele
Adawo ogbe di kaka ogbe di lele obori ataye iya
Gobamiaborotiti adifafun elutensha mila uoma aban
Shorutan unko waranla lodafun oshun lodafun iya
Adifafun orunmila.
Ebbo:
Akuko, aikordie, abeboadie, osiadie, shashara, eya
Tutu, eyele meyi, inso de alotonshe, granos de cafe,
Gbogbo ewefa, corteza de cedro, de palma, gbogbo
Tenuyen, atitan de la entrada y salida del pueblo,
Eku, eya, epo, awado, oti, itana, atare yeye, opolopo
Owo.
Patakin:
Habia dos awos, uno vivia en el nacimento y se llamaba
Digaga yayao awo y el otro vivia en el poniente y se llamaba
Mugaga eye awo. Ninguno de los dos se conocian y sus vidas
Eran completamente aisladas. Como vivian a una gran distan-
Cia uno del otro, en dos regiones completamente opuestas los
Separaban una gran distancia y en el centro de esta distan-
Cia existia un monte el cual marcaba el centro de estas dos
Regiones; en ese monte vivia ozain y sus secretos.
Un dia el awo del nacimiento digaga yayao awo el cual vivia
Con oshun haciendose osode se vio ogbe di, el cual le decia
Ire ariku oyale lese orunmila, shesi ko, en cuanto orunmila
Le marco ebbo misi, pero el ebbo misi con peregun. La mujer
De este awo era hija de oshun y era la que le recogia
Los eweses para algunas cosas y por ello le mando para que
Le buscara los eweses para el ebbo misi.
El que vivia en el poniente mugaga eya awo se miro ese mismo
Dia y se vio tambien ogbe di con ire ariku oyale lese orun-
Mila shesi ko, en cuanto a orunmila le marco ebbomisi, pero
El ebbo misi con peregun y ewe dun dun. Como vivia solo tuvo
Que salir a buscar esas yerbas para su baņo.
El awo del poniente salio a buscar hierbas hacia el monte y
La apetevi del awo del naciente tambien se dirigio hacia el
Mismo monte para ella buscar esas hierbas para su marido.
En el monte vivia ozain con sus secretos y todas sus hier-
Bas, palos y raices. El awo del poniente tenia un vicio
Desmedido en cuanto al cafe, pero el no conocia su mata ni
Su proceso.
Ozain estaba acostado debajo de una mata de cedro, que
Quedaba frente a una mata de cafe.
Oshun llego al monte antes que el awo del poniente, ambos se
Dirigieron al centro del bosque, pero oshun llego primero y
Cual fue su sorpresa al ver esa mata que le llamaba tanto la
Atencion por sus frutos redondos y rojos. Ella se acerco a
La mata sin ver a ozain que estaba sentado debajo de la mata
De cedro. Ella le dijo en alta voz. Voy a coger estas bolas
Verdes para cuando llegue a mi casa ponerlas a madurar para
Ver si se pueden comer. Ozain al oir esto salio de abajo de
La mata de cedro y le dijo: oshun esta mata es mia y sus
Frutos no se comen ni verdes ni maduros, pues cuando estan
Maduros hay que tostarlos y despues tomarlos, pero con
Medidas, en pocas cantidades pues es un estimulante, pero en
Exceso puede ser muy toxico.
El awo del poniente habia llegado al monte un momento des-
Pues de oshun, pero al ver a ozain se escondio detras de una
Mata de palma que habia cerca para oir la conversacion. Al
Terminar la misma, ozain le dijo a oshun: ve a recoger tus
Hierbas y vete a casa. Al irse oshun, el awo salio de su
Escondite y fue a la mata de cafe muy contento ya que habia
Descubierto el secreto que mantendria su vicio.
Al verlo ozain le dijo: estabas oyendo mi conversacion con
Oshun sobre la mata de cafe, por eso ahora lo unico que te
Salva es prometerme no tomar mas cafe porque si no te mato.
El awo hizo esta promesa para que ozain no lo matara. Pero
Mugaga eya awo no se habia dado cuenta que una gata que el
Tenia en su casa, la cual se llamaba olotenshe, lo habia
Seguido y cuando este fue a responder a ozain, se transformo
En espiritu de iya tobi la cual le dijo: "siempre he estado
En tu casa cuidandote y en lo que ozain dice tiene razon,
Tienes que prometerle en serio que mas nunca vas a tomar
Cafe".
El awo hizo esta promesa para que ozain no lo matara y este
Le dijo: mira te doy este otro secreto para que vivas y le
Enseņo la mata de pimienta guinea (igi atayeye). Y le dijo:
Su fruto siempre lo cogeras para que te des obori y asi
Nunca te faltara para vivir y a tu madre tienes que
Atenderla, pues su sombra siempre estara en tu casa en forma
De olotenshe y asi viviras bien. To iban eshu.
Nota:
Por eso el dueņo de ste signo de ifa no toma cafe,
Porque este lo mata lentamente, sin darse cuenta.
Nacio el secreto de ateyeye, la pimienta de guinea,
Para rogarse la cabeza cuando el awo se encuentre
Enfermo o sin fuerzas. Se ruega la leri con 16 atare
Yeye (pimienta de guinea) para refortificarse y
Mantener la slud.
Ozain perdono a oshun porque ella cada vez que recogia
Las hierbas le llevaba su derecho.
3.- cuando oshun estaba enferma del estomago.
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Patakin:
Oshun estaba enferma del estomago y fue a casa de orunmila,
Quien le vio este ifa y le mando a buscar ciertas yerbas
Para curarala.
Oshun salio y poco despues llegaba a un cafetal y se puso a
Recoger cafe y ozain que estaba durmiendo, con su brazo en
La cabeza, al sentir el ruido, se desperto, la vio y le
Dijo: no cojas de ese que esta envenenado. Pero el marido
Que la seguia, vio la escena y ozain que lo vio, lo llamo y
Le dijo: has visto todo, pero ya que la sorprendiste no
Puedes hablar nada de esto.
Nota: la persona sorprende algo o la sorprender a ella.
4.- el hombre que queria morir.
--------------------------
Patakin:
Este era un hombre que queria morir y tenia colgado un guiro
En su cuello, donde tenia los secretos que olofin le habia
Entregado para que los repartiera aqui en la tierra.
Cierto dia el hombre, presintiendo que se iba a morir se fue
Para el monte y alli se acosto. En esto se le presento una
Imagen: olofin, quien le pregunto: usted desea morirse?. Si
Le contesto el hombre. Olofin le dijo: yo te he dado los
Secretos que ud. Guarda en ese guiro, para que los
Repartiera a la gente y usted no lo ha hecho. Pues cuando
Termine de repartir el ultimo de esos secretos, ya podra
Morirse.
Nota:
La persona sabe mas de la cuenta y hay veces que desea
La muerte. Ve sombras.
5.- el hombre que repartio el poder.
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Patakin:
Cierta vez se le aparecio en el cielo a olfin, el hombre que
Tenia en su poder el saber y le dijo: mire, padre mio, he
Traido para aca el saber y no he dejado nada en la tierra.
Olofin le respondio: yo mande el saber para la tierra para
El bien de todos y ahora ud. Viene con esto. Bueno, regresa
A la tierra nuevamente y has buen uso de ese poder.
El hombre regreso a la tierra muy decepcionado, porque el
Creia que habia hecho una cosa muy grande.
Una vez que llego a la tierra, repartio el poder entre todos
Los hombres.
Nota:
Aqui es donde la muerte tiene su trono y su corona.
Aqui es donde la muerte es su soberano.
6.- ifa conoce todas las cosas del mundo.
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Rezo:
Ifa ni orisha adifafun mokelu awo borokoton kutun
Eggun nile lodafun orunmila kaferefun orisha elegba.
Ebbo:
Adie meyi, una tinaja, 16 caracoles, gbogbo tenuyen,
Demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra nile cuando los ancestros morian era necesario
Ir a ver a borokaton que era el hechicero que se dedicaba a
Traficar con los muertos como si fuera una pitonisa.
Ellos utilizaban una tinaja que decian que tenia el secreto
Del cielo.
Cuando un hombre moria la familia iba con las dos adie a ver
Al hechicero el cual trabajaba y la voz del difunto salia de
La tinaja. Tambien cuando nacia un niņo, para conocer cual
Era su muerto protector se hacia lo mismo, pero habia un
Hombre llamdo gogo quien le dijo al oba de esa tierra que un
Hombre llamado mokobi conocia un sistema llamdo ifa que lo
Adivinaba todo.
En aquellos aņos se presento un gran desastre de la natura-
Leza, no llovia y no hubo hechicero que lo lograra. Entonces
Se llamo a ese hombre que era mokobi awo, el que le vio al
Oba este ifa y le marco el ebbo necesario y la lluvia cayo,
Con lo cual demostro que ifa es adivino de verdad.
Un dia el fue llamdo a la corte para explicar sus conoci-
Mientos. El dijo: que lo primero que todo, lo niņos (hembras
O machos) debian ser presentados al awo a los tres meses del
Nacimiento para adivinar cual era su angel de la guarda y
Guia protector.
El explico que ifa tenia 16 secretarios de olorun. Que
Cuando el va a crear algo, el usa esos 16 secretarios,
Ademas cada secretario tiene 16 subalternos, que cada uno
Trae una cosa distinta, que cada ifa es dueņo de su lengua-
Je.
Ifa conoce todas las historias del mundo; del cielo y de la
Tierra, domina los sacrificios, abre las puertas del cielo
Para que se vea la verdad; que cada cosa que es feliz en la
Tierra, lo es feliz primero en el cielo, gracias a elegba y
A ifa.
7.- orunmila se hizo dueņo de la ciudad.
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Patakin:
Orunmila llego a una ciudad donde lo recibieron a tiros,
Saliendo precipitadamente de alli. Cuando orunmila llego a
Su casa se hizo osode viendose este ifa, donde marco ebbo
Con: akuko, tambores y demas ingredientes y que cuando
Termira el ebbo, cogiera el tambor y fuera a esa ciudad y lo
Empezara a tocar.
Cuando orunmila entro en la ciudad tocando el tambor y la
Gente lo oyo empezaron a bailar abriendo las puertas, ha-
Ciendose orunmila dueņo de la ciudad.
8.- el comercio de obatala.
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Patakin:
Obatala tenia un comercio y no vendia nada, porque su
Enemigo con las mismas mercancias que le habia robado a
Obatala, habia establecido cerca del mismo lugar, igual
Negocio, robandole toda la clientela. Un hijo de baba que
Vio lo que pasaba quiso tomar venganza por sus manos pero el
Enemigo de este al enterarse, le preparo una trampa, y
Cuando el hijo de baba fue a castigar al enemigo de su
Padre, cayo en la trampa y lo mataron.
9.- cuando oshun tuvo que reconocer a orishaoko.
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Rezo:
Orishaoko abure ni shango are lese kan ati olufina
Unlo shonshon oggun orishaoko afefe iku unryn shango
Ara umbo ni shango tiya tiya oni yemaya oku keferefun
Oshun omi dun dun ashiri lodafun orunmila.
Ebbo:
Akuko meyi fun fun, eyele meyi fun fun, gbogbo eko,
Eku, eya, epo, awado, opolopo owo.
Suyere:
Omo ifa odara omo orishaoko omo odara.
Patakin:
Orishaoko era mayor que shango (ambos eran hermanos). Ellos
Salieron juntos a recorrer el mundo, pero orishaoko se
Lesiono un pierna y shango lo llevo cargado.
Como0 shango tenia que ir a la guerra, dejo a orishaoko en
La tierra irawo y partio rumbo al combate.
Orishaoko se dedico a sembrar y hacia sus prendas, presentes
De ishu, awado, epo, etc a oya, la dueņa de la plaza. Las
Cosechas abundantes permitieron abastecer al ejercito de
Shango, lo que le gano mucha admiracion y admiradores.
Llego el momento en que shango no tenia mas tierras que
Conquistar y tuvo que acabar la guerra. La gente del pueblo
Cada vez que shango llegaba decian: cuidado, viene la guerra
De nuevo, y se escondian. Un dia llego shango al pueblo de
Irawo y celebraron un gran homenaje en la plaza. Este penso
Que era para el, pero resulto que era para orishaoko.
Yemaya que odiaba a orishaoko, porque este la habia botado
De su lado porque era bruja, y le habia matado a sus adie
Oriya (gallina gris), que era la base de sus hechicerias, se
Puso a pinchar a shango contra orishaoko.
Cuando el homenaje estaba en su apogeo, llego shango y al
Ver a orishaoko les dijo: ustedes homenajean a este que es
Muy flojo. Yo tuve que cargarlo hasta aqui.
Orishaoko le respondio: no me ofendas mi hermano, primero
Porque yo soy mayor y segundo sin la comida que mande a tu
Ejercito no hubieras podido ganar las guerras.
Shango furioso, levanto la mano y de un golpe derribo a
Orishaoko.
Entonces ogbe di que era awo de ese pueblo, le dijo a shan-
Go: eres injusto, a orishaoko tu lo cargaste no por flojo,
Sino por una herida que tenia en el talon y en la rodilla,
Por un ebbo que no hizo. Despues que tu lo dejaste el hizo
Ebbo y tiene sus baston de su antepasado osun y el despues
Lucho por ti, trabajando dia y noche, para alimentarte a ti
A tu pueblo y a tu ejercito.
Shango abochornado, se abrazo a su hermano, le pidio perdon
Y le dijo: para que se sepa que eres igual que yo; fuerte y
Poderoso, te entrego esto. Y dando una patada en el suelo,
Cayo un rayo, dandole a orishaoko una odu-ara en seņal de
Poder y alianza.
Y desde entonces shango reconoce a orishaoko y este usa
Odu-ara.
Nota:
En ogbe di es donde shango protege de gratis a la
Persona.
Se hace un inshe ozain, con el pajaro preferido de
Shango, que es el mayito.
Metodo secreto para curar una enfermedad repentina y seria.
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El babalawo en este caso, coge 16 atare, se los pone en la
Boca y mientras mastica va recitando la siguiente oracion:
1- akeleya akeleya:
Un espiritu el cual aprieta al hombre
Por la garganta y corta la respiracion.
2- akele bossa:
Un espiritu que causa enfermedad en la vista
3- akuto barun:
Un espiritu que molesta a las personas en-
Fermas.
4- amuro fashoguere:
Un espiritu que molesta a las personas,
Conocido como anyonu el cual causa de-
Lirio.
5- amulo pasheye:
Espiritu que causa dolores fuertes en el
Vientre.
6- ojobo loro:
Espiritu que causa serios dolores de cabeza.
7- abillete asho romuyanayan:
Espiritu que tiene cuchillas
Filosas en las ropas y causa
Dolores de espalda.
8- asantete mofarapa:
Espiritu que se ve de noche en ropa
Blanca tambien conocido con el nom-
Bre de erobo. Afecta a los niņos.
9- alomo aro niyeye eshuku:
Es la madre de los malignos,
Ella no tiene daņos, pero se
Le invoca porque sus hijos ie-
Nen todos al nombre de la madre.
10- arun pashe ireke:
Es esposo de la anterior y padre de
Los seres malignos. Si a el no se le
Invoca, la persona enferma muere.
Tambien se le invoca cuando es nece-
Sario para el daņo de sus hijos.
11- ishuku den leyemi:
Maldad alejate de mi espalda. Cuan-
Do a esta se le invoca, el espiritu
Maligno abandona el cuerpo del hom-
Bre enfermo.
12- bi eburania bede
Eti omi apeyenda:
Es el gran maligno, el cual viene al
Banco del rio y va detras de la perso-
Na. El es el maestro de los maestros
De todos los seres malignos. Si el es
Llamdo por los otros espiritus, el
Viene a los bancos mas distantes del
Rio arenkenken, el cual es llamado el
Rio del cielo. Si el cruza por el lu-
Gar cerca del hombre enfermo, este
Muere.
Cuando el awo termina la invocacion coge los atare y los
Coloca en la leri de la persona enferma.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*ogbe iroso
Ogbe roso
+ +
I i ' '
I i ' '
O i '' '
O i '' '
Rezo:
Ogbe roso untele ashe ebbo ashe to ariku babawa
Orunmila akualosiņa akua ebbo rera orunmila isota ogbe
Roso untele ashe atie deku atie, atie deya deya atie,
Atie akuko atie, atie adie atie, atie ashe ashe adie.
Suyere:
Ogbe roso untele, atie kun atie ja
Orunmila hurun hurun mole pin
Hurun mole pin hurun.
Bobo bo mi
Eran bobo bo mi eje.
En este oddun nace:
-----------------
1.- el ifa de la verdad y la mentira.
2.- que las personas se vistieran (con juju).
3.- que cuando se matan animales de plumas antes de tapar la
Sangre y limpiar con ella (juju) se rece ogbe roso.
4.- donde oggun enseņo a los hombres el arte de las
Herramientas.
5.- el ojo de la providencia.
Descripcion del oddun.
--------------------
La persona que tenga este signo, en el santo la awafakan o
Ikofa pertenece a la tierra ipkue oku o ishin awon orisha,
Es decir trabaja la obra espiritual y la del orisha y no la
Ifa que no es su tierra.
Ogbe roso es el ifa de la verdad y la mentira.
Aqui luchan dos inteligentes. La persona que viene a mirarse
A casa del awo dice mentira y cuando llegue a su casa vera
Que todas las mentiras que dijo se convierten en verdades.
Este oddun no se le explican a personas que vayan a mirarse a
Casa del awo porque a el mismo lo pueden fastidiar.
Es ifa grande cuando sale en casa del awo. Aqui se sufre una
Impresion fuerte.
Olofin les dio el mando a los hijos de ogbe roso para ser
Invencibles.
Hay que cuidarse de las personas que lo rodean, pues el daņo
Y la envidia siempre lo acechan.
La persona tiene muchos eguns araye encima. Por lo que es
Menester hacerse varios paraldos para poder coger al cabeci-
Lla de ellos y asi destruirlos.
Manda ifa a cumplir con todos los eguns del cordon espiri-
Tual, para asi evitar problemas de celos entre ellos.
Cuando sale este oddun, si el padre esta vivo, hay que
Hacerle ebbo, para que no muera. Si es difunto, hay que darle
Abo, para asi poder contar con una proteccion de envergadu-
Ra.
Por este oddun se usa collar de orunmila con 16 cuentas
Verdes y 16 amarillas en cada tramo. Este collar se le pone
A su ifa.
En este ifa orunmila come junto con inle afokoyeri, el
Atepon va sobre inle afokoyeri.
Eb este ifa hay una parte en que hay que echarle omi al ebbo.
Este oddun se llama ogbe roso de opon, pues awo ogbe roso no
Se sienta en el tablero.
En este ifa la humanidad se vestia con ropas confeccionadas
Con juju de aves.
Cuando se ve este oddun en atefa, cada uno de los awos pre-
Sentes se limpian con: eku, eya, epo, awado, ... Y lo echan
En un kutun.
En este ifa los shishiriku tenian asediado al hijo de elegba
Y cuando este se dio cuenta uso de su ashe y se libro de
Ellos.
Los shishiriku son dos, uno hembra y uno macho y trabajan
Con shango y con ozain. Para quitarle el poder a los
Shishiriku se echa ceniza y azufre en la tierra de ogbe
Roso.
En este ifa eshu come junto con shango.
A su padre lo mataron por saber o por hablar demasiado.
Hay que rogarle la leri con un pargo.
Hay que darle a elegba enseguida lo que desea para que no le
Haga una trampa. Habla la maldicion de obatala que dijo: "el
Que me haga mal por envidia y como yo no le he hecho daņo a
Nadie por ser limpio y puro, se quedara ciego".
Este ifa habla de un shango que es herencia de familia y que
Alguien enterro a la orilla de un pozo. Que trate de
Recuperarlo, sus otas y sus dilogunes para que vuelva a
Adorarlo.
La apetevi para abrir camino, debe darle cinco adie amari-
Llas a oshun y despues con las juju baldea la casa.
No sea voluble, de caracter variable, pues confunde a los
Demas.
Obini:
Puede ser invertida o tener dos maridos y si la
Descubren la mataran por infiel. Iku esta sobre su marido.
Ogbe roso no tiene amigos, familia ni nadie que lo ayude.
Obori con obi kola.
Aqui es donde los espiritus informados por ozain, disgrega-
Dos en las constelaciones zodiacales aprenden a adivinar los
Destinos de los hombres para suplantar los oduns de ifa,
Pero oduduwa descubrio sus falsedades y los arrojo a la
Tierra.
Awo ogbe roso nunca podra tener una firme relacion con
Ningun awo que sea baba ejiogbe, pues siempre habra discor-
Dias y recelos entre ellos. Como este es el ifa de la verdad
Y la mentira, el que venga a mirarse se le aplica el camino
De la suerte y la salud.
El osobo de roso untele es la importancia y el desespero.
Hay que vivir con mucha calma para enfrentar los problemas
Con serenidad y sabiduria para no perderse.
En este oddun se predica una muerte violenta, producida al
Ser devorada la persona por un animal feroz.
Cuidese de ir al circo o al zoologico, y si fuese no se
Aproxime a las jaulas de los leones, leopardos, etc. Tambien
Debe de tener cuidado en el mar y no irse a nadar a las
Profundidades, para no ser devorado por un escualo o uno de
Los animales feroces del mar.
Por este oddun se padece del estomago, tambien hay que cui-
Darse la sangre. Habra confusion para saber el tipo de
Enfermedad que tiene.
En su casa hay una gran revolucion. Usted no vive solo, sino
Con otra persona. Una hace de hembra y otra de macho. Se
Quieren mucho, pero hay contradicciones de espiritu, porque
A ud. Lo han engaņado. Pero que al irse de su lado puede
Costarle la muerte a el, porque segun ogbe roso el era su
Mujer y los espiritus requieren y pasaron en volver a ser lo
Mismo.
El awo de este signo, tenia los testiculos mas grandes que
El miembro y por ese motivo, no podia caminar bien pues al
Andar los testiculos le tropezaban con los muslos y tuvo que
Ponerse el collar, de modo que le llegara a los testiculos.
En este oddun la persona se tiene que conformar con lo que
Tiene, no se puede ser ambicioso.
Rezos y suyeres:
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Rezo:
Ogbe roso untele enaboro adifafun ebbo tinibele eloso
Arun abo elebo.
Rezo:
Ogbe roso adifafun okurin ode, opipo obirin oro indoko
Ofikale peculo opolopo okuni.
Rezo:
Ogbe roso adifafun ayan ashe lodun ashoko shobo ajogun
Lefa anayo adedi nile lodafun olodo.
Rezo:
Ogbe roso moni osha aherebo moni osha aherebo moni
Osha adashele.
Rezo:
Ogbe roso koro awo oko alia awo ile olofun adifafun
Agundare adifafun shekorda.
Suyere:
Moni osha seserebo, moni osha seserebo, moni olofun
Orisha moni osha seserebo.
Suyere:
Ogbe roso untele, atie kun, atie ja, orunmila rurun
Rurun, molpin, rurun mole pin rurun.
Bobo mi
Eran bobo bo mi eje.
Obras de ogbe roso.
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Ebbo misi con: ewe eran (pata de gallina) por causa de celos.
Ebbo:
Adie, 9 leri de eya tutu de distintos colores, una cin-
Ta de distintos colores en cada una de esas leri,
Abiti, aņari, eku, eya, epo, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, owunko, abo, uņa de las manos, una paleta, un
Eya bo a orunmila, eku, eya, awado, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, una mazorca de maiz, un machete, una guataca,
Eku, eya, awado, opolopo owo.
Ebbo:
Etu, eyele, un gancho, un machete, una guataca vieja,
Taparrabo con bolsillo, frijoles de carita, demas
Ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, eyele, eya tutu, tres piedras, eku, eya,
Opolopo owo.
Ozain de awo ogbe roso.
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Un eya tutu keke, un osiadie fun fun que se le da al
Espiritu del padre si es difunto o a otro eggun familiar. Se
Tuesta la leri, oyu meyi y okokan, se hace iye. Ademas tres
Atare, 3 atare oguma, 3 aye o un ambar en iye, una juju de
Aikordie o del ala de una etu keke, eku, eya, azufre ewe
Dormidera, igi amansa guapo, cambia voz, parami, llamao,
Tres cochinillas, limayas, siete tierras distintas, iye de
Igi podrido, oshinshin (bichos) de palos podridos. Se reza
Ogbe roso. Come eyerbale de eya tutu.
Para resolver problemas de obini.
--------------------------------
Una copa de cristal con agua clara en la repisa con cortina
Fun fun. Esto representa a olofin y se reza:
Oba ipa komi oroko ala laye kori yana kere kere lamishe
Orunmila lawao omo fitun lamishe omo orisha ashe awashe
Orisha kobu bawao omo titun lamishe omorisha olofin.
Obra para resolver situaciones.
------------------------------
Eya tutu meta, a elegba, oggun y oshosi. Se escaman encima de
Los guerreros como si fueran juju y se dice:
Ogbe roso untele hurun mole pin bobo bo mi eshu bobo bo mi
Eya.despues se asan los tres eya tutu y se hacen iye para
Resolver situaciones.
Obra para problemas de cancer.
-----------------------------
Un higado de res al que con osun murubu, iye de eya oro
(guabina), ofun e iye de moruro se le pinta ogbe roso, okana
Yeku, otura niko, oshe tura y otura she. Se hace ebbo con los
Demas ingredientes que haya marcado ifa. El higado se corta
De la tetilla superior y despues del ebbo se deja podrir en
El patio de la casa del interesado. Despues se lleva al
Cementerio y se pone encima de una tumba donde algunos de
Los sepultados alli tengan las mismas iniciales del intere-
Sado y de espalda se sacrifica un jio jio.
En el ile todos ebbo misi con los ewe que marque ifa.
Para quitar vicio de masturbacion.
---------------------------------
Se ponen junto a un akuko y una adie y cuando el akuko
Monte a la adie rapidamente se desmonta y con un algodon se
Recoge el semen y se hace ebbo con la juju de ambos.
Los animales se dejan sin darle comida ni agua hasta que
Mueran.
Al akuko se le cogen las espuelas que se cargan con: iyefa
Del ebbo, eru, obi kola, obi motiwao, obi edun, osun naburu.
Una se le pone a elegba y la otra la usa en el bolsillo.
Obra para ofikale trupon odara.
------------------------------
Se coge un isheri (clavo) de linea ferrea o de los que tenga
Oggun. Se le amarran siete ariques al pene del interesado y
Se el da de comer la eyerbale del animal que haya
Determinado ifa sobre oggun.
Obra para resolver problemas y quitar maldicion de ogbe roso
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Se va a dos palmas reales jimaguas con una gandinga, tres
Varas de asho pupua, virutas, alcohol, un akuko. A las doce
De la noche se comienza la obra amarrando un palo o un
Alambre entre las dos palmas y se le pone la cortina de ashu
Pupua y se cuelga la gandinga, debajo en el suelo se echa la
Viruta, se le rocia alcohol y se le da candela. El
Interesado estara parado dentro de un circulo de efun con el
Akuko en la mano. Se reza ogbe roso y se comienza a dar
Vueltas alrededor del circulo (las palmas jimaguas tienen
Que estar dentro del circulo). Se llama a abita y cuando se
De la vuelta 16 alrededor de las palmas llamando a abita, se
Sacrifica el akuko sobre la acndela para que la eyerbale la
Vaya apagando. El interesado entonces sale del circulo,
Regresa a su casa y se baņa con ewe de obatala.
Obra para obtener el poder.
--------------------------
Un akuko, un odu ara, gbogbo tenuyen. Se va al pie de una
Palma real y en la tierra se marca: oshe tura, ogbe roso,
Otura she. Se amarra el akuko que queda colgado por las
Patas del tronco de la palma. Se pone el odu ara sobre la
Tierra marcada. Se da obi tutu a shango. Se sacrifica el
Akuko sin separarle la leri del ara echando eyerbale a la
Atena y al odu ara. Se deja el akuko colgado del tronco de
La palma; se encienden dos itanas, se recoge el odu ara que
Se envuelve en ou en asho fun fun y se regresa a la casa.
Hay que hacerle operaldo en la orilla del rio para apartarle
El cabecilla de los eguns obsesores que le perturban.
Para quitar ogu de shilekun ile.
-------------------------------
Se hacen tres cruces y debajo de ella se pinta ogbe roso, se
Coloca un vaso de agua encima de cada cruz y se va botando
Una a una cada dia. Al tercer dia se pone eku, eya, epo y
Awado.
Se limpia el awo con una eyele fun fun y se da sobre los
Signos y con la eyerbale se hece una cruz en la puerta, se
Le echa oņi y se cubre todo con juju. Al tercer dia se
Limpia todo y se bota.
Obra para alejar la ashelu.
--------------------------
Se coloca a oshosi en un plato en medio del shilekun ile en
Su parte interior, se pinta ogbe roso y se enciende una
Itana. Obi omi tutut a oshosi y se le da una eyele que
Despues con un obe se raja desde el pecho hacia atras y se
Pone abierta sobre oshosis. Se pregunta como la quiere y a
Donde va.
Obra para resolver problemas de trabajo.
---------------------------------------
Se le da a eshu un jio jio en la esquina y se le echa eku,
Eya, epo, awado y caramelo, diciendole lo que se desea
Resolver. Con un cordel se amarra el ara del jio jio por la
Parte izquierda y arrastrandolo por la calle se lleva para
La casa y se deja delante de elegba pidiendole que conceda
Lo que se desea resolver. Con el obi se pregunta a donde
Quieren que le lleven el ara del akuko y si se desea crudo o
Cocinado y si se desea que tambien le lleven el jio jio de
Eshu o si se hace iye para solpar en donde esta ubicado el
Trabajo del interesado o lo que se desea resolver.
Obra para problema de salud.
---------------------------
Se le da de comer a la tierra. La atena: oshe tura, ogbe
Roso, okana yekun y otura she.
Ozain de awo: guiro.
-------------------
Akuko fun fun que se le da a eggun babare si es difunto u
Otro eggun familiar, una eya tutu keke, se tuestan la leri,
Ou meyi, okokanes de esos animales, una ayapa para ozain con
Una eyele, de las cuales se cogen las leri y las patas. Se
Tuestan y van dentro: una garra de tigre o leon, 7 igi
Fuertes, 7 atare akuma, limayas y demas ingredientes que
Marque orunmila. Come eya tutu, akuko y eyele.
El guiro se forra con cuentas de color negro y rojo, y demas
Cuentas por tramos.
Obra para la vista.
------------------
Se toma un real de plata, se limpia la vista y despues se
Lava la cara en una palangana con iyefa rezado por el signo,
Y despues la bota en el rio.
Dice ifa ogbe iroso:
--------
Que usted tiene tres hermanos y un familiar que se ahogo.
Usted es adivino; tenga cuidado con su enemigo. A su padre
Lo mataron porque el sabia demasiado. Usted tuvo un sueņo
Donde se sorprendio, porque vio un muerto, como uno de su
Familia que le pedia misa; dele de comer. Tenga cuidado que
Lo estan traicionando y lo estan vigilando; no se desespere.
Usted no tenga miedo, que con el tiempo sus enemigos tendran
Que llorar.
No se incomode, no vaya a ser el mismo fin de su vida. No se
Fie de nadie. Si lopersiguen dice: que el ve a todos, pues
Nadie lo ve a el. Sus enemigos no duermen de noche, porque
Lo estan vigilando.no tome bebidas para que sus enemigos no
Lleguen a vencerlo, y descubran los secretos que ud. Sabe.
No encienda la luz a media noche, ni trabaje al pie de la
Luz, porque puede quedarse ciego. Usted tiene un heramno que
Quiere ser mas que ud. Usted es el mas pobre, pero con el
Tiempo ud. Ha de estar bien porque dios lo va a favorecer.
Usted esta en negocios con personas que le tienen envidia,
Por eso tenga cuidado con una traicion.
Usted tiene que abandonar un poco las mujeres y dedicarse un
Poco mas a sus asuntos. No abuse tanto de su naturaleza y
Alimentese bien.
Usted hizo un favor y vino otra persona a enterarse, no
Comunique sus secretos y dele enseguida un gallo a elegba.
Usted tiene que recibir a orunmila. Usted ve a sus enemigo
En sueņos. Tenga cuidado con una enfermedad de la barriga.
Quien murio que dejo un shango enterrado al lado de un pozo,
Ese shango es para usted, trate de buscarlo y dele de comer,
Atiendalo. Usted trata de quitarse la vida, acuerdese lo que
Le dijo otro babalawo; no se moje que en estos dias va a
Llover. Dele de comer a eshu y a shango. No desaparte a
Nadie que este peleando o fajandose, ni este dentro de la
Tragedia. No pelee con su marido, mire bien lo que va hacer,
No vaya a costarle ir a presidio. Usted es dichosa, pero
Tiene muchos enemigos que quieren aguantar su bien. Tambien
Usted tiene muchos enemorados. Su bien esta en sus manos.
Usted esta algo incredula. Cuidado le van a soplar polvos
Por la espalda. Mire a ver que quire oshun. Usted tiene
Contrarios pero ninguno le puede hacer nada. Que el que se
Come la ayapa, no se puede comer el carapacho de la misma.
Que el que come ostiones no se come la concha. El que se
Come el carnero no se come los tarros. El que se come el
Puerco espin, no se come sus espinas. Solo por dejar las
Cosas del santo ud. Puede perderse. Atienda a oshun y no se
Atenga a su nombre. Dele gracias a su padre. Cuidese la
Vista. Dele un pargo grande a su leri cuanto antes. Usted va
Tener un dinero. Tiene dos mujeres, abandone a las mujeres.
Cuidese de seņoritas. Dele gracias a shango. Aqui se saca a
Shango para el patio hasta que le caiga agua de lluvia. Aqui
Se sufre de una impresion grande. Olofin le da el mando del
Gobierno a los hijo de ogbe roso, por ser invencibles. La
Persona que viene a mirarse es mentirosa y cuando llega a la
Casa se le convierte en verdad.
Refranes:
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1.- lanza el sueņo al camino. Ogbe ve el osun, ogbe saca el
Osun.
2.- las mentiras viajan por 20 aņos y jamas llegan.
3.- un mentiroso huyo a un viaje por 6 meses y jamas volvio.
4.- el padre nunca niega la ayuda al hijo.
5.- la verdad dice: que es verdad mejorar la verdad y morir.
6.- el ojo del hombre va a dios, solamente entre las lagri-
Mas.
7.- el hacer el padre por el hijo, es hacer por si mismo.
Eshu de ogbe roso.
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Eshu wonke.
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Este es un eshu de la mentira, lleva tres caras, las tres
Caras llevan una carga distinta.
Carga de la primera cara:
Marfil, eru, obi kola, osun nabu-
Ru, colmillo de tigre, espuela de
Akuko.
Carga de la segunda cara:
Eru, obi kola, osun naburu, orog-
Bo, 7 frijoles caballeros, 7 atare
Hojas de copey.
Carga de la tercera cara:
Azogue, aņari okun, ilekan,
Tierra de cuatro caminos, ikin de
Orunmila, tierra de bibijagua,
Iye de gungun de akuko, de ayapa,
De gunigun, eku, eya, epo, awado,
Ori, efun, oti, eņi, iyefa.
Antes de lavarlo se le dan tres gorriones y las leri se le
Ponen secas forradas en cuentas de elegba.
Este eshu se monta o se moldea sobre una ota del rio y la
Base de carapacho de ayapa (jicotea).
Cada vez que se le vaya dar de comer eyerbale de cualquier
Animal, primero hay que darle un jio jio por cada cara.
Relacion de historias o patakin de ogbe roso.
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1.- el ojo de la providencia.
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Ebbo:
Abo a shango, demas ingredientes, opolopo owo.
Nota:
Por este ifa nace el ojo de la providencia que nos ve
A todos desde el cielo y al que nadie ve. Debido a
Esto es que se recibe oduduwa.
Tambien por este ifa se recibe a san lazaro.
Ifa ni kaferefun shango, adifafun oduduwa y olofin.
Patakin:
En este camino una vez shango le pidio un carnero a su hijo,
Este salio corriendo a buscarlo a culaquier precio para
Poder satisfacer la peticion de su padre.
Al fin se lo dio, pero siempre shango seguia pidiendole el
Abo al muchacho y debido a esta situacion decidio ir a casa
De orunmila para que este le orientara.
Orunmila al examinarlo le salio este ifa donde shango le
Decia que si le habia pagado el abo pero no le habia puesto
La leri, debido a que todas las sangres son iguales, el no
Sabia si le habia dado el abo u otro animal. Al ver shango y
Los demas santos las cosas que se hacian en la tierra pidie-
Ron que se le pusieran las plumas y la cabeza para que de
Esa forma saber que cosa comian y que se le daba a cada
Santo. Por eso aqui nace el ojo de la providencia que nos ve
A todos desde el cielo y nadie puede ver para alla.
Tambien por causa de la sangre se ve en este ifa, se recibe
A san lazaro y por el ojo de la providencia hay que recibir
Oduduwa.
Nota:
En este ifa hay problemas de la sangre de la persona y
Al mismo tiempo hay confusion para saber que tipo de
Enfermedad tiene.
2.- adifafun bameli.
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Patakin:
Este era un awo tuerto. Un dia se vio este ifa que era su
Signo y llamo a todos los awos y ellos le dijeron que tenia
Que hacer rogacion por su vida con eya tutu gangan y un
Akuko tuerto.
Hizo la rogacion, que cogio camino del mar y se la trago una
Ballena.
Su hijo al no encontrarlo en su lugar, se embarco y pusieron
Trampas.
El hijo, a los tres dias se miro y se vio el signo de su
Padre, entonces mando a buscar a los awos y estos marcaron
Igual a la del padre y al no encontrar el akuko, fue a la
Orilla del mar, vio a un pescador que estaba vendiendo una
Ballena y se la compro y al llevarla a su casa y hacer la
Rogacion, al abrirla grito: mi padre esta dentro; entonces
Mando a salir a los muchachos que estaban adentro en el
Cuarto para que no lo vieran, pero cuando salio le dijeron
Que su hijo estaba en su lugar y el dijo: "entonces estare a
Su lado para cuidarlo".
Nota:
Que viene el olesha o babalawo a provocar a su padre,
Dele algo del ebbo a oshun y a oggun.
3.- la persecucion de las cucarachas.
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Patakin:
Orunmila les mando hacer ebbo a las cucarachas para que pol-
Blaran la tierra; ellas lo hiceron y lo poblaron. Despues
Orunmila les mando hacer ebbo para que no la detruyeran, pero
Ellas no lo hicieron.
Y desde entonces todos los que ven a las cucarachas las
Persiguen hasta matarlas.
4.- cuando yemaya fue a ver a olofin para hacerle ifa a su
Hijo.
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Patakin:
Yemaya fue a ver a olofin para que le hiciera ifa a su hijo
Y olofin le dijo que no podia ser, y yemaya se fue muy
Disgustada pensando en la forma de convencer a olofin.
Enterada yemaya que orishaoko era el que vendia los ishus a
Olofin y que aquel tenia el secreto de como sembrarlos, fue
A verlo con el proposito de robarle dicho secreto.
Entonces ideo la manera de llevar a cabo sus propositos y se
Le presento desnuda a orishaoko y lo enamoro, pero este no
Le hizo caso.
Asi las cosas yemaya intento esto de nuevo, no obteniendo
Resultado alguno, pero volvio hacerlo por tercera vez y
Orishaoko se dejo seducir, llegando yemaya a enterarse del
Secreto que tenia orishaoko. Despues que obtuvo el secreto,
Se fue del lado de el, y se puso a sembrar ishu por su
Cuenta, saliendo las siembras y los frutos de ella mas
Grandes y hermosos que los de orishaoko.
Yemaya volvio a ver a olfin, para proponerle los mas hermo-
Sos y mejores ishus que ella habia sembrado, se los propuso
A cambio de que este accediera hacerle ifa a su hijo, olofin
Accedio al ver que aquellos ishus eran mejores si se compa-
Raban con los que orishaoko sembraba.
5.- el eggun o elegba.
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Patakin:
Este era un eggun o elegba que era muy deforme y siempre
Estaba sentado en la esquina y la gente se burlaba de el por
Lo cual el le tenia mucha roņa a la gente, excepto a los
Muchachos, que eran los unicos que no se burlaban de el.
Nota:
Aqui habla que el que tenga este ifa o signo, tiene
Tres egguns que estan en la esquina de su casa y el
Cuarto eggun es la misma persona y esta seguramente
Viva o tiene la puerta de su casa mas cerca de la
Esquina que del centro de la calle en que vive. Este
Oggun se presenta y se le da la mano, nunca reconozca
Que es el.
El personaje de este signo tenia los testiculos mas
Grandes que el pene y por ese motivo no podia caminar
Bien, pues al caminar los testiculos le tropezaban
Con los muslos y tuvo que coger un collar y ponerlo
De modo que este le llegara a los testiculos, o sea
16 tramos de cada color.
6.- el camino del espiritista.
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Rezo:
Ogba roso untele ishin awo orishoipkuo okun ishi ni
Iwin orisha abanidiye afi yeba egoworo esayo olorun
Ni adifafun orunmila, adifafun shango, ati eggun.
Ebbo:
Abo, akuko, eya tutu, awado iņa, ada, eku, aja, ori,
Efun, oti, awado,opolopo owo.
Patakin:
En la tierra ipkue eru, la mayoria de sus habitantes eran
Tomados por los eggun, cuyas personas se dedicaban unicamente
A la practica espiritual, pues alli no conocian a los oris-
Has. Entre estas personas que eran tomadas por los eggun
Habia una que en ocasiones, al ser tomada por cierto egu, se
Transformaba en forma distinta y comenzaba a hablar palabras
Incoherentes que las demas personas no las entendian y al
Darse cuenta que no era entendiado en su lexico, se volvia
Frenetico y hacia rodar a su caballo por el suelo, donde lo
Revolcaba.
Un dia aquel individuo tuvo una revelacion que le decia que
Se fuera de aquellas tierras, para que pudiera encontrar su
Verdadero camino.
Al dia siguiente se puso en marcha y llego a la tierra de
Aramba, donde empezo hacer amistades.
Un dia fue invitado a una labor espiritual y a pesar del
Miedo que le invadia, por temor a que aquel espiritu lo
Acoplara y lo revolcara ante personas desconocidas, acepto a
Ir por complacerlos.
Durante aquella labor el eggun del lexico indescifrable lo
Acoplo y empezo a hablar siendo entendido por aquella gente
Y expreso ser una entidad hija de shango y le pidio a los
Presentes que le explicaran a su caballo que debia ir a casa
De orunmila.
Aquel individuo fue a casa de orunmila, quien le hizo osode
Y le vio este ifa y le dijo: "usted es omo shango, al que
Tiene que aceptar lo antes posible y ha nacido para ser
Tomado por la accion de los eguns y de los oshas, pues esa
Es su mision en la tierra, y mientras usted sea fiel
Cumplidor con ellos, estara bien y tendra todo lo que ape-
Tezca en la vida.
Aquel hombre recibio a elegba y awafaka y poco despues se
Sometio a la ceremonia de yoko osha y se fue para la tierra
Ishu awon orisha, donde en poco tiempo se hizo rico y pode-
Roso y era considerado y respetado por todos, pero no estaba
Contento porque era muy avaricioso y a pesar de su posicion,
Comenzo a sentir envidia por el oba de aquella tierra quien
Era querido, respetado y considerado como el maximo respon-
Sable de la religion. Y queriendo ser igual o mas que el oba
Lo fue a ver para que consagrara en ifa. El awo le contesto:
Tengo que hacerle un osode, para que ifa sea el que hable.
El awo le vio ogbe roso untele y le dijo: usted es una
Persona muy ambiciosa y envidiosa y solo desea ser mas de lo
Que es y eso es una cosa mala, ifa dice ademas que su camino
Es ser instrumento de eggun y orisha y no podras ser nunca
Interprete de ifa, conformate con lo que olofin te ha dado y
No trates de hacer dejacion de tu verdadera mision, para que
No te destruyas. To iban eshu.
7.- el oba de los eggun.
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Rezo:
Ofa eri oba asheshe ni orun agbo nawo osa obasho eri
Peri awo oda iye bu adifafun olofin tinshe oko abutun
Wo nigui olole lejun parugo ki ayebe wundia ifa maba
Ekuki gbogbo ishe ati wahala eleri leyi obini nogba
Bo iguiripa dunko lebo ada lefe garubo kelopo aya
Koigba ede odolopo kosi mope nojo masan ni awo irun
Omote ati awon eggun nitu urumbo warive igba bu omi
Omi okan nimu awon digun woyiti eggun mosi omu omiti
Osi nibe ibani polu titi gbogbo igba omo bibin nigba
Omo birin omifun eggun oba agba beyin bore kaferefun
Orunmila.
Ebbo:
Owunko, ada, asho ara, demas ingredientes, opolopo
Owo.
1er. Suyere:
Ogbatun omaka odara inshe omu lode igba figba
Ishe komi ashe omolode ashe omolode.
2do. Suyere:
(para darle agua a eggun). Oba fi omo ishe omi
Kobi oshe omolode ashe omolode.
3er. Suyere:
(para despedir a eggun). Oyile igbe emo nije
Ije oragun.
Patakin:
Olofun se iba a casar con una bella muchacha que era la
Doncella mas pura que habia en aquella tierra, hija de uan
De las mujeres tejedoras del pueblo. Olofun temeroso de
Fracasar en este matrimonio mando a buscar al awo mas famoso
De aquella tierra de los yesas, y el mas mentado de la
Tierra iyeba.
Estos awoses le bajaron ifa donde salio este oddun,
Marcandole ebbo para que su prometida no se muriera sin
Llegar a ser su esposa y el dinero que el le diera como dote
Fuera dado en vano, pero como el era un individuo indeciso
No se decidio a hacer el ebbo y lo que hizo fue apresurarse
En la fecha de la boda.
Su novia fue en la vispera de su boda con la igba a lavar su
Ropa pero ella no sabia que ese dia era el que los eguns
Bajaban a caminar alrededor del rio, entonces el oba de los
Eguns se devoro a la muchacha y continuo su camino. Elegba
Que estaba escondido y lo vio todo, corrio a casa de la iya
De la muchacha y lo conto todo. La madre que era hechicera
Cogio el uso de un taller y salio a buscar a los egguns y
Cuando les dio alcance comenzo a cantar:
Eyile igbe omo nije omo nije omo oragu.
Los egguns le contestaron que ellos no habian sido quienes
Habian devorado a su hija y ella comenzo a destruirlos a
Todos hasta que llego al oba de los eguns y este le dijo: yo
Fui quie devoro a tu hija. Y la madre comenzo a luchar con
El hasta que hubo de destruirlo con sus 20 cabezas coronadas
Y el oba de los eguns cayo a la tierra y cuando lo desbara-
Taron ya la muchacha estaba muerta y asi se cumplio la
Palabra de orunmila y de ifa.
Nota:
Dice ifa que el awo de este signo debe darle owunko a
Elegba para que no pierda la mujer ni el dinero, ade-
Mas manda a mantener siempre una jicara con omi tutu
En la igba de eggun para el oba de los egguns.
8.- cuando el oba se quedo ciego.
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Rezo:
Ogbe roso afidi kue osoribenlekui olele olele baba
Biale omo oba lele olele baba biale omo oba lala
Olele okua sure olele lakua oda aun aniya bayakunlo
Sile elele sile elele aun mafufu kete aun malakui
Orobo.
Ebbo:
Owunko, eya oro tutu, awado, oko, ada, akuko, adie,
Eku, eya, opolopo owo.
Patakin:
Eshu habia pedido un chivo a ogbe roso para que no fuera a
Pasar un gran apuro, pero el no quiso hacer caso y un dia el
Oba lo mando a buscar para que le hiciera una cosa de suma
Importancia (secara el mar).
Entonces ogbe roso le dijo que el lo haria si el oba era
Capaz de buscarle un hombre obaran (cojo), melenudo y calvo.
El oba solicito ese hombre, pero le fue imposible obtenerlo.
Entonces eshu se le presento disfrazado al rey diciendole
Que le diera un owunko, que de esa forma encontraria al
Hombre que el buscaba. Este asi lo hizo y ogbe roso perdio.
Ogbe roso se estaba haciendo ebbo cuando se le presento eshu
Y le dijo: ves lo que te paso por no haberme dado el chivo
Que te dije.
Entonces ogbe roso pregunto para cerrar el ebbo y este no
Cerraba, hasta cuando dijo si el tenia que irse en el, y
Este le contesto: moni bi, el ebbo para el mar y el tambien,
Por lo tanto murio ahogado.
El hijo de ogbe roso le salio que tenia que rogarse la
Cabeza con eya tutu (oro). En la plaza no lo habia, sino en
Las riveras del mar, y lo compero; este le dijo: con cuidado
Que tu padre esta dentro y aunque soy muerto, tenme aqui en
Tu casa aunque secretamente para el mundo.
El hijo en union de sus enemigos ingerio bebidas alcoholicas
Olvidandose de la reconendacion del espiritu de su padre y
Fue ante la presencia del oba diciendole: "yo si se, a mi
No me pasa lo que a mi padre, porque aunque el esta muerto
Yo lo tengo en la casa".
El rey le dijo que iria a ver si eso era cierto y este le
Respondio que por 300 onzas de oro le daria la prueba; el
Oba se las dio y juntos salieron para la casa del hijo de
Ogbe roso, pudiendo el oba realizar la comprobacion cuando
El espiritu del padre salio todo cubierto de juju de eyele
Fun fun.
Al ver esto el oba se quedo ciego. Esta es la razon por la
Cual no se puede ver a olofin.
9.- oshun la apetervi de orunmila.
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Rezo:
Ogbe roso, adikankun, obinin, oshisha umbo, ale odara,
Orunmila pelure, oya ati, oshun obirin. Odara lodafun
Olofin.
Ebbo:
Akuko, adie, ewe tete yarako, asho timbelara, eku, eya,
Awado, opolopo owo.
Patakin:
Oya vivia con orunmila y este no queria a oshun por mujer.
Un dia elegba le dijo a oshun que hiciera ebbo para que se
Quitara el araye que tenia arriba (los ojos), ya que todo el
Mundo la deseaba porque era muy linda.
Olofin le habia preguntado a orunmila porque el no queria a
Oshun siendo esta tan linda.
Un dia orunmila hizo ebbo con eku, eya, awado; el ebbo
Era para limpiarse y llevarlo a la manigua. El vio un campo
De bleo muy bonito, y se dijo: es bueno para mi casa y
Cuando fue a dar un paso para recogerlo, cayo en un pozo
Ciego que habia en el campo de bleo. Y como ese dia oshu
Habia hecho ebbo y lo habia llevado para el mismo lugar y
Tambien habia ido a recoger bleo, vio a orunmila y se dijo:
Pero si es orunmila, se quito la ropa y con ella hizo una
Soga y saco a orunmila del pozo. Este al verla desnuda le
Dio pena y se quito su capa y la tapo. Entonces la llevo
Cargada para el pueblo y la gente empezo a decir: mira a
Orunmila cargando a oshun.
Orunmila le pregunto a olofin que si esa obini era la que le
Convenia y este le dijo que si; y orunmila hizo lo que
Olofin le dijo.
10.- porque el ebbo se pone abierto delante de elegba.
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Patakin:
Olofin estaba enfermo y mando a buscar a tres awoses para
Que lo miraran. Ellos le vieron ogbe roso y le marcaron ebbo
Con: eure, owunko, osiadie, malu, asho fun fun, ati dun
Dun, pachanes, demas ingredientes, opolopo owo.
Cuando la mujer de olofin vio los animales para el ebbo,
Dijo: pobrecitos los animales, hagan el ebbo con los pelos y
Plumas de los mismos y dejenlos vivir. Los babalawos le
Preguntaron a la mujer: usted desea ver todas las cosas?.
Ella contesto que si.
Los tres babalawos hicieron ebbo con los animales y pachanes
Meta, y con los mismos golpearon la tierra y esta se abrio y
La mujer de olofin vio dentro del profundo hueco a todos los
Animales del ebbo y demas cosas.
Los babalawos le dijeron que los cogiera, pero ella no podia
Cogerlos. Los babalawos le preguntaron a olofin: baba, usted
Desea bajar para que se pueda cerrar la tierra?. Olofin les
Dijo: no, que baje mi mujer pues ella fue la que hablo.
La mujer se nego a bajar y los babalawos la cogieron y la
Tiraron dentro del profundo hueco y la tierra se cerro.
Por esto es que el ebbo por este signo se pone bien abierto
Delante de elegba un buen rato, despues se quita y se
Reparte para que todas las posiciones coman.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*ogbe ojuani
*ogbe wale
+ +
O i '' '
O i '' '
I i ' '
I i ' '
Rezo:
Ogbe walw adifafun adie yarako unbowa sile eņi adie,
Ekuekueye ni omo kekere adire oromodio fun fun arere
Lawa adie ere tashe adie. Adie wiwo ni oku leri
Adifafun ogbe wale kete waleri adifaia ni asiwere
Lodafun elegba.
Suyere:
Ala ole omo mayo, made isere ni mayo.
En este oddun nace:
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1.- la teja de orun.
2.- aqui orun recibio a ifa.
3.- que elegba comio biajaca (eya osun).
4.- que toda ota de elegba al partirla, en cada pedazo no
Puede montar un elegba.
5.- aqui fue donde oshun adie por primera vez.
6.- es el origen de la creacion.
Descripcion del oddun:
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El fore de este ifa se consigue poniendole tres eņi adie a
Elegba y despues romperselo encima. Aqui los hijos de este
Oddun son muy buenos pero muy testarudos y caprichosos. No se
Debe trabajar ifa despues de las seis de la tarde, porque
Sacara agua en la canasta.
Por este ifa cuando se le da eure a orunmila, se coge un
Pedazo del higado y se le da de comer a un perro.
A el awo ogbe wale hay que dejarle que el haga las cosas
Como el desea, porque no oira consejo. Tiene tambien muchas
Lenguas encima.
No debe acostarse terminado de ingerir alimentos. En la casa
Hay un conversador que todo lo cuenta en la calle. La fami-
Lia de su conyuge es su enemiga. No ha tenido felicidad en
La vida. No oye consejos, ni de mama. Por este oddun no deben
Hacerse cosas indebidas, hay que cuidarse de un falso
Testimonio. Tiene que buscar la forma de que nadie sepa sus
Debilidades, para que se libre de bochornos y habladurias.
Aqui se sufre mucho por causa de los hijos, ya que ellos no
Son como usted deseaba que fueran. Es un ifa de envidia y de
Poca consideracion a su persona. Tiene que tener cuidado
Porque puede quedarse solo.
Este oddun para la obini: cuidado no caiga en la prostitu-
Cion. El marido la engaņara con otra. Su marido la ha mal-
Tratado de obra y de palabra, y desea separarse por causa de
Las discusiones o de la bebida.
Aqui se amamanto a un niņo de gran signo.
Este oddun de ifa marca que los proyectos de ogbe wale siem-
Pre quedan en el aire, se hace ilusiones vanas.
La persona vive a su forma y manera, no oye consejos y hay
Que dejarlo solo para que escarmiente; dado a que este ifa
No se considera a nadie, la persona se cree muy potente o
Impotente.
Ogbe wale se queda solo en la vida social y religiosa. Todas
Sus consagraciones son flojas. Por este oddun hay necesidad
De hacer oparaldo y darle de comer a eggun y a elegba.
Habla de dos mujeres y una de ellas se siente despreciada.
Marca guerra dentro de la casa. Evite discusiones con su
Conyuge, pues puede salir mal.
Es un ifa de vicios. Marca ardentia y dolores en la planta
De los pies. Se padece de la vista, de parasitos en la
Sangre o en los huesos, del corazon. Ogbe wale vive una
Vida ficticia con las mujeres.
Este oddun describe que hay que amarrarse de lo ibeyis y
Hacer oparaldo y reforzar los ibeyis con tres akofa. Se debe
Usar un collar de azabache con una cruz de tarro.
Si este ifa sale en untefa, despues que el awo venga de ibu,
Viene con la sombra de awo ori kobe ofo. Entonces se viste
De asho dun dun dentro del igbedun. Si el awo no esta jurado
En orun, hay que jurarlo antes de los 9 dias del atefa, para
Que pueda ser grande en la vida, pues en este oddun fue donde
Orun recibio ifa. Se le da de comer al awo el olokan de la
Eure, el awo permanece vestido de asho dun dun hasta la
Comida de olofin, se le quita a las doce meridiano y se le
Da un jio jio y se le canta:
"eje asho nila ye ori kobe ofo.
Asho nilaye eni boshe asho nilaye".
Todo esto se envuelve en una hoja de malanga (ikoko) y se le
Canta para envolverlo:
"asho ni lo fun, alawo niroko ashoeni bawa ikoko o moni
Layeo."
El asho dun dun envuelto en la hoja de malanga con el jio
Jio se entierra con la eyele en el kutun, entonces es cuando
Se viste el awo con el asho fun fun y el iyoye es con el
Asho fun fun.
Por este ifa existe flojedad en el cuerpo a causa de enfer-
Medad de los huesos y la sangre, donde puede tener cancer en
Los huesos.
Cuando se ve este oddun tiene que darle de comer inmediata-
Mente al eggun de su mama, si es difunta. Aunque haga ebbo
Y le haya dado de comer a su leri que le ponga malanga salco-
Chada con eta elede (manteca de puerco), para que ella
Ruegue por usted delante de olofin por su salud.
En este oddun es donde orunmila vencio a los enemigos
Haciendo ebbo con un tronco gordisimo, pues lo querian matar,
Si no hay tronco gordo se hace con una cepa de platano y
Despues orubo, se bota con siete reales y va para el medio
Del monte.
Aqui fue donde el lirio se hizo osode con orun ila y este le
Vio este ifa y le dijo: estoy venciendo a dos no a uno.
Entonces el lirio se alargo hasta el fondo de la laguna.
Origen de la creacion. Se le ponen lirios a los muertos.
Este es un oddun que marca enfermedad en el pecho. Tiene que
Tener cuidado porque se echa sangre por la boca (tisis).
Cuidese los pulmones.
Rezos y suyeres:
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Rezo:
Ogbe wale ogbe waniku ogbe wale keto wale wa nile oni
Babalawo adifakoko kanfun orunmila obarabaniregun
Orunbo gbogbo tenuyen adie meyi, aikordie, eko, eya,
Epo, awado, opolopo owo.
Rezo:
Ogbe wale ite adifafun agutan adie lebo, aikordie lebo
Gbogbo yeku, obeta owo, eku, eya, opo, awado, eya tutu
Fifeshu, orunmila lorugbo.
Rezo:
Ogbe wanimu owunko karira abimiku aberin ounko oko ifa
Mora ifa rakanse emu ajuan idi luaro kotowo adifafun
Ekute.
Rezo:
Ogbe wanimu ago eņi iboboru ko okuni pawo ayawala oto
Ayamawala osi mokunle mokunle wale keto wale to oun
Belona oto eta. Ala ole omo maye isere mi maye.
Akere kenkon gbogbo nishe olede atanigbe atamida feko
Gbogbo kogbo.
Rezo:
Ogbe wale kotowale ekini enje aya ofo isesheni arun
Inu awo adofa lobo kaferefun orunmila lodafun aya.
Rezo:
Ogbe wale amego amona oregun, eleda ni awo ogbe wale
Babare ni ifa babare ni buruku, ofona ile ogbe wale,
Ibeti lese igi, oparaldo oyalori awo. Kaferefun orun-
Mila lodafun ibeyis.
Rezo:
Ogbe wale elegba meta, eshu lareye, alawana, ekute
Okolegbana, awado kukundukun maribo ogu abiti abure
Meyi.
Rezo:
Ogbe wale ago eni ibeboru ke okuni pawo ayawala oto
Ayamawala osi mokunle mokunle wale kotowale to un
Belona to to.
Rezo:
Ogbe wale iwakuma ir ikuni omo lode osha aguana ori
Tomi aya ifa unle ogbe ilekuna abalika ozain agba
Buru olokue baba omi tiya omo akeke oyokun omo obo
Iya iyao iya orekun eyo meyi ota she oyanlo mobi
Obia omo ayami orgun omo mikabami tefa okokan oyo
Yeguere bure adifafun ko loko ifa bire bere olonshe
Abani tefa ashoma dun dun awo ori obe ofo bogani
Oshawani ifa lodafun olofin.
Suyere:
Alo alo omo maye, made isere ni mayo.
Suyere:
Arere ke ken bobonishe, olodo atanibo atimida
Foke gbogbo ko gbo.
Obras de ogbe juani.
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Fricciones:
Resina de copal, girasol, romero, carolina y
Alcohol de 90 grados.
Para maru:
Tuta tua y tres capullos de zarzafran.
A elegba se le pone una hoja de ewe ikoko y 7 eņi adie, se
Pregunta cuantos se toman y al restante el camino que cojan.
Comer perejil con tuetano de hueso de res.
Tomar infusion de hojas de guama como agua comun.
Tomar zarzaparrilla y jiba con azucar despues de tenerlo
Tres dias al sereno.
Ebbo especial:
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Akuko jabado, clavo de comer, apo con 9 centavos, akara,
Abiti, eya, 9 asho de colores, 5 naranjas de china.
Distribucion:
El akuko jabado para oluo popo el cual se asa con apo y se
Lleva para el nigbe. El akara embarrado con epo detras de la
Puerta. Las 5 naranjas de china con los 9 centavos embarrados
En oņi se le ponen a oshun y van para el rio cuando ella lo
Disponga.
Obra para el ile:
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Eyele fun fun, sarayeye al ile y despues se guarda tres dias
Y si al cabo de ellos se muere se pone detras de la puerta
Los dias que coja. Despues al lugar indicado, si a los tres
Dias no muere, se le da al ile y a la tierra lo que pidan.
Obra para cuando una obini desea destruir al awo.
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Se hace un circulo de efun, se le hace la atena la cual se
Cubre con hojas de peonias.
El awo brinca el circulo con orunmila y se acuesta a dormir
En la estera con las dos itanas encendidas.
Al dia siguiente brinca fuera del circulo, se baņa con
Omiero de zazafran y se le dan dos adie a orunmila.
Al tercer dia se hace ita para ver como queda.
En este oddun no se come pescado. Comer perejil con tuetano
De hueso. Tomar guama como agua comun. Baņos de ewe escoba
Amarga. Un pollo a eshu y dos adie a oshun.
Para el estomago: tomar raiz de agrimenia.
Para la prostata: mamu de cocimiento de capullo de marilope.
Un pedacito con epo detras de shilekun ile con fifi de idi,
Vino seco para san lazaro.
Obra para tuberculosos.
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Se hace una muņequita (o) de cera, segun el sexo del
Interesado y se le pone a obatala y come con obatala todo lo
Que se le da.
Obra para asegurar el ile.
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Ebbo con abo, akuko fifeshu, atitan ile, abiti, asho arae de
Ambos conyuges, eku, eya, demas ingredientes. El abo a
Shango.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, obi, gbogbo tenuyen, malaguidi meta
Okuni, una jaba, asho ara, atitan de dod caminos y del
Cementerio, garabato meta, asho de siete colores, itana
Eku, eya, awado, epo, oti, oņi, opolopo owo.
Ebbo:
Vencimiento de la leri.
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Akuko, ewe ikoko, eyele meyi, eku, eya, epo, ori, efun,
Opolopo owo. Se hace obori eleda con las eyele meyi.
Ebbo:
Akuko, un igba, retazos de gbogbo asho, comida cruda y
Cocinada, kofa meta, ewe malva blanca, botija, ayo,
Ileke de asbache, una cruz de cuero de buey, una esca-
Lera, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, eure, eyo meyi, eya, awado, ishu,
Gbogbo igi, itana, obi, oti, oņi, asho fun fun y dun
Dun, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Osaidie meta, abiti, akofa meta, malaguidi, gbogbo ewe,
Gbogbo igi, asho fun fun y dun dun, atitan nigbe,
Onika, ile, obi, itana, gbogbo tenuyen, eku, eya,
Awado, oņi, oti, ori, efun, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, tres ņames, maiz, boniato, una guataca, un
Machete, un tridente, eku, eya, awado, epo, efun,
Opolopo owo.
Obra para derrotar a los enemigos.
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Se cogen dos vasos de oti y a cada uno se le pone un alaigui
Agogo fun fun. Se pone detras de la puerta y se le reza ogbe
Wale. Ademas se baņa con ewe baiyeku y se hace ebbo con 7
Talegas pequeņas de cuero de venado y arena aurifera.
Obra omiero para destruir toda hechiceria.
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Se prepara un omiero con tres ewe ewede (botija), ewe aye
(quita maldicion), ewe oshe potu (malva blanca). Despues se
Busca una mata de caimitillo, y al pie de la mata se abre un
Kutun, se le pone una igba con los signos de rigor. Los
Ibeyis se ponen arrecostados al caimitillo y se hace
Oparaldo limpiandose con gbogbo asho de distintos colores,
Tambien se limpiara con gbogbo tenuyen. Todo se tirara en el
Kutun. Se ejecuta el oparaldo metiendo el akuko en el kutun,
Se tapa, dandole obi omi tutu. Se cogen los ibeyis y se
Llevan para la casa y e le dan seis eyele fun fun y se baņa
Con el omiero duarnte tres dias.
Dice ifa ogbe ojuani:
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Que usted se despreocupa un poco de sus asuntos, que atienda
Su casa primero que la ajena. Usted piensa ir a un lugar,
Primero haga rogacion. Usted tiene que darle de comer a su
Cabeza, y ademas darle una comida abundante al angel de su
Guarda para que la gente coma y beba bien, que ahi esta la
Felicidad de ud.
Fijese bien en lo que ud. Come. Usted se murio en casa de su
Mujer y resucito en casa de su querida. En la casa donde ud.
Vive o esta colocada quieren hacerle daņo para que lo boten
De alli. Tenga cuidado con una tragedia y lo prendan. En su
Casa hay un conversador que habla todo lo que ve, y le van a
Levantar un falso testimonio.
Respete a los mayores y tenga cuidado con un daņo en la
Comida. Siempre que ud. Coma bote un poquito en la calle
Porque elegba dice: que solamente ud. Quiere comer. Dele
Gracias a obatala. Mandele hacer una misa a un familiar
Muerto. Cuidese de cruzar las esquinas, porque lo quieren
Matar. No sigas mas deseando la muerte, por ese motivo ud.
Esta sangrando por la boca. Usted soņo con santo que habla
Con ellos. Usted tiene la cabeza caliente. Esa misa tiene
Que hacercela a su mama o padre si estan muertos. Si ud. Se
Lamenta de hacer todo bien, haga ebbo para que no le vengan
Mas atrasos.
Separese de esas personas o persona que le estan hablando
Tanto, y todo porque le va a traer un compromiso serio.
Usted quiere ver una cosa que hace tiempo ud. No ve, porque
Dice obatala que el le va a proporcionar la vista, que hay
Mucha gente que no lo consideran. El va hacer por usted.
Si es hombre el que se registra que deje un poco las muje-
Res, porque su naturaleza esta un poco gastada, por descuido
Que es lo peor. No cuente sus secretos a nadie. Usted hizo
Un favor y otra persona trato de enterarse. Usted tiene una
Querida que es mala. Hay una persona que viene para su casa
Y ya esta en camino.
Si es mujer la que se registra; un moreno la enamora y ella
No lo quiere, pero el se vale de polvos para enfermarla. En
Donde ud. Esta la quieren mucho, no se vaya de alli. Ustedes
Son seis o varios hermanos, su madre murio debiendo una
Promesa. El moreno que la persigue no tiene oficio. Una
Persona que es criada desde chiquita es muy ladrona, roba en
Su casa. En su puerta hay un hoyo, tapelo. Usted se siente
Dolores por dentro. Usted es una persona muy buena pero muy
Testaruda. No debe trabajar despues de la seis de la tarde
Porque sacaras agua en canasta. No debe acostarse despues
De las comidas. Por este ifa si es mujer le duele un seno.
Ifa es vicio, usted tiene ardentia y dolores en la planta
De los pies, al igual que en la vista. Si le proponen
Trabajar en el campo no lo haga, porque usted debe evitar
Meterse en la manigua. Cuidado le salgan manchas en los
Muslos. No discuta con su hermano. Cuidese los riņones y
Los intestinos. Piense bien lo que va hacer no sea cosa que
Lo que piensa sea imposible.
Refranes:
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1.- se habla en la casa. Respeta la casa. Entra en la casa.
Es habil en la casa.
2.- el momento de la creacion ha llegado.
3.- usted es candil de la calle y oscuridad en la casa.
4.- el camino mas largo se hace corto, cuando se regresa a
La casa.
5.- el amor mata al amor.
6.- al este o al oeste mi casa es mejor.
Eshu del oddun ogbe wale.
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Eshu arerrebo oke.
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Se confecciona con una ota de loma, de forma alargada co-
Mentada en freidera de barro donde va la carga. La corona
Con cuentas de orunmila y empotradas en la frente cuentas de
Elegba. El borde superior de la freidera seadorna con 41
Dilogunes.
Carga:
Leri de eya, de eku, de akuko, igi vencedor, amansa
Amansa guapo, palo santo, ewe hierba fina, pica pica,
Levantate, eku, eya, epo, awado, oti, eru, obi kola,
Osun.
Eshu obiwe.
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Este eshu se hace todo de bronce, la cabeza desmontable, con
Una rosca. Va sentado en una silla de bronce, con un baston.
Tod va sobre un pote de ayapa. El owunko que se sacrifica se
Ahuma, y se lleva al monte. Este eshu no come akuko.
Carga:
Leri de owunko, de eyele de awasa, 4 atare, raiz de
Bleo blanco, algodon, obi, prodigiosa, obi motiwao,
Eru, kola, azogue, ilekan, atitan ile ibu, nigbe,
21 palos fuertes.
Carga del baston: eleri de akuaro, de eya, de ayapa, colmi-
Llo de aya y de tigre.
Relacion de historias o patakin de ogbe wale.
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1.- los tres elegba.
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Rezo:
Elegba meta, eshu laroye, alagwana, ekute, okelagbana
Awado, kukundukun ishugara manigbe ogu abiti abure
Meyi, lodafun orunmila.
Ebbo:
Akuko, tres ņames, maiz, boniato, guataca machete,
Tridente, eku, eya, awado, opolopo owo.
Esta es la histora de los tres elegba: eshu laroye, eshu
Alagwana y eshu ekute. Estos tres personajes se dedicaban a
Sembrar maiz, boniato y el ultimo ņame. Vivian juntos en una
Finca.
Patakin:
La siembra de eshu ekute era grande y bonita, de una gran
Produccion, sus ņames eran los mejores que se vendian.
Su dos hermanos le envidiaban; le echaban polvos para que su
Cosecha no saliera buena ya que ellos dos no prosperaban,
Debido a que ekute le hacia a su vez trampa a sus hermanos.
El resultado del trabajo de los hermanos de ekute no se
Veia, porque el mismo desviaba el agua de riego de estos
Para su siembra.
Ekute le llevaba todos los dias un ņame a orunmila y a la
Vez le decia que los otros no querian enviarle nada, pues
Manifestaban que tanto tiempo trabajando como ellos lo
Hacian, no iban a regalar parte de la produccion a un viejo
Brujo.
Orunmila, ante las manifestaciones de ekute, decidio actuar
Contra laroye y alagwana, cerrandolos de tal manera que no
Les entraba nada hasta que los dos fueron a quejarse a los
Pies de olofin, al cual le dijeron que como era posible que
Ellos que le mandaban a su hijo orunmila de todo, y que
Orunmila ordenara que no se comprara nada de la produccion
De ellos.
Asi fue como se descubrio la trampa que ogbe wale le tenia
Tendida a sus dos hermanos. Entonces orunmila lo castigo a
Que: "donde quiera que fuera llevara el desajuste y la
Division".
2.- donde elegba comio biajaca (eya osun).
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Patakin:
En tiempos pasados, en la camara de ijebu ode, habia un rey
Llamado alakesi, que tenia un estanque de biajacas, que
Apreciaba mucho.
Eshu llego a esa tierra a celarlo todo. Entonces alakesi fue
A mirarse con orunmila y le salio ogbe juani y este le mando
Hacer ebbo con: akuko meyi, adie meyi, una tarraya amarrada
Con cuentas y boyas, demas ingredientes, opolopo owo. Este
Ebbo era para obtener fortuna, proxima a llegar. El no hizo
Ebbo y en eso llego eshu a hospedarse, y como era costumbre
Fue huesped en el palacio del rey.
A media noche eshu se levanto y prendio fuego a los techos y
Horcones del palacio, hecho esto comenzo a gritar inocente-
Mente fuego, eta todo perdido y dentro de la enorme tarraya
Tenia una incalculable fortuna.
Los gritos despertaron a todo el pueblo y al rey, que
Llegaron junto a eshu y al oirlo dijeron: con que pagaremos
La fortuna de eshu?. Entonces los ancianos acordaron
Preguntarle a eshu, que deseaba, y este dijo que se confor-
Maria con comer las biajacas del estanque y que el le daria
A alakesi en pago de esto, larga vida, mas poder y riquezas.
Alakesi acepto y ofrecio sus biajacas a eshu, y fue mucho
Mas rico y poderoso que antes, siendo mencionado en toda la
Tierra yoruba.
3.- la traicion del owunko al aya.
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Rezo:
Ogbe warinu, owunko ko ri ba abimeku, aya, aberin,
Owunko she infanora infarakan sa emu, ajuu. Idi laro
Yotoguo, adifafun ekute.
Nota:
El chivo antes de montar a la chiva, primero le huele
El obo y despues le pasa la lengua, levantando despues
Sus ojos al cielo y enseņando sus dientes, tratando de
Escupir para arriba en seņal de disculpa por lo que
Acaba de hacer, pero resulta que la saliva que expide
Le cae en la cara, porque todo el que critica una cosa
Mas tarde o mas temprano hace lo mismo que habia
Criticado.
Patakin:
Una vez olofin cito a todos los animales a una reunion con
La intencion de decirle a cada cual como seria su posicion
Segun su genero. Estando olofin impartiendo el deber y la
Moral que cada uno debia observar. Todos los animales esta-
Ban atentos a la oratoria de olofin, pero en ese instante se
Aparecio una perra. Acto seguido el perro que hacia un rato
Que estaba alli, en cuanto vio a la perra, abandono la
Reunion siguiendola. Cuando logro alcanzarla lo primero que
Hizo fue olerle el obo, tocando la casualidad
Que la perra
Estaba con la menstruacion (oshupa).
En eso olofin viendo que la perra y el perro hacian el acto
Sexual, indignado lo increpo diciendole que eso no era
Normal y que por lo tanto lo condenaba a que fuera siempre
Un pordiosero y que por mucho que se cuidara siempre iba a
Padecer de una enfermedad pestilente y que siempre que fuera
A pisar a la perra esta siempre estuviera en el periodo.
En eso el chivo, que sin saberlo el perro era su enemigo,
Fue el unico animal que acuso al perro y lo ultrajo durante
La reunion. Olofin que ignoraba los sentimientos del chivo
Hacia el perro, lo felicito por su comportamiento sobre la
Moral. El perro fue expulsado de la reunion, pero todo en la
Vida mas tarde o mas temprano se conoce.
Pasado un tiempo el chivo se vanagloriaba de ser moral en su
Trato con la chiva, pero como anteriormente habiamos dicho,
Todo el que critica tarde o temprano la saliva le cae en la
Cara, pues no se puede escupir para arriba.
Entre los animales que ese dia se habian reunido con olofin,
Habian unos cuantos que no vieron con buenos ojos la inten-
Cion del chivo en contra del perro; poniendose los mismos de
Mutuo acuerdo, juraron vigilar al chivo dia y noche. Estos
Animales eran la lombriz, el maja, la hormiga, el raton y la
Mosca.
Un dia despues de una paciente labor de vigilancia, el raton
Que era el mas encarnizado enemigo que tenia el chivo pudo
Ver que este a la hora del ofikale trupon con la chiva,
Primero le olia el obo y luego le pasaba la lengua; al ver
Esto, el raton cito a los demas animales para que ellos con
Sus propios ojos lo comprobaran, siendo el chivo expulsado
De su pueblo y condenado por olofin a vivir errante y ser
Perseguido por el perro.
4.- perdiendo se gana.
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Rezo:
Ogbe wale kete kete wende gbogbo ferekun koko atefa
Ibigan loloemi nere lodafun oshanla opolopo owo
Burakata agogo fun fun, kaferefun elegba, oshun.
Ebbo:
Akuko meyi, adie meyi, owunko okan, tierra de la rueda
De una carreta, 10 campanas, gbogbo tenuyen, ayanako
Ishu, oti, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
En este camino ogbe wale ademas de ser awo de orunmila era
Un gran contrabandista de la tierra de eshobo que era tierra
De oshun, donde las hijas de oshun, cogian las pepitas de
Oro lavando las arenas de los rios y las ponian sobre el
Cuerpo del venado. Ogbe wale tenia grandes riquezas
Acumuladas, pero resulta que frente a la tierra de adaresa
Habia un oba que tambien contrabandeaba oro y piedras pre-
Ciosas; entonces ogbe wale penso en hacerse dueņo de toda la
Riqueza de ese oba y reunio a todos sus secuaces comunican-
Doles que estaba preparando un asalto a la tierra de aderesa
Para quedarse con todos sus tesoros.
Los secuaces le dijeron que en esa tierra habia perros
Feroces que cuidaban la entrada.
Ogbe wale se hizo osode y se vio este ifa que le decia sigue
En tu casa, no vayas a la ajena. Y el se dijo no debo ir a
La tierra adaresa; pero ya es tarde no hay quien detenga a
Mis secuaces. Entonces hizo un pacto con elegba al cual puso
Al frente de la corona la cual engalano con mucho halago,
Entonce guardo sus talegos de oro y marcharon hacia la
Tierra adaresa dejando los talegos en casa de oshun.
Ya en la tierra adaresa, elegba, que iba al frente cada vez
Que venia un perro furioso le echaba una pieza de eran de
Owunko del que se habia utilizado en el ebbo.
Llegaron a palacio y el oba de esa tierra ya habia huido y
Ogbe wale toma la riquezas del oba y las coloca en la carre-
Ta de obatala.
Los sobrevivientes del palacio de adaresa se internaron el
La tierra de oshobe y tomaron el palacio de ogbe wale, donde
Le dieron muerte a todos los traidores que lo habian
Abandonado a mitad del camino, pensando que este moriria en
Adalesa y no regresaria; pero se equivocaron en sus calcu-
Los y murieron como traidores.
Ogbe wale cogio la carreta de obatala y la puso entre los
Limites de la tierra adaresa y oshobe y le puso alaigi agogo
Fun fun y todo el oti que llevaba y la dejo alli, cuando los
De adaresa regresaron de la tierra oshobe despues de des-
Truir el palacio de wale vieron la carreta y se pusieron a
Tomar oti emborrachandose, y fue el momento en que ogbe wale
Se aprovecho y los degollo a todos y tomando la carreta se
Dirigio a casa de oshun quien habia ayudado a ogbe wale,
Oshun le ofrecio su casa ya que ogbe wale se habia quedado
Sin ninguna.
Al poco tiempo los hombres de adaresa y oshobe firmaron la
Paz y dijeron nos hemos quedado sin oba, debemos unirnos y
Buscar un oba para que dirija las dos tierras; y fueron a
Casa de oshun, esta habia disfrazado a ogbe wale y los
Hombres no reconocieron a su antiguo enemigo, ya que el
Difraz era perfecto. Le dijeron a oshun qie iban a buscar un
Oba que fuera capaz de dirigir las dos tierras y entonces
Oshun les presento a ogbe wale nifa, y les dijo que ese era
El oba por voluntad de olofin.
Oshun les dijo que fueran al bosque y buscaran una carreta
Al pie de una mata de ashi wabela y que al hombre que alli
Vieran se lo presentaran como ogbe wale nifa y que seria el
Oba.
Cuando los hombres llegaron al lugar ya ogbe wale estaba
Esperando y les dijo: yo soy el oba de las tierras aderesa y
Oshobe por voluntad de olofin.
5.- el alacran.
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Patakin:
El alacran no tenia con que defenderse ya que no poseia el
Arma necesaria, pasaba hambre, trabajo y sufria las
Vejaciones de los demas animales.
Un dia fue a casa de obatala y le rogo que le diera algo con
Que defenderse y obatala le dio el aguijon advirtiendole que
Se defenderia, pero que no abusara de su poder, porque su
Misma soberbia podia perderlo.
Pero el alacran tan pronto salio de casa de obatala, iba
Deseoso de probar su poder y fue de casa en casa picando a
Todo el mundo; los demas animales al sentirse picados, por
El dolor que sentian, salieron huyendo por lo que el ala-
Cran se sintio rey.
Los animales viendo aquello, se reunieron y rodearon su casa
Para buscar la forma de que pactara con ellos y llegar a un
Acuerdo donde no los atacara mas. El alacran soberbio no
Quiso pactar y fue entonces que los demas animales le
Rodearon con un cerco de candela. El alacran al verse
Rodeado por el fuego y no poder atacar a los animales se
Mato con su misma pezuņa.
Nota:
La persona duerme poco, le gustan muchos poquitos; de
Tendencia viciosa, le gusta la masturbacion, hacerla o
Que se la hagan.
6.- el sufrimiento.
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Rezo:
Adifafun obatala ona suare ogbe wale inle inle eyite
Akeke marun omokorin keke ibinu toku leri omode ogbe
Wale inle, marun omo.
Ika atapako, ifa bela oba arun asho mongbe omo dinrin
Lodafun amona ore.
Ebbo:
Akuko, 5 alacranes, 5 jio jio, malaguidi, 5 anillos con
Las medidas de los 5 dedos de la mano, asho fun fun,
Pupua, asho akuaeri, asho arolode, asho obedo, gbogbo
Tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
En este camino, obatala (ona suare), estaba buscando a su
Hijo del cual llevaba 16 aņos sin saber. El iba recorriendo
La tierra, acompaņado de cinco alacranes y llego a un pala-
Cio donde habia una mujer sentada dandole el pecho a un
Omokekere y al ver a susre con los akeke (alacranes) encima
De si mismo, se asusto y le tiro la puerta en la cara, pero
No pudo evitar que uno de los akeke picara al bebe dejandolo
Paralizado. Ella empezo a gritar horrorizada por lo que
Obatala apiadandose de ella y con su poder devolvio la vida
Al bebito, viendo entonces que este tenia la insignia real
De ado fun fun con ikodie, que era la de su omo desapareci-
Do.
Entonces obatala ona suare le pregunto a aquella mujer por
El padre del niņo y esta le dijo que era un hombre raro, que
Era adivino y que se llamaba ogbe wale y que vivia con mucho
Sufrimiento, porque pensaba unas cosas de sus hijos y le
Salian otras muy distintas.
Obatala fue a ver a ogbe wale y cuando llego vio que era su
Propio hijo desaparecido y disimulando no conocerlo le pidio
Que le hiciera osode, y al ver este ifa, el adivino le dijo:
Seņor ud. Tiene un gran sufrimiento en su vida por causa de
Sus hijos. Obatala le contesto: lo mismo que tu, que te
Llamas igual que este ifa y no conoces a tu padre. Y
Diciendo esto se ciņo su ade fun fun con ikordie y entonces
Ogbe wale reconocio a su padre y oba ala le dijo: hijo mio
Para ser feliz tienes que darte cuenta que la mano tiene
Cinco dedos y ninguno son iguales, pues tienen nombre, forma
Y atributos diferentes y viven juntos en la mano; mientras
No te aprendas esto viviras sufriendo.
Ogbe wale al escuchar estas palabras le dio la razon a su
Padre y marco rogacion (la de arriba). Y desde entonces ogbe
Wale dejo de sufrir por sus hijos.
Nota:
Los nombres de los cinco dedos de la mano son los
Siguientes: atampako (el pulgar), ifa bela (el indice)
Oba orun (el del medio), asho mongbe (el anular) y omo
Dinrin (el meņique).
7.- la desorganizacion.
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Patakin:
Habia un individuo al que le hacian la vida imposible en su
Casa pues en la misma, todos estaban desorganizados. En esta
Casa no se atendian a los eggun ni osha, pues solamente
Ellos eran los que comian.
Un dia la obini se le fue a este hombre y poco despues
Comenzo a trabajar con eguns enviados y otras cosas y en
Poco tiempo este hombre estuvo al borde de la locura y fue
Tal su desespero que comenzo a desearse la muerte amanecien-
Do un dia muerto.
Nota:
La persona tiene necesidad de hacerse oparaldo y darle
De comer eggun y elegba.
Tiene dos mujeres una de ellas se siente despreciada.
Este ifa habla de guerra dentro de su propia casa.
8.- cuando ogbe wale murio tuberculoso.
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Ebbo:
Adie meyi, malaguidi, awona, atimani ile yewa, ogungun,
Asho ara, mani, ailala, eku, eya, osadie, opolopo owo.
Patakin:
Este era un hombre muy enamorado llamado ogbe wale, a todas
La mujeres les decia algo, no respetando quien fuera. Un dia
Enamoro a una omo de oshun, burlandose de ella
Posteriormente, donde ella abochornada no queria tomar ni
Comer nada, no haciendo mas que llorar. Tanto fue su sufri-
Miento que acabo enfermandose de tuberculosis, muriendo a
Causa de esta enfermedad.
Pero en esa tierra donde vivia ogbe wale cuando se moria una
Persona, antes de enterrarla, los familiares acudian a casa
De orunmila para ver lo que el espiritu queria junto con el
Cuerpo. Al hacer el osode, salio ogbe wale, donde ese espi-
Ritu estaba bravo con el; orunmila le dijo a todos los
Dolientes que ya la perdida estaba hecha, que vieran a ogbe
Wale y le aconsejaran de parte de el que hiciera ebbo con la
Ropa que tenia puesta, la medida de su cuerpo, mani, maiz,
Eku, eya y que echara el ebbo junto con el egun antes de que
La enterraran y que despues le diera de comer a eggun y a
Eshu.
Ogbe wale ni hizo caso y siguio en las mismas. Enterandose
Eshu de las correrias de este, un dia le proporciono una
Obini, donde ogbe wale comenzo hacer lo mismo que con la
Anterior.
Esta mujer guiada por eshu fue al ile de yewa, donde estaba
Enterrada la mujer anterior y se quejo de este; sintio una
Voz lejana que le decia que cogiera un pedacito de ogungun
(hueso) de su cuerpo y que lo raspara y se lo diera a comer
Y tomar a ogbe wale. Asi lo hizo la mujer.
Ogbe wale despues de haber tomado esa bebida, empezo a
Sentir frio, por la accion del ogungun, le empezo una tos
Seca y comenzo a quejarse del pecho. Con la tos comenzo a
Desgarrarse y murio tuberculoso por no oir los consejos de
Orunmila.
Nota:
Por este camino hay que hacer oparaldo.
Oparaldo de ogbe wale:
--------------------
Este oparaldo se hace al pie de una mata de caimito.
En una jicara se pone dentro ogbe wale (ogbe juani), otura
Niko, irete yero, y despues se le echa eku, eya, awado, un
Malaguidi hecho con ropa usada por la persona. Despues de
Hecho el oparaldo se baņa con malva blanca, quita maldicion,
Botija y caimito.
Nota:
Para la enfermedad de los pulmones (tuberculosis)
Tomar agua de la mata de platano.
9.- donde oshun comio adie por primera vez.
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Ebbo:
Akuko, adie meyi akueri, ewe guama, zarzaparrilla,
Escoba amarga, eku, eya, epo, awado, opolopo owo.
Distribucion:
El akuko a elegba, las adie a oshun (se asan
Y se mandan para el rio con oņi en la forma
Que ella quiera).
Tomar guama (como agua comun). La zarzaparrilla tomarla con
Azucar candy dejandola que se descomponga un poco.
La escoba amarga para baņos.
Patakin:
En este camino la adie no sabia donde poner los huevos, pues
No tenia tranquilidad ni paradero fijo no encontrando el
Sitio adecuado par el nido.
La adie se dirigio a la orilla del rio y vio a igi guama y
Empezo a nidar poniendo sus huevos, pero se cundio de pioji-
Llos, por lo que con la picazon que tenia decidio irse de
Alli. En el camino se encontro con elegba y al verse los dos
Se rindieron moforibale, donde la adie le conto a elegba sus
Angustias y penas; elegba le dijo: cuando tu veas a la
Escoba amarga, te restriegas con ella para que te quites los
Malestares ebbo misi.
La adie le dio las gracias a elegba y siguio su camino. Al
Poco rato se encontro con la escoba amarga y se acordo de lo
Que le habia dicho elegba haciendo todo lo indicado por el,
Donde la suerte de la adie comenzo a cambiar.
Al cabo del tiempo empezo a sentirse mal, al igual que antes
Por lo que al ver que sus cosas retrocedian comenzo a des-
Acreditar a elegba.
Por estos tiempos oshun lo unico que comia era akuko y eyele
Por lo tanto no tenia desenvolvimiento, se sentia debil y
Muy mal de salud, decidiendo ir a casa de orunmila. Este al
Hacerle osode, le vio este ifa, y le dijo que ella iba a
Encontrarse con una persona que le iba a resolver los pro-
Blemas que le aquejaban.
Oshun al cabo de unos dias se encontro con elegba, este la
Saludo y ella le contesto el saludo. Elegba conocedor de la
Ingratitud de la adie, dijo para si mismo: que oshun se coma
La adie.
Elegba llamo a oshun y le dijo: yo te voy a esneņar una cosa
Que tu nunca has comido. Ambos siguieran caminando y elegba
A lo lejos diviso a la adie y le dijo a oshun: ahi esta lo
Prometido. Donde oshun se comio la adie y otoku para unyen.
A partir de ahi oshun empezo a mejorar de salud, asi como de
Todas sus cosas, gracias a orunmila y elegba.
Donde la adie por mal agradecida pago con su vida el
Descredito a elegba.
Nota:
Aqui por malagradecido y desacreditar se pierde la
Vida.
10.- la disputa de la adie y el kuekueye.
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Rezo:
Adifafun adie yorake umbo wasile eņi adie kuekueye ni
Omo kekere adire orodie fun fun ko mo arare adie ore
Tashe adie wiwe ni oku oro leri adifafun ogbe wale
Koto adifafun adie ni asiwero lodafun elegba.
Ebbo:
Adie, oņi kukekueye meyi, un kuekueye, yarabo, adie
Meyi, oņi, epo, eku, eya, gbogbo tenuyen, akuko, opolo-
Po owo.
Patakin:
En este camino adie y kuekueye vivian en la tierra, pero la
Adie le tenia envidia al kuekueye, porque veia que sus hijos
Iban todos muy bonitos en formacion, entonces ella queria
Que sus huevos sacaran patos en vez de pollos. Ella los
Miraba con envidia encaramada en una tendedera, que habia en
La puerta de la casa.
Como ella no podia lograr sus propositos, fue a casa de
Orunmila a ver como lograba lo que ella queria, este le vio
Este ifa y le marco el ebbo indicado arriba donde ella le
Dijo a orunmila, que si el creia que con eso resolveria,
Pues eso era poca cosa y ella le hizo caso a orunmila.
Ella siguio encaramada en la tendedera pensando en su
Proposito, ella se dijo yo soy la unica que tiene poder.
Entonces eshu que estaba escuchando influencio, se miente,
Donde ella no hacia caso a nadie y queria hacer las cosas a
Su forma y manera y entonces empezo a cantar:
Aņi adie kuekueye omo kekere asire.
Entonces ella ponia sus huevos deseando que sacaran patos, y
Eshu que estaba debajo de ella se los iba comiendo segun iba
Cantando:
Oromodie lereko eņi adie imi eshuni.
Los huevos se hacian tierra y se desbarataban y se les
Desbarataban las intenciones a la adie al ver que lo que
Intentaba era imposible. Entonces orunmila la sorprendio y
Junto con eshu le hizo oparaldo acabandose la disputa entre
La adie y kuekueye.
Nota:
Aqui marca que los propositos de ogbe wale siempre
Estan en el aire, se hace ilusiones vanas. Este ifa le
Dice al awo que el vive a su manera, que no oye conse-
Jos, que hay que dejarlo para que escarmiente dado que
En este ifa no se considera a nadie. El solo se cree
Potente, se queda solo y sus cosas son flojas.
Inshe:
La adie se cuelga del yarabo que se hace tendedera,
Debajo de esta se pone a elegba, se le da obi omi
Tutu y se le deja caer los dos eņi adie que tienen
Pintado con osun ogbe wale, ahi mismo se descuelga
La adie y se hace oparaldo con ella procurando que
La sombra cubra a elegba. Despues se le da akuko a
Elegba, se le da obi omi tutu para ver el camino que
Coge la adie y los oņi adie kuekueye se pinta con
Almagre, se envuelven en algodon y se le ponen a
Elegba, el kuekueye se suelta en el mar despues del
Ebbo.
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Tratado enciclopedico de ifa
*ogbe bara
+ +
I i ' '
O i '' '
O i '' '
O i '' '
Rezo:
Ogbe bara bi bara teree adifafun sese bi abere baba
Terere adifafun shango bi abere baba terere alordofun
Olofin baba yeku koladee eyo unlo aguere ni orunmila
To iban eshu bi baba tere adifafun olofin.
Suyere:
Ishonshon abe ishonshon abe odara kolori eyo
Ishonshon abe
En este ifa nace:
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1.- el secreto de la fruta del pan.
2.- que se quite el oshe (jabon) en el pinardo del omo agayu.
3.- shango.
4.- la gesticulacion al hablar.
5.- el baile del perchero.
6.- el que los pajaros le den la comida a lo hijos.
7.- el porque se ruega la cabeza con palomas blancas.
Descripcion del oddun.
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En este oddun nacio el secreto de la fruta del pan. Cuando se
Ve muy ofuscado se cogen dos hojas de la fruta del pan y un
Obinipara, lavarse la leri en forma de rogacion y se le echa
Una clara de huevo. Tambien se ruega la leri con fruta del
Pan. Como se le manda a dar baņos de cogollo de este ewe,
Posteriormente se le pone eran malu a oggun y oshosi. La
Persona en este oddun para lograr sus deseos no escatima
Nada. Ifa de traicion.
Si la persona tiene olokun debe cambiar la tinaja. A shango
Se le da aparo meyi. Este es un ifa de cosas escondidas, la
Persona tiene un secreto en su vida.
Aqui shango buscaba una jutia, para darsela a elegba para
Que no lo interrumpiera. Aqui fue donde los ministros le
Dijeron al rey que tenia que sacrificar a su hijo mayor
(primogenito), para salvar a su pueblo y era para destruirlo
Como rey y como hombre.
Aqui la eyele hacia lo posible para trasladarse. Habla de
La familia, hay enfermos, descomposiciones, atrasos. No
Confiar en nadie. Habla shango. Hay que darle abo a shango
Para salvarlo de iku.
Las cosas malas siguen al awo como siguieron a orunmila. Se
Hace ebbo con frijoles caballero. Se echa un poco en el
Suelo, en un rincon y lo demas en la puerta de la calle. El
Jarro pierde el fondo, no aguanta ni resiste el agua. Por
Este ifa la mujer puede fracasar sin casarse.
Cuidado con los enamorados en la guagua y en la calle,
Porque pueden venir a la casa. Se padece del oido, no se
Descuide que puede quedarse sordo. Aqui nacio el bacan,
Nacio shango, cuyo padre se llamaba shubulu ado madere ayai
Oku. En este ifa se sale a buscar cabeza en la religion y se
Quiere ser mas que el padre. Si le preguntan su nombre
Digales que se llama delgado como una aguja. No se comen
Frijoles colorados, se sirven delante de sus enemigos.
Por este oddun se hacen cosas prohibidas. Iku lo persigue. Ha
De costarle trabajo para que le salgan canas.
Eche oti en el shilekun ile, para que eggun mamu y unlo.
Se debe usar un ileke de orunmila que le llegue a la cintura
O barriga. Hombre o mujer le gusta mucho la bebida, le echan
Cosas para que usted las pise.
Este oddun habla de lapaloma que cuando se le aprieta el
Buche, se muere, seņala enfermedad del pecho. Aqui olofin
Recibe a la persona con los brazos abiertos.
Este oddun en ituto es favorable. Cuando se le ve este ifa a
Un enfermo se muere, porque seņala que alukerese, la hiedra,
Vive pegada a la humedad. Esa persona se va a vivir a la
Humedad o sea a la tierra.
Nacio en que los pajaros le dan la comida a sus hijos.
Cuando se ve este ifa y sale yemaya a defender, se manda una
Palangana con aņil, se le echa awado y una cruz de jiba o
Cedro detras de la puerta . Aqui la codorniz y el loro, le
Tenian envidia al flamenco y le declararon la guerra. Este
Se fue a mirar con orunmila y le salio este ifa donde orun-
Mila le dijo: usted va a vencer a sus enemigos gracias a su
Manera de caminar y a su elocuencia, pero no se endiose. Y
Asi pudo vencerlos y tuvieron que reconocerlo en su puesto.
Nacio la gesticulacion. En este oddun hay un eggun que
Le habla al oido. Por eso se padece del oido y se puede
Quedar sordo.
Por este oddun lo ahijados del awo se vuelven enemigos, como
Tambien la persona que se mira.
Este ifa en doncellas habla de violacion. Ifa de fenomenos.
Ogbe bara esta perdido si piensa que no puede vivir separado
De la mujer que ama.
Ifa de traicion:
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Por este ifa si los hijos no hacen ebbo se vuelven enemigos
El dia de maņana.
Aqui en este oddun hay que pedirle a shango que le ayude para
Que no venga su destruccion. Para progresar en este oddun hay
Que darle de comer a eggun en un dia de lluvia, tormenta y
Relampagos.
En este ifa hay que alimentar a la tiņosa, que representa al
Awo ogeb bara. En este ifa gobierna olofun, en problema de
Ituto. Si oggun se va tambien se va oshosi, y si se queda
Oggun, se queda oshosi.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Ogbe bara temu temu pilo adifafun olokun ni eje tiofin
Okun ojensho irajon ewe nweni ki orubo kereube yiobi
Omo shagbonki awo omobe maba maba ara she ota niki
Orubo, eure dun dun lebo asho iteleri lebo akuko meta
Lebo eyilegun owo lebo kerun, akuko meta lebo omiki
Enshabi omo mogbati omabi obi senin osibi afon.
Rezo:
Ogbe bara orikoye awo aguaro omo shabi obarala bala
Ogbe bara onikoye awo kokerey tori shegua eggun borun
Oba awo lorun baba tobi shango un soro ogbe bara ori-
Koye awo oyorunlewa bagun ifa oyorunlewa olofin koro-
Ņire oyu tishe elegba oriyoke awo agbani shango obara-
La bayabifa.
Rezo:
Ogbe bara adifafun obatala orikosun ore oborisa eyele
Etu elegba oggun oshosis ekini orisha fun fun baba
Kaferefun olufon.
Suyere:
Ishonshen abo ishonshen abo, odara kolori eyo
Ishonshen abo.
Suyere de eggun:
Molere iku obara bara melaye eggun iku oba
Molaye iku shango molaye eggun.
Suyere del oparaldo:
Sarayeye eggun bolekun lowa. Eggun mawa
Moriyeye belekun olona eggun iku sarayeye
Suyere para ebbo misi y bawe leri:
Shokuin kuekue ewe mofi yanlao. Shango mofi yanlao lori
Moi lanyao.
Suyere:
Alamana funi lala mosuko, alamana funi lala mosuko.
Obras de ogbe bara.
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Obra para la firmeza:
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Se coge un cuje de igi rasca barriga, se le cuelgan tres
Guiritos; uno pintado de rojo y cargado con iku, uno de
Blanco cargado con eya y uno pintado de negro, cargado con
Awado y epo y se le dejan a elegba.
Obra para obatala:
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A obatala se le da adie meyi fun fun y cuatro eyele fun fun
Junto con osun, despues de limpiar a todos los presentes. A
Las adie se le quitan todas las juju y se cocinan bien con
Ori y se le pone a obatala 16 dias y se le lleva a lo alto
De una loma. Las adie se cocinan bien y se le ponen tres
Dias a obatala y se llevan una a la orilla del rio y la otra
A la orilla del mar.
Obra con elegba:
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Se coge a elegba y se embarra de manteca de comer, se pone
Al sol y cuando este bien caliente se le echa agua fria y se
Dice: asi como tu me tienes a mi, asi yo te tengo a ti, tu
Me daras lo que yo quiero.
Obra para desenvolvimiento:
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Se cubre a elegba con tela de mosquitero a las doce del dia
Y se le enciende y se le echa tres pocos de agua en la
Puerta y lo toca con agogo de obatala pidiendole owo.
Ebbo:
Akuko fun fun meyi, osisdie fifeshun, leri de eya tutu
Meta, agboran meta, gbogbo ileka, gbogbo asho, eko meta
Atitan joro joro, una ota, eku, eya, epo, gbogbo ewe,
Opolopo owo.
Ebbo:
Akuko meyi, hueso de res, adie, una leri de agboran,
Agujas meta, asho arae, atitan ile, atitan bata, eku,
Eya, epo, awado, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko fifeshu, cuero de tigre, granos de awado, trampa,
Tres coronas, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Ekuekueye meyi, 16 eyele, cogollo de palma, una sabana
Blanca, 2 leri de palo hueco, camaleon, gbogbo tenuyen,
Demas ingredientes, opolopo owo.
Suyere:
Alaguana fumi lola musoko.
Ebbo:
Owunko, akuko meyi fun fun, paoyo, asho fun fun, pupua,
Atitan ilekun, akara, ibo ori, efun, awado, malaguidi,
Eya, epo, opolopo owo.
Dice ifa ogbe bara:
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Que usted tiene muchos enredos, su casa no anda nada bien. A
Ud. Lo andan buscando para hacerle jefe o darle el mando de
Un cargo. La gente le tiene mucha envidia. A un lugar que
Ud. Piensa ir, procure hablar poco, para que no pierda su
Fuerza moral, y si ud. Hace lo contrario lo van a botar. No
Coma frijol grande pintado, ni vaya a las reuniones con
Ropas pintadas, siempre concurra con ropa de un solo color.
En su cas hay una mujer embarazada, digale al esposo que no
Beba mas porque la muerte la tiene detras. Usted le esta
Huyendo a la justicia. A usted lo vieron pero no lo
Conocieron. Usted es un poco porfiado, no hace caso de lo
Que se le dice. Haga rogacion antes de ir a ese lugar para
Que no lo desprecien.
Usted tiene una ropa pintada. Usted tiene o va tener un hijo
Varon. Tenga cuidado en al esquina de su casa porque le han
De poner una porqueria, pero ud. Compre billetes en tres
Lugares distintos, que ha de coger el premio gordo. Tenga
Cuidado con los convites porque hay una traicion. No tome
Mas bebida porque eso ha de ser su desgracia. Si le pregun-
Tan su nombre, no lo diga y conteste: delgado como una
Aguja; y si lo llaman no mire para atras. Una persona arriba
Tiene que tener cuidado, no lo deje dentro de su casa.
Dele carne fresca a oggun y a oshosi. Usted padece del oido,
No se decuide que puede haber peligro. Mire bien donde se va
A parar para que no lo agarren. Shango busca una jutia, para
Darsela a elegba, para que no lo interrumpieran. Cuando
Todas las cosas malas, siguen detras de una persona, como le
Sucedio a orunmila, tiene que orubo con arena de rio y
Tierra de inle oke, echar un poco en los rincones y lo demas
Detras y en la puerta de la casa. Iku le persigue. Ha de
Costarle trabajo para que le salgan canas. Usted esta ha-
Ciendo cosas prohibidas. Usted esta enfermo del pecho
Cuidese. Olofin lo recibe con los brazos abiertos. Cuidese
No vaya hacer igual que la hiedra que vive pegada a la
Humadad, no viva usted en la humildad. No coja tanta lucha
Con sus hijos, pues ellos no lo consideran, y eso le puede
Causar enfermedad. Usted va a vencer a sus enemigos, gracias
A su manera de caminar y a su elocuencia, pero no se endio-
Se. Usted tiene un muerto que le habla al oido, tenga
Cuidado que por eso se puede quedar sordo; atienda a ese
Muerto. Hagale ebbo a sus hijos para que no se vuelvan enemi-
Gos suyos. Usted tiene sus enemigos trancados haga ebbo para
Abrirles el camino de los negocios. Usted tiene que recibir
A orunmila para que progrese.
Dele de comer a la tiņosa. Usted debe criar palomas para que
Segun ellas prosperen, ud. Tambien. Dele gracias a shango y
Elegba que lo protegen. A ud. No lo tratan con legalidad,
Hay que comentarlo. Usted le da fuerza a sus palabras con
Las gesticulaciones de sus manos, esa es su carta de triun-
Fo.
Refranes:
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1.- edificar el cuerpo. Es el dueņo de las lluvias.
2.- el murcielago con la cabeza para abajo, observa de la
Manera que se comportan los pajaros.
3.- las ideas de un hombre bueno, son como lingotes de oro.
4.- un rey que muere, un rey que come. A rey muerto rey
Puesto.
5.- la gallina blanca no se da cuenta que ella es un pajaro
Viejo.
6.- aquel que debe jugar un rol en la vida, se reconoce por
Su nacimiento.
7.- a la gran tinaja no le falta jamas un hueco.
8.- el buen sol se conoce en la aurora.
9.- si vistes al desnudo y le echas en cara tu favor, no lo
Has vestido.
10.- la gran tinaja no puede romperse ella misma.
Eshu de ogbe bara.
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Eshu forun:
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Este eshu se monta y vive sobre un caldero de oggun. Para
Prepararlo se procede de la siguiente forma:
Un caldero de oggun, una ota que sea eshu ferun, un ekute
Keke, oņi de etu, oņi de adie grifa, leri de akuko, raiz de
Atare, raiz de araba, de iroko, atiponla, caldo santo,
Pendejera, ewe oriya,, detoriye, 21 atare aguma, ilekan,
Tierra de bibijaguero, leri de owunko, tierras de cuatro
Esquinas, 21 palos fuertes.
A esta masa se le dan tres jio jio y se le agrega la leri,
Entonces esto se cementa y se le agrega el tarro del owunko,
Cargandose este tarro con lo siguiente: aya, caballito del
Diablo, imi de aya y de ologbo, leri de judio, gun gun de
Elese y monos (agun), bibijagua, ekute keke, 7 atare, eku,
Eya, epo, un espejo, eru, obi kola, osun.
Todo se hace iye; a todo esto se le da ayapa y un kikiriki y
Estas leri convertidas en iye tambien van dentro de elese.
Se encasquillan con cuentas de elegba y se cementa al
Caldero. Luego la eyerbale que se le da es de akuko y owun-
Ko.
Relacion de historias o patakin de ogbe bara.
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1.- el camino de oduduwa.
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Ebbo:
Owunko fifeshu, akuko meyi fun fun, un paolle, asho fun
Fun y pupua, atitan ilekun, akara ibo, eku, eya, epo,
Awado, opolopo owo.
Distribucion del ebbo:
--------------------
Owunko de eshu, akuko meyi fun fun para oduduwa, que los
Come con shango. El paolle es para cargarlo y usarlo la
Persona despues de darle de comer. El ebbo va para una ceiba.
Patakin:
En este camino es donde oduduwa era secretario de olofin,
Pero este era muy soberbio y cada vez que venian buscando a
Olofin, el decia que no estaba.
Olofin le habia dado todos los poderes a oduduwa, pero se
Los fue quitando. Cuando se ponia furioso, le quitaba una
Pierna para poder frenarlo. Otro dia le quito un brazo y asi
Sucesivamente hasta que se quedo solamente con la cabeza,
Los ojos, la boca y los bigotes.
Oduduwa era un hombre rico, a quien no le faltaba nada, pero
Era muy inconforme y vivia muy disgustado por su imperfec-
Cion.
Olofin mando a elegba a su casa a pedirle el paolle y
Oduduwa le dijo a elegba que olofin siempre estaba pidiendo,
Que estaba fastidiando mucho y que no iba a darel nada.
Entonce elegba le dijo que el iba a coger el paolle. En ese
Momento oduduwa empezo a rodar por dentro de la casa y le
Dio a elegba un empujon que lo saco por el aire. Elegba se
Levanto del suelo todo maltrecho y fue a casa de olofin y le
Dio las quejas de lo que habia sucedido y de lo que decia
Oduduwa, y el porque no le habia dado lo que el le mando a
Buscar.
Entonces olofin le dijo a elegba que asi como el estaba,
Estaba bien, porque cuando el se disgustaba formaba el
Viento y acababa con todo, asi que si lo completaba, o sea
Si le daba lo que le faltaba, acababa y destruia al mundo.
Nota: por este camino hay que recibir a oduduwa.
2.- ifa de las palomas.
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Rezo:
Eyele adifafun eyele lordafun olofin maferefun elegba
Ke konuya gbogbo ofo loko ishu.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi fun fun, gbogbo tenuyen, demas ingre-
Dientes, opolopo owo.
Patakin:
En este camino las palomas vivian en el monte y pasaban
Mucho trabajo. Elegba se compadecio de ellas y hablo con
Olofin y este le dijo: que las trajera para su palacio donde
Las utilizaria para enviar avisos y de esta forma no pasa-
Rian trabajo.
Cuando llegaron al palacio los demas animales le comenzaron
A coger envidia y a tramar como hacerles daņo. Olofin que
Estaba atento a todo esto, mando a orunmila a hacerles osode
Y este les vio ogbe bara, mandandoles hacer ebbo y ellas lo
Hicieron, entonces olofin les dijo que por ser ellas pureza
Y limpieza se encargarian de llevarles sus mensajes.
Con el tiempo las palomas envanecieron y se creyeron supe-
Riores, ya no querian realizar el trabajo. Entonces olofin
Las boto del palacio castigandolas de ese manera. Ellas
Comenzaron a pasar trabajo de nuevo y arrepentidas fueron a
Pedirle perdon a olofin. Este las perdono teniendo en cuenta
Que ya tenian una mancha donde perdieron la pureza; es por
Eso que para la cabeza solo sirve la paloma blanca que no
Tenga ninguna mancha.
Tambien hay una rogacion con palomas blancas las cuales se
Utilizan para pedir perdon.
3.- el ifa del traidor.
------------------
Ebbo:
Abo, eyele okan, gbogbo tenuyen, malaguidi meta okuni,
Un jaba, asho, ara, atitan de dos caminos y del cemen-
Terio, tres garabatos, asho de siete colores, itana,
Eku, eya, epo, oņi, oti, opolopo owo.
Patakin:
Elegba tenia un amigo que eran uno solo los dos, pero este
Lo traiciono y se fue a refugiar a la tierra de ofo. Elegba
Despues de mucho averiguar supo su paradero, cogio agua,
Alimentos y otras cosas necesarias para el camino y salio
Para la tierra ofo que estaba muy distante. Elegba se encon-
Traba en la tierra iyefa y tenia la firme idea de matar a su
Enemigo.
Por el camino elegba se topo con dos hombres que llevaban el
Mismo rumbo, estos hombres no hablaban y caminaban sin
Conocerlo al parecer. Estos dos hombres eran shango y orun-
Mila y ellos si sabian a donde se dirigia elegba.
Orunmila para que elegba no lo reconociera iba vestido con
Ropas de mendigo.
A elegba le entro deseos de comer y se sento debajo de una
Mata, en eso llegan shango y orunmila y les brinda de sus
Alimentos y del agua que el llevaba, a lo que estos acepta-
Ron.
Orunmila le dijo a elegba: donde usted va ya no podra hacer
Nada de lo piensa, porque esa persona esta muerta.
Terminaron de comer y continuaron caminando, llegaron a una
Encrucijada la cual tenia dos direcciones, elegba tomo la de
La izquierda y sahngo y orunmila la de la derecha.
Al llegar elegba a la tierra de ofo se entero que su enemigo
Ya habia muerto y diciendo: ya me la pago, salio para su
Tierra; tan pronto llego se topo con orunmila y shango,
Dandose estos a conocer; le dijeron que ellos sabian quien
Era el y que por eso le salieron al paso para impedirle que
Hiciera lo que tenia planeado. Le dijeron: tu enemigo fue
Castigado por otro a quien tambien traiciono, por eso entre
Nosotros tiene que haber de forma vitalicia una gran armonia
Y simpatia.
4.- el joven desobediente.
---------------------
Ebbo:
Abo, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Habia una vez un joven que era muy desobediente a quien le
Gustaba ir de pueblo en pueblo. En cierta ocasion llego a un
Pueblo y enamoro a una linda muchacha y la deshonro, pero en
Ningun momento le dijo su verdadero nombre; le dijo que se
Llamaba kabiosile.
Llego a otro pueblo e hizo lo mismo y dijo llamarse oba
Koso. Paso un tiempo y llego a un pueblo donde dijo llamarse
Shango, enamoro a una muchacha y en esa ocasion la familia
Lo denuncio ante la justicia. Al ver que era buscado por la
Justicia fue a casa de orunmila quien le vio este ifa y le
Dijo que hiciera ebbo con abo; el muchacho era bastante
Irrespetuoso y dejo a orunmila esperando y no fue.
Las cosas se pusieron de mal en peor y volvio a casa de
Orunmila que le dijo: ahora por falta de respeto tienes que
Darle eure a ifa para ver que dice este, asi lo hicieron y
Salio este signo donde orunmila le dijo que el lo conocia
Con tres nombres distintos y que a partir de ese momento
Escogiera uno pues no podia recibir una herencia que le
Pertenecia.
El joven hizo caso de lo que habia dicho orunmila y la
Justicia dejo de perseguirlo. De las tres mujeres se quedo
Con la mas formada y fue feliz porque hizo lo que orunmila
Le habia indicado.
5.- el oriente medio, ifa de tragedia y traicion.
--------------------------------------------
Ebbo:
Akuko okan, eyele okan, eran tutu, gbogbo oti, abiti,
Akofa, eku, eya, awado, epo, asho ara, malaguidi,
Asho de iki, amansa guapo, itana, opolopo owo.
Patakin:
En este camino shango fue nombrado jefe del gobierno del
Oriente medio por olofin. Cuando shango llego vio que estaba
Gobernando oggun y tenia como secretario a oshosi, los cuales
Eran amigos de shango.
Shango partio para donde estaba olofin y le dijo que como
Iba a gobernar ese pueblo cuando sus dos amigos eran los
Jefes; entonces olofin le dijo a shango: ve para alla y
Dales bastante eran tutu y oti y cuando ellos se queden
Dormidos toma posesion del oriente medio. Y asi fue como
Shango pudo gobernar en aquella tierra.
Nota: aqui es donde el collar de shango era de un solo
Color. Aqui tambien fue donde no se conocia a shango sino
Por lo que decia ifa.
6.- nacio la gesticulacion.
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Rezo:
Leke leke lekebe awo awere anilere biye abrun mofue
Oye kuankuan limidio lu alomoye aberun fuo emawodrun
Makuo eiye aborun akode lodafun orunmila aparo alebo.
Ebbo:
Eyele, plumas de flamenco, loro, gbogbo tenuyen, demas
Ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
El flamenco leke leke era entre las aves un ser relegado
Quien vivia deseando ser jefe del mundo de los pajaros y
Para eso fue a casa de orunmila, pues tenia una porfia con
La codorniz y el loro quien a su vez tambien querian esa
Posicion.
Orunmila le hizo osode y le vio este ifa y le mando ebbo.
Cuando leke leke se reunio con todos y empezo a conversar
Haciendo gestos graciosos todos los pajaros quedaron
Echizados porque con las gesticulaciones logro convencerlos
Y se hio rey.
Nota:
En este camino nacio el metodo de la conversacion por
Medio de gestos adecuados que le dan fuerza a la
Palabra.
7.- el criado, el enemigo del oba.
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Rezo:
Baba tiribu abiri baba balaya bishiko ou adifafun sese
Meran eyele lebo ayapa akuko lebo kaferefun shango.
Ebbo:
Eyele merin, una ayapa, akuko, demas ingredientes,
Opolopo owo.
Patakin:
Todos los babalawos hicieron una junta para ver el oba de
Aquella tierra, donde le hicieron osode, viendole este ifa,
Entonces orunmila le dijo que el primer enemigo que el tenia
Era su primer criado. Los awoses mandaron a buscar al rey y
Este mando en su lugar al criado para ver que le decian los
Babalawos.
Cuando el criado regreso le dijo al rey que tenia que hacer
Ebbo con su primer hijo, y no era asi, sino que el ebbo que
Tenia que hacer era con su primer criado, porque ese era el
Que le estaba haciendo daņo.
Nota:
Nunca mande a nadie a resolver sus problemas.
8.- ifa de las orquideas y los peces voladores.
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Rezo:
Ogbe bara tielogan lekun ifasho bofo ojun mioun adifa-
Fun orunmila tionle siapa okun ilaje esa mi iworan
Nibite ejago inshe gbogbo leju emi niwon niki eru lebo
Eya lobo eyo ere lobo eyele fun fun merin lobo meyola
Owo lobo.
Ayi emu owo ba ela ofunlo ayiole pelu ime osho die
Ayigba eyele ekun ayiofi singbere oyeku oyo sieri.
Ifa ni onire lejin adifafun oro okan eniye lowo pipe
Tibe benito retobi ige ba ewe okun osi wo ewe shugbon
Atiwo owo mashere.
Ebbo:
Eyele merin funfun, frijoles salcochados, aņari, okan,
Omi, osa, ewe ope, ewe funle (hojas de palma), hojas de
Orquideas, una navaja, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
En este camino ogbe bara era un awo de orunmila muy
Sacrificado pues decia que ifa hacia las cosas en todas
Partes, entonces el cansado de luchas con los ingratos de su
Tierra, que eran sus propios ahijados, decidio cambiar de
Tierra e ir a vivir a orillas del oceano en la tierra iworan
Donde hay un lago salado en que habitaban peces voladores
Que hacen trucos y piruetas en el agua.
Tan pronto como ogbe bara llega a esa tierra se mira con
Orunmila y este le manda hacer ebbo para que de esa forma
Pudiera radicarse alli y ser el oba de esa tierra.
Ifa le dio la bendicion y los conocimientos necesarios en
Esa nueva tierra y tambien le dio el secreto del inshe ozain
Que necesitaba y el ashe de ifa. A cambio ogbe bara fue un
Oba muy querido y respetado, recibiendo mucho dinero y
Muchos regalos, formo un nuevo pueblo donde tuvo muchos
Ahijados y se cumplio lo que ifa le habia dicho:
"mientras el arbol muda sus hojas la palma no muda la suya".
Inshe ozain de ogbe bara:
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Se consigue un pez volador, se seca y se ahuma, se le pone
16 dias a orunmila, despues se hace iyefa y se ruega en el
Tablero y ese es el iyefa secreto de ogbe bara.
Nota:
Se cogen 8 hojas de orquideas, 8 de palma, se machacan
Bien, reduciendolas a polvo y se pone sobre el tablero
De ifa y se le da eyele okan y asi se ruega, despues
Se hacen 8 incisiones en la parte posterior de la leri
De la persona y se restriega con ori. Luego a esta
Pasta hay que rezarle los 16 mejis, oshe tura, ogbe
Bara, otura she, se le echa efun y se confecciona el
Inshe ozain con los demas ingredientes.
9.- eshu forun.
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Rezo:
Ogbe bara ikoyo lodafun orika mogan oda nile eggun
Lorubo akuko lebo bate aya eshu eta meta akuko elebo
Oggun lorubo elebo eshu forun orunmila unlo ile ife
Inle oggun lodafun elegba.
Ebbo:
Akuko, aku, eya, inshu, aya, manies meta, demas ingre-
Dientes, opolopo owo.
Patakin:
Orunmila en aquella tierra se llamaba ogbe bara y habia
Venido desde muy lejos y llego a ife que era gobernado por
Oggun y elegba.
Ogbe bara comenzo a adivinar en esa tierra donde adquirio
Fama llegando a disponer de muchos ahijados y dinero, pero
Su maxima aspiracion era convertirse en el oba de aquella
Tierra. En su afan olvido que primero tenia que contar con
Los reyes de esa tierra que eran orun, elegba y oggun.
Elegba tenia una cria de akuko en su patio y se complacia
Mirandolos, pero un dia ogbe bara mando hacer ebbo con uno de
Los akuko de elegba y este al enterarse lo increpo delante
De orun y de oggun, acusandolo de utilizar animales ajenos en
Sus eboses. Entonces orun y oggun lo votaron de ife y tuvo
Que salir a peregrinar por la tierra de los orishas donde se
Encontro con un personaje muy raro quien montaba un owunko,
Ese personaje era eshu forun, y este le dijo: si tu me das
Comida yo te ayudo a levantarte, pero con la condicion de
Que tienes que ser humilde y olvidarte de tus ansias de
Mandato, pues tu lo necesitas para ordenar tus cosas,pero no
Puedes tener mandato en la tierra de ife, solo en la tierra
De los orishas. Solo con mi ayuda lograras alcanzar el
Respeto de tus semejantes.
Ogbe bara le dijo: esta bien y llevo a eshu forun para su
Casa y le dio la comida que este pidio y de esa forma llego
A dominar la tierra de los orishas. Y desde ife observaron
Como ogbe bara dirigia esa tierra, comenzando a llamarlo de
Nuevo, asi que aunque no tuvo mando en la tierra de ife, se
Hizo necesario y nombrado gracias a eshu forun y orumale
Orisha.
Para montar eshu forun:
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Este eshu se monta y vive sobre un caldero de oggun. Su
Preparacion es de la siguiente forma:
Un caldero e oggun, una ota que sea eshu forun, un ekute
Keke, eņi de gunugun, eņi de etu,eņi de adie grifa, leri de
Akuko, raiz de atare, raiz de araba, de iroko, atiponla,
Caldo santo, pendejera, ewe oriye y kotoriye, 21 atare, 21
Aguma, ilekan, tierra de bibijagua, leri de owunko, tierra
De cuatro caminos, 21 palos fuertes.
A esta masa se le dan jio jio y les agarran las leri,
Entonces esto se cementa y se le agrega el tarro del owunko
Que se carga con lo siguiente: aya, caballito del diablo,
Imi de aya y de olobo, leri de judio, gunugun de elese y
Manos de eggun, bibijagua, ekute keke, 7 atare, eku, eya,
Epo, un espejo, azogue, eru, obi, kola, osun, todo se hace
Iye.
A todo esto se le da ayapa y un kikiriki y en estas leri
Convertidas en iye van dentro, las eleses tambien. Se
Encasquillan con cuentas de elegba y se cementa el caldero.
La eyerbale que se le da es del awunko y del akuko.
10.- la dualidad.
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Rezo:
Agba digbo olewo laku eru medi osirikiki baje kono
Karan omo anabi koshemibi tanyi kobo tokoso kolebo
Ojumo kola geri oduduwa alawana eni eti egungun alala
Shena apa mata ope leri mariwo orunmila afuri bi oye
Adabibare lodafun eggun meyi ni odara.
Ebbo:
Dos pitos, cogollo de palma, 16 eyele, una sabana
Blanca, dos cabezas de palo hueco, un camaleon, gbogbo
Tenuyen, demas ingredientes, opolopo owo.
Suyere:
Alawana fumi lala musoko.
Patakin:
En este camino alawana era un ser muy poderoso el cual tenia
El cerebro muy grande lo que le permitia estar en dos mundos
A la vez; el mundo interior del espiritu y el mundo exterior
Que lo rodeaba. Cuando el se encontraba con todo el poder en
El mundo interior, no oia lo que le decian sus hijos y ellos
Creian que oduduwa alawana estaba sordo; sus hijos eran
Aguemas.
Entonces un dia orunmila fue a su casa a hacerle osode,
Donde le vio este ifa marcandole ebbo con dos pitos, uno
Abierto y otro cerrado; cuando orunmila sono el pito abierto
Oduduwa desperto de su mundo interior regresando al exterior
Material, bajando de la palma donde se encontraba su casa, a
La tierra cubierto por una sabana blanca cumpliendo con todo
Lo que sus hijos le solicitaban y rindiendo moforibale a
Orunmila, pues gracias a el, al ebbo y al signo ogbe bara,
Pudo comunicarse con los dos mundos, el material y el espi-
Ritual.
Nota:
El secreto de oduduwa alawana se llama kara bru awo,
Esta son dos cabezas que se tallan en un palo hueco y
Van cargadas con raiz de palma, eru, obi, kola, osun,
Obi motiwao, leri de eyele, leri de egungun, leri de
Aguema. Estas cabezas comen eyele, oduduwa, sobre ella
Van dos pitos, uno abierto y otro cerrado, cubiertos
Con un paņo blanco.
Los eguns de la carga de los mokekere, si fueran albi-
Nos fuera mucho mejor.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
Ogbe kana
*
+ +
O i '' '
O i '' '
O i '' '
I i ' '
Rezo:
Ogbe kana lodafun obatala ati shango ni moti ewefa
Omode kobo ori ouyen iyare ati babare. Shango iyede
Biriniwa mofa ada elebo.
Suyere:
Ogomoloshe birere iru lodafun mayawal.
En este oddun nace:
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1.- el irofa y el tablero.
2.- donde crucificaron a oduduwa.
3.- donde le quitaron el poder a yemaya.
4.- ifa menosprecio.
Descripcion del oddun.
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En este ifa crucificaron a oduduwa, por dejarse dominar por
Ejiogbe. No deje que nadie lo domine, para que no lo des-
Acrediten.
Por este oddun no se recogen animales enfermos para curarlos
En la casa, ni recoger a nadie para que ud. No se perjudi-
Que. En este oddun fue donde trataron de enojar a obatala.
Seņala que la risa de hoy sera el llanto de maņana. Que hay
Mucho que ver y oir. Por este oddun hay que vestirse de
Blanco, pues su felicidad es la ropa blanca.
No se puede andar con nadie que lo quiera dominar. En este
Oddun habla elegba, obatala y oduduwa. Habla tambien de
Enfermedades, donde hay que cuidarse mucho de las corrientes
De aire, pues una congestion pulmonar le sera de fatales
Consecuencias.
Aqui tanto las mujeres como los hombres tienen distintos
Pensamientos con referencia a las relaciones conyugales, ya
Que son muy cerebrales. La persona debe asentar santo para
Que tenga salud y estabilidad en todo. Las mujeres en este
Oddun tienen que usar la cabeza e irsele por la tangente o
Por debajo a los hombres para poder dominarlo, de hacerlo
Asi lograra tenerlo cautivo a su merced.
Por este oddun por muy bien que se esta, se abda
Desacreditado. Habla de guerra grande; para ganarla hay que
Sacar a shango seis dias al patio, ponerle una asia,
Soplarle oti y tocarle ashere.
La corriente esta en el cuerpo.
Aqui a yemaya le quitaron el poder de gobernar al mundo y
Ella tuvo que regresar al mar donde volvio a ser poderosa,
Porque los arrecifes donde vivia saelo, la protegieron de
Todos los arayes de la tierra.
Awo ogbe kana siempre tendra que ponerle un pedacito de
Arrecife al ebbo que se haga.
A la persona le gusta masturbarse.
Este oddun marca envoltura de eguns quie se lo quieren llevar
Antes de tiempo y contra su voluntad. Para evitarlo se hace
Ebbo con : adie, maiz, gbogbo ere, asho arae y opolopo owo,
Eku, eya, opolopo ewe. Se lleva a ile iku.
La mujer tiene que orugbo para que el daņo no la alcance en
La matriz y destruya los embriones y asi pueda procrear.
Si al hombre la mujer se le va, sale llorando a buscarla, y
Por eso lo critican.
Aqui nacio el atepon de ifa y el ireku. Por este oddun siem-
Pre se anda corriendo, pues hay cosas que lo tienen apurado.
Desea mudarse de donde vive. Casi siempre se vive cerca del
Mar. Por este oddun se tiene una lucha con un enemigo muy
Fuerte, la gente le tiene mucha envidia. Dele abe a shango
Para que espante a los arayes que vienen de noche a donde
Usted esta.
Awo ogbe kana: su mama o su abuela lo querian mucho y tanto
Lo bendecian diariamente que eso se volvio una obsecion y
Por esa sobreayuda piensan que ninguna persona es merecedora
De su amor y mucho menos convivir con usted, y esa es la
Causa del fracaso de sus frecuentes matrimonios.
Si su mama o su abuela es difunta, ellas lo continuan
Bendiciendo igual o mas que antes y para apartarle a esos
Eguns que en realidad lo perturban, hay que hacerle oparaldo
En al orilla del rio, llamando a esos eguns para que se
Aparten y lo dejen vivir su vida tranquila.
El dueņo de este ifa no se puede separar de shango nunca
Para vencer las dificultades. Por este ifa siempre hay que
Darle eya tutu a shango.
Por este signo la persona debe ser irremediablemente babala-
Wo pues aqui nacieron los secretos dde atepon ifa e irofa.
En este oddun el babalawo tiene que mirarse todos los dias.
Se le pone un caballo al angel de la guarda. Habla orisha
Aboku, que es santiago apostol.
Tiene que respetar las obini ajenas. Orunmila quiere que el
Awo trabaje profano, solo ifa, pues ogbe kana es babalawo
Nato.
Este oddun es para resolver problemas laborales. Este es un
Ifa de menosprecios.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Ogba kana lodafun obatala odafun shango ni moti alamo-
Ni alakosi moni yeun eggun babare orunmila lerugbo.
Rezo:
Ogbe kikana komase adifafun oggun.
Rezo:
Eri kipe di erikikan eluyu kipe di eluyu ekun ode
Igbangba kipe di ode omode ilaun adifafun omo.
Rezo:
Ogbe kana awo ni bebe ni lorun awo ni boni boshe abe-
Lekun lorun inle ganga ni lode asami laye inle borelo
Eni ototomi ilo ni shango omo awo moni bosheolorun
Shango ogbe kana olorun koloye shango odara.
Rezo:
Ekikun kipo din ekikun erin abata kipe di abata efon
Orere kipe omo ilaun awen adifafun awo ni more agbada
Ni ejitebon si orun ni ofun shugbon olorun
Suyere:
Ogoloshe birere iru lofun kayawale.
Suyere:
Kudu akogba, eko, laye koto oniko.
Suyere:
Osara ma kome beo.
Obras de ogbe kana.
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Lampara para atraer al pie de oshun.
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En un papel se escriben las generales completas de los
Interesados, se le pone inso de ologbo (gata) ruina, igi,
Llamao, alamo, amansa guapo; se envuelve bien y se entiza en
Ou (hilo) amarilo y pupua.
Se pone dentro de una igba y se le echa azogue, vino dulce,
Oņi, precipitado amarillo, polvo de valeriana, aceite de
Comer y se enciende cinco dias al pie de oshun. Se lleva al
Rio y alli se dice:
"oshun iya mi que asi como corren tus aguas, que asi mismo
Fulano corra detras de mi."
Despues que oshun se lo conceda se le da dos adie aperi.
Obra para vencer los arayes.
---------------------------
Por este ifa segun tata gaytan la obra hay que hacerla al
Pie de oggun, pues aqui oggun es mas fuerte que todos
Los demas oshas.
Obra para resolver problemas.
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Se coge una mata de yuca y su raiz principal, se pone un
Papel con las generales de los arayes o del que tiene que
Resolver el problema entizado en un hilo de siete colores
Distintos, entizados hacia afuera en la raiz principal si es
Para araye unlo y entizado hacia dentro si es para reslver
Algun problema. Se canta:
"efe apetebi are apetebi olokun efe apetebi olokun ede me
Unpon ewa we se."
Esto es para llamar a efe que es el espiritu protector de
Yemaya y el alma del manati.
Obra al pie de elegba para alejar las malas vistas y las
Lenguas.
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Una hoja de tuna se trata de introducir en un papelito con
Las generales de los arayes y se foerra en asho fun fun y
Pupua, pero antes se le sacrifica a elegba y a la tuna un
Jio jio. Despues la elenu y los oyu del jio jio son prendi-
Dos con alfileres en la tuna. Se deja al pie de elgba hasta
Que resuelva la situacion.
Awo:
Ogbe kana debe sembrar tuna alrededor de la casa.
Tambien se le pone un erizo de mar dentro de una igba y
Se pone delante de elegba y se le pide que los arayes
No puedan llegar a la casa.
Inshe ozain.
-----------
Un adan (murcielago) vivo, uno muerto, asho fun fun, dun dun
Y pupua, siete pelos de rabo de zorra, todo en iyey dentro
De una bolsita, una fun fun y una dun dun. Y come aparo con
Shango. Por el dia se usa el de la bolsita fun fun y por la
Noche el de la dun dun.
Inshe ozain de ogbe kana.
------------------------
Dos tornillos de hierro, entre uno y otro se le pone, con
Tinta, el nombre de las dos personas; en una hoja de pere-
Gun, se encasquillan los dos tornillos con la hoja de pere-
Gun. Con un cordel o caņamo se entiza y se le da eyele a
Este, sobre oggun. Se pregunta cuantos dias tiene que estar
Alli. Despues se le entrega a la persona, para que la
Entierre en una maceta de flores.
Obra para los pulmones.
----------------------
Se coge higado y corazon, se coge una copa de esto y otra de
Aceite de higado de bacalao y se une todo; se le echa una
Yema de oņi adie, se bate y se toma una vez al dia.
Dice ifa ogbe kana:
--------
Que usted piensa ir a un lugar donde piensa tener relaciones
Amorosas, tenga cuidado que pueden ser descubiertas, pues
Hay otra persona destinada a vigilarlo. No vaya a paseos, ni
Vaya demascara porque no le conviene. Si es extranjero el
Que se mira, se le dice, que tenga cuidado en su trabajo,
Que le quieren hacer daņo para que lo boten y verlo pasando
Trabajo. Todo es por envidia; pero si el hace ebbo no le
Pasara nada y se ha de ver mejor. Usted quiere mudarse para
Cerca de un rio o de una zanja. Su marido la anda buscando y
Su madre tambien. Atienda a los santos y a su casa, usted no
Ha sacado nada andando corriendo, vayase para su casa,
Refresquese y corresponda a su marido, porque los dos estan
Atrasados. Ocupese de su casa para que un mayor de usted no
Le niegue su proteccion y le vire la espalda porque ud.
Siempre ha contado con el. Usted anda buscando una cosa.
Oggun la reclama. Usted va a gobernar. Si en su casa hay un
Enfermo tenga cuidado porque se quiere morir, porque la
Muerte lo esta mirando. No porfie. Dele gracias al sueņo que
Ud. Tuvo anoche. Dele de comer a un difunto y atienda a un
Encargo que le hizo. Cuidese y respete a su padre. Dele de
Comer a su cabeza lo mas pronto posible y a esa awo que le
Pongas seis dias a shango en el patio con amala y una
Bandera pupua oti y le tocara el ashere durante esos seis
Dias y ganara una guerra que tiene. Tenga cuidado con una
Mujer u hombre que lo persigue; sea obediente para que el no
Se la lleve. Ustedes son tres hermanos y viven en alto.
Usted tiene la corriente en el cuerpo. En este ifa para
Resolver siempre hay que darle eya tutu a shango al pie de
Una ceiba.
Refranes:
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1.- toca el cuerpo.
2.- la corriente esta en el cuerpo.
3.- el hombre desaprueba lo que pueda realizar.
4.- la muerte no puede, despues de comerse la comida de una
Persona, matarla.
Relacion de historias o patakin de ogbe kana.
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1.- el nacimiento de irofa y el tablero.
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Patakin:
Al principio de la creacion, orunmila era amigo intimo
Del elefante y entraba con el al monte y juntos hacian toda
Clase de labores para buscarse algun dinero y asi ganarse el
Sustento diario, pero orunmila no tenia la misma fuerza que
El elefante y no podia trabajar con el.
Ellos trabajaron juntos por espacio de tres aņos y tres
Meses consecutivos, pero cuando terminaron orunmila tenia
Poco dinero el cual solo le alcanzo para comprarse un traje
Blanco; sin embargo ayakanu (el lefante) habia ganado mucho
Dinero.
Como orunmila tenia poco dinero, el cual habia gastado en su
Traje blanco, regreso al monte, pero antes le entrego el
Traje blanco a ayanaku para que se lo llevara a su casa y lo
Guardara hasta su regreso.
Cuando orunmila llego al monte, se encontro con el elefante
El cual llevaba puesto su traje blanco y al preguntarle por
El dinero, este le contesto: "tu nunca me has dado a guardar
Nada". Ambos pelearon pero orunmila no pudo vencer al ele-
Fente pues este era mucho mas fuerte que el y a causa de
Esto se separaron.
Orunmila tomo por el camino de ado sin su traje blanco y el
Elefante cogio por el camino de alo con el traje puesto; en
El camino orunmila se encontro con un cazador que le dijo
Que andaba a la caza de un elefante. Orunmila le respondio:
"acabo de ver a uno vestido de balco que tomo por el camino
De alo".
El cazador se dirigio por el camino de alo y al ver el
Elefante, lo mato con sus flechas, abrio y dentro encontro
El vestido blanco, despues le corto la leri, el rabo y los
Colmillos, y se los llevo a orunmila como presente. Entonces
Orunmila con el rabo hizo el irofa y con el frontil hizo el
Tablero.
Nota:
El vestido blanco es el ala, el manto intestinal de
Los animales.
2.- la tuna brava.
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Patakin:
Hubo una epoca en que la tuna brava no tenia espinas y vivia
Entre los grandes y pequeņos. La tuna no progresaba porque
Los animales al pasar junto a ella al recostarse le tumbaban
Los hijos. Ella fue a ver a orunmila, lamentandose lo que le
Sucedia. Orunmila le hizo osode y le marco que tenia que
Hacer ebbo y de inmediato empezo a hacerle una serie de
Incisiones en su cuerpo, dandole eyerbale en las mismas, y
Con un preparado que el tenia le fue poniendo en dichas
Incisiones unas puas y al decursar del tiempo, cada vez que
Nacia un hijo ya este tenia espinas, por lo que los enemigos
Que le tumbaban sus hijos no se le acercaban.
Asi prospero su familia y al ser abandonada por todos se fue
Quedando sola, por eso donde mejor vive es en el desierto.
Paso el tiempo y orunmila se vio envuelto en una gran guerra
En la cual se veia aventajado por sus adversarios y en tales
Circunstancias se acordo del favor que le habia hecho a la
Tuna brava, y a ella se dirigio.
La tuna sin embargo, indiferente a lo que orunmila le plan-
Teaba, le dijo que le era imposible ayudarlo. Y ante esta
Actitud ingrata, orunmila no tuvo otra alternativa que
Recordarle el favor que el le habia hecho. La tuna al oir
Esto no tuvo mas remedio que ir con el para ayudarlo a
Vencer a sus enemigos.
Nota:
Por este camino se seņala que la persona es mal agra-
Decida y que cuando resuelve su problema se olvida del
Favor que le han hecho.
3.- las personas andan corriendo.
----------------------------
Patakin:
En este camino la zorra tenia mucha lana y el rabo grueso y
La mandaron que hiciera ebbo y no quiso hacerlo. Al cabo de
Mucho tiempo vino una pulga y se le metio en el oido, empezo
A arrascarse y no le hizo caso. Al poco tiempo vino otra
Pulga que resulto ser macho y empezaron hacer cria y la
Zorra no se podia estar quieta por la cantidad de pulgas que
Tenia encima, por lo cual siempre estaba arrascandose y
Corriendo de un lado para otro.
Ya cansada de tanto sufrir fue a casa de orunmila quien le
Hizo osode y le vio este ifa y le dijo: "usted esta pasando
Trabajo y corriendo de un lado para otro y para que se le
Quite ese araye tiene que hacer ebbo y llevarlo al ile de
Ibu losa."
Entonces la zorra dijo a orunmila: "pero con esto no voy a
Quitar el araye y todo lo que tengo". Orunmila le dijo:
"trata de hacer ebbo y ya veras".
Asi lo hizo la zorra y al llevar el ebbo al ile ibu losa,
Oshun ya sabia lo que estaba pasando, la zorra llevaba una
Campanilla y al llegar a la orilla del rio la toco, y oshun
Que la estaba esperando le dijo: "metete por aqui y pasa por
Alla, que no te pasara nada". Asi lo hizo la zorra y las
Pulgas se fueron todas hasta las de la cabeza, despues todo
El rabo, de esta manera quedo limpia de todo.
Entonces orunmila le dijo que cada vez que eso le ocurriera,
Hiciera lo mismo.
4.- la fruta envenenada.
-------------------
Patakin:
En este camino orunmila salio a pasear y llego hasta una
Finca en la cual habia una mata con muchas frutas muy pre-
Ciosas, las cuales estaban envenenadas. La gente de ese
Pueblo estaba en guerra con otro pueblo, y los estaban
Esperando para ver si los envenenaban con dichas frutas, ya
Que esa era la manera mas facil de luchar contra ellos.
Orunmila ignorando que las frutas tenian tal trabajo de
Envenenamiento, salto la cerca y llego a la mata donde
Estaban las frutas, las cuales invitaban a ser comidas.
Orunmila enseguida arranco varias y empezo a comer, la gente
Al verlo comenzo a gritarle que dichas frutas estaban enve-
Nenadas, pero ya era muy tarde porque ya el habia comido de
Las mismas y se enveneno.
Esto fue por meterse en lugares ajenos sin antes preguntar
Si se podia o no.
Nota:
Como lo explica este camino las personas con este oddun
No se pueden meter en problemas ajenos y tampoco en
Lugares donde no lo manden a estar, porque pueden
Perder la vida.
5.- la ambicion.
-----------
Patakin:
Habia una vez una tribu en la cual reinaba un rey que era
Justo con su pueblo, estableciendo que el que causara una
Muerte, con su vida la pagaba, pero en esta tribu habia un
Awo de grandes conocimientos, siendo el consejero directo
Del rey, el cual se asesoraba con dicho awo.
Tambien en dicha tribu habia un individuo que siempre
Deseaba mas de lo que olofin le permitia, ese individuo se
Dedicaba al comercio pero con tal de mantenerlo no le
Importaba la forma en que pudiera tener sus ganacias. Era
Tanta su ambicion que dijo que no solo comerciaba en su
Tribu sino que habia extendido su comercio a otras tribus
Vecinas.
Un dia aquel hombre mas por curiosidad que por fe fue a ver
Al awo del rey, el cual al consultarlo le vio este ifa y le
Dijo: tu eres un hombre insaciable de riquezas y tu forma de
Ser te puede perder porque ya solo no es dinero, sino que tu
Tienes aspiraciones de ser rey. Conformate con lo que olofin
Te ha dado y no trates de ser lo que no seras. Tienes que
Hacer ebbo con: akuko chacharas (grillo grifo), eyele meyi,
Un pedazo de hueso de res, asi afun fun, gbogbo, eku, eya,
Awado, opolopo owo.
Aquel hombre no creyo ni hizo lo que el awo le habia dicho
Si no por el contrario se burlo de el. Pasado un tiempo
Aquel individuo con afan de riquezas y poder en contubernio
Con otro individuos empezo a gestar una revuelta para
Derrotar al rey y el asumir el poder tal como lo habia dicho
El awo.
Pero como todo lo malo no esta bien visto por olofin, aquel
Awo le hizo osode al rey y le dijo que tenia que hacer ebbo,
Para no ser traicionado. El rey hizo el ebbo y cuando aquel
Hombre ya tenia preparada la fechoria, el dia seņalado para
El derrocamiento del rey, el se puso al frente de sus segui-
Dores y con una ada en su mano le causo la muerte a uno de
Los fieles del rey, pero fue hecho prisionero y llevado en
Presencia del soberano.
Aquel individuo nego los cargos que se le imputaban, pero el
Rey le dijo al awo que consultara con ifa, asi lo hizo el
Awo diciendole ifa la verdad de los hechos. Pero aquel
Hombre seguia insistiendo en que el era inocente de aquella
Revuelta y la muerte de aquel hombre. Entonces aquel awo le
Dijo al rey: haga traer el cadaver. Asi lo hizo el rey,
Poniendo el cadaver delante de aquel individuo. El awo le
Dijo: "este asesinato que fue cometido en un hombre de los
Nuestros con el objeto de nuestra ambicion. Olofin ha hecho
Ver a la luz del dia lo que tu tratas de ocultar".
Olofin ordeno que se golpeara al cadaver con una canilla de
Res y asi es como lo resucitara y el podradecir quien fue
El causante de su muerte.
El cadaver resucito y acuso a aquel hombre de haber sido su
Asesino, pagando con su vida lo insaciable y ambicioso que
Habia sido.
6.- moni boshe el hijo de shango.
----------------------------
Rezo:
Ogbe kana awo ni bobe ni lorun awo ni moni boshe abe-
Lekun lorun inle ganga ni lode asani laye inle borele
Eni ototomi to ni shango omo awo moni boshe lorun
Shango ogbe kana olorun koyele shango odara.
Ebbo:
Eya tutu, akuko, gbogbo ewe, igi aragba, una ota, oņi,
Opolopo ori, atare meta, awado, opolopo owo.
Nota:
El dueņo de este signo no se puede separar de shango
Nunca para vencer las dificultades, por este ifa hay
Que darle eya tutu a shango.
Patakin:
En este camino en la tierra ganga ni lode viva un awo de
Shango llamado moni boshe, dicho awo pasaba mucho trabajo
Para dirigir su tierra, pues de todo lo que el mandaba o
Hacia no se veia el mejor resultado; su pueblo empezo a
Enfermarse y los problemas entre sus habitantes eran cada
Vez mayores, se decia que a su padre shango le aconsejo
Siempre que se pegara a el y no oyera los consejos de su
Madre que en este signo se llamaba eni ofo tomillo, la cual
Le habia enseņado a su hijo, awo moni boshe, nada mas que
Todo lo malo, esta lo tenia como su esclavo, con el egoismo
De que nada mas estuviera a su lado. No podia tener felici-
Dad con ninguna mujer, cada vez que tenia una, su madre eni
Ofo tomillo iba a un secreto que ella tenia el cual consis-
Tia en una ota y lo llamaba de esta forma:
Totoro dada eni ofo tomillo iya boni boshe obini ofo ororan
Leri awo moni boshe.
Le echaba epo al ota y la tapaba con un paņuelo negro y la
Obini que el tenia a su lado empezaba a asquearse y lo
Abandonaba; este problema tenia muy preocupado a shango, en
Ver como su hijo no oia sus consejos y se guiaba por su
Madre. Cierto dia shango cogio un pachan de ero con una
Gallina blanca y llamo en el secreto de eņi ofo tomillo de
Esta forma:
Oni lele mafun oporosun awo moni boshe maliye ibarere lekun
Laye iya moni boshe.
Y le dio la adie a la ota, la iyare de awo moni boshe
Empezo a sentirse como atontada, momento que aprovecho
Shango y se lo llevo a la tierra ganga ni lode a que gober-
Nara ese pueblo y que se olvidara de su madre para que el
Fuera algo en la vida, shango le dijo, tienes que aprender,
Aunque te costara mucho trabajo dirigir esta tierra ya que
La influencia de tu madre siempre te llegara, por eso es que
Siempre tienes que pegarte a mi que soy el unico que te
Puede salvar. Awo no oyo a shango y seguia con el pensamien-
To fijo en su madre, por eso es que en la tierra ganga ni
Lode todo era atraso y enfermedad. Cierto dia toda la
Poblacion se reunio frente a la casa del awo, a pedirle que
Los salvara de tanta miseria, tanta epidemia y atraso, este
Les dijo que llamaria a shango, su padre, para que lo
Ayudara.
Fue en busca de el y le conto lo que estaba sucediendo.
Shango accedio y fue con su hijo para su tierra; la pobla-
Cion al verlos llegar se puso muy contenta pensando que
Shango los podia ayudar.
Awo mando hacer trabajo a su pueblo, pero la gente empeoro,
Los enfermos comenzaron a morir y los que estaban sanos
Enfermaban. Todo esto se debia a la accion de shango quien
Estaba creando mas dificultades a su hijo, porque este no
Queria oirlo. Awo viendo tantas desgracias en su tierra se
Tiro llorando a los pies de shango y le pidio perdon y le
Dijo que el lo obedeceria en todo, que perdonara a su madre
Para que me haga una ceremonia a mi.
Al llegar a la tierra de eni ofo tomillo, al ver a su hijo
Tan destruido, le pidio perdon y le dijo que ella nunca mas
Tocaria el secreto de la ota y que debia perdonarla por ser
Tan egoista y haber sido tan dura con el, y el la perdono y
Le dijo a shango: "mi padre, cual es la ceremonia que tengo
Que hacer para regresar a mi tierra y salvarla?. Shango le
Dijo: busca un eya y junto a una ceiba, llamame bien y
Datelo junto con tu leri.
Rezo para darle el eya tutu y kla leri junto con shango:
Zalara oreo ni ifa awo moni boshe ebeyeni ifa kori bo wo aye
Ori lorun agba ni shango awo moni boshe aragba ni obani
Lorun odua orunmila awo ifa moyare odara, ifa shango aguani
Lorun.
Suyere del eye en la leri:
"eye eyeni yere aragba feleguegue feleguegue agba oereo."
Cuando awo moni boshe termino esta ceremonia shango le puso
Las manos en la cabeza y le dijo: ahora iras para la tierra
Que poco a poco la iras salvando, aunque siempre existiran
Las enfermedades y los problemas.
7.- lafiaku el espiritu de olofin.
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Rezo:
Erin lafiaku oro legen labaowo orolowuoko oro tioshegi
Erin abikunlo oyeku olofin erin perebi ajanaku tine-
Luikara oni mowa erin oke mofoyu labuta labuta bi olo-
Wu kudu akogba oke eri sofobu labata bi oluwo kudu
Akogba oke erin otoku ajanaku koto sile ade erin lari
Erin kolarun adifafun erin oko laye kote niko lojomo
Elojin gbro afi ori kunlo foko lodafun orunmila.
Ebbo:
Marfil, inso ayanaku, akuko meyi, abeboadie meyi, eyele
Meyi, gbogbo tenuyen, 21 alfileres, ashe akuori, eku,
Eya, awado, opolopo owo.
Suyere:
Kudu akogba eke, laye kote oniko.
Patakin:
En este camino lafiaku era el espiritu de olofin en el monte
Y oro el brazo armado de oke con su gran trompa. El era
Respetado por todos en el monte por el indestructible poder
De sus terribles colmillos, a sus poderosos pies que abrian
Brechas en el monte y se daba a conocer con el sonido vio-
Lento de su trompa. El nacio con epo y alcanzo su poder en
Ikaru. Pero se revelo contra todos y se lanzo aun contra
Olofin, queriendo acabar con la casa de orunmila.
Este se hizo osode y le salio ogbe kana, donde la marcaba
Que hiciera ebbo (el de arriba) y le indico que lo pusiera a
La entrada de la casa. Cuando llego lafiaku, cogio el ebbo y
Como tenia alfileres al tragarselo se murio. Lajomo y laiye,
Que eran los dos edemole de olofin, cortaron su leri,
Dandole a orunmila su cola para ukre y los colmillos para
Irofa. De su frente sacaron el ateponfa y de su cavidad
Craneana, le dijeron a orunmila que era ikoko oru oddun.
Donde se consagraron por primera vez los secretos de oddun,
Para ser recibido en imagen, por los seres humanos, hijos de
Orunmila, o sea los babalawos.
8.- ayanaku.
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Patakin:
El elefante ayanaku tenia la costumbre de recostarse a los
Arboles, pero un dia al ir a recostarse a un arbol se cayo y
No pudo levantarse mas.
Nota:
Por este oddun hay que cuidarse de enfermedades venere-
As, no vaya ser cosa que ud. Se recueste a una mujer
Enferma y le trasmita esa enfermedad, que de la misma
Ud. No podra curarse, o se quede impotente y no pueda
Levantar mas su persona. Hay que cuidarse tambien de
Algun trabajo que le hagan a su persona.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*ogbe ogunda
*ogbe yono
+ +
I i ' '
I i ' '
I i ' '
O i '' '
Rezo:
Ogbe yono obosorbo obokono adifafun shona.
Suyere:
Atiponla ifa boru, atiponla ifa boru.
Ifa owe, ifa oma, ifa ire.
Atiponla ifa boru.
En este oddun nace:
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1.- el iņafa o collar de mazo de ifa.
2.- los ganchos de la carniceria.
3.- las muletas.
4.- el empaste de los dientes.
5.- donde se le pone el egungun de eggun a elegba.
6.- las alteraciones del pancreas.
7.- el coger de la plaza ekobi enyobi abakua.
8.- el secreto del constructor de las cabezas (ajala).
9.- donde no se enterraron los muertos.
10.- que se toque la cabeza con el okpele y los ikines para
Adivinar a la persona.
11.- la unificacion del mundo, asi como la union de los
Seres humanos.
12.- el ebbo shire.
13.- aqui le hicieron ifa a babalu aye y se le llamo oluwo
Popo.
14.- aqui se asento a oshun por primera vez.
15.- oggun shiro shero.
16.- el embalse de agua (la presa).
Descripcion del oddun.
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Por este oddun no se debe mentir ni descuidarse. Tocar el
Vientre y soplar. Habla de la unificacion de la familia. No
Levantarle la mano a nadie. El gran jardin, vive y disfruta
De todos los bienes del estado. El gran malversador del
Erario publico. El mal esta en la boca y le afecta el esto-
Mago. Embolias, virus, colitis, operaciones, presion, el
Corazon, las piernas. No mojarse con agua de lluvia. Proble-
Mas para engendrar. Camino recto para resolver los proposi-
Tos. No sentarse a comer en mesa.
Los tres primeros awoses de oluwo popo fueron: adisate,
Abeyeni kola y ashetilu. Aqui se conocio a oluwo popo por
Tres nombres: lanle el guerrero, adetelu el adivino y
Oluwaye el brujo; que era el que llevaba la viruela que era
Olole.
En este ifa azowano hizo la entrada en la tierra dahomey-
Arara.
Cuando azowano salio a recorrer el mundo, montado en un
Owunko, como el camino era largo, fue cambiando de owunko y
Cuando estos se acabaron tuvo que montarse en un agbani
(venado). Cuando azowano viajaba en el owunko al entrarlo en
La tierra dahomey-arara; yae yae mashe yae, pae takuara
Mayakua kere yae yae.
Se coloca marabu para coger los vientos y se canta: sedome
Made kae kedenemo made kae shewere niwa kae sedeme kae made
Kae.
Cuidado con las piezas de la boca pues le enferman el esto-
Mago. Debe recibir a brosia.
Aqui habla oshun olueri que vive en elos ojos de agua de las
Cuevas y la custodia ogbigbe (el cuervo).
Los tres hijos de ogbe yono son: elerin, oleke y ompetu.
Habla aina la candela. La tierra es la venganza de tu mal.
La tierra es el jorgon de los seres vivientes y las hierbas
Son el despojo de nuestras maldiciones. Por este ifa hay que
Estar haciendo ebbo, porque la tierra es enemiga de los
Humanos y demas seres vivientes.
Olofin le hizo ebbo a oggun con hierbas y le dio comida a
Su leri en una loma, para quitarle una desgracia que este
Tenia ocasionada por la tierra.
Por ire owo, se le da oņi a orunmila para rogarle tener paz,
Paciencia y humildad.
Este ifa habla de alteraciones del pancreas. La persona para
Evitar la enfermedad, debe de moler huesos de conejo con
Efu, hacerlo pelotas para guardarlos. Despues lo disuelve en
Agua para ebbo misi y tambien se usa para soplar en la casa.
Cuando el awo se ve este ifa, ese dia no registra a nadie en
La casa, y ademas no se sienta en la mesa a comer.
Aqui cuando orunmila se fue a casar con okukushe hizo ebbo
Con: eyele fun fun meta, para quitarse de encima todas las
Perdiciones.
Por este oddun hay que recibir a bromuny brosia para levantar
La salud o para que no se enferme de una pierna o comiense a
Perder la vision de un ojo. Hay que sacrificar a alguien en
Beneficio propio.
Aqui le hicieron ifa a babalu aye y desde entonce se llama
Oluwo popo pero el le entrego su corona a shango.
Nacio el iņafa, que es el collar de mazo que se ponen los
Awos para atefar, para que no se enfermen ni el mal de sus
Enemigos lo alcancen.
Maferefun oggun, aqui fue el nacimiento de oggun shoro shoro.
Nacieron los ganchos de las carnicerias.
Aqui habla ajala, el constructor de cabezas, que recibe
Ofrendas en los sacrificios. Este es el origen del suyere
Para sazonar las leri de los animales de cuatro patas.
Suyere:
Iyo malero iyo malero ajala iyo malero.
(para la sal).
Epo malero epo malero ajala epo malero.
(para la manteca de corojo).
Ori nalero ori malero ajala ori malero.
(para la manteca de cacao).
Efun malero efun malero ajala efun malero.
(para la cascarilla).
Este oddun marca flojedad sexual y con el tiempo la persona
Va a quedar mal. Esta medio enfermo de sus partes. Haga ebbo
Para que este potente y pueda ofikale trupon odara y se
Libre del bochorno con su mujer.
Tenga cuidado no se muera encima de una mujer.
Por este ifa se le da caiman a olokun y owunko a azowano.
Ewe del oddun:
-------------
Okikan (jobo).
Ogbe yono es un ifa de avaricia, enfermedades estomacales,
Embolias. Mortandad por epidemias. Con las mujeres hay que
Tomarse su tiempo.
Por este oddun hay que limpiarse el ombligo con un dilogun de
Oshun untado en saro de eko, para espantar la enfermedad.
Arun unlo.
Si va a dar un viaje, hagalo llevando una muņeca. Para
Evitar la separacion de la familia se le da a shango y a
Oggun un akuko fun fun. Se debe tener un muņeca en la casa
Como inshe ozain.
El secreto de este ifa es rogarse la leri con: seso vegetal,
Fruta del pan y eyele meyi fun fun.
Cuando un awo le ve este oddun a una persona, ha tenido una
Tragedia y se ha ido a las manos y ha empleado cuchillo y
Esta preso o la van a prender. Que haga ebbo para que salga
Bien.
Este oddun para obini: tiene una enfermedad que no la deja
Parir y ella quiere tener mas hijos. En este oddun hay suerte
Y abundancia y hay que saber manejar a situacion, para no
Caer en la tragedia y tratar de obtener suerte. Por este
Oddun de ifa los pies estan maldecidos por olofin. Por eso
Cuando se ruegan los pies, se le ordena a la persona que se
Aguante de la silla con los dedos gordos de los pies.
En este signo, cuando se reza en el ebbo se dice: iku sowere,
Aru shewere, .... Y se va limpiando la leri de la persona.
El eggun de este ifa se llama ekun lempe.
Este ifa seņala tres operaciones y dificultad en un ojo.
Ogbe yono, es muy celoso y esa es su desgracia. Paguele a
Yemaya y cuidado con oshun.
Aqui fue donde se asento oshun por primera vez.
Ogbe yono debe de atender su casa, no usar ropas negras, no
Caminar apurado, que ese es su ozain. Por este oddun primero
Se recibe a elegba y despues se completan los guerreros. No
Se puede ingerir bebidas alcoholicas.
Es un ita de azowano. Este oddun se pone en el tablero al
Lado del oddun que salio.
Se manda a respetar al caiman y a no ser gandio, porque yono
Significa abrir inconmensurablemente la boca, cosa que hace
El caiman y el cocodrilo, lo cual es seņal de glotoneria y
Gandicion.
Por este oddun tiene que hacer las cosas o trabajos tranqui-
Lamente, sin vanagloriarse de lo que hace, porque siempre lo
Hace bien. Otros pueden decir que es un vago, un loco, pero
Realmente es un sabio y es mas competente que los demas,
Pero hay que hacerlo calladamente, pues asi los enemigos no
Interfieren.
Ogbe yono para vencer o reinar, tiene que orugbo con piel de
Tigre.
Aqui oluwo popo, hizo su entrada en la tierra arara, vestido
Con la piel de tigre y shango tuvo que perdonarlo. Ifa de
Traicion, de repercusion. Maferefun shango, yemaya, olokun,
Oluwo popo y oshun.
Ogbe yono no debe meterse donde no lo llamen. En este oddun
Se adora a shakuana, el espiritu que trabaja es ekulempe.
Los ewes de este signo son: jobo, eleboyuye, siguaraya,
Moruro, piņon y prodigiosa.
Los animales son: el caiman, la oveja y la piraņa.
En este oddun se establece que las cazuelas de ozain en un
Ifa deben ser nuevas pues representan la cabeza del padrino
Y del ahijado. La cazuela que se le otorga al ahijado, es la
De la canasta que este recogera para trabajar hasta que coja
Kuakuanardo, pues esta es la que se rompe en el kutun.
Rezos y suyeres:
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Ogbe yono aye ade mowaye ereņi laye adifafun oduduwa wanemi
Ofa owaye oduduwa iku seguere, arun seguere, ofe seguere,
Eye seguere, ogu seguere, eyu araye seguere elemu seguere.
Rezo:
Adde yeni mowa yeni ewe yeni adope mi ladde oluwo popo
Ire ariku, ira omo, ire oma, ire owo, ire ashegun ota.
Rezo:
Ogbe yono, ebomisi obasale obimisi ni agbeniya adifa-
Fun otapokon umbati orubo omode.
Rezo:
Ogbe yono yono okuyeye, okukuyeru adifafun orunmila
Obini.
Rezo:
Ogbe yono ifa olanla oba bini obalolo.
Rezo:
Ogbe yono kiripueke akitipoke kukuteku lodafun abuan
Abuan lorube.
Rezo:
Ogbe yono panrere ofonami fonakiti adifafun sieguiado
Ebuesan karashete.
Suyere:
Sedeme de kae kenedeme mado kae sheguere niwa kao
Bodeme kae mado ke.
Suyere:
Yae yae mashe yae yae pae takuara mayakua kere yae
Yae.
Suyere:
Bonan sebere iku, iku sebere, arun sebere, ofo
Sebere.
Suyere:
Shebere okun abo ekun, shebere okun abo ekun.
Obras del oddun ogbe yono.
------------------------
Para la impotencia:
------------------
Mamu, tizana de mangle rojo, mastuerzo, y medula de cobo
Como agua comun.
Inshe ozain:
-----------
Iye de leri de akuko, adie, tierra de distintos colores,
Inso de tigre o leopardo, gbogbo igi, obi motiwao, obi edun,
Orogbo, eru, aira, eku, epo, awado.
Para el estomago:
----------------
Mamu cocimiento de ewe yini (cundiamor) con agua de la
Sopera de oshun y eni.
Obra par ire umbo:
-----------------
Se le da un owunko a elegba y sus carnes se reparten en el
Monte. Con la piel se forra un taburetico para sentar a un
Agbora. Con las bolsitas de esa piel se carga un inshe ozain
Y un pedazo para ponerlo de alfombra a elegba. Los tarros se
Cargan y se le ponen a oggun.
Obra con azonwano salvo a orunmila cuando kukutu vino a
Comerselo
/---------------------------------------------
---------
A orunmila se le pone un plato con 16 ramas de albahaca del
Santisimo y el viernes antes de las doce del dia se prepara
Un ebomisi con esa albahaca, efun, wara malu cruda, eri
Iyefa del oddun para baņarse. Despues de haber dado las seis
De la tarde, una jutia y dos etu a azonwano.
Obra de ogbe yoko para limpiarse los dientes.
--------------------------------------------
Se coge un palito largo de guayaba, con una punta afilada;
En un plato se pinta oshe tura, ogbe yono, otura she y
Encima se pone el palito y se le da comida con elegba y se
Canta:
" afafa bokino fatawao made ".
Despues los dientes se limpian con ese palito.
Ebbomisi para atraer obini y para atraer okuni.
----------------------------------------------
Yamao, parami, abre camino, roseda, sacu sacu, dormidera, no
Me olvides, pega pollo, vencedor, canela, oņi y agua de rio
Y de lluvia.
Obra para levantar las salud de ogbe yono.
-----------------------------------------
Se necesitan 16 eyele fun fun y ocho awoses. Cada awo coge
Dos eyele y con ellas al unirse cubren la leri de ogbe yono
Y cada uno de los awoses reza dos meyi de ifa. Despues le
Hacen sarayeye con todas las eyele, que se le dan a obatala.
Obra para sacar a un eggun del ile.
---------------------------------
Se coge una igba con omi y se le echa pedacitos de ishu
(ņame) y se pone detras del shilekun ile, tambien se le echa
Un pedacito de cepa de platano e iyefa. Con un jio jio se
Limpian a todos los presentes y se mata junto a la igba
Echandole eyerbale dentro. Despues el contenido de la igba
Se rocia por toda la casa, machacando antes el contenido de
La igba y el ara del jio jio y echandole epo. Posteriormente
Se recoge todo y se hace una bola que se lleva al pie de una
Mata de cardon llamando a azowano.
Secreto de obge yono.
--------------------
Oduduwa agusu lleva un ilu (tamborcito) de plata adornado
Con ileke y va dentro del cofre de oduduwa.
Dice ifa ogbe ogunda:
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Que tenga cuidado con la soberbia, no vaya a costarle la
Vida, y a lo mejor tenga que ser esclavo de sus esclavos. No
Pelee con su mujer aunque ella le haga algo que no le agra-
De. Usted soņo con su padre. Dele gracias a yemaya. Usted
Tiene muy mal genio y por eso ud. Tiene una tragedia; tran-
Quilicese. Usted tiene tres hijos de diferentes padres.
Ustedes son custro hermanos y los quieren fastidiar. Usted
Piensa embarcarse tenga cuidado con ese viaje. A ud. Le
Quieren quitar su mujer. Usted vino aqui por otra persona,
Esa a quien ud. Quier mirar ud. Se puede morir primero que
Ella. Tenga cuidado no se le suba la sangre a la cabeza.
Usted ofendio a su mujer y ella a ud. Sus enemigos se estan
Burlando de ud., porque lo ven hoy vencido o caido. Usted ha
De dar un tropezon en la calle, donde se han de reir de ud.;
No haga caso y siga su camino. Usted esta muy atrasado. No
Use armas encima (cuchillo de punta). Por el camino le viene
Un dinero, no bote a los billeteros de la puerta de su casa.
Tenga cuidado con un lio de justicia. En su puerta han
Echado algo. No engaņe al babalawo. No salga a la calle
Hasta despues de las siete de la noche.
Respete al caiman. No le levante la mano a ninguna mujer, ni
Se vaya a quitar la ropa a fuerza de halones cuando ud. Esta
Roņoso porque se le puede llenar el cuerpo de granos. Usted
Padece del estomago porque tiene la boca enferma y los
Microbios le atacan la digestion. Arreglese la boca y se
Curara.
Tenga cuidado con cruzar el mar. Cambie de casa para que la
Suerte le varie. No vaya a botar a su mujer porque le pesa-
Ra, cuidela y evite las peleas. Tenga cuidado con un niņo no
Se le vaya a morir. Tenga cuidado no pase un bochorno. Usted
Y un hermano no se llevan porque uno quiere ser mas que el
Otro, ese es el motivo por lo que estan atrasados.
Ifa dice que hay mucho atraso, que hay personas que no
Duermen bien de noche. Procure no le agarre la noche en la
Calle. No sea tan celoso que le va a traer malas consecuen-
Cias. No sea ambicioso, no diga mentiras en cuestiones de
Santo.
Refranes:
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1.- abre la boca. Habla faņoso. Calma nuestra hambre.
2.- las ovejas todavia estan vistiendo su lana del aņo
Pasado.
3.- la mejor fortuna: el tener, el poder y el saber.
4.- el gandio agranda el vientre y achica su cabeza.
5.- chivo que rompe tambor con su pellejo paga.
6.- segun los cocodrilos vivan en el rio, asi ogbe yono sera
Eterno.
7.- la oveja que se asocie a un perro, comera mierda.
8.- el que lleve candela en la mano no puede esperar.
9.- el que cometa adulterio con la esposa de un hombre
Siempre sera su enemigo.
10.- el dinero en el mundo lo encontramos, y en el mundo
Lo dejamos.
11.- el hombre hace de un joven un viejo, un vientre lleno
Hace a un joven viejo.
12.- el ojo no mata al pajaro.
13.- cuando el chivo jibaro esta vivo, el cuerpo no se puede
Usar para tambor, pero cuando muere, nadie vacila en
Usar su piel como tambor.
14.- yo recorro todo el mundo. Esto fue lo que le dijo
Olofin a oduduwa.
Eshu de ogbe yono.
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Eshu alawana:
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Ota de mar. Se va a buscar la ota a la costa llevando akara
Vivo, maiz finado, siete centavos que se le dan a yemaya en
El mar. Entonces se busca la ota apropiada.
La carga es la misma de todos los eshus adicionandole iye de
Ewe flor de agua, prodigiosa, antipola, cardo santo, curu-
Jey, sherekuekue, matuerzo, ortiguilla, ewe tete, raiz de
Aragba, palo caja, tengue, jigui, amansa guapo, guayakan,
Cambia voz, yaya, jecuma, yamao, iye de leri de jio jio, de
Akuko y de ayapa.
Eshu ajele:
----------
Se monta en un caiman keke disecado que cuida la casa de
Ogbe yono.
Se encuentra con una ikoko cargada con: tierra del cemente-
Rio, tierra arada, cuatro ikines, ilekan, tierra de laguna,
De rio, de mar, de matadero de reses, de carcel, de monte,
Un caballito del diablo, okokan y leri de akuko, tres colmi-
Llos de caiman, eru, obi kola, esun naburu, yerba fina, bleo
Colorado, ewe: pata de gallina, helecho macho, raiz de
Aragba, de mangle rojo, de jaguey, amansa guapo, vencedor,
Vence guerra, vence batalla, parami, yamao, cambia voz, tres
Azabaches, tres caracoles, mazamorra seca, ambar, oro,
Plata, cuchilla, collar de obatala, collar de semillas de
Piņon de botija. Se le hace un ashere de semillas de mamey
Colorado rellena con huesitos de caiman para llamarlo. Va
Rodeado por una cadena.
Relacion de historias o patakin de ogbe yono.
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1.- el iņafa.
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Rezo:
Ogbe yono kukunduku layani leke bebeleke ileke yoshe
Osha aun babalawo adifafun yokan onifa egui mayo
Olowono ayo elegba gbogbo yeye otonifa ida ilu gbogbo
Inshegui aggun loyeni aggun.
Gbogbo oshe ileke labo abayeifa omoloyo ileke aggun
Obonlaya oyu arinla bebe ileke iņafa foroloyu, iņafa
Koferu boyu furawa otoniboshe ere ikutashe nara nara
Jun adifafun.
Oluyebe obi orun awo obi ina
Awo oluyebe lobi iku jun
Awo oluyebe lobi aron jun
Awo oluyebe lobi eyo jun
Awo oluyebe lobi ofo jun
Okoloyo yeye enifa iloke loyeye awo ileke, bebe orun-
Mila anifekun gbogbo osha wa gbogbo osha anu adifafun
Orunmila.
Ebbo:
Akuko juju, gbogbo aiye, un tambor grande, tres etu,
Gbogbo ileke, gbogbo ewefa, aku ayagbado, oti, ono,
Obi, atana, opolopo owo.
Nota:
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El verdadero iņafa lleva 16 caminos, que son los 16 oshas y
Se llama odoshanale onu ifa. Ante cada camino se pone una
Cuenta grande hecha de madera de acana, donde se tallan los
Signos de ifa: otura niko, irete yero, ogunda biode y ogunda
Fun, todos signos de eggun.
Estos caminos son los siguientes en su ensarte:
1.- elegba ........ Combinacion de rojo, blanco y negro
2.- oggun ......... Negro y verde.
3.- oshosi ........ Ambar y azul pavo real.
4.- orishaoko ..... Rosado, azul claro y santa juana.
5.- inle ......... Azul pavo real y azabache.
6.- oluo popo ..... Matipo, negro y rayadas de varias clases
7.- dada .......... Dos rojas y dos blancas.
8.- shango ........ Rojo y blanco.
9.- aggayu ........ Matipo, agua y amarillas.
10- obatala ....... Blanco, se pueden combinar caminos.
11- yewa .......... Rojo vino, rosado y coral.
12- oba ........... Matipo, ambar de oshu y coral.
13- oshun ......... Ambar, verde y coral.
14- oya ........... Rayadas y matipo.
15- yemaya ........ Azul y agua, combinacion de caminos.
16- orunmila ...... Verde y amarillo.
Cada tramo que se termina tiene su rezo, y al poner la
Cuenta de eggun tiene el suyo, ademas cuando se termina el
Ileke, tiene su rezo. Este ileke come solo aparte cuando el
Awo quiera reforzarlo con etu y eyele.
Patakin:
En la tierra bebeleke vivia un awo kukunduku el cual era muy
Envidiado por awo eleye, el cual era omologu y siempre
Estaba haciendo cosas malas para que awo kukunduku perdiera
La memoria, y por eso siempre tenia muchas tragedias en su
Tierra, y siempre el estaba tocando en ilu, para asi poder
Quitarse en algo el problema que tenia, pues cada vez que se
Sentaba a atefar se veia ogbe yono y se sentia enfermo.
Un dia elegba que le gustaba la musica de awo kukunduku le
Dijo: tocala; el problema que tu tienes para defenderte es
Que te falta un secreto muy grande de tu signo, en la tierra
En que tu vives, pero para que puedas resolver vamos a ver a
Awo oluyebe, que vive en la tierra nara nara. Y asi ambos se
Pusieron en camino.
Por el camino habia muchos ilekes de gbogbo osha regados por
Todo el piso y elegba le dijo a awo kukunduku que los reco-
Giera y los guardara que en el futuro le podrian servir, asi
Andando llegaron a la tierra nara nara, y alli se encontra-
Ron a awo oluyebe que estaba tejiendo una inale muy bonito.
Entonces awo oluyebe le hizo osode a awo kukunduku y le vio
Este ifa donde le dijo que toda su tragedia era por su
Hermano que era omolugu y le tenia mucha envidia, pero que
Le faltaba un secreto que se llama iņafa ileke otoņifa, que
Es para ponertelo cuando te sientas a atefar, para que el
Daņo de tus enemigos no te alcance.
Te acuerdas que por el camino cuando veniamos a esta tierra
Te dije que recogieras ileke que te podian servir en el
Futuro, este es el momento, le dijo elegba.
Entonces awo oluyebe empezo a ensartar el collar mientras
Iba rezando en el inale de cada osha de la siguiente forma:
1.- elegba osha manokakun bebe ileke iņafa otoniboshe.
Entonces pedia una gloria de eggun y rezaba:
Inale eggun kuele awo boloke iņafa kuele otoniboshe, y
Continuaba:
2.- oggun owa owaniyi osha iereleyo bebe ileke iņafa otoni-
Boshe.
Y se repite el rezo a cada eggun cada vez que se pone
Una gloria de madera.
3.- oshosi atamatasi osha mosiere bebe ileko iņafa otonibo-
She.
4.- orishaoko osha omare owaya alake aye bebe ileke iņafa
Otoniboshe.
5.- inle osha kole oku ashe ozain bebe ileke iņafa otoni-
Boshe.
6.- oluo popo osha ayi motumba odasamu bebe ileke iņafa
Otoniboshe.
7.- dada omolowo abura osha ibagola bebe ileke iņafa otoni-
Boshe.
8.- shango balani osha baloju bebe ileke iņafa otoniboshe.
9.- aggayu shola akuo eweniki osha odo bebe ileke iņafa
Otoniboshe.
10.- obatala osha oruare oshalogun bebe ileke iņefa otoni-
Boshe.
11.- yewa osha orima kai olumakara bebe ileke iņafa otoni-
Boshe.
12.- oba osha omoyuru osha omiwaye sokun bebe ileke iņafa
Otoniboshe.
13.- oshun awariye osha arideu osha iku nana bebe ileke
Iņafa otoniboshe.
14.- oya osha iya ekuo oboni osha kele bebe ileke iņafa
Otoniboshe.
15.- yemaya osha towa omi loba bebe ileke iņafa otoniboshe.
16.- orunmila baba onibarabaniregun ori nile oduduwa bebe
Ileke iņafa otoniboshe.
Le rezo a eggun asi:
Inale eggun kuele, awo belelo iņafa kuele orun otoniboshe.
Despues de poner la gloria de eggun y rezarle su rezo se
Cierra el camino de orunla con una cuenta negra, entonces
Empezo a narrar el iņafe mientras decia:
Awo oluyabe iņafe tara nara iku jun
Awo oluyabe iņafe tara nara aron jun
Awo oluyabe iņafe tara nara eyo jun
Awo oluyabe iņafe tara nara ofo jun
Awo oluyabe iņafe tara nara (ot) jun
Despues que los amarro lo presento al sol diciendo:
Arun osha agba ileke olorun otonifa iņafa obaiborun olorun.
Entonces le dijo awo oluyebe a awo kukunduku: vamos ahora a
Lavarlo, y le dieron despues de comer etu y eyele, y le hizo
Awo oluyebe ebbo a awo kukunduku con gbogbo juju de la etu y
La eyele y las leri de ambas. Despues cogio el iņafa y se le
Puso a awo kukunduku, y este se inco y cruzo los brazos y
Awo oluyebe se lo puso por la cabeza a la vez que rezaba:
Iņafa foroloyu era iki ota asho nara nara oluyebe
Obi orun oluyebe obi ina oluyebe ileke loyeye ojife kun
Orunmila.
Y entonces canto cuando se lo ponia:
Oluyebe ileke
Oluyebe lekeo
Obinako kuanasho
Oluyebe ileke
Ileke awo ileke ariku babawa.
Entonces awo kukunduku se fue sintiendo mejor y se sento en
La estera y empezo a atefar saliendo ogbe yono, su signo,
Este se asusto mucho pero awo oluyebe lo tranquilizo dicien-
Dole que no se preocupara, que cogiera un akuko e hiciera un
Awan con juju de gbogbo eiye y tambien ebbo, para que pudiera
Asi vencer a su enemigo.
Cuando en la otra tierra awo eloye vio las juju volando por
El aire y estas le empezaron a caer encima, se enfermo del
Estomago y asi le gano awo kukunduku a los omologu.
Entonces awo kukunduku ordeno que todos los awoses de la
Tierra bebeleke que ra la tierra de ogbe yono honraran a awo
Oluyebe, poniendose iņafa cuando se sentaran en la estera
Para atefar, para que no se enfermeran ni el mal de los
Enemigos los alcanzaran.
Nota:
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El awo ogbe yono cuando coge oba, despues que termina el ita
Se hace el ebbo, coge el iņafa y le da eyerbale de eyele con
Eggun, y a los siete dias le da un akuko a su i8afa encima
Del tablero en medio del patio y le canta:
Iņafa upon bebewao akuko awo boboniboshe
Iku alawao boboniboshe
Aron alawao boboniboshe
Eyo alawao boboniboshe
Ofo alawao boboniboshe
Ogu alawao boboniboshe
Ina alawao boboniboshe
Etc. Alawao boboniboshe.
El akuko se lleva cargado para el rio y alli se bota.
2.- el porque oshun come chivo capon.
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Patakin:
Resulta que cuando adifa vivia junto a orunmila y a oshun
Como esposo, este le habia prometido a su esposa que si ella
Moria no tendria mas mujeres y que se castraria. Al poco
Tiempo de ellos hablar oshun murio convirtiendose en rio;
Pasaba el tiempo y orunmila no cumplia su compromiso.
Un dia ozain le cantaba a orunmila:
Okurin kuele eko adifayoko oshun
Y esto le recordo el juramento hecho a oshun. Entonces se
Hizo osode y se vio este oddun, donde oshun le reclamaba su
Deuda. Ifa le marco que se compara un owunko, lo castrara y
Los okos los envolviera en un calzoncillo suyo y se los
Llevara al alakaso para que este se los llevara a olofin
Como prueba del cumplimiento de su promesa, y que los
Tambores promulgaran a los cuatro vientos que el, orunmila
Estaba enfermo. Que despues cogieran al owunko, lo vistieran
Con sus ropas y se lo entregaran al ibu, para que oshun lo
Recibiera.
Asi lo hizo orunmila, y oshun quedo conforme y desde enton-
Ces se le ofrenda a oshun el chivo capon.
3.- el chivo que rompe tambor con su pellejo paga.
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Patakin:
En la tierra arara se reunieron varios awoses a tocar el
Tambor del rey, pero en aquella tierra el tambor no
Repercutia porque era de piel humana.
El rey habia dictado una ley que el que lo rompiera lo
Pagaba con su propio pellejo, por lo cual todos lo tocaban
Bajito, casi con miedo.
Enterado orunmila de que alli habia varios awoses para que
Tocaran el tambor, se hizo osode y se vio este oddun e hizo
Rogacion con owunko, un akuko y despues salieron tocando por
Las ceremonias del reino, llevando consigo el owunko de la
Rogacion.
Salio orunmila tocando el tambor, que era de piel de owunko,
Ese se oia a mucha distancia y al rey le llamo mucho la
Atencion la resonancia de aquel tambor y su sonido. De
Inmediato mando a un emisario para que invitara a aquel
Musico a su reino y tocara su tambor.
El emisario se encontro con orunmila diciendole las inten-
Ciones del rey y orunmila le dijo que el no pisaba esas
Tierras y mucho menos tocaba ese tambor porque conocia la
Profesia del rey.
El rey al saber la respuesta se incomodo y fue personalmente
Al encuentro de orunmila para hacerle la invitacion y que el
Eseņara a sus musicos a tocar el tambor.
Orunmila entro en la corte tocando su tambor y al poco rato
Tenia una muchedumbre detras de el, al llegar al palacio del
Rey este lo invito a tocar su tambor y orunmila le respon-
Dio: majestad yo no puedo tocar su tambor, yo estoy acostum-
Brado a tocar fuerte y de seguro que lo romperia y si eso
Sucede se que tengo que pagarlo con mi pellejo y usted, no
Puede obligarme a ello.
El owunko que orunmila llevaba dijo: tanto problema por
Tocar un tambor, pues yo lo voy a tocar y diciendo y hacien-
Do salto sobre el mismo y comenzo a tocarlo, pero al poco
Rato se rompio, orunmila entonces dijo: majestad quien se
Subio en el tambor y lo toco fue el owunko, asi que lo pague
Con su pellejo.
El owunko pago con su pellejo y desde entonces los awoses
Del reino tocaron el tambor confeccionado con el pellejo del
Owunko, y este sonaba y repercutia al igual al de orunmila.
Nota: se responde que nadie se meta donde nadie lo llama.
4.- la impotencia.
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Patakin:
Era un reino cuyo oba deseaba a todos sus subditos sojuzga-
Dos y pensaba que mientras mas subditos tuviera mas facil le
Seria mantenerse como soberano. Un dia ordeno que castraran
A todos los subditos hombres.
Habia un matrimonio, el hombre se llamaba yumuri, que vivia
En una cueva y hasta alli llegaron los soldados del rey y
Como este se nego a ser castrado, los soldados en venganza
Le cortaron el pene quedando emasculado.
Un dia orunmila llego a aquella tierra y se encontro con
Yumuri quien le conto lo que le habian hecho los soldados
Del rey, orunmila le hizo un osode y le vio este ifa y
Tomando un caracol y con el bicho del mismo le formo el pene
A yumuri y con ashe se lo pego. Despues le puso testiculos
De owunko y le dio a tomar la baba del bicho cobo para que
Se le transformara en semen.
Asi yumuri volvio a ofikale trupon con su obini la que poco
Despues tuvo un hijo.
Un dia el rey se entero de que yumuri tenia un hijo y con-
Testo: eso no puede ser ya que yo mismo vi cuando mis
Soldados lo emascularon. Antes la persistencia de aquel rumor
El rey dijo un dia: vamos a ver a yumuri y si es verdad que
Su mujer tiene un hijo yo pago con mi cabeza.
Cuando el rey estuvo ante yumuri, comprobo la verdad y los
Que le acompaņaban le recordaron su juramento y el oba se
Mato.
Nota:
La persona tiene un defecto en su sistema genital que
Lo mantiene en la impotencia.
5.- cuando orunmila goberno.
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Nota:
En este oddun nacieron las muletas, se adora a
Borasu y shakuana, el espiritu que trabaja es ekulempe.
Este oddun se pone en el tablero con el signo que
Salga en el ita de azowano.
Suyere:
Shebere bokomo abe iku
Shebere bokomo soku
Por este signo se manda a respetar al caiman, y a no ser
Gandio, porque yonu o yona significa abrir desmesuradamente
La boca, lo mismo que hace el cocodrilo al abrir sus fauces,
Eso es seņal de glotoneria y gandicion.
Se le pone una cuchilla de elgba al ileke de orunla, ademas
De que se le pone a orunla gudagko o sea un cuchillo de
Campaņa.
Patakin:
Dicen que en un tiempo obatala era el que gobernaba y que el
Pueblo se estaba muriendo de hambre. El pueblo se reunio y
Fue a quejarse donde obatala, le dijeron que tenian hambre y
Que les diera de comer. Obatala les respondio: vayan tomando
Agua, que ya veremos de que modo vendra la comida. El pueblo
Se sublevo contra obatala y se fueron a quejar a olofin de
Que no querian mas a obatala, que querian a otro gobernante
Y que este tendria que ser oggun.
Entonces oggun fue dispuesto para gobernar, pero no resol-
Vieron sus problemas con este ya que el hambre y la miseria
Seguia.
Asolado el pueblo, se volvieron a reunir todos y fueron
Donde oggun y se quejaron de que el tambien los estaba
Matando de hambre; que les diera de comer. Oggun cogio y a
Cada uno les dio un pedazo de palo para que de esa forma
Mataran el hambre, mientras llegaba la comida, pero esta
Nunca llego. Surgio una nueva sublevacion y destruyeron a
Oggun, entonces fueron a buscar a orunmila, este ese mismo
Dia le habia dado dos chivas a san francisco. Cuando los
Pobladores llegaron a casa de orunla le plantearon la situa-
Cion y le dijeron que ellos lo elegian a el para que gober-
Nara el pueblo, ya que ellos querian un gobernante que les
Diera de comer.
Orunla de las dos chivas que le habia dado a san francisco
Le dio a cada uno un pedacito y el pueblo se fue muy
Contento y orunla desde ese dia se quedo gobernando ese
Pueblo.
Cuando sale este camino, se le dan dos chivas a orunla en
Seņal de agradecimiento.
6.- ogbe yono muere por gandio.
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Patakin:
Hubo un tiempo en que habia una gran mortandad y olofin
Mando a buscar al awo quew tenia este signo, este estaba en
Su casa en compaņia de tres mas, y todos fueron a casa de
Olofin, al cual le hicieron osode saliendo este ifa y man-
Dandole los awoses a hacer ebbo con: toro, canasta de palo-
Mas, una canasta de adie, eku, eya, epo, akuko, opolopo owo.
Terminada la visita los awoses se retiraron y fueron a casa
Del babalawo que habia sido llamado por olofin. Al terminar
El almuerzo olofin envio un mensaje para avisar que ya tenia
Todo lo que le habian pedido. Entonces el babalawo ogbe
Yono, que habia llamado a olofin, de gandio, le dijo a los
Demas que se fueran urgentemente porque olofin estaba bravo
Con el ebbo que ellos le habian marcado, ya que creia que lo
Iban a engaņar, y los babalawos se fueron apresuradamente.
Entonces el awo ogbe yono fue para la casa de olofin e hizo
El ebbo solo, mando para su casa los animales y se cogio
Todo el dinero. El ebbo no hizo efecto y siguio la mortandad.
Olofin al ver que la mortandad seguia mando a buscar a los
Tres awoses que le marcaron ebbo.
Awo ogbe yono le contesto que los demas se habian marchado.
Entonces olofin les mando a buscar con un emisario y ellos
Regresaron.
Al preguntarles olofin ellos le contestaron que ogbe yono
Les comunico que se fueran rapido porque el estaba
Enfurecido por lo mucho que ellos habian le pedido. Olofin
Les pregunto que si ellos se comprometian a hacer el ebbo y
Terminar con la mortandad, y ellos dijeron que si.
Hicieron el ebbo y cogieron el toro y se lo dieron al mar,
Los akuko a la tierra, las palomas a la loma, las gallinas
Al rio y parte del dinero al cementerio. Y asi termino la
Mortandad; pero a pesar de esto el ebbo no cerraba, y como
Olofin tenia preso a ogbe yono, este se fue en el ebbo.
Nota:
Ogbe yono muere por gandio.
7.- aqui nacio el secreto del constructor de cabezas.
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Rezo: biti eboko niyedi cuco adifafun orishaoko omo oggun
Adifafun orilomore omo yo orun adifafun ofuwapo tin-
Shomo orunmila hijo tiwo lere olodumare lore yerin
Awo memota todaruko wonyi okeniwo nigratodoje kan
Niwora ohimo kere kawo olesile aye wonibi awo bade
Le aye boya ibalosan awo ju orun na lo agbalagba
Sujuwo won nilatikoko lobi odo ajaca loti ikuin nibo
Ewe kananie kilati sa mebanlo ile ajaca niki oma lo
Sarata babari lona niki won otokon seda osalaiye
Odila ajaca ajamo tomon osei biwon barinde niwe babe
Ibikan, botiwo opotunsu run ogbe yono ni wori nigbati
Awo babalawo ile orunmila awo ifa na osun komona she-
Renikuin keke minibe omibopi a koko ajala lemere kui-
Le ajaca jirasi jen mimon babin kure lodare niba ti
Wun dele ajaca jirasi wun obanile ajaca badukue kuro
Lodare niba ti wun dele ajaca jirasi iwun obanile
Ajaca badukue lowo otuware ajaca ni ori eyenida yore
Ni ori todeleaye kodara kueri.
Ebbo:
Aure, yeri agbona, un baston de hierro, adie, eyele,
Eku, eya, epo, oņi, iye, gbogbo tenuyen, abere merilo-
Gun, opolopo owo.
Nota:
Aqui nacio el secreto del constructor de cabezas que se
Llama ajala, esto se simboliza por la leri de aure de orun-
Mila que se pone seca al lado de orunmila, por ser propio
Derecho de este tener cabeza en la tierra.
Ademas se hace ifa, se toma caldo de cerebro de la aure de
Orunmila. En este ifa nacio el secreto de memorizar y con-
Centrar los secretos y las leyendas de ifa. Le lava dos
Ceremonias al pie de dos arboles que son los dueņos de este
Secreto al pie de los cuales vive ajala o ajaka.
El primero es iqui asherin que es el arbol de ceyeput, este
Tiene el poder de alimentar modun modun ori y da el poder de
Animo (inteligencia) y de ofikale trupon odara. A este arbol
Se le da en las raices akuko fun fun y se le entierra al pie
De un joro joro, llamando a ajaka con el siguiente rezo:
Ajala emimoran ori kuele belebele iqui toku enimo modan eri
Biwo odara mobede aye emimo odara.
Entonces se cogen las hojas y se cocinan y se toma de esa
Agua como agua comun.
La segunda ceremonia es la mata de iqui atori, se coge un
Ramo de atori dandole eyele okan, despues se coge un pargo y
La maza de cubrir la leri y lleva ekru y hojas de atori con
El obi rayado, ori, efun, eya, atare; esto tiene el siguien-
Te rezo:
Baba omo niko daro orunmila apeja, reija miloju ofo gege owa
Fimu nishona kota minu milaye eti mobaya mame eya leni si
Sin ino atori lomi atare simisiyekun baba dere inu omi ala-
Ye menui bere gede biafefe babe inuokan alayebbo bogbo unti
Moba nabre kola siniinu.
Despues de la rogacion se pone en lo alto de una loma y se
Le da eyele okan fun fun y se deja encendida una itana okan.
Patakin:
En la tierra de ibiti ni ele, vivia orisheku el hijo de oggun
Orillomere, el hijo de orun y afabakue el hijo de orunmila.
Los tres eran grandes amigos y decidieron ir a casa de
Olordumare a elegir sus cabezas; juntos bajaron a la tierra
Y fueron a ver a oduduwa que era el sabio mas viejo de la
Tierra ebiti, el les dijo: para conseguir sus cabezas
Tienen que ir a casa de ajala, que es el que construye las
Cabezas con el ashe que le dio olodumare, ahora, ustedes
Para bajar a tierra tienen que guardar una prohibicion
Cuando esten en camino de la casa de ajala. Acto seguido les
Pregunto, si uds. Oyen la voz de sus padres que los llaman,
Que haran?. Seguir recto para la casa de ajala a conseguir
Nuestras cabezas y entonces despues veremos que querian
Nuestros padres. Se arrodillaron y juraron delante de odudu-
Wa que asi lo harian.
Se prepararon para salir para la casa de ajala, el alfarero
Que construia las cabezas en el mundo y salieron al camino,
Llegaron hasta la tierra de afabere unyare nibitebbo unyan
Kuelu obini y cuando entraron cantaron:
Eggun awa inle o baba ejo quintole ona fun ode ajala inle.
Entonces el jefe de aquellas tierras que machacaba ņame
Utilizando una aguja, le mostro el camino para llegar a casa
De ajala, el les pidio ayuda para pilar el ņame y afawako,
El hijo de orunla cogio la aguja y estuvo tres dias pilando
Ņame; al final partieron, los acompaņo un trecho afabere,
Guyan awa, que era el jefe de aquellas tierras de los eggun.
Al cabo de un tiempo viraron a la derecha y se encontaron
Con un portero y le preguntaron por las cabezas de ajala,
Este les mostro el camino (pero no el verdadero), anduvieron
Un buen trecho y llegaron a un lugar que estaba lleno de
Armas. Orisheku el hijo de oggun, reconocio que estaba en una
Tierra de su padre como este se movia con sus arcos, fle-
Chas, espadas y cantaba:
Oggun tomu ofa tomu, orun ni bara, ni aun kuale, oggun moba
Shishe eggun.
Entonces orisheku le dijo a afawakue que el debia quedarse
Ayudando a su padre oggun a preparar la guerra, pero ellos le
Dijeron que no debian desviarse segun oduduwa, de su camino,
Orisheku les dijo es verdad y le dio dos akuko a su padre
Oggun y continuaron su camino. Llegaron a casa de orunmila y
Oyeron que este golpeaba el ajepon con su irofa, pues se
Estaba haciendo ebbo, entonces afawakue les dijo: necesito
Ver a mi padre, los otros le contestaron, nosotros no nos
Quedamos, seguimos viaje.
Cuando orunmila vio a su hijo le dijo, que estas haciendo?,
Y este le contesto, vamos para la tierra ebiti a ver primero
A ajala para encontrar nuestras cabezas. Entonces orunmila
Cogio su okpele y le dijo a su hijo: si cabezas buscas
Acercate y con sus herramientas, okpele e iggbos le toco la
Cabeza diciendo: "afikan ago leri omofa lora eri ode",
Entonces le hizo osode saliendo ogbe yono, donde ifa le
Decia a orunmila que uno de sus hijos iba por el camino de
Algun lugar en busca de una buena cabeza, pero tenia que
Hacer ebbo con todo lo que era alimento de ayala, epo, obi,
Efun, iyo, adie, etu, eya, akuko y opolopo owo.
Orunmila le hizo ebbo a su omo y le dio todo lo que lleva el
Ebbo para que lo llevara con el y este se puso en camino a la
Tierra de ajala. Mientras tanto los hijos de orun y oggun
Volvieron donde el primer portero y le preguntaron por la
Casa de ajala y este les dijo que era muy lejos y ellos
Contestaron que no importaba y siguieron su camino. Cuando
Llegaron a la casa de ajala, este no estaba y decidieron
Esperar por el.
Cuando vieron que pasaban los dias y no volvia, salieron a
Preguntar al pueblo de ajala pues lo necesitaban para que
Les diera sus cabezas. Entonces en el pueblo les dijeron que
Esa era la mision de ajala, muchas cabezas estaban dispues-
Tas, por lo que ellos decidieron esperar a ajala y por sus
Propios medios encontraron sus cabezas y entraron al templo
De ajala. Cuando entro orisheku escogio una cabeza de re-
Ciente construccion, la cual ajala no habia endurecido,
Orillomere entro tambien y escogio una cabeza, no conociendo
Que estaba rota, los dos se pusieron sus flamantes cabezas y
Contentos emprendieron el regreso a sus tierras; cuando
Llegaron comenzo a llover muy fuertemente y la lluvia empezo
A golpear violentamente las cabezas de orillomere y orisheku
Por lo que las cabezas de estos se ablandaron y
Resquebrajaron, se deformaron por todos los lados y se
Volvieron aplastadas y pequeņas, ellos en virtud de esto
Comenzaron a pasar trabajo y decidieron ir a ver a orunmila
Donde les salio este ifa y orunmila les dijo: uds. Se preci-
Pitaron y escogieron las cabezas malas, las que no estaban
Terminadas, ademas no obedecieron a oduduwa que les indico
Lo que tenian que hacer, ademas no sabian uds. Que ogbe yono
Es el ifa de ajala y no pueden salir bajo la lluvia, por eso
El no regreso a su casa hasta que escampo y uds. No lo
Esperaron tomando la iniciativa cogieron las cabezas malas y
Se les desbarataron con la lluvia, ahoar tienen que usar los
Restos de ellas para construir una nueva y buena, para asi
Prosperar. Entonces tuvieron que hacer obori eleda para
Poder restaurar sus cabezas.
Entre tanto, afawakue, el hijo de orunmila se puso en camino
De casa de ajala y se encontro con elegba que era el portero
Y le pregunto por el camino y elegba le dijo que tenia que
Esperar que el cocinara primero sus sopa kalalu. Afawakue
Espero paciente y lo ayudo a encender el fuego y noto que
Elgba ponia cenizas dentro del kalalu, entonces afawakue le
Pregunto por que hacia esto y este le respondio, para que se
Pueda comer y tenga sabor a algo. Afawakue tomo todas las
Cosa que tenia el ebbo y las echo en el kalalu de elegba y la
Cabeza de owunko que estaba comiendo y cuando elegba probo
Dijo: que cosa mas sabrosa es esta, dame mas, y afawakue
Dijo; yo siempre te dare cuando coma, ahora llevame a casa
De ajala. Elegba se puso en camino muy contento y cantando:
Awo ashe bebe abere lube awo odara ajala malona.
Cuando llegaron a la casa de ajala sintieron un ruido muy
Grande y elegba le dijo: es la casa de ajala, entonces, si
Quieres, puedes servir a ajala y pago sus deudas cuando se
Hubo ido, el acreedor de ajala se bajo del techo y saludo a
Afawakue y este saludo a ajala, donde elegba le dijo que era
Hijo de orunla y le habia pagado sus deudas y entonces ajala
Dijo: como puedo pagarte?. Afawakue contesto: yo vine desde
Muy lejos en busca de la cabeza mas perfecta, ajala le dijo:
Esta bien, entre todos buscaran las mas perfecta, pero tengo
Que comer. Elegba le dio leri de akuko y kalalu y al probar
Dijo, que tiene esto que esta tan sabroso, este es el
Secreto del hijo de orunmila y entonces afawakue le dio a
Ajala y mientras comia cantaba:
Epo malero epo malero ajala epo malero
Iyo malero, iyo malero, ajala iyo malero.
Y ajala se sintio fortalecido y le dijo a afawakue, vamos a
Ver mi templo, alli habian 101 cabezas, ajala cogio un
Centro de hierro y una leri y esta se rompio en pedazos, asi
Hizo con varias hasta que una no se rompio y vio que estaba
Muy dura y perfecta, entonces la cogio y le echo bebe ashe
Modun eri y se la dio al hijo de orunmila. Afawakue se la
Fijo encima y salio para su tierra, aquella tierra era de
Madrigueras y siempre llovia y el salio cantando bajo la
Lluvia:
"eri nikan bimboba muine layo umbo odara obeyano awo ode
Ajala".
Su cabeza a pesar del agua se mantenia intacta y comenzo a
Adivinar y a ganar mucho dinero, cuando llego a su tierra ya
Era rico. Tuvo una buena casa y muchas obini y omo. Y le
Dieron el nombre de ogbe yono eri sami awo ogbe yono (el de
La cabeza bautizada).
Orisheku y orillomere, al verlo dijeron: como es posible que
Si el trajo la cabeza de casa de ajala como nosotros la de
El sea buena y la de nosotros mala; afawakue les respondio
Que por obediencia a ifa, que ademas nuestras cabezas
Salieron del mismo lugar, pero nuestros destinos son distin-
Tos y asi pudo ogbe yono ser grande.
Nota:
Aqui nacio el secreto de sazonar las cabezas de los
Sacrificios para darle de comer a ajala, la orisha de las
Cabezas, este ajala es un camino de obatala que se presenta
Por la leri del animal de orisha de ifa, ademas de su vari-
Lla de hierro que esta rematada por una pequeņa cabeza de
Madera de atori que va cargada con modun, eri, eggun, obi
Kola, osun, aira, leri eya, orun leri de aure de orunmila,
Leri ni ajanaku y afoshe de 21 raices.
Ademas aqui nace en este ifa el que toque la cabeza con el
Okpele y los ikines para adivinarse a una persona.
Este ifa habla del camino recto para que pueda resolver los
Propositos. Un ifa de riqueza y voluntad.
8.- aqui nace la unificacion del mundo, asi como la union de
Los seres humanos.
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Rezo:
Ogbe yono obo nilo osabo ogbe yono obo nilo sabe aboni
Lara aguo feche ire bobo leri omo lara yire aguo ifa
Unlo yeba yenilara layo bobo ni yere obara dada ifa
Lade tinche me aguo ni lara ogbe yono obaki obo ifa
Laye nifa omo lala nifa ogbe yono ifa niya le ashekun
Ota ifa omo lade keferefun orunmila ifa kaferefun oba
Tala kaferefun oggun ifa kaferefun shango.
Ebbo:
Akuko fun fun, bobo leri, gbogbo juju, bobo asho, gbo-
Gbo aro, gbogbo inle, gbogbo eran, gbogbo tenuyen,
Eku, epo, awado, gbogbo ileke, gbogbo ewe.
Patakin:
Antes los seres humanos y la tierra vivian separados unos de
Otros. Olofin vivia por eso muy triste y acomplejado viendo
La desunion que existia entre los hombres; el que no tenia
Que comer se quedaba sin comer porque no habia quien le
Diera un pedazo de pan, ni lo ayudara. Obatala quien tambien
Estaba muy triste por eso, fue a ver a olofin, ellos se
Pusieron a conversar sobre esta situacion y llegaron a una
Conclusion: era necesario mandar a buscar a shango para que
Arreglara este problema.
Obatala salio en busca de shango, pero al que se encontro
Fue a orunmila, luego de contarle lo disgustado que estaba
Olofin y el acuerdo tomado, orunmila saco el okpele y vio
Este oddun y le dijo: no solo hay que buscar a shango sino
Tambien a oggun, pero antes de ir a buscarlo es necesario
Poner detras de la puerta de olofin itana eran a oggun.
Despues de hecho esto salieron los dos a buscar a oggun y a
Shango, e iban cantando:
"ogbe yono ogbara, oba odeo, ni shango aguo omo oggun ala
Guadeo".
Oggun y shango vivian uno frente al otro, cada uno en su
Tierra, al ver quienes se acercaban salieron corriendo a su
Encuentro y se abrazaron, entonces les dijeron, esta union
Que uds. Han hecho es la que nosotros estamos buscando en el
Mundo, para que la vida sea mas grata y mejor compartida
Entre todos, para que asi olofin viva un poco mas contento y
Tranquilo.
Al oir esto, la respuesta no tardo, shango dijo: nosotros
Trataremos por todos los medios y con la ayuda de todos, que
Las fuerzas de las distintas tierras se unan, y asi los
Seres humanos vivan mas unidos, aunque siempre existiran
Dificultades, la envidia, la ambicion y la guerra entre unos
Y otros. El mundo, continuo diciendo, no puede ser como uds.
Quieren, de esa forma se terminan los seres humanos. Oggun y
Yo haremos que exista alguna union y buscaremos que muchos
Seres humanos compartan sus cosas con otros. Y asi se dispu-
Sieron a regresar a casa de olofin, por el camino iban
Cogiendo un poco de tierra de cada una de ellas, asi como
Las cosas y productos que habia en cada una; mientras cami-
Naban obatala le decia a orunmila que a su juicio le faltaba
Algo, en esos momentos orunmila vio un owunko fun fun y lo
Cogio.
Al llegar a casa de olofin, orunmila se sento y le hizo
Rogacion a shango y a oggun, le dio de comer al owunko fun
Fun y despues contentos fueron a buscar a algunos humanos
Para enseņarles el bien. Asi shango con sus palabras y oggun
Con su fuerza lograron convencer a algunas gentes.
Al regreso de casa de olofin, se encontraron por el camino a
Orunmila y a obatala quienes venian cantando:
"omo leri olofin laye obe oso leye oso lele ogbe yono eni
Larero omo ifa laleo."
Se unieron los cuatro regresaron a casa de olofin y orunmi-
La, le dijeron: papa, ya hemos hecho cuanto esta a nustro
Alcance, unos se llevaran bien y otros mal. Olofin compren-
Dio que no se podia lograr otra cosa y dijo: bastante han
Logrado, han hecho todos sus esfuerzos y eso me hace sentir
Muy contento, por eso tengo que hacer el bien, shango y oggun
Trabajaran juntos.
Asi se unieron las tierras y por eso el poder de shango y
Oggun en el mundo es uno solo y existe un poder de compren-
Sion entre los seres humanos de todo el mundo.
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Tratado enciclopedico de ifa
*ogbe sa
*ogbe osa
+ +
O i '' '
I i ' '
I i ' '
I i ' '
Rezo:
Ogbe sa yeyematero afefe salu aye, afete salu olorun
Adifafun ewe bana awayani abo, awayeni orunmila afefe
Lona shango adifafun ewe bana.
Ogbe sa adifafun orunmila ishonshon nabe gbogbo siye
Inleoba olofin aruye kaferefun barapetu lodafun ozain
Eru wamale wamale orishaoko aye afefe.
Suyere:
Ekue more salu ekue, babatata ekue molobolo un yere
Dun.
En este oddun nace:
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1.- la anuria renal (riņon que no trabaja).
2.- aqui se creo la luna (oshupa).
3.- la cabeza de osonyin (ozain).
4.- la cazuela o tinaja de osonyin.
5.- que el que tenga oduduwa nunca debe comer abo.
6.- en este oddun se consagran los tres eggun reyes:
Eggun oba erun, eggun oba oyigbo y eggun oba kukunduku.
7.- la casa de iku.
8.- en este oddun se consagro la atemoleta.
9.- en este oddun se prepara la corona de olordumare.
10.- aqui se le quito el poder de despertar a orunmila y fue
Ogbe di.
Descripcion del oddun.
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Este oddun se refiere a que hay que hacer las cosas comple-
Tas, marca traicion de amigos. Maferefun shango. Aqui hizo
Cosa mala, cogio el dinero que no era suyo, pues el dinero
Es de oya y no de shango.
Ogbe sa echa agua en la puerta por la maņana y mira al cielo
Y a la tierra y se dice el siguiente rezo:
Eru wan eru male wamale orishaoko aye afefe.
Persona que debe cambiar de modo de ser. No sujete animales
Para que otro los maten. No tenga nada de prendas que ese no
Es su camino.
Habla de presonas que son enemigos, pero que antes eran
Amigos. Superese y apeguese a lo bueno, para que no pierda y
Salga de abajo. Aqui fue donde shango ajejo el pelucon con
La mano.
Se usa el agua de oshun para la vista y para abajo. Cuando
Ogbe sa esta desorientado se para y levanta el talon del pie
Izquierdo.
Cuidado no se descubra una cosa mala que ha hecho. Cuidado
Con la justicia. Cuando sale este oddun, se le dice a la
Persona que este ocho dias en la casa sin salir a la calle.
Si lo van a buscar no salga porque le puede costar la vida.
Usted debe de kobori eleda con pargo y cerveza. Por este
Oddun hay que recibir oshosis a la carrera, marca siempre
Perdida y traicion.
No se come coco. Cuidado con cambio de cabeza. Se padece del
Empeine y del cuello.
Ogbe sa pone tres gallardetes en el techo de la casa. Por
Este oddun le van a dar un cargo en el gobierno o lo nombra-
Ran jefe de una delegacion, organizacion politica, etc.
Va a tener casa o establecimiento y le va a ir muy bien en
Sus negocios y en todo; la gente se va a quedar asombrada de
Como usted ha prosperado, y por envidia de sus compaņeros de
Trabajo o de organizacion le van hacer la guerra para des-
Truirlo.
Hay que cuidarse la leri. Su dinero siempre pongaselo a
Shango, para que sepa lo que usted tiene.
Si es mujer use un cascabel de idefa, se le ponen dos ikines
Al ikofa, ponesr boveda espiritual con un crucifijo de ebano
Carbonero.
Se pone un cruz de cedro en una tinajita con agua y un
Crucifijo.
Se ponen dos garabatos encima de orunmila.
Ogbe sa tiene un hijo o mujer bonita que todo el mundo mira
Con firmeza y fijacion.
El ebbo de ogbe sa siempre lleva cinco cuentas de oshun y
Cinco de obatala.
Por osobo el awo se hace antes de hacerlo al aleyo.
Hay que hacer las obras completas, para evitar perdidas.
Habla el trono de iku, donde hay que arrodillarse para darle
De comer a eggun.
El opkurle de ogbe sa se hace de casco de venado y tambien
Puede confeccionarse con tarro de abo, se lava con ewe bana,
Maravilla, ewe dun dun, iroko y jobo, come akuko y eyele.
Kobori de ogbe sa: obi kola, igbin y despues se le pregunta
A orunmila con que animal se ruega la leri.
En este ifa se le pone manilla de plata adentro, e igual-
Mente a ikofa.
El awo de este signo usa un gorro con el centro del color
Del angel de su guarda, del que salen ocho rayos blancos.
El dia que el awo se vea este signo, no se camina con nadie,
Se hace el ebbo con akuko, no lo come la persona, sino otra
Persona.
En este ifa se prepara la corona de olordumare, ademas se le
Da owunko a san lazaro y con un garrafon de vino se lleva al
Monte firme.
Para la corona de olordumare se necesita: un tocoloro, una
Cotorra, ilekan, atitan de nigbe, cinco granos de awado,
Tres atare, una media luna de metal niquelado, un sol del
Mismo metal, un tronco viejo de arbol de fruta bomba
(ibape), 17 cujes de yaya cimarrona, 28 matas de malva
Peluda, 14 caracoles de dilogun, 28 cintas de todos los
Colores, hierba travesura (ewe kolori kolemo).
Por este oddun se prepara al estomago para cuando le echen
Ogu. Se tragan tres atare enteras, un eņi adie batido con
Agua bendita, y agua de porron de olokun para beber.
Ogbe sa debe dormir 16 dias con ikodie en la estera, con la
Leri hacia donde esta orunmila. Eko desbaratado para la
Memoria, ligado con iyefa. A los 16 dias se le da una eyele
Dun dun a eshu con ropa, pedacitos de telas de todos los
Colores, awado, eku, eya, y una eyele fun fun para hacerse
Sarayeye y despues se echa a volar.
Oge sa debe darle un akuko a oggun y un kuekueye a olokun.
Hay que recibir kakuanado para borrar este ifa.
Hay que darle un kuekueye a olokun y un abo a shango y a
Yemaya y preparar el trono de iku con un tronco de palma y
Sobre el se coloca el tablero de ogbe sa pintado. Se
Necesitan 9 cujes de rasca barriga con un cascabel y una
Igbin en cada uno de ellos, al tablero se le cuelgan 9 leri
De agboran keke, cargada con egungun de eggun, ilekan, eru,
Obi motiwao, raiz de atori, ahi se le da un abo eggun y se
Entierra.
Se le ponen 4 manillas de plata a su ifa, dos en cada mano.
Se prepara inshe de dinero que lleva dentro 16 alfileres de
Keke, ou dun dun y fun fun, keye, atare meta.
Rezos y suyeres:
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Rezo:
Eru wan eru male orishaoko aye afefe.
Rezo:
Shebelo kue abo ku shebelo mede le meku shebelo
Kusheshebele kue abo ku shebele abo mele shiku.
Jobo satole moeku eggun.
Suyere:
Kushene abo kune shebole abo jue shebele.
Rezo:
Shango longo arao filani ogbe sa bilari ekosi lario
Ogbe sa afefe into afefe lao salu aye. Ogbe sa afefe
Into afefe lao lao awo salu olorun aponte pekita
Lorubo ebbo obo orun ogbe sa yeyemetero afefe omo
Olofin ilu fuleye omi iyaye iku bonilo liji loma.
Suyere:
Abonsa aboniya awo loda iwi (se repite).
Rezo:
Ogbe sa ogberikusa olofin niyin kutun esado ori
Oasni olofin iwi ebate abe onionioni iwi omiga ile
Olofin afefe legue guegue awo ogui ogalonlo awe
Eshura meyi loquitisia oupa.
Suyere:
Ekue more salu ekue, babatata ekue moloboro un
Yeredun.
Rezo:
Ogbe sa oya bori bokun laroye iya iya toku oru oshe
Aboyere ogba ifa greloko lore oni ogbe sa osi yeye-
Lina.
Suyere:
Awo kalebo awo oba moyoye iku eggun oboniye iku awo
Bosikeo awo.
Obras de ogbe sa.
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Ebbo para la leri:
Akuko, adie meyi, una campana, 101 ota
Pohoro (marmol), eku, eya, awado, efun,
Opolopo owo.
Ebbo para iku:
Un muņeco de barro con un machete en la mano,
Obi en los pies. Se le ponen ojos artific0ales
Y se pone frente a la puerta. Y asi, iku, arun
Ofo y eyo se asustan.
Ebbo:
Akuko, etu meyi, un baston, un porron con omi, obe,
Akofa, shepe iwi, demas ingredientes, owo mefa.
Obra para salvar a la persona:
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Un juego de herramientas de oya, un akuko, eyele meyi, aņil,
Asho arae, asho de 9 colores, atitan ile, eku, eya, epo,
Abiti, awado, opolopo owo.
Se pregunta si con esas cosas otan, de lo contrario se le
Agrega lo que coja. Las herramientas el camino que cojan.
En un plato blanco se pinta oshe tura, ogbe sa, y otura she,
Encima se ponen las herramientas, ori y efun. Al plato
Despues se le echa un poco de agua con aņil y se le pregunta
A olorun.
Despues se le hace sarayeye al interesado con el akuko y se
Le da a la tierra. Ahi mismo se entierra y encima se le pone
El ebbo y el plato. Esto se hace a espaldas del interesado.
Si al dar obi omi tuto falta algo, se pregunta si falta
Oti, tabaco, obi, efun, etc. Cuando regresa a su casa se
Baņara con ewe salvadera, paraiso y efun pulverizado.
Obra por intori iku.
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Cuando se ve este ifa por intori iku, la persona puede morir
Antes de tres dias. Se retira el okpele, se coge un aye de
Igbin y se carga con: eru, eya, epo, awado, iyefa y se le
Pone a elegba.
Inshe ozain:
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Una bolsita de cuero de mono, iyefa del oddun, aņari okun,
Leri de gunugun, de gavilan, de cao, eru, obi kola, orogbo,
Anun aira, obi motiwao, obi edun, osun naburu, eku, eya,
Epo, awado.
Come adie meyi dun dun con orunmila y jutia con elegba.
Obra para ire umbo.
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Dos ekuekueye, macho y hembra. Se rezan en el tablero y
Despues se ponen en shilekun ile y se suelta el macho hacia
La derecha y la hembra a la izquierda y se entra por la
Derecha de espalda.
Obra para curar la vista.
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Omiero de ewe atori (pasiflora), hierva mora, ewe tete nifa,
Ewe karoldo (canutillo), agua de mar y de rio. Se reza ogbe
Sa y se le echa iyefa rezando.
Se le da obi omi tuto a ozain y a shango preguntandole si no
Le falta nada y a shango cuantos dias tiene que estar a sus
Pies y cuantos dias la persona tiene que estar lavandose la
Vista.
Ebbo:
Una caja con 9 manillas, akuko, obi entero, ewe yarako,
Una estaca, pelos de abo, asho arae, abiti, atitan ile,
Asho timbelara, atitan bata, eku, epo, eya, awado,
Opolopo owo.
Ebbo para la persona que esta enferma en la casa.
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Akuko, adie meyi, diez pesos en medios, 101 piedrecitas de
Marmol, asho arae, medida del cuerpo, de la leri,
Instrumentos quirurgicos, asho de colores, demas ingredien-
Tes, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko meta, ekuekueye okan, inshu, asia, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko fifeshu, eyele meyi fun fun, 10 minllas, ori,
Efun, akofa okan, inshu, asho timbelara, demas ingre-
Dientes, owo la meyo.
Ebbo:
Akuko, adie, eyele, shaguro, ide, ou dun dun, demas
Ingredientes, oboyo owo.
Ebbo:
Akuko, akuekueye (no se mata, se le lleva a yemaya al
Mar), un asia azul y blanca (que se le entrega a la
Persona), inshu meyi, eyele meyi, un saquito de frijo-
Les carita, awado, demas ingredientes, owo la meyo.
Ebbo:
Akuko, adie, oņi adie, asho fun fun, pupua, dun dun,
Ogue de nitiwado, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, etu meyi, eyele marun, ido mesan,
Apontepotika (cajon), demas ingredientes, owo la mesan.
Ebbo:
Akuko, adie, eyele, eleke, ori, apontepotika, demas
Ingredientes, owo la meyo.
Ebbo:
Akuko fifeshu, eyele meyi fun fun, cinco cuentas de
Oshun, ocho cuentas de obatala, akofa, ishu, karakoa,
Asho timbelara, apontepotika, demas ingredientes, owo
La meyo.
Ebbo:
Akuko, abo, abeboadie, eņi adie, asho fun fun, dun dun
Y pupua, demas ingredientes, owo mesan. (el owo no se
Gasta, se pone encima de shango para saber que se hace
Con el).
Inshe ozain:
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Un pedacito de palo cocuyo, cambia voz, raiz de oyu oro,
Rocio de la noche, atare meta, ou dun dun y fun fun, una
Moneda de 5 centavos con agujeros, iyefa, asho del color que
Coja. Se envuelve y se forra en el hilo de cuatro colores,
Se le pregunta a orunmila lo que come y los dias dias que
Son. Si toma oti, vino seco, oyu oro (agua de lluvia) o
Rocio de la noche.
Obra para resolver problemas con otras personas.
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Se hace apayeru con los nombres y apellidos de los arayes,
En un papel untado con ori, que se pone en el papel del
Apayeru con 7 cucarachas de cuaba y se bota al monte. Cuando
Las cucarachas comienzan a caminar y a comerse el apayeru
Con el con los nombres de los arayes, la intranquilidad se
Apodera de esas personas.
Obra para cuando se ve este oddun intori iku.
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Se retira el opkuele, se coge un aye de igbin y se le pone
Eku, eya, epo, iyefa del oddun y todo esto se le pone a
Elegba. Dele aure a orunmila y obatala.
Nota:
Intori iku (a los tres dias se puede morir).
Obra:
Cuando hay guerra fuerte, se le da un abo a shango con
Un gallo viejo. El gallo se lleva al pie de iwi ope
(palma).
Ozain yuan:
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Este ozain es de ogbe sa para triunfar en la vida.
Leri de ekuekueye, de ekute, de ayandono, las uņas del
Akuko, de oggun, basura del ile, raspadura de dos ikinis de
Ifa (uno de cada mano), raiz de ikinis, de quiebra hacha
Quemada, limaya de acero, iyefa raspadura del elegba, 101
Atare, cadena, una vara de gamuza.
Este come: eyele, akuko. Vive colgado de la cadena, detras
De la puerta de la calle.
Dice ifa ogbe osa:
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Que orunmila lo persigue. Usted mato una cosa y luego la
Tapo. Tenga cuidado con la justicia no se fie de nadie.
Por este oddun no se come coco. Si tiene hijos tiene que
Hacerle rogacion con cuatro eyele. Tenga cuidado que le
Estan preparando una trampa. Cuidese de una persona con
Quien ud. Cuenta porque esa persona lo puede abandonar.
Usted tiene un disgusto, haga ebbo para que lo evite o tenga
Una separacion.
En la casa hay una persona que lo quiere meter en chisme.
Con quien ud. Tuvo la tragedia se quito. Tenga cuidado con
Una mujer y dos mas que siempre andan juntas; esas dos
Tienen mala suerte y malas ideas sobre usted por envidia y
Le pueden hacer un mal para verlo pasar trabajo.
Usted ha de dar un remedio a un hombre rico que se pondra
Bien y en recompensa, el le dara mucho dinero.
En su familia ha de haber una novedad.
Usted tiene una rogacion pendiente.
Tenga cuidado que en un asunto ha de haber trampas. Usted
Tiene que hacer ifa, y por su hijo, usted tiene que darle
Un carnero a shango.
A usted lo van a ir a buscar para matrimonio o cualquier
Otro compromiso. Dele un akuko a yemaya para que venza sus
Dificultades. Tenga cuidado con la vista y con sus testicu-
Los. Lo que ud. Hizo se lo van a descubrir.
Cuando ud. Haga una cosa siempre realicela completa. Usted
Tiene que hacerle osha a toda su familia. No corra y si en
Su casa hay alguna cuestion no se meta.
Si tiene padre este se encuentra enfermo, y si ya es difunto
Tiene que mandarle a hacer una misa. A usted le duele una
Pierna, tenga cuidado con una cita. No salga a la calle
Hasta que no pasen 7 dias, bajo ningun pretexto.
Usted tiene idea de ir al campo. No responda por nadie,
Porque de lo contrario, pagara por otro.
Donde trabaja el principal quiere depositar su confianza en
Ud. Y sus compaņeros lo envidian.
Dele gracias a oshun y a shango y al sueņo que tuvo anoche,
Donde vio mucha gente y no se acuerda. Cuide al perro que
Ud. Tiene.
Agarrese de orunmila y tenga cuidado con vientos malos. Dele
Aure a orunmila. Maferefun orunmila y obatala. Tenga cuidado
Con una mujer, preferentemente hija de oshun. Hay trampa.
Use la manilla de obatala. Se pone tambien dentro de
Orunmila una manilla de plata, tanto al ofa como al ikofa o
Awafakan. El dia de los fieles difuntos pongale una
Asistencia a eggun filani (muertos chinos), se le pone tam-
Bien un plato de frutas, azucenas y una lamparita. Debe de
Poner una boveda espiritual, con un crucifijo de ebano
Carbonero.
No sea curioso. Tendra negocios y prosperara siempre que
Atienda a orunmila y a los santos.
Refranes:
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1.- obtiene la fanfarroneria.
2.- el que traiciona a su hijo, merece la misma forma que el
Carnero.
3.- aquel que desea la muerte de otro, es porque esta muerto
4.- lo malo que hizo una vez no lo vuelva hacer.
5.- la luz de la luna aclara, como los ojos de olofin dan
Claridad a todos.
6.- arbol que nace torcido, jamas su tronco endereza.
7.- dos amigos no admiten un tercero.
8.- asusta pero no mata.
9.- cerramos el puņo, para darnos en el pecho.
10.- cuando un padre de familia muere, en el hogar hay
Desolacion.
11.- se puede ser mas astuto que otro, pero no mas astuto
Que todos los demas.
12.- si te comiste la salsa, te comeras el pescado.
13.- todos los animales no se amarran por el pescuezo.
14.- donde no hay mayores, no hay gobierno, por eso cuando
No hay mayores las cosas no andan bien.
Eshu de ogbe sa.
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Eshu shiki.
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Se hace de masa. Ademas de los ingredientes fundamentales,
Lleva tierra del cementerio, dos ikinis de orunmila consa-
Grados, leri de akuko, de aya, de agbido (cao) y mucho
Azogue. Va forrado de cuentas de elegba y de orunmila.
Eshu kotero.
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Se hace de masa. Ademas de los ingredientes fundamentales,
Lleva ilekan, tres centavos, tres granos de awado mora,
Hierva garro, pica pica, pendejera, eku, eya, epo, obi kola,
Oti, 13 atare. La cuchilla va suelta en la ikoko.
Eshu.
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Este eshu se monta en una ota que tenga cara de calavera,
Esta se comenta en la ikoko y se le monta encima un peso
Macho. Este eshu lleva mono, y se cubre con mucha pata de
Gallina, hierva fina y 7 flores de mar pacifico.
Otros.
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- el hijo de este ifa no puede tomar bebidas si quiere que
Sus cosas le salgan bien y vivir mucho tiempo, porque a
Esta persona la vigilan para echarle oguo en la bebida.
Puede morirse.
- dele un pollito a elegba.
- usted ve sombras porque tiene que ver con iku y eggun.
- las palomas del campo van para el campo y las del campo
Para la casa.
- este ifa: maferefun shango, obatala, oshun y orunmila.
- por este ifa hay que pedirle a olorun y oshupa (luna).
- por este ifa se debe respetar mucho a las hijas de oshun.
- por este ifa debe prepararse el estomago para oguo
(brujeria).
- con este ifa el awo no debe hacer mas de un ifa.
- por este ifa el awo debe cuidarse la vista y los testicu-
Los.
- el awo de este oddun cuando le va a dar de comer a oggun
Debe de arrodillarse.
- el awo de este oddun no debe visitar enfermos porque puede
Cambiar su cabeza.
- cuando el awo de este oddun tiene una guerra fuerte, se le
Da un abo a shango con un gallo viejo y se le lleva al pie
De una palma.
- el awo ogbe sa no baila tente nanio, pues baila su propia
Cabeza.
- el awo de este oddun es de pensamiento ligero, cuando le
Propongan algo, analice bien antes de aceptar, para que no
Se perjudique.
- por este oddun se le da adie meta a olofin.
- el ebbo de ogbe sa siempre lleva oro, plata y cobre, y como
Cosa especial, se le pone kalalu a eggun.
- por este ifa se saluda la primera luna del aņo con este
Rezo:
Ekueyedun oshupa arodan kodun anayida mogun oddun tu
Umbo koyaba ni awo wa komate tokue.
- siempre por este ifa se le da adie a oya y al ebbo.
- ogbe sa tiene que cuidarse de ogbe di y ejiogbe.
- ogbe sa debe de usar zandalias de piel de venado.
Relacion de historias o patakin de ogbe sa.
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1.- el jaboncillo o ewe bana.
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Rezo:
Adifafun orunmila ishonshon nabe gbogbo aiye inle
Oba olofin aruye kaferefun barapetu lodafun ozain.
Ebbo:
Eyele meyi, dos pajaros cazados, hojas de ewe bana,
Jaboncillo, gbogbo tenuyen, demas ingredientes,
Opolopo owo.
Patakin:
Orunmila estaba recorriendo el mundo y llego a la tierra,
Donde olofin estaba epon arun y ofoyude (enfermo de los ojos
Y de los testiculos).
Olofin habia ofrecido riquezas y reinos a quien lo curara,
Pero a su vez ofrecio otoku al que no lograse curarlo.
Ogbe sa dormia debajo de un arbol, descansando de la larga
Caminata, cuando oyo a dos pajaros que estaban posados en
Una rama y comentaban: tanta gente que ha muerto, por no
Haber podido curar al rey y con estas hojas, el oba se
Curara de sus enfermedades.
Cuando los pajaros se fueron ogbe sa lleno su apo con las
Hojas de aquella mata y se presento ante el oba, pidiendole
Permiso para probar curarlo. Olofin le contesto: esta bien
Pero si no lo logras, moriras.
Ogbe sa hizo la ceremonia precisa y aplico omiero de aque-
Llas hojas en los ojos de olofin y en sus testiculos, y los
Curo de esas dolencias. Y asi ogbe sa logro riquezas y
Reino.
Obra:
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Ewe bana (jaboncillo). Se ponen las hojas de ewe bana encima
De ozain y se le dan dos pajaritos. Despues se hace omiero.
Se ruega la leri al interesado con eyele meyi fun fun y se
Le ponen fomentos en los ojos y en los testiculos.
Todo awo nace de otro awo y despues coge su camino. Esta es
La razon por lo que ifa tiene tantos caminos, porque cada
Awo coge un camino distinto; porque todos no nacen para lo
Mismo, aunque todos sean awoses.
Este camino dice, que despues de darle la vista al awo y no
Se sabe que es lo que produce esta ceguera.
Aqui es donde ogbe sa estaba debajo de una mata sagrada y
Los pajaros no podian comerse los frutos. Ogbe sa los oyo en
Su conversacion y como entendia su lenguaje pudo curar la
Ceguera.
Olofin mando un viento y la mata comenzo a moverse y comen-
Zaron a caerse los frutos, que eran los adele de orunmila.
Olofin mando ese viento cuando oyo a ogbe sa rezar:
Iwi soro agban oba ni adifafun oshoroin koruwo arugbo
Arugbo tente nie tete ori lodafun oluwo ogbe sa.
Orunmila le dijo: asi como los adele tienen ojos tu tendras
Vista y con los adele awo ejiogbe le lavo la vista de ogbe
Sa, y este pudo ver.
Esta es la razon, por la que orunmila le da la vista a
Cualquier awo sea joven o viejo.
Nota:
Habla de ciegos y quebrados.
2.- donde le prepararon una trampa a orunmila y se aparecio
Oshosi./-----------------------------------------------
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Rezo:
Ogbesa ogberikusa olofin niyin kutun ori oami olofin
Iki obate abo onionioni iki omiga ule olofin afefe
Leke keke.
Awo owi ogalonlo awo iwi oshera meyi lokitisa oshupa.
Ebbo:
Akuko meyi, etu meyi, eyele maru, ige mesan, apontipo-
Tica, demas ingredientesm owo mesa.
Nota:
Aqui ileye ibaniwani wi waniye quiere decir asusta
Pero no mata.
Patakin:
Habia un pueblo donde gobernaba orunmila y abo0, pero como
Orunmila tenia toda la clientela y abo no vivia bien, este
Quiso quitarse a orunmila de alli para quedarse solo. Al no
Poder hacerlo por la maldad invento una trampa para que
Orunmila cayera en ella y asi poder lograr sus deseos. Hizo
Un hueco en una vereda, le echo bastante leņa encendida y
Despues la tapo con hierbas y pajas. Fue a casa de orunmila
A buscarlo y le dijo que el tenia que ir al monte para
Hablar ambos porque no podian haber dos reyes en el mismo
Lugar, y que uno de los dos estaba demas alli. Le expreso
Tambien que alli lucharian para saber cual de los dos
Quedaria. Orunmila acepto y le dijo que al dia siguiente lo
Esperara en el monte.
Cuando abo se fue se hizo osode y se vio este ifa, que le
Decia que habia uan trampa en el camino, que hiciera ebbo
Para que ganara el araye. Asi hizo orunmila y cuando comenzo
A preguntar que hacia con los objetos del ebbo, el akuko lo
Cogio oggun y todo lo demas lo tuvo que llevarlo con el ebbo.
Orunmila salio a la cita con todo lo que habia hecho el ebbo;
La cita era lejos, despues de mucho caminar se sintio fati-
Gado y se sento en la manigua. Ahi era donde estaba la
Trampa. Puso todo lo que tenia en el suelo, delante de el.
Las etu no se estaban quietas, porque las inas que estaban
En el hoyo no se lo permitian. Orunmila lo observo y empezo
A registrar la manigua con el baston. Vio salir el humo y
Sigui registrando, quito la hierba y descubrio el hoyo y en
El echo todo lo que traia y el omi en el hoyo.
Abo lo estaba mirando escondido en la manigua, y al ver que
Orunmila habia descubierto la trampa, quiso dar la vuelta
Por detras, para el hoyo. Pero oshosi, que venia cansado por
Aquel lugar y tenia hambre, se le tiro a abo, antes que
Pudiera empujar a orunmila.
Orunmila al sentir ruido detras de el se volvio y vio a
Oshosi con el abo agarrdado por las patas y comprendio la
Intencion de abo. Y le dijo a oshosi; traiganlo para aca.
Y dentro de la trampa leri opa y se la dieron a ina y el
Cuerpo se lo comio oshosi.
3.- el hombre que compitio con el caballo.
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Ebbo:
Akuko fifeshu, eyele meyi fun fun, diez manillas, ori,
Efun, akofa, ishu, asho timbelara, demas ingredientes,
Owo mevo.
Ebbo:
Akuko, ekuekueye que no se mata y se lleva a yemaya al
Mar, una saya azul y blanca que la entregara la perso-
Na, ishu meni, un saquito de frijoles carita, awado,
Demas ingredientes, owo la meyo.
Patakin:
Era una persona que estaba muy mal de todo y aburrida de sus
Males. Se sento en la puerta de su ile a pensar cosas malas.
Paso un viejo que era bablu aye y le pregunto que le daba si
El lo ayudaba a salir de sus apuros. La persona le ofrecio
Su ile; el viejo lo mando a casa de orunmila y este le hizo
Osode viendole este ifa, y le dijo que tenia que hacer ebbo
Para que fuera a gobernar a un lugar y consiguiera lo que el
Deseaba.
En este tiempo el oba de esa tierra organizo un concurso a
Caballo y el que ganaria seria el gobernador de ese lugar.
Cuando la persona se habia hecho el ebbo, se entero por los
Papeles que le trajeron, salio y se presento a yemaya. Esta
Le dijo que se presentara al concurso y que le dijera al oba
Que el correria a pie.
Asi lo hizo el hombre, y al decirle al oba la situacion,
Este se echo a reir, pero de todas formas lo admitio en el
Concurso.
Cuando todos fueron a buscar la bandera azul, el salio y fue
A casa de yemaya, esta le presento un ekuekueye y le dijo:
Monta ahi que yo soy tu iyare y te ayudare. El okuni se
Monto y segun iba caminando el ekuekueye iba creciendo y
Cuando habia tomado el tamaņo de un eshi ya el habia llegado
Al lugar primero que los demas; los otros se habian quedado
En el camino como estropeados, porque el okuni iba como
Volando.
Cuando el okuni cogio el asta y oroko y viro para atras
Hacia donde estaba el oba, el ekuekueye se iba poniendo chiquito y
Cuando llego al lado del ile de olokun, yemaya lo
Estaba esperando; el okuni le dio las gracias y le devolvio
El ekuekueye, y le ofrecio una buena recompensa.
Cuando el okuni le entrego el asia al oba, este se puso muy
Contento al ver que el mas chico y a pie habia ganado.
Le puso su corona. Cuando el okuni tomo posecion de su cargo
Se llevo al viejo a su lado y olokun iba constantemente a su
Ile. De esta forma llego el estado de tranquilidad y prospe-
Ridad para awo.
En este camino yoko osha, olokun o babalu aye.
Nota:
Obatala, yemaya y oluo popo, hablando osobo, dicen que
Hay personas con granos y agujeros en el cuerpo, por
Dentro.
4.- las cosas completas.
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Patakin:
Habia un cazador que hacia varios dias que no cazaba, y por
Lo tanto se preguntaba la razon de esto. Haciendo refleccion
Descidio ir a casa de orunmila, el cual le hizo osode y le
Mando ebbo.
El cazador fue al otro dia a casa de orunmila para hacer el
Ebbo, pero solo llevo la mitad de lo que llevaba dicho ebbo.
Despues llego el venado y le dijo a orunmila que no tenia un
Solo momento de descanso, por causa del cazador. Orunmila le
Hizo osode y le mando la misma rogacion, y este le llevo la
Mitad.
A los pocos dias se aparecio en venado muy triste, y le dijo
A orunmila que el cazador le habia matado a su hijo.
Orunmila le contesto que se alegrara, porque la rogacion se
Habia hecho a medias, y que no habia alcanzado para el.
Posteriormente aparecio el cazador, que entre los venados
Que vio, cazo al mas chico. Orunmila le contesto: alegrate,
Porque el ebbo que hiciste, lo realizaste a medias, y confor-
Mate con lo que cazaste.
Nota: haganse las cosas completas.
5.- los tres amigos que se tratan con falsedad.
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Personajes:
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Abo : el carnero.
Igui : el palo.
Oga : la soga.
Onibodo: el portero.
Patakin:
Olofin tenia una hija, pero la muerte se enamoro de ella, y
Se lo dijo a olofin. Este se asombro de que iku, le pidiera
A su hija para casarse con ella. Entonces olofin quien no
Podia tener distincion entre ninguno de sus hijos, le dijo:
Esta bien, si tu te comprometes en traerme cien cabezas
(estas cien cabezas eran fenomenos del otro mundo), entonces
Tu podras cazarte con mi hija.
Pero como iku era hombre de pensamientos ligeros, penso cien
Cabezas, es un fenomeno, es mejor hacerle una proposicion y
Le dijo: olofin, es para mi muy ventajoso. Cien cabezas para
Que?, si usted sabe que hay una cabeza que vale mas que cien
Cabezas juntas. Olofin pregunto: quien es?. Iku le contesto:
La de igui.
Entonces olofin que sabia que igi era un hombre cumplidor de
Sus deberes y hacia las rogaciones que le mandaban, acepto
La proposicion de iku.
Iku salio en busca de igui y se encontro con abo, al cual le
Conto su entrevista con olofin y le dijo: si tu me ayudas en
Esto, yo te aseguro que nunca moriras. Abo acepto y llamo a
Oga y le dijo: yo necesito que como amigo mio me hagas un
Favor. Oga como era su intimo amigo le contesto: si, como
No. Abo le dijo vete a casa de igui y como es nuetro amigo
Traelo para aca, tu no trabajaras mas porque si logramos
Llevarlo a olofin, estamos salvados.
Oga fue a casa de igui y cuando llego este estaba acostado.
Oga toco tres veces la puerta, pero nadie contesto ya que
Igui se habia hecho rogacion y le habia salido que no podia
Abrirle la puerta a nadie, despues que se acostara.
Oga volvio a tocar e igui contesto: quien es?, yo tu amigo
Oga, abre. Igui le dijo: no, no puedo, estoy acostado.
Viendo oga que igui no abria la puerta se fue donde estaba
Aboy le conto lo sucedido. Este se encolerizo al saber el
Fracaso de oga.
Entonces abo decidio ir el a buscarlo y como sabia que le
Gustaba tanto el coco, cogio un coco y se fue para la casa
De igui.
Toco a la puerta de igui, y este le dijo lo mismo que a oga:
Yo no puedo abrir la puerta, estoy acostado. Abo le dijo: no
Importa que no me abras toda la puerta, sino un poquito,
Mostrandole el coco que le traia. Este lo hizo asi y al
Estirar la mano para cogerlo, abo lo agarro, lo echo dentro
De una caja, se lo puso en la cabeza y salio caminando para
Llevarselo a iku.
Pero oya que sabia todo esto, se escondio, y cuando igui era
Traido por abo, mando un gran remolino y se formo un gran
Viento. Abo cogio miedo, y se fue a guarecer, dejando sola
La caja.
Entonces oya aprovecho y saco a igui de la caja y le echo
Nueve manillas a la misma. Pasado el remolino abo siguio su
Camino.
Iku que esperaba en un lugar secreto, cuando oyo el ruido
Del viento que era: leri noda fitibu, desaparecio del lugar
Donde estaba escondido y abo continuo el viaje a donde
Estaba olofin.
Onibode, el portero de olofin lo esperaba; pero abo, que
Presintio algo, al no encotrar a iku no queria entrar y daba
Pasos hacia atras (faniseyi), olofin le decia guele (entra),
Pero abo faniseyi terciaba.
Viendo olofin que abo no entraba, dijo: murele, murele guale
(apurense y cojanlo) y los demas contestaron a abo: firole
Guale abo firele guele. Entonces agarraron a abo y abrieron
La caja; viendo que no habia nada, olofin maldijo a abo y
Dijo: mientras el mundo sea mundo, shango y oggun te comeran
To iban eshu.
Ya usted ve la traicion. El carnero, la soga y el palo son
Tres verdaderos amigos, por cuanto el carnero se amarra de
Una soga, y esta de un palo. Son tres amigos que comen
Juntos.
Hay tres amigos que se estan tratando con dos caras, con
Hipocresia y falsedad.
6.- el velorio de las fieras (venado).
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Patakin:
En este camino el leon era el padrino de todas las fieras
Del bosque y de sus animales, pero el habia tenido problemas
Con el venado, distanciandose el venado del leon y este
Distanciamiento trajo ciertas desgracias y situaciones para
El leon, el cual comprendio que le era necesario eliminar
Esta situacion.pero no sabia como hacerlo.
Cierto dia el leon se hizo el muerto, para asi eliminar al
Venado a la hora del velorio.
Enterados los ahijados del leon, todos acudieron para verlo
Por ultima vez (pensaban ellos) y se acercaban y lloraban la
Muerte de su padrino.
El venado, que se habia enterado por rumores, de la muerte
Del leon, antes de presentarse en el velorio acudio a casa
De orunmila. Este le hizo osode, le vio este ifa, le marco
Ebbo y le dijo que tuviera mucho cuidado que habia una tram-
Pa. El venado hizo ebbo y despues de terminar fue para el
Velorio de su padrino el leon.
Lo primero que hizo fue mirar para todos los lados, y acto
Seguido coloco una de sus patas en el pecho del leon, y
Dandose cuneta que el corazon le latia dijo: mis hermanos
Esto es una trampa para ser devorados por los fuertes, y
Salio corriendo y detras de el todos los demas animales
Inofensivos del bosque.
Nota:
Usted tiene que estar como el venado, siempre recelan-
Do y a la expectativa, y cuando se libre de un proble-
Ma no puede volver atras a aclarar ninguna situacion,
Porque puede quedar amarrado o puede perder la vida.
7.- la cosa extraņa.
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Patakin:
Una vez, el pueblo vio una cosa como un hombre que venia
Dando vueltas desde arriba. Entonces el pueblo empezo a
Encender fuegos para que se fuera, pero cada vez se acercaba
Mas. Entonces soplaban con abanicos, pero tampoco lograron
Evitar que se siguiera acercando.
Entonces decidieron ver a orunmila, el cual hizo osode y
Mando a la gente del pueblo que hiciera rogacion con con:
Akuko, adie, etu, cucaracha de cueva, trece igui, demas
Ingredientes. Y que el ebbo lo metieran dentro de la candela
Para que el hombre desapareciera.
Cuando hicieron ebbo como lo habia ordenado orunmila, aquello
Empezo a desaparecer, y volvio la tranquilidad al pueblo.
8.- la sombra de eggun buruku.
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Rezo:
Ogbe sa, ogbe yono, oti iku, ansi alabo iku, atila
Biya, ogbe sa para obasakuasa, kuasa okikan ki dubulo
Iku, boro omoshubun, boro omo dide.
Ebbo:
Akuko, ikodie, adie meyi, eyele meyi, ewe okikan, ewe
Oyaoko, ewe tete nifa, igba, omi okun, eku, eya, awado
Obi, opolopo owo.
Patakin:
Ogbe sa era un hombre el cual le gustaba mucho tomar aguar-
Diente y cuando tomaba se golpeaba el mismo sus parte pudi-
Cas, hacia papelazos y maltrataba a los seres mas queridos.
Todo esto era producto de un eggun muy malo que lo cubria
Con su sombra cuando bebia.
Ogbe sa al ver que no podia seguir en esa situacion, deter-
Mino ir a casa de orunmila el cual le hizo osode, viendole
Ogbe yono, por lo que le dijo que tenia que hacer ebbo, y que
Fuera al pie de una mata de jobo, con una igba de omi y obi
Y se diera dos eyele, ikordie y que hiciera un omiero con:
Ewe tentenifa, ewe dun dun, ewe oyaoko (laurel) y se lavara
La leri despues de las dos eyele.
Despues que ogbe sa hizo todo lo que orunmila le marco, pudo
Quitarse la sombra de eggun, y pudo dejar el vicio de la
Bebida.
Nota: cuando awo ogbe sa se ve ogbe yono se debe de hacer
Esta obra o ceremonia. El awo ogbe sa debe de usar
Sandalias de cuero de venado.
9.- atemoleta.
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Rezo:
Ogbe sa atemoleta oshu awo nanio. Ogbe sa ori afefe-
Lorun afefe mawa orun oņi lekan iguede fierubaye awo
Ogbe sa. Omo olofin enefa elegba atemoleta shango
Meyeri oddun. Tente abure okana gio, abure okana sa.
Ori nifa tente moni laye, abure okana yekun olowo orun
Abure ogbe tua katiyebe nifa ayewara, tonti abure, odi
Kaka oguere ori oroni laye okun tente ori laye nifa,
Ojuani shogbe imbelario ori ogbe sa atemoleta ori bawa
Orun mayeni ifa agbani boshe adele nifa ogbe sa agba-
Nile oshun ikayo adele olerifa omo tonigbashe untefa
Orun ladeye orun ladeye nifa ori ogbe sa awo odara
Bori olofin omokio ifa orun laye ifa odara awo danio.
Ebbo:
Akuko, ayapa, eyele, ere, ilekan, eņi adie medilogun,
Atare, eleguede, eku, eya, epo, awado, ori, efun, oti
Pupua, gbogbo ashe, obi, itana, adele nifa, opolopo owo
Nota:
El awo ogbe sa no baila tente nanio, pues baila su
Propia leri y ademas, por este oddun el awo no debe
Hacer mas de siete ifa.
Patakin:
Oshun cansada de las traiciones y de las desconsideraciones
De sus familiares y coterraneos, se fue a vivir a la tierra
Onilekan. Alli comenzo a vivir tranquila pues habia mucho
Orosun y mucho oyin (oņi), cosas las cuales ella necesitaba.
Esa tierra se la habia recomendado su hermana yemaya. En esa
Tierra solo vivian akan iguede, que eran cangrejos muy
Grandes que parecian piedras y ellos cuando oshun llego la
Aceptaron. Pero poco tiempo despues comenzaron a salir de
Sus cuevas a hacerle la guerra y oshun les cogio miedo, por
Lo que ya no salia de su casa.
Los dias que los akan iguede no salian de sus cuevas, oshun
Salia con una igba de oyin y le rogaba a olofin que la
Ayudara mientras cantaba:
"olofin la oyin enifa tobamayee, oyin olofin omo oddun".
Y afefe venia y se llevaba las palabras hasta la otra orilla
Del mar.
Donde onika vivia awo nanio omo ogbe sa, quien vivia muy
Triste, pues se encontraba muy solo. Una tarde el se kobori
Su eleda con orosun y eyele meyi fun fun y cuando se acosto
A dormir, soņo que olofin le decia que en aquella tierra,
Que la separaba del amar, vivia una mujer que necesitaba de
Su ayuda y que dicha mujer se llamaba oshun. Que ella
Necesitaba que el fuera alla, para que le resolviera la
Guerra que ella tenia.
Cuando ogbe sa se desperto, preparo su apo y salio al camino
Y se dirigio a la casa de aņari nifa awo salu ayo, que era
El que mandaba en su tierra y le conto el sueņo. Este le
Contesto; mira bien lo que vas hacer, pues te puede costar
Tu cabeza. Awo nanio le respondio: tengo que ir, pues olofin
Me dijo que oshun me necesitaba. Awo aņari nife salu aye le
Dijo: pon tu ifa en onika para darle de comer adie meyi dun
Dun. Awo aņari nifa salu ate, cogio las dos adie dun dun y
Se las presento a awo nanio en su leri y canto:
"tente ori layeo enifa ogbe sa tente ori laye".
Despues le dio a awo nanio eyerbale de las adie en la leri
De modo que cayera sobre su ifa y cantaba:
"adie maya ri yeun adele nifa maya ileo".
Y le marco baba ejiogbe en la espalda, y en eso llegaron
Shango y orun y se pusieron a comer de la eyerbale de las
Adie y cogio eyele fun fun y se las dio a comer a orun junto
A shango y al ifa de awo nanio omo ogbe sa y canto:
"agba ori ifa ogbe sa ifa ni laye".
Y les dio eyerbale a todos cantando:
"awo nanio yenyere nifa bab ejiogbe yenyere ifa".
Y les dio oti pupua y le dijo: ya puedes ir donde olofin te
Mando, no te enamores, pues te cuesta la cabeza. Awo nanio
Se puso en camino, hacia la tierra onilekan e iba cantando:
"agbani boshe awo nanio omo ogbe sa ori ifa
Agbani boshe agba lala nifa orun layeo".
Cuando oshun oyo el suyere salio a su encuentro y lo baņo
Con opolopo ewe, orosun y opolopo oyin mientras cantaba:
"awo nanio ogbe sa ewe ladun, ewe tuto ifa ni lashe".
Entonces oshun le conto lo que le sucedia y ellos ofikale
Trupon, y oshun quedo oboņu.
Ante esta situacion los akan iguede se pusieron furiosos,
Porque oshun tenia compaņia y decidieron acabar para siempre
Con awo nanio. Y en eso oshun pario su omokekere y awo nanio
Se puso muy contento y le hizo osode y le vio ogbe sa.
Como los akan iguede deseaban destruir a awo nanio, una
Noche le robaron su ifa y cuando este se dio cuenta, salio
Detras de los akan iguede y por el rastro se dio cuenta que
Habian introducido su ifa dentro de una cueva y cuando trato
De entrar en la misma ellos lo mataron y lo introdujeron en
La cueva. Oshun al verse sola lloraba mucho y llamaba a
Olofin con su kekere en los brazos y le rezaba:
"oboņu bi omo awo nanio firubaye akan kotowo alaba oshun".
Como pasaba el tiempo y awo nanio no regresaba a su tierra,
Awo aņari nifa ogbe salu aye mando a buscar a oshe tura para
Que le informara que le pasaba en la tierra onilekan. Como
Paso el tiempo y este tampoco regresaba, mando a okana gio,
Y este tampoco regreso. Mando a okana yekun y sucedio lo
Mismo, cuando mando a okana sa que tampoco regreso, mando a
Ogbe tuanilara, despues a odi ka y aņari nifa awo salu aye,
Comenzo a pensar en ir el mismo cuando llego ojuani awo
Lario que le dijo: no, ud. No va, pues a ellos nada le ha
Sucedido, pues todos estan juntos con oshun. Yo voy a ir
Para que sepan, que el awo aunque este comodo necesita de
Ifa,porque siempre tendran la tragedia encima.
Cuando awo ojuani shogbe partio hacia la tierra onilekan, lo
Acompaņaba shango y elegba y se encontraron a todos aquellos
Awoses junto con oshun y entonces ellos vieron el omokekere
De awo nanio y acordaron que para salvar a aquella tierra y
Al omo de awo nanio habia que untefa. Ellos fueron juntos a
La entrada del ileke iguede y llevaron akuko, ayapa, eyele y
Se lo dieron a inle akan, llamando tambien a shango y a
Elegba rezando:
"obayire omo ogbe sa onilekan awo nanio eni bodun, shango
Agbada adele nilekun oguejun omo nifa elegba ni olofin
Atemoleta omo nifa."
E iban dando los animales a la tierra y cantaban:
"omo ni shango shewewe were omo nifa.
Elegba ni olofin atemoleta omo nifa".
Y juntos con la tierra que salia de la cueva de akan venian
La leri de awo nanio omo ogbe sa que ya era tierra tambien.
Recogieron esa tierra y cuando regresaron a la casa, le
Echaron eņi adie medilogun, eru, obi, kola, elegbede, eku,
Eya, awado, epo, eta eledo y cogieron el ifa del omokekere
De de awo nanio y lo pusieron frente y le cantaron:
"tente ori laye eri ogbe sa awo nanio, tete ori laye".
Con esa tierra confeccionaron una leri a la que metieron
Dentro el ifa de omokekere de awo nanio y rezaron:
"alawo omo nifa erupe ire oyo olofin mafun irekuade".
Y le cantaron:
"awo ire loriye, awo ire loriye. Atemoleta tente ifa, awo
Lorise".
Despues que el cogio su ire le rezaron:
"awo nanio eri ogbe sa awo omo ifa
Feribaye atemoleta ire olofin omo ifa".
Entonces todos se abrazaron y cantaron:
"tente nanio, tente nanio, atemoleta leri ogbe sa, tente
Nanio".
Entonces en untefa salio el oddun ogbe sa, y ellos dijeron;
Awo omo nifa.
Nota:
Lo que es del padre, es del hijo. Despues le dieron a
Omo se awo nanio.
Cada vez que se vaya a consagrar un ifa, tienes que darle a
Tu secreto, dos eyele, junto con obatala y oshun y con tu
Leri y esa atemoleta la guardas junto a tu ifa. Cuando hagas
Otro ifa, al terminarlo, a esa atemoleta le das adie meyi
Junto con tu ifa y la llevas a ile ibu losa y sales en busca
De otra nueva.
Sucedio que despues de todo esto, loa akan iguede, comenza-
Ron a otoku dejando tranquila a oshun y la tierra onilekan
Pudo prosperar gracias a la leri ogbe sa y a atemoleta.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*ogbe ika
*ogbe ka
+ +
O i '' '
I i ' '
O i '' '
O i '' '
Rezo:
Ogbe ka lafila awo ogbe loshude elegba iba fila asia
Aketefun omo sheregun ifa layeni fila awo.
Suyere:
Lashewa lashewa omo semewa.
En este oddun nace:
-----------------
1.- las lineas de las manos.
2.- la propiedad sobre la tierra.
3.- los altares.
Descripcion del oddun:
--------------------
En este ifa un aro de poder rodea al awo para vencer a sus
Enemigos. Aqui se le pone a elegba un cuchillito para resol-
Ver, no se puede coger lo que no es suyo para que ese aro no
Se rompa. Que se lo da a shango y oshosi.
Se le pone un ileke de ozain en la mano chica y el collar de
Ogbe ka en la mano grande de su ifa.
En ogbe ka habla el chacal. Hay que hacer yoko osha para
Vencer. Es un ifa de calumnia. A eshu se le ponen siete eko.
Cuando el awo se ve este ifa no se sale a la calle hasta que
No llegue a la casa una persona de la calle. Al awo ogbe ka
No pueden faltarle ocho nueces de kola en cada mano de su
Ifa.
Es el ifa de la quincalla. Viviendo como persona humilde es
Como mejor vive el awo ogbe ka.
Por este oddun se le manda a poner un altar, ya que aqui
Nacieron los altares.
Este oddun habla de que el awo ogbe ka tiene problemas en el
Trabajo, con los hijos, con la mujer, y su destruccion son
Sus hijos y los ahijados.
Es un ifa de chantaje, de arrastre de familia por deudas con
Los santos, envidia sobre la persona.
A ogbe ka olordumare le confiere poder y riqueza. Reinara
Sobre todos sus conciudadanos que le haran reverencia, pero
Lo calumnian. Tiene que vivir sobre el ebbo. Ifa le pone el
Destino en orden y tambien lo utiliza. Tiene que tener
Cuidado con la justicia, porque caera preso.
Hay que ponerle un eya a olofin. Aqui nacieron las marcas de
Las manos.
Este ifa, es el hombre que perdio el conocimento en la
Tierra. Este lleva una reliquia que se llama orisoņo. Y es
Para suerte. Se fabrica con la espina de la ceiba, akeke
(alacranes), 17 atare, iye, tiesto de platos rotos o cazue-
Las de hierro rotas. Se quema todo y se monta en una funda
De cuero de eure de orunmila. Come con el ifa de ogbe ka
Ademas de las juju de las adie de orunmila.
No duerma en casa que no sea suya. En este ifa, la maldicion
Del hijo alcanza al padre.
Ogbe ka tiene que tener cuidado porque una mujer lo puede
Amarrar con eran malu pasado por el obo. Este oddun seņala
Debilidad. Para resolver esto se le da a elegba un owunko,
Se le cogen los testiculos, se echan en ginebra con genji-
Bre, aji picante y palo malambo. Para mamu.
Ogbe ka, lamata de coco, los testiculos y el miembro. Se
Baldea la cas con paraiso, apasaote, ewe dun dun y albahaca.
Se le ponen dos obi a orunmila y a shango. Aqui la persona
Es del campo o vive en el campo. No es muy creyente, o pone
Poca atencion a las cosas que le mandan hacer.
Ogbe ka; es aquel que es falso como el humo, agrio como el
Limon y verguenza en su casa.
Aqui nacio la propiedad sobre la tierra. Donde primero se
Hicieron las escrituras de la propiedad.
A la persona que se le ve este ifa, se tiene que ir a vivir
A otra tierra. Si es awo se separa del padrino.
Ogbe ka tiene que poner ashagba en la puerta de su casa.
El ewe de este oddun: iwereyeye, salvadera, hierba garro,
Hierba de gran parado.
Por este oddun hay que tener mucho cuidado con la memoria, la
Soberbia y los caprichos. Puden confundirlo con otro en su
Momento, y tener problemas con la justicia. Pongale mucha
Atencion a sus sueņos. Si su obini unlo, no vaya a buscarla,
Porque puede ir preso. Debe tener calma y llamar a su angel
De la guarda y pedirle sobre la situacion que se le presen-
Te.
Por este oddun hay que atender mucho a elegba, se cogen tres
Garabatos y se le da eyerbale a elegba y los tres garabatos
En el monte y se traen los tres garabatos apa el ile con
Isho.
En este oddun fue cuando orunmila llego a un punto y le falto
Una cosa a uno. Aqui es donde uno tiene shope de iku, que
Todos tenemos que morir.
Rezos y suyeres:
---------------
Rezo:
Ogbe ka adifayoko kafun asheberebere omo olofin oba.
Rezo:
Ogbe okala okoe okonure awo okamba omo olofin bara
Bara arawe niregun agri kualonube owunko opa akuko ewe
Eya opo eweyewo ogbe ka ababiko adifafun iya oyupan
Adie.
Rezo:
Ogbe kanla lashebana adifafun peisheba oma eshu amegun
Rezo:
Ogbe ka orunmila, oggun y oshosi, ogbe ka adifafun
Ashiberobre omo olofin.
Rezo:
Ogbe ika ebbo yeku tu anare anana ekutale yeke abereku
Yeku iyela kutalo nana.
Suyere:
Nana okunaye ekutale, nana ananiyo, kutale nana.
Suyere:
Lashewa lashewa omo semowa.
Suyere:
Owene wene abigbo, owene wene abigbo, ofo tanshe
Shemishe abigbo, owene wene abigbo.
Suyere:
Kini wanile nnileke, awo kini wanile awo.
Suyere:
Owuene wene abigbo, afetan shemeni
Orunmila abigbo okere kere, abigbo
Afetan shemeni.
Suyere:
Ojumo awo awo rireo, ojumo awo awo rire ajibowa,
Bala bala lowo, ojumo awo awo rire.
Obras de ogbe ika.
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Obra para desamarrarlo:
----------------------
Se coge pisaje de owunko y tinshomo okuni (testiculo),
Iwereyeye (peonia), aji guaguao. Tod se machaca bien en un
Mortero y se echa en ginebra para mamu.
Obra pra araye unlo:
-------------------
Tierra de una esquina recogida a las doce del dia. Tierra de
La otra esquina recogida a las doce de la noche, 16 tallitos
De orma en iye y ligados con las tierras. Se pone a oggun y
Despues a shango. Se pone un pollon entre esos oshas y se
Dice: oggun usted le quiere quitar el pollon a shango y se le
Da a los polvos y una sola gota de eyerbale a oggun y una
Sola gota a shango. Despues se ponen a secar los polvos y se
Le soplan al araye diciendo: como las doce del dia no se
Pueden juntar con las doce de la noche, asi fulano de tal no
Se puede topar conmigo.
Obra para ire umbo:
------------------
Ebomisi con flores de diez del dia, maravillas, girasoles.
Esto se prepara si hervir.
Para ofikale trupon odara:
-------------------------
Se le da un owunko a elegba, se cogen los testiculos y se
Echan en ginebra con genjibre, aji picante y palo malambo.
Para mamu.
Secreto de este ifa:
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Se le pone una tabla de atena, se pintan los mejis y se pone
Un eya tutu tipo pargo entre meyi y meyi con la leri hacia
Arriba, se le dan dos adie dun dun a orunmila y a los mejis.
Se necesitan 16 awoses para hacerle esta ofrenda a olofin.
Cada awo encendera una itana y reza un meyi y al final de
Los rezos poner las itana en el piso que forma que queden
Frente a las cabezas de los mejis. Al tercer dia se hace ita
Por orunmila.
Inshe ozain:
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Tierra de una esquina de la casa a las doce de la noche.
Tierra de la otra esquina de la casa recogida a las doce del
Dia.
Ewe amansa guapo, abre camino, sherekuekue, quita maldicion,
La punta de obe, salvadera, hierba garro, bien parado, eru,
Obi kola, osun naburu, obi motiwao, oņi, efun, ori, epo. Se
Forra en asho del angel de la guarda. Come osiadie y ayapa
Con elegba. Se alimenta los viernes con oti y agua bendita.
Obra para awo:
-------------
Se hacen dos ilekes de banderas de orunmila. Uno lleva un
Kilo prieto y el otro lleva un ikin ofo. Con esto se en-
Vuelve a orunmila.
Ebbo:
Eyele meyi fun fun, pan, azucar blanca, semilla de
Calabaza, maiz de salvadera, nueve cintas de colores,
Abiti, asho arae, atitan ile, eku, eya, awado, opolopo
Owo.
Ebbo:
Akuko fifeshu, tres garabatos, asho fun fun y dun dun,
Pupua, sobras de comida, tres acofa, abiti, tierra de
Cuatro caminos distintos, tres ada, ewefa, un guiro,
Eku, eya, epo, opolopo owo.
Dice ifa ogbe ika:
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Que usted no debe robar, que lo van a prender y nada de lo
Que vea en el suelo lo coja, porque diran que ud. Se lo
Robo. Hay una persona que no lo puede ver. Su suerte es
Buena, ud. Nacio para adivino. Usted en su juventud fue muy
Vivo. Usted tiene ashe de olofin. Orunmila lo persigue.
Tenga cuidado que le van a levantar un falso testimonio que
Lo llevara a los tribunales de justicia. Usted tiene la
Culpa de lo que esta pasando. Tenga cuidado no caiga preso.
A usted le deben un dinero, el que se lo debe, no tiene
Dinero para pagarselo; dele un gallo a elegba, oggun y osho-
Si. Si ud. Oye una conversacion no se meta. El primero que
Viene tiene que hacer un ebbo porque se va a enfermar. Usted
Tiene que recibir ifa. En su casa hay un muerto que lo
Trastorna todo; por eso ud. Esta atrasado, mire a ver que
Quiere ese difunto. Orunmila le esta reclamando que le de
Obi meyi a su eleda; cuidado no le vayan a levantar un falso
Testimonio y ashelu lo vaya a agarrar y lo lleven a los
Tribunales. Usted anda con dos personas que no le convie-
Nen. A usted lo van a mandar a buscar de un lugar, no vaya
No sea que le achaquen algo o intervenga la justicia.
Usted tiene la culpa de todo lo que esta pasando. No se
Quede dormido en ningun lugar que no sea su casa, ni de
Guardar nada suyo en ninguna parte. Tenga cuidado no vaya a
Tener un disgusto con su familia. Usted va a tener noticias
De uno otoku y aunque lo manden a buscar no vaya. Pongase un
Collar de orunmila (si es awo que le llegue a su persona).
Hay muchas personas con penas por ud. Porque le deben dinero
Y no tienen con que pagarselo, asi que no trate de cobrarlo a
La fuerza. No se incomode con algo que oiga decir de ud. O de
Su familia, para que llegue una suerte que le mandara oshosi
U olofin. Por una minima incomodidad puede perder su suerte.
Tenga cuidado con una obini que esta en su casa, que esta
Enamorada; botela porque le trae revolucion y malos
Resultados y puede hacerle un amarre. El primero que entre
En la maņana, tiene que hacer ebbo, para que no intori arun.
Refranes:
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1.- esta descubierto.
2.- no lleva la cosa.
3.- el mayor que se propasa en exceso, pierde todo el respe-
To y prestigio.
4.- si usted quiere ayudar a otra persona, hagalo completo.
5.- para sentenciar un juicio, hay que oir las dos partes, o
Sino no se meta en el enredo.
6.- cuando se fajan dos carneros, uno tiene que perder.
7.- dos carneros no beben agua en la misma fuente.
8.- el calumniador es un hombre con un puņal en la frente.
9.- cuando se le hace un traje a un vago, se le debe teņir
De negro para que no se le vea la suciedad.
Relacion de historias o patakin de ogbe ka.
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1.- ashereberebe el hijo de olofin.
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Rezo:
Orunmila adifafun kanfu ashereberebe omo olofin.
Ebbo:
Akuko, owunko, adie meyi, eure, eyele, yarako, asho
Pupua, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Ashereberebe omo de olofin era un muchacho muy travieso y
Muy malo y un dia fue a ver a orunmila para ver que este le
Decia. Orunmila le realizo osode y le vio este ifa, y le
Marco rogacion con lo indicado en el ebbo y que le diera de
Comer a eshu. Ashereberebe realizo todo lo indicado por este
Ifa pues queria regenerarse y luego salio al camino para
Llevar el ebbo.
En el camino habia unos malechores, los cuales al verlo lo
Tomaron prisionero para pedir rescate por el, y lo encerra-
Ron dentro de una habitacion en que ellos se encontraban
Bebiendo, comiendo y discutiendo el plan a seguir.
Pasaban los dias y ashereberebe se acordo del suyere que
Orunmila habia cantado cuando estaba haciendo la rogacion y
Empezo a cantarlo:
Awen wen abibe
Alado obo nimisheni abibo
Won won abibe.
Inmediatamente a esto que ashereberebe estaba cantando
Comenzo un fuerte aguacero y empezo a tronar como antes
Nunca se habia oido; aquellos truenos y relampagos se
Multiplicaban.
Los bandidos viendo esto se atemorizaron y salieron en
Estampida dejando a ashereberebe en la habitacion, pudiendo
Este escapar y llegar sano y salvo a su casa.
Nota:
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La mata de coco, los testiculos, el miembro, se baldea la
Casa con apasote, ewe dun dun y albahaca.
Este ifa habla de problemas en el trabajo. Cuidado con robo
Y estafa. La persona es del campo o vive en el campo. No es
Muy creyente y pone poca atencion a sus problemas y deja a
Un lado las cosas que se le mandan hacer.
2.- la cabra y el elefante.
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Ebbo:
Cuatro morteros de pilar maiz, una cadena de ancla de
101 eslabones, asho fun fun (4 metros), demas ingre-
Dientes, opolopo owo.
Patakin:
La cabra de monte va un dia a casa del awo ogbe ka para que
Este le realizara osode, ella queria tener una gran estatu-
Ra, no estando conforme con la que tenia. Entonces ogbe ka
Le ve este ifa y le marca ebbo con diferentes cosas. La cabra
Se marcho y encarga todo lo que le hace falta para dicho
Ebbo.
En ese tiempo el elefante estaba trabajando a sueldo en la
Casa de la cabra, alli el le realizaba las distintas labores
Y las diferentes encomiendas que la cabra queria.
Un dia el elefante va a casa de ogbe ka para que lo mire, e
Ifa le manda ebbo con diferentes cosas, el elefante le dijo a
Ogbe ka que el haria todas esas cosas y se marcho para su
Casa. Al llegar se dirigio a la cabra, pidiendole dinero
Prestado para realizar el ebbo marcado por ogbe ka.
La cabra le presto el dinero al elefante y le dijo que se
Acordara de realizar lo que ogbe ka le mando a ella. La
Cabra era dejada para esas cosas y queria que el elefante
Tambien hiciera todo lo concerniente a ella en el ebbo.
El elefante se marcho para casa de ogbe ka llevando todo lo
Pedido por este. Ogbe ka preparo todo con lo que le habia
Pedido al elefante conjuntamente con lo que le habia pedido
A la cabra.
Ogbe ka para al elefante, le pone dos morteros delante y dos
Morteros detras y alli lo encerro con una cadena, mandandole
Que metiera las dos patas delanteras dentro de los pilones
Delanteros y las traseras dentro de los pilones de atras.
Luego lo cubrio con una sabana blanca, y asi poco a poco el
Elefante fur adquiriendo tamaņo. Al no estar presente la
Cabra, el ebbo lo estaba haciendo el elefante.
Despues de terminado todo, el elefante recogio el ebbo en un
Fardo y se puso en camino hacia la casa de la cabra.
Por el camino se encontro con elegba que le pregunto que que
Era lo que llevaba en el fardo; el elefante le respondio que
Un ebbo que habia hecho en casa del awo ogbe ka y le conto
Todo a ogbe ka. Este le dijo: no estaras tu loco, queria tu
Tambien tener una gran talla?. No fuiste tu el que realizo
Todo el ebbo y los sacrificios que ogbe ka mando. Ahi esta tu
Recompenza, has adquirido una gran talla y ahora eres mas
Grande que la cabra. Desde hoy le diras a la cabra que ella
Tiene que hacer lo que tu digas.
El elefante llego muy apesadumbrado a la casa de la cabra ya
Que habia adquirido un cuerpo muy voluminoso y pesado; la
Cabra al verlo se sorprendio y pregunto: desde cuando tu tes
Has vuelto tan grande?.
Y se echo a correr dejandolo todo al elefante.
Nota: todo awo que posea este signo no debe mandar nunca a
Nadie a que realice sus cosas, ni que vaya a tratar
Por el ningun asunto, porque perdera.
3.- nacieron las lineas de las manos.
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Rezo :
Ailele ateni ojumo mokoni adawu nipoyirere kola oku
Lokuni agbele loojin bumbun opi ojo adafun orunmila
Ojo inshe awo ogbe ika wen niki oruto ogbe bagunda
Kanti owa munu ake iwoobi ada abebo adie meyi, eku,
Eya, nitori kiwon naba nuņele nibrin tinlo osi tunibo
Awon babalawo lowon sise lempe ki otun wa ni ebbo
Aikonu konkole shugbon onilate moni ilopo meyi orun-
Mila olofin gbogbo imalo orano olorun kale erin a
Wara bawos irawe olokun olare osupa gbogbo imale aina
Emi olori okan ipin impori gbogbo ononlo fi ogbo
Bagunda magun idi eshu lordafun gbogbo orunale eshu.
Ebbo:
Un cuchillo, metales variados, una vaina de cuchillo,
Kola, eru, obi, osun, abeboadie meyi, eku, eya, awado,
Opolopo owo.
Suyere:
Ojumo awo awo rireo, ojunmo awo awo rire ajilowa,
Bala bala lowo, ojumo awo awo rire.
Patakin:
En la ciudad de ika gobernaba un oba el cual solicito los
Servicios de orunmila porque tenia muchos problemas,
Orunmila le hizo osode y le vio este ifa, que le marcaba
Recriminacion y calumnia y le marco rogacion, pero orunmila
No se lo hizo porque el estaba apurado por regresar a la
Tierra de ika, diciendose que se lo haria al regreso.
Orunmila salio por el camino, vio una plantacion de kola y
Con su cuchillo arranco un racimo, pero en ese momento llego
El dueņo y trato de agarrar a orunmila, pero este se le
Escapo aunque no se dio cuenta que al guardar el cuchillo se
Hizo una cortada en la palma de la mano.
El dueņo de la plantacion fue donde el oba y le conto lo
Sucedido, diciendole que podia reconocer al ladron porque se
Habia hecho una herida en la palma de la mano izquierda.
El oba reunio a todo el pueblo y dijo que aquel que tuviera
Una herida en la mano izquierda era el ladron y seria ejecu-
Tado.
Orunmila se acordo lo que le habia marcado el osode y se
Hizo el ebbo y por mediacion de su tablero, llamo a los
Grandes espiritus de los distintos planetas y del cuerpo
Humano, y cada omode vino y le entrego un poder distinto al
Ebbo que se hizo orunmila. Estas entidades son:
Olokun .............. El sol
Oshupa .............. La luna
Koleabe ............. Mercurio
Koolenin ............ Jupiter
Awala ............... Venus
Baweo ............... Saturno
Irawalokun .......... Marte
Olare ............... Urano
Irawolokun .......... Neptuno
Emi ................. El espiritu de la vida
Olori ............... El espiritu del pensamiento
Okan ................ El espiritu del fluido vital
Ipin ................ El espiritu guia familiar
Estos poderos acompaņaron a eshu cuando puso el ebbo de
Orunmila en el campo de kola, cogio un abe bagunda haciendo-
Le en cada mano 14 lineas o heridas a cada uno de los habi-
Tantes, incluyendo a al oba. Sucedio entonces, que todos
Tenian las manos cortadas y fueron a donde estaba orunmila,
Que era el huesped del oba de ika.
Orunmila les dijo que el era el dueņo del kola y que injus-
Tamente lo habian acusado de ladron, y que el no era ningun
Ladron, sino una deidad que le iba a cobrar la deuda al que
Se decia dueņo del kola, porque este debia ofrecer sus
Frutos y no lo hacia sino que los comerciaba y que desde ese
Momento todos los que nacieran de el tendrian esa marca.
4.- donde no se pudo pagar la deuda.
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Ebbo:
Akuko, adie meyi dun dun, eyele meyi, malaguidi, abiti,
Awado, inle ona, eku, eya, epo, ileke, eta, ashagba
(se pone al shilekun), opolopo owo.
Suyere:
Awene wene abibo orunmila.
Adefe itanae abibo orunmila.
Awene wene abibo orunmila.
Patakin:
Habia un campesino muy rico con una gran hacienda que
Lindaba con una pequeņa y pobre finca y ambos moradores
Estaban frente a frente, pues la familia que vivia en la
Pequeņa finca envidiaban a la familia del hacendado rico.
Sucedia que cada vez que la familia salia a pasear la otra
Familia pobre los veian alegres, contentos y bien vestidos y
La familia pobre comentaba: hasta el niņo viste bien.
La familia rica le habia entregado a orunmila el niņo para
Que lo educara. Orunmila le enseņo un suyere (el de arriba)
Para en caso de verse en apuro lo llamara. El niņo a su vez
Tenia un esclavo que lo cuidaba, velando todos sus pasos.
Un dia el niņo salio a pescar con el esclavo, y la familia
Pobre al verlo solo, pensaron en secuestrarlo para pedir por
El un gran rescate (la codicia de los hombres) y a la vez
Arruinar al campesino rico (la envidia). Para lo que
Contrataron unos bandoleros, ya que ellos no podian reali-
Zar el secuestro.
Uno de los dias en que el niņo salio a jugar solo, los
Bandidos lo secuestraron y lo llevaron a un paraje distante
Y le exigieron al padre una gran cantidad de dinero. Los
Padres atormentados (el sacrificio por los hijos), fueron al
Lugar de la cita, pero la que llego para hacer el trato con
Los bandidos, fue la madre del niņo. Pero sucedio que esos
Bandidos no hacian tratos con mujeres (el sentimentalismo).
Cuando el padre llego al lugar de la cita, entrego el dinero
Exigido por los secuetradores y estos devolvieron al niņo y
Cuando todos iban a irse de alli, los bandidos cambiaron de
Modo de pensar y le dicen: el niņo puede irse pero usted se
Tiene que quedar aqui, pues ahora tiene que pagar un rescate
Por usted (la avaricia).
Los padres no sabiendo que hacer comenzaron a lamentarse de
Su desgracia (la inconformidad) pues con el pago del rescate
Por el niņo, se habian quedado escazos de dinero. En ese
Momento el niņo comenzo a cantar:
Awene wene abibo orunmila.
Adefe itanae abibo orunmila.
Awene wene abibo orunmila.
Orunmila oyo y se hizo un osode y se vio este ifa e hizo ebbo
(el de arriba).
Antes de partir en busca del niņo, localizo al esclavo y le
Dijo: mira la situacion que has creado por el abandono de
Tus obligaciones, el unico trabajo que te encomendaron fue
La custodia del niņo y por tu negligencia es que el mismo se
Encuentra en un gran apuro (el descuido del deber), asi que
Ahora tu vienes conmigo.
Orunmila y el esclavo salieron al camino, guiandose por el
Canto del niņo, cuando llegaron al lugar, los bandidos le
Explicaron la situacion que existia y lo que pedian por la
Liberacion de los padres. Orunmila sabiendo que ellos no
Podian pagar el rescate, porque ya muy poco dinero les
Quedaba, hizo que el esclavo se comprometiera a pagar lo que
Faltaba. Hizo que se arrodillara delante de los bandidos y
Jurara que el se hacia cargo de la deuda de los padres (la
Negligencia se paga cara).
De esta forma orunmila salvo al niņo y a los padres de manos
De los bandidos y estos se fueron con el dinero obtenido.
El esclavo tenia ahora que trabajar para ellos y no le
Dieron nada a la familia pobre que los contrato para que
Realizaran esa fechoria. Poco tiempo despues el esclavo
Murio sin hber terminado de pagar sus deudas con aquellos
Bandidos.
Nota:
----
Por este ifa hay que tener cuidado con la custodia de un
Niņo, no sea que tenga problemas con la justicia y con los
Padres del mismo. Cuidado con tratos con matones, pues
Seguro perdera. Cuidado con la envidia ya que por causa de
Su desenvolvimiento y su buena suerte, los vecinos desean
Verlo pobre y destruido. Hay que darle fiesta alos ibeyis.
Nota: las palomas a oggun y a oshosi, el akuko a los guerre-
Ros, las gallinas para orunmila, la cadena para la
Puerta, la trampa va en el ebbo.
5.- los tres garabatos.
------------------
Ebbo:
Akuko okan fifeshu, garabatos meta, asho fun fun, dun
Dun y pupua, sobras de comida, akofa meta, abiti,
Tierra de cuatro caminos diferentes, tres adas, ewe fa,
Eku, eya, epo, un guiro, awado, opolopo owo.
Patakin:
Elegba andaba probando a sus hijos, haciendose pasar por
Mendigo y pidiendo de puerta en puerta y de lugar en lugar.
En todas partes le daban lo que queria, hasta que llego a la
Casa de un okuni que era malgenioso y denego darle nada, ni
Siquiera hospitalidad, por lo que elegba lo seņalo como
Avaro y falto de bondad.
El okuni que le nego hospitalidad a elegba, la comida y
Otras cosas que le pidio, no era en realidad avaro, ni de
Mal corazon, sino un poco caprichoso al que no le gustaba
Que lo obligaran a nada y tambien un poco falto de memoria.
El se habia hecho idea de que ya le habia dado a elegba y
Que este volvia por segunda ocasion.
Asi sucedieron las cosa y el okuni que le nego a elegba lo
Pedido, tuvo en una ocasion, que ir a otro lugar donde se
Origino una guerra o confusion y sin darse cuenta se vio
Involucrado en la tragedia y fue acusado de lo que no habia
Hecho, por lo que estuvo a punto de perder la leri.
Estando en espera de lo que podia sucederle y lamentandose
De lo que hasta ese momento le habia sucedido y estando
Entre dormido y despierto, vio una sombra o alguien que lo
Llamaba y le decia lo que debia de hacer para salvarse. Lo
Que vio fue a elegba.
Presto atencion y entonces elegba le dio tres garabatos y le
Pidio que rapidamente le diera un akuko en el nigbe, que el
Arreglaria el asunto pues conocia y era amigo del oba de
Aquel lugar.
Este okuni era acusado por su gran parecido con el hombre
Que huyo y habia formado aquel disturbio o confusion.
Nuestro personaje fue acusado de ser el causante de todo
Aquello, pero elegba disfrazado se metio entre la gente y
Los convencio de que este hombre era inocente y que el
Culpable de todo era el que se habia ido a toda carrera.
Pero asi y todo no lo dejaron regresar de inmediato y tuvo
Que esperar a que le tramitaran el permiso para poder salir
De alli.
Cuando este hombre fue puesto en libertad, le dio a elegba
Su akuko en el nigbe y cuando llego a su casa puso en la
Misma los tres garabatos y fue como un inshe ozain y desde
Entonces siempre cumplio con elegba y no protesto mas por
Nada que este le pidiera.
Nota:
El okuni habia ido al otro pueblo en busca de su mujer
Que se le habia ido.
Lo que le dijo la sombra o sea elegba, que tenia que
Hacer para salvarse era tener calma en aquel momento y
Llamar al angel de su guarda, y luego hacer la obra
Del akuko.
6.- cuando elegba salvo a bara petu (orunmila).
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Rezo:
Adifafun bara petu kobori ole yewa onilu opalye orun-
Mila ogbe ika keferefun elegba.
Ebbo:
Adie meyi, un saquito, ileke de elegba, obi meyi iyara-
Ke, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Un dia bara petu que era el nombre de orunmila en la tierra
Iyesa se miro y le salio este ifa, donde tenia que rogarse
La cabeza; pero como tenia que salir, no se la rogo. Cerca
De su casa habia una finca en la cual habia un sembrado de
Cocos, al pasar por alli orunmila tuvo que entrar debido a
Que tenia que hacer una necesidad.
Resulta ser que en esa finca unos ladrones robaban todos los
Dias los cocos y orunmila que iba con un saco lo puso debajo
De una mata y este quedo con la boca abierta y de la mata
Cayeron dos cocos dentro del saco, sin que orunmila se diera
Cuenta.
Al terminar, orunmila tomo su saco, se lo puso al hombro y
Salio de la finca brincando la cerca, y resulta ser que los
Hombres que estaban cuidando le dan el alto y lo registran y
Le encuentran los dos cocos dentro de su saco. Entonces
Ellos dijeron, este mismo es el ladron y lo llevaron delante
De los dueņos de la finca.
Cuando esto sucedia pasaba un muchacho, que no era otro que
Elegba y vio lo que le pasaba a orunmila, y como lo conocia
Se le acerco y le pregunto que era lo que le pasaba y orun-
Mila le conto todo. Luego sin decir palabra se marcho y
Llego a su casa y se realizo un ebbo de traicion y terminado
Este se dirigio a la casa del dueņo de la finca y le dijo:
Seņor ese hombre es orunmila, hombre honrado y bueno
Conocido por todo el mundo como excelente persona, logrando
Asi que el dueņo de la finca lo soltara.
Nota:
Por este ifa si ud. Va a robar tiene que hacer ebbo porque lo
Van a descubrir y a prender. Usted es una persona que le
Gusta la aventura y el desorden y con eso no alcanzara nada
Bueno en esta vida. No ande con personas que no sean buenas.
No deje que la tentacion lo domine. De la espalda a todo lo
Malo. Dele un akuko a eshu para que le abra los caminos, y
Pueda manejar dinero el cual necesita para su tranquilidad.
Cuando ud. Vea discusiones o peleas no se meta, asi sea en
Su propia casa. No aclare chisme ni ponga atencion a nadie
Que venga con ellos. Aqui por desobediente se cae preso y
Puede perder la vida. Deje que el mundo corra y espere su
Oportunidad. Meferefun elegba.
7.- los dieciseis pecados de olofin.
-------------------------------
Rezo:
Ogbe ika ebbo yeku tu amare anana ekutale yeke abereku
Iyela kutale nana.
Suyere:
Okunaye okutale nana, okunaye okutale nana, ananaye
Ara naye kutale nana.
Ebbo:
Eyele meyi fun fun (para olofin), pan , azucar blanca,
Semillas de calabazas, raiz de salvadera, 9 cintas,
Demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Okunaye vivia en una tierra donde le era muy dificil estar
Debido a la gran miseria que alli habia. Tenia tres hijos y
Estaba luchando para salir de aquel lugar porque la tierra
No producia.
Un dia al regresar por la tarde a su casa se encontro a su
Mujer lloerando y a sus hijos sin comer. Salio desesperado y llegando a
Las afueras del pueblo vio a un pescador con una
Cesta de pescado y en un descuido del pescador, okunaye de
Robo la cesta, sin saber que el pescador llevaba esa cesta
Para hacerle una ofrenda a olofin.
Al darle de comer aquellos peces a su familia, todos se
Enfermaron de muerte, entonces desesperado corrio a casa de
Orunmila, quien le hizo osode y le vio este ifa y le dijo:
"sabras que lo que has robado era de olofin". Le marco
Rogacion para toda la familia y ebomisi con hojas de salva-
Dera y ponerle pescado a olofin, uno por cada miembro de la
Familia y despues sarayeye con eyele meyi fun fun. Despues
De hecho todo lo anterior, olofin le concedio una gracia a
Okunaye y le dijo que se fuera a vivir para otra tierra.
Secreto de ifa:
--------------
Se pone una tabla de atena, se escriben los 16 mejis; en
Cada meyi se pone un pescado tipo pargo dentro de cada meyi,
Con la cabeza hacia la cruz del oddun. Se da adie dun dun a
Orunmila y a la atena, se buscan 16 awoses, se arrodillan
Ante la atena con una itana cada uno, la cual debera estar
Encendida e iran rezando cada uno de los mejis y cuando el
Ultimo reze oragun pondran las velas en el suelo frente a la
Cruz.
Nota: despues de darle las adie a orunmila, al tercer dia
Lleva ita.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*ogbe otrupon
*ogbe tumako
+ +
O i '' '
O i '' '
I i ' '
O i '' '
Rezo:
Ogbe tumako kukuye aya kukuye ayu arun atana yubara
Kumisaya adelewa orunmila agbani iba, abo lebo. Orun
Ire nira kiloda fun eshu.
Suyere:
Kuye kuye iku kuye bini, kuye kuye bere awo ata
Mayuru ilu bere awo elegba omode.
En este oddun nace:
-----------------
1.- eshu ni, elegba de dos caras.
2.- el asho del cielo.
3.- que el ozain de orunmila hay que echarle un carbon
Encendido.
4.- aqui tuvo lugar la degollacion de los santos inocentes.
5.- en este ifa se tira el okpele una sola vez.
6.- aqui habla la nostalgia.
7.- donde le hicieron ifa a los delincuentes.
Descripcion del oddun:
--------------------
Ogbe tumako significa: "sujetar al niņo a la espalda de su
Madre y resentirse las tetas que lo mantienen". Aqui ocurrio
La degollacion de los santos inocentes. Por muy inteligente
Que la persona sea va a tener un hijo, que va a ser mas
Inteligente que el padre o la madre.
Cuando se ve este ifa hay que hacerle ebbo primero al padre
Del que se registra porque puede peligrar pues el hijo lo va
A destronar.
Usted tiene o tendra una guerra y para ganarla tiene que
Recibir a elegba, para que este no le haga una trampa para
Que la pueda poner a oggun ishu en ori y cubierto con asho
Fun fun siete dias y despues llevarlo al monte y ponerlo al
Pie de una ceiba.
Por este oddun un awo cuando tenga un omo o ahijado con este
Ifa tiene que jurarse en orun y recibir oduduwa para que el
Hijo no lo destruya. Su oggun debe tener una igba con oti.
En la orilla del mar se le puede originar una discusion con
Un amigo envidioso por una cosa que ud. Adquiera alli.
Por este oddun si los padres no puedieron criarlo, la persona
Que lo hizo abuso mucho de ud. Pues le exigia como si fuera
Una persona mayor o lo maltrataba. Existen o existiran
Situaciones familiares por herencia de terreno o casa. Hay
Una persona mayor que no le da el frente porque esta
Luchando bajo con ud. Hay una persona mayor que le va hablar
Sobre resentimiento. Atiendalo. Del cielo le viene un bien
Para su vida.
No puede tener por este oddun tinajas vacias en la casa,
Llenela de arena o cenizas.
Por este oddun seņala abandono de domicilio. Porque a ogbe
Tumako no lo consideran. Por este oddun se le manda al padri-
No a que el tambien se haga todo lo que se le manda al
Ahijado, para que este no lo destrone. Awo ogbe tumako tiene
Que poner un akofa de igi moruro en cada mano de su ifa.
Por este oddun las ulceras de la piel se tratan con emplastes
De zumo de hojas de guacamaya francesa, corona de espina,
Aceite mineral y sal.
En este oddun habla de deforestacion de los bosques que
Destruye el habitat de los animales.
En la casa le hacen la vida imposible y si no se va de alli
Lo van a destruir, lo botaron o lo botaran de la casa por
Causa de chismes. Para resolver esa situacion dele akuko a
Oggun y adie a orumnila.
Ogbe tumako debe ir al cementerio y enderezar una cruz caida
De cualquier tumba. Despues atienda a ese eggun. Dele de
Comer a los eguns y pongale garabatos y machetes.
Aqui nacio el ashe del cielo. Kaferefun oshosi. Se pone
Akofa del shilekun ile.
En este oddun la mula; que vivia en el establo con otros
Animales y era la mas maltratada, un dia se canso y se fue
Del establo. Aqui nacio eshu ni, elegba de dos caras. Como
Tambien nacio que al ozain de orunmila hay que echarle un
Carbon encendido dentro. El carbon de ozain. Habla la nos-
Talgia por lo que se recomienda a la persona que tenga un
Canario. La persona tiene un eggun que le habla en el oido.
Este ifa seņala que mas tarde o mas temprano los ahijados se
Separan del padrino y aprenden ifa separados del mismo.
Seņala este oddun que cada once aņos un afeminado por vicio
Se introduce en ifa. Tambien seņala que ud. Esta peleando
Contra ud. Mismo o contra el mundo o contra la vida. Este
Ifa seņala que se deje de locuras, que no puede luchar
Contra el mundo, ni contra la vida, ni contra uno mismo y
Salir airoso, pues esas guerras son imposibles de ganar.
Tiene que tener fe en los santos para que ame la vida y
Pueda ser inteligente y no se le destruya su propia felici-
Dad.
Aqui habla el tumbador de monte y las herramientas. Hay que
Tener cuidado con las ulceras en los pies. Por este oddun hay
Que recibir oshosi. En este ifa es donde la tierra estaba
Llena de delincuentes y olofin le dijo a orunmila que
Regresara y lo remediara, donde orunmila le hizo ifa por el
Mundo, diciendole: ahora ustedes son awoses y no pueden
Hacer lo que estaban haciendo. Y cada uno tuvo que irse a
Vivir a un lugar distinto, para que hagan su vida.
Rezos y suyeres:
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Rezo:
Ogbe tumako iku yeye nishe obini ikuku nishe obini amu
Atamu obini nishe omo oduduwa adifafun ala orumila
Agbanirogun tamala mala balanshe iwi eshu ni okute ku-
Laleke iwi balele ifa omokekere ofa meya gbogbo araye
Toku osode ifa lodafun elegba.
Rezo:
Ogbe tumako kakuye aya kukuye aya arun atana yubara
Kumisaya adelewa orunmila abuani lebo abo lebo orun
Ire nira keferefun eshu.
Suyere:
Kuye kuye iku bini ata mayaru iku bere elegba aba-
Lonka.
Suyere:
Kuelke kute ikumbile kuye iku bere unlo ata mayaru
Iku bere unlo elegba omode.
Suyere:
Ozain shiwiri kui kui, ozain shiwiri kui kui oun
Fere mole eņi orun eņi orun, ozain shiwiri kui kui.
Obras de ogbe tumako:
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Ulceras en la piel:
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Esto se trata con emplatos con zumo de hojas de guacamaya
Francesa, corona de espina, aceite mineral y sal.
Ofrenda de olokun en el mar:
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Se coge un paņuelo azul y a todo su alrededor se le ponen
Alfileres con las puntas hacia dentro, se le echan pedazos
De eku, eko, eya, awado, epo, de obi con sus cascaras grue-
Sas, akara vivo, una ota pesada; se ata por las cuatro
Puntas y se lleva al mar.
Inshe ozain:
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Se monta en el casco de la pata delantera de un asno o burro
Y demas ingredientes que marque ifa.
Amarre o enlace al pie de oggun:
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Dos candados de hierro y sus llaves, una cadena, tres ota
Negras y grandes, tres igi de amansa guapo, yamao, alamo,
Dos muņecos de madera (macho y hembra), dos eyele, una ikoko
Keke, una ota iman con sus limayas, inso de ambas personas,
Polvo de valeriana, y los precipitados blancos, rojos y
Amarillo.
Se cogen los candados con las llaves y la cadena, la ota
Iman, los malaguidi, los igi meta y se lavan con omiero de
Ewe de oggun y se le da eyerbale de eyele junto con oggun.
Las tres ota se envuelven en algodon, los dos okokanes de
Las eyele macho y hembra, los tres igi, la ota iman y los
Dos malaguidi con las generales de ambos se entizan con
La cadena y se cierra con los candados, los cabellos de
Ambas personas van con los igi y se les echa los precipitados
Y la valeriana. Todo dentro de una cajita se entierra al pie
De una loma. Despues se le dan tres akuko a oggun tres
Martes seguidos, uno cada martes. Las llaves las guarda el
Interesado. El dia que desee desbaratar el amarre, se desen-
Tierra del lugar, se corta la cadena y se rompe el macuto.
Para ashelu unlo:
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Se quema juju de gunugun tiņosa, atare meta, guno bendito.
Ese iye se utliza en medio de la frente y la leri y detras
De shilekun ile se traza una linea con ese iye.
Obra contra los arayes:
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Cuando se sospecha que un araye le esta tirando brujerias,
Se coge un poco de agua y a las doce del dia se calienta un
Pedazo de hierro al rojo vivo, se introduce en el recipiente
Con agua, y se dice:
Eshu ni niye fifun koshe awa iya adani lokun okuta omi ni.
Despues usted se baņa con esa agua, esto le hace perder el
Efecto a las brujeraias que le lances sus arayes y a la vez
Es una coraza protectora. Esto se puede aplicar en cualquier
Oddun de ifa; pero es de este ifa.
Iye contra los arayes:
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Se machacan hojas de zapote, se secan y se hacen iye con
Hojas de croto. Se rezan en el tablero y despues se soplan.
Obra:
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Se limpiara con tres cocos delante de elegba, tenerlo tres
Dias y despues tiararlo al mar. Rogarse la cabeza con dos
Pichones de eyele y despues con dos codornices.
Ebbo:
Tres pelotas de carne, una tinaja rajada, un collar que
Llegue a su persona (las pelotas de carne son para las
Esquinas, la puerta de su casa y la otra para la mani-
Gua).
Ebbo:
Akuko, collar que le llegue a la barriga, una piedra de
Amolar, eku, eya, awado, epo, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko meta, eran malu, akara meta, ikordie meta, gbogbo
Asho, agboran, siete kofa, eku, eya, awado, epo,
Opolopo owo.
Ebbo:
Osiadie meyi, un porron, un tizon de candela, ikoko,
Ewe merin peregun, verdolaga, bleo blanco, atiponla,
Obi, itana, eku, eya, awado, epo, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko meta, eran malu, akara meta, ikordie meta, gbogbo
Ashe malaguidi, siete kofa, eku, eya, awado, opolopo
Owo.
Distribucion y ceremonia:
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Los dos pollos para eshu en el monte, con el ewe se prepara
Un omiero para baņos y limpieza de la casa para alejar a
Oggun y a los malos espiritus, con el carbon apagado, su
Poder es para hacer afoshe para ashelu y para vencer ara-
Yes.
Dice ifa ogbe otrupon:
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Que hay tres mujeres que han quedado disgustadas con ud. Por
Causa de unas palabras que han tenido. Ellos le contaron
Chismes a su marido para que se unieran y vinieran a hacerle
Daņo. Tenga cuidado con una cosa que ud. Va a comprar, se ha
De originar una tragedia a orillas del mar o la plaza. Si se
Le presenta cualquier cosa evitela o dejela, o deje de ir
Por estos dias a la plaza o la playa.
A usted no quieren considerarlo. A donde ud. Piensa ir no se
Demore mucho, porque puede haber levantamiento de manos. Que
Cosa ud. Le debe a shango?. Usted tiene una tinaja rajada
Con arena en su casa.
Tanto ud. Como otra persona estan pensando en muebles y al
Verificar dicha compra, tenga cuidado con una tragedia.
Usted tiene que ponerse un collar que le llegue a la barri-
Ga. Usted va a tener un hijo varon que se va a llevar a toda
La familia, y para que eso no suceda ud. Tiene que hacer
Rogacion con muchos animales y poner una flecha en la puerta
De su casa. Con este camino, si es santero el que se mira,
Se le dice: que mire bien que quieren eshu, para que le
Traiga un aleyo de ser posible, a curarse, que el ha de
Curar; pero que cobre bien su trabajo y no mire a nadie sin
Dinero siete dias, porque le es atraso. Ni haga favores, ni
Se aleje ud. De su casa.
Exite situacion familiar con herencias de terrenos o casas.
Hay una persona mayor que no le da el frente, porque esta
Luchando contra usted. Cuidado porque esa persona puede
Saber algo de ud. De consideracion. Hay una persona que
Tratara de hablar con ud. De un resentimiento, atiendalo. No
Se junte con personas que lo puedan desacreditar, mida bien
Sus amistades. Tiene que tener cuidado en su casa para que
No se desbarate y pueda existir levantamiento de mano.
A ud. Nadie lo considera, dese su lugar para que lo puedan
Considerar. En la vida ud. Pasara mucho trabajo, pero si
Hace ebbo, su vida cambiara por completo, atienda a los
Santos y alos espiritus. Tiene que cuidarse de problemas en
La piel. Los chismes con sus arayes trate de evitarlos.
Refranes:
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1.- sujeta el hilo a la espalda.
2.- explica la muerte.
3.- pon a tu hijo sobre la espalda, y atiendelo al instante.
4.- cuando un niņo llora, el hace llorar a su madre.
5.- nadie pudo hacer el ņame, mas que dios mismo.
6.- quien pisa con suavidad, va lejos.
Elegba:
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El legba que se monta por este oddun es un eshu ni que es un
Elegba que tiene dos caras.
Relacion de historias o patakin de ogbe tumako.
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1.- aqui nacio eshu ni elegba de dos caras.
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Rezo:
Ogbe tumako iku yeye nisho obini iku kuku nishe obini
Amu atanu obininisho omo oduduwa adifafun ala orunmi-
La agboniregun tomala belanshe igi eshu ni okuta kula-
Laleke igi belele ifa omokeke ofa meyi gbogbo araye
Toku osode ifa lodafun elegba.
Ebbo:
Akuko meta, eran malu, akara meta, ikordie meta,
Gbogbo asho malaguidi, siete afases, eku, eya, awado,
Opolopo owo.
Patakin:
En la tierra obinishe vivia oba atanu que estaba
Sobresaltado porque sabia que en su tierra naceria un niņo
Que venia mandado por olofin para terminar con su reinado.
El dicto un bando ordenando matar a todos los niņos varones
Que nacieran.
En aquella tierra tambien vivia orunmila ogbe tumako, que
Tambien atendia a oduduwa, quien tenia muchos hijos y entre
Ellos los mas amados eran tomala balanshe y okuta kulakeke,
Que eran marido y mujer y tuvieron un niņo muy hermoso, que
Nacio con la marca de olofin.
Ante el bando dictado por el rey oba atanaku, tomala
Balanshe y okuta kulakeke, fueron a mirarse con orunmila
Ogbe tumako, para que le salvara a su hijo recien nacido. El
Les hizo osode y les vio este oddun ogbe tumako, y le dijo:
Su hijo es escogido por olofin para subsistir al rey atanu y
Tienen que hacer ebbo con: akuko meta, eran malu, akara bibo
Meta, aikordie meta, gbogbo ashe, agboran, akofa meta, siete
Ofa, opolopo owo. Y darles de comer a las esquinas de la
Casa.
Ellos hicieron el ebbo y cuando fueron a darle de comer a las
Esquinas de la casa, encontraron a un hombre senatdo, que
Les dijo: preparense, que sus enemigos vienen por el frente.
Entonces el niņo se aposto con el arco y las flechas, que
Awo tumako le habia entregado despues del ebbo. Cuando llega-
Ron los soldados del rey, el niņo mato a siete de ellos con
Sus flechas.
Al dia siguiente el rey mando a otros siete soldados a matar
Al niņo y los padres al ir a darle de comer a las esquinas,
Volvieron a encontrar al hombre desconocido, que les dijo:
Regresen rapidamente a la casa, que los enemigos vienen por
El fondo. El niņo se aposto detras de la puerta del fondo y
Disparo sus flechas matando a los siete soldados.
Enterado de esto el oba atanu, no quiso creerlo y fue a
Casa de los hijos de oduduwa y comprobo que todo era cierto
Y salio huyendo pues le cogio miedo al omokekere.
Cuando el peligro paso, los hijos de oduduwa volvieron a
Casa de orunmila, y este les dijo: el hombre que ustedes
Encontraron en la esquina de la casa se llama eshu ni y
Tiene la facultad de ver por las dos caras que tiene y el
Siempre acompaņara a los hijos de esta tierra para liberar-
Los de todas las guerras e injusticias de la vida.
2.- cuando olofin mando a ogbe tumako lo imposible.
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Patakin:
Olofin mando a ogbe tumako que en la noche desmontara un
Gran tramo de tierra, cosa que imposible. El al ver lo que
Olofin le habia ordenado, se hizo osode saliendo su misma
Letra, donde ifa le mando que pusiera comida a los muertos,
Machetes y garabatos y que implorara por ellos.
Cuando estaba haciendo la imploracion a sus muertos vio como
Se levantaban cogiendo todo lo que el habia puesto y acome-
Tieron el trabajo que olofin le habia ordenado.
Al dia siguiente ogbe tumako le dijo a olofin que ya habia
Cumplido, siendo recompensado por el mismo.
3.- ogbe tumako, la muerte, la enfermedad y la tragedia.
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Patakin:
La mujer de ogbe tumako fue a la plaza y alli tambien esta-
Ban las mujeres de la muerte, de la enfermedad y de la
Tragedia.
El carnicero, por atencion hacia ogbe tumako, la despacho
Primero, cosa esta que molesto a las demas mujeres; las
Cuales por envidia, se fueron molestas y les dijeron a sus
Maridos que ellos no servian para nada y que por eso no
Podian coger carne.
Cuando la mujer de ogbe tumako (orunmila), llego a la casa,
Este se miraba y en el osode se vio su signo; ogbe tumako le
Pregunto a su mujer si ella traia carne que se la diera.
Ogbe tumako hizo ebbo con la carne y la distribuyo en tres
Partes. Una la puso en la puerta de su ile, la otra en la
Esquina de la casa y la otra en la manigua.
Producto de lo que habian dichos sus respectivas mujeres, la
Muerte, la enfermedad y la tragedia salieron a reclamarle a
Ogbe tumako la carne.
La primera en llegar fue la muerte la cual se encontro la
Carne en la puerta de la calle, la tragedia se la encontro
En la esquina y la enfermedadcomo tenia que atravesar la
Manigua alli la encontro, y asi ogbe tumako se leibero de
Esos personajes.
4.- la nostalgia de ogbe tumako.
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Patakin:
En una ocasion ogbe tumako (orunmila) comenzo a sentir
Nostalgia por las cosas pasadas en la trayectoria de su
Vida. Cuando en su mente ocurrian estos pasajes vividos se
Ponia triste y se quedaba extasiado, pensando en el olvido y
Las traiciones de la vida, cosa esta que no la concebia, ya
Que tanto luchaba por los hombres de la tierra y ellos solo
Pagaban con el olvido, oyendo el trinar de sus canarios.
Nota: la persona tiene un eggun que le habla al oido.
Se recomienda tener canarios.
5.- el carbon de ozain.
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Patakin:
En la tierra iloban, cuya capital quedaba en el medio del
Bosque, no se podian obtener los ewe necesarios para prepa-
Rar los omieros de las consagraciones de ifa, pues cada vez
Que alguien las iba a buscar al monte, un ser misterioso les
Salia al encuentro y los cegaba con la brujeria que tenia
Preparada en un tizon o carbonm encendido. Ese era aroni uno
De los espiritus del bosque, ser contrahecho y deforme por
Causa de las distintas guerras en que habia participado,
Ayudando a su amo ozain a ganarlas.
Las victimas de aroni eran numerosas y un dia se enfermo el
Oba de la tierra iloban y consultaron a ifa. Salio ogbe
Tumako intori atefa al oba (hacerle ifa al rey).
Nadie queria ir al monte en busca de los ewe y ogbe tumako
Se comprometio en ir a buscarlas, pero nadie quiso
Acompaņarlo. Ogbe tumako antes de salir hacia el bosque se
Hizo ebbo con: akuko meyi, ikoko de barro, un porron con
Agua, demas ingredientes.
Al llegar ogbe tumako al bosque les dio los akuko a eshu y
Comenzo a recoger la yerba y al llegar a un claro, ya las
Tenia todas y las ripio en la ikoko, le echo el agua del
Porron y comenzo a cantar. Al ser oido por aroni, este se
Presento y le grito: intruso, como te has atrevido a entrar
En mis dominios. Y al instante se lanzo al ataque, tratando
De cogerlo con el tizon magico. Ogbe tumako cambio el suyere
Que cantaba como le habia aconsejado su padre a orunmila y
Esquivando el tizon con la ikoko de omiero, canto:
Inu awo ashe wao, inu awo ashe wao, inu awo ashe wao, inu
Ina yolekun inu awo ashe wao.
En un instante y para asombro de aroni, su tizon cayo dentro
De aquella ikoko de omiero y se apago. Terminando asi el
Poder de la brujeria de aroni.
Al comprender aroni lo sucedido, le dijo a awo ogbe tumako:
Eres grande y poderoso y desde ahora deseo aliarme contigo.
Ogbe tumako le contesto: yo no soy grande ni poderoso, mi
Padre y seņor por la voluntad de olofin, de quien soy solo
Un fiel servidor, es el grande y poderoso.
Aroni le contesto: esta bien, con el deseo aliarme, sellemos
Un pacto para el resto de nuestros dias. Tu me prestaras tu
Ayuda y yo te dare la mia.
Sellaron el pacto y aroni le entrego a awo ogbe tumako
Cuatro hierbas: peregun, bleo blanco, verdolaga y atiponla,
Y le dijo: estas son las que abren el camino a todas las
Obras y consagraciones. Este es mi regalo. Ogbe tumako le
Contesto: como prueba de nuestro pacto, me llevare tu tizon
En el omiero para que los demas awoses sepan nuestra amis-
Tad. Aroni le contesto: eta bien, pero siempre, para
Recuerdo de esto, cada vez que tu y tus hermanos rompan
Hierbas para preparar omiero para consagraciones, echaran un
Tizon encendido dentro del mismo para que la maldad cese y
El bien perdure. Ogbe tumako le respondio: asi sera. Iboru,
Iboya, ibisheshe. Y se retiro del monte con la ikoko de
Omiero y el tizon de aroni.
Y desde entonces en recordacion de ese pacto, todos los
Omieros, los oluwos para sus consagraciones echan un tizon
Encendido dentro de ozain.
6.- la leyenda de los tres awoses que interpretaron ifa para
Todos los orishas del cielo.
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1.- pon a tu hijo sobre tus espaldas y llevalo bien.
2.- pon a tu hijo sobre tus espaldas y atiendelo un instante
3.- cuando un niņo llora, el hace llorar a la madre.
Nota:
Ogbe tumako significa: "sujetar al niņo en las espal-
Das de su madre y resentirse las tetas que lo mantie-
Nen".
Patakin:
Olofin le dijo a los orishas: vengan, yo tengo muchos niņos
En el cielo, como haremos para mandarlos para la tierra?.
Cada orisha prometio a olofin: yo sere el que los descendere
A todos.
Mas habia un agujero enorme entre el cielo y la tierra;
Shango fue el primero que se lanzo a la tierra con una gran
Cantidad de niņos, pero cayo en el agujero y todos murieron.
A shakuata, le paso lo mismo y en igual forma a todos los
Orishas.
Orunmila, va a ver a olofin y le dice: yo mismo sere el que
Descendere, y le fijo cinco dias a olofin. Este le pregunto:
Tu crees que en cinco dias lo puedes hacer?.
Entonces orunmila se hizo osode viendose este ifa ogbe
Tumako, marcandose ebbo con: dos chivas, dos adie, dos eyele,
Dos paņos de mujer, dos bandas de hilo, mariwo y owo tente-
Boru.
Al quinto dia va a ver a olofin y le dice: ya estoy listo,
Este pregunta: como te las arreglaras?. Yo creia que habias
Hablado por gusto, por lo tanto seras el mas fuerte de los
Orishas, y le muestra los niņos.
Orunmila coge uno de los paņos, fija a su espalda uno y otro
Sobre el pecho, se acerca al borde del agujero, hace un
Esfuerzo y salta por el otro borde, pone a los niņos en la
Tierra y vuelve al cielo y asi transporta de dos en dos a
Todos los niņos del cielo.
Terminado esto, olofin felicita a orunmila y le dice: gra-
Cias a tu inteligencia, yo te voy a dar ashe, dame tus
Manos, te dare todos los derechos sobre este mundo, todos
Los orishas que quieran hacer algo tendran que pedirte
Permiso y todos dependeran de ti.
Olofin escupio un poco de saliva en las palmas de las manos
De orunmila, las junto y dijo:
" ashe too ashee bo ashe bima "
(lo que yo te diga se realizara)
7.- cuando orunmila hizo ifa a los delincuentes.
-------------------------------------------
Patakin:
Orunmila en su recorrido por el mundo, llego a una tierra
Donde el rey habia ordenado que se ejecutara a un grupo de
Prisioneros. Orunmila se persono ante el rey y le pidio
Clemencia para aquellos hombres, alegando que si se morian
Iban a quedar hijos huerfanos, viudas, y madres sin hijos.
El rey le contesto: por culpa de esos malechores ya en esta
Tierra hay hijos huefanos, mujeres viudas y madres sin hijos
Hasta hombres sin mujeres y sin dinero. Y usted viene a
Pedirme clemencia para ellos?. Orunmila insistio ante el rey
Por el perdon de aquellos hombres y tanto fue su empeņo, que
El rey le dijo: esta bien, los voy a perdonar a todos pero
Usted se los tiene que llevar de esta tierra y al que se
Atreva a regresar lo mando a matar, pues dudo mucho que ud.
Los pueda regenerar en hombres de bien como afirma. Y orun-
Mila salio de aquella tierra comandando aquel grupo de
Delincuentes entre los que habia ladrones, estafadoers,
Chulos, asesinos, etc.
Entre aquel grupo habia tambien viciosos de todo tipo,
Victimas de las aberraciones sexuales, y a estos ultimos
Orunmila no pudo detectar, por lo que les hizo ifa a todos.
Orunmila despues les dijo: ya ustedes estan redimidos y como
Awoses que son se tiene que olvidar de sus vidas anteriores
Y dedicarse solo a hacer el bien trabajando ifa. Cada uno de
Ustedes se va ir a trabajar ifa para una tierra distinta.
Ellos le preguntaron: seņor nosotros no sabemos ifa y si nos
Vamos de su lado no podremos aprenderlo. Orunmila les con-
Testo: ya ustedes son awoses de ifa y sobre la marcha apren-
Deran.
Y aquellos awose se fueron a vivir a distintas tierras.
Nota: este ifa seņala, que mas temprano que tarde los ahija-
Dos se separan del padrino y aprenden ifa separados
Del mismo.
Seņala tambien que cada once aņos un afeminado por
Vicio se introduce en ifa.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*ogbe otura
*ogbe tuanilara
+ +
I i ' '
O i '' '
I i ' '
I i ' '
Rezo:
Ogbe tuanilara mofou sesi onibarabanire ayegue oluwo-
Popo fuyere adde kue bayami aragba kalekun abekun
Mofou sesi ayere ni ifa olofin adifafun oluwo-popo.
Suyere:
Awo oba yemilo orunmila awo yemilo ashebo ashete
Ashe lomo ashe lowo ariku babawa.
En este oddun nace:
-----------------
1.- afimaye, la sombra entre orunmila y el awo.
2.- los secretos de azowano.
3.- el domingo.
4.- oro-iņa, la voz del volcan (agayu).
5.- la siklemia o anemia irreversible.
6.- el ebbo de los iworos.
7.- donde por primera vez se ahumo la carne.
8.- donde por primera vez se amarro el okpele con cadena.
9.- la ceremonia de la apertura del aņo.
10.- donde shango come codorniz junto con olofin.
11.- las dos manos de ifa.
12.- eshu agogoro.
13.- aqui se conocio el cielo.
14.- aqui fue donde por primera vez los babalawos usaron
Fila (gorro).
15.- aqui oshun maldijo a orunmila por los maltratos que
Les dio.
16.- aqui se trajo el okpele de abisinia.
17.- aqui fue donde el caracol se hizo inconveniente a ifa.
18.- aqui se hizo el pacto de oro-iņa y dada por el problema
De shango.
19.- aqui se concedio la escultura.
20.- aqui se le echo la bendicion al raton, el gato y el
Mono.
21.- aqui se diferenciaron la arena y el fango.
22.- aqui se rego la enfermedad en la tierra.
Descripcion del oddun.
--------------------
En este oddun no se comen mameyes colorados, con esto se hace
Oparaldo.
En este ifa la persona necesita la ayuda de otras personas
Para lograr sus deseos.
Cuando un enfermo ve este ifa por iku, arun u ofo, se le
Manda hacer obras a los egunes antes de cualquier otra obra.
En este oddun habla la enfermedad de la sangre y en el cere-
Bro (dakue). Aqui fue donde por primera vez los babalawos
Usaron fila fun fun en sus leri, para cubrirselas en las
Consagraciones.
En este ifa olofin bendijo al mono, al gato y al raton.
Tambien se diferenciaron el fango y la arena. Se extendio la
Enfermedad sobre la tierra. Donde la tierra se pudrio por
Los pecados de la humanidad.
El babalawo que tenga este ifa es awo de olofin.
En este ifa shango desprecio el dinero y lo regalo. Ogbe tua
Representa a shango en la tierra oba tamu oba ya.
Baba ejiogbe le dio el poder a ogbe tuanilara.
Awo ogbe tuanilara debe rezarle todos los dias a las seis de
La tarde a sus oshas.
Por este oddun el padre y el hijo no deben distanciarse,
Tomar medidas de obra o de palabras. Aqui nacio el afimaye.
Orunmila le vira la espalda al awo. La gran sombra que se
Interpone entre orunmila y el awo. Se debe salir a la calle
Para coger el ire.
Cuando este oddun sale en un ituto marca: esa ceremonia que
Se esta efectuando se va a repetir muy pronto. Todos los
Awoses presentes tienen que darle akuko fun fun a oddun, para
Que como mayores salven sus responsabilidades.
Awo ogbe tuanilara no puede vivir con preocupaciones.
Aqui nacieron los secretos de azonwano. Nacio el domingo, el
Dia indeciso, por eso ese es el dia de suerte de awo ogbe
Tua.
Awo ogbe tua muere solo. Es un oddun de recurvas, donde se
Presentan las oportunidades de hacer cosas ya antes
Realizadas. Es oddun de revanchas. La persona es violenta,
Impulsiva, desovediente, temeraria; le dice al contrario lo
Que va hacer y se lo hace.
Ogbe tua es un oddun de riquezas y desenvolvimiento. Es el
Joyero de olofin y su adivino. En este oddun hay que recibir
Olofin.
Ogbe tua debe de usar un colar de oshun. Lavarse la leri con
Ewe ashiba. Debe recibir oba. No debe ponerse gorra de
Nadie como tampoco prestar la suya. El gorro de ceremonias
De ogbe tua lleva 16 juju de aikordie.
Ogbe tua no debe discutir con nadie ni intervenir en discu-
Siones ajenas, puede sin darse cuenta verse involucrado en
La misma. No se le puede hacer daņo por gusto a nadie para
Que elegba no le trastorne su suerte.
Este oddun para obini: que tenga cuidado con las cosas malas
Que le esta haciendo al marido (engaņo), si no desea conti-
Nuar con el, digaselo para que se separen en armonia.
Awo ogbe tua nunca sera nadie mientras no le de jutia a su
Elegba.
Si su padrino es difunto, tiene que hacerle misas por la
Iglesia.
No se come mamey colorado. Se limpia con el mismo y se le
Pone a shango. Tiene guerra se le da akuko fun fun a shango
Antes de siete dias.
A ud. No le gusta que le vean o le sepan las cosas. No se
Deje dominar por la familia pero respetela. No se deje
Levantar la mano y no le levante la mano a nadie, porque el
Sube y ud. Baja.
Tiene desrreglo en su naturaleza. Usted o un familiar alle-
Gado se ira para el extranjero. Usted va a decir una cosa
Por la que gente expresara que ud. Es un mentiroso. Usted
Tiene una cosa en el estomago que no lo deja dormir.
Por este oddun tiene que hacer ebbo para que no lo boten
De donde vive o trabaja. Cuidado con una bobita que visita
La casa; puede hacerle una maldad y ud. Puede pagar.
Cuiado en entrar en guerra con otras personas. Por este oddun
Se debe recibir ozain a la mayor brevedad.
Se prohibe tener perro en la casa. Su mejor amigo lo trai-
Ciona. Se limpia la casa con aguinaldo. Se baņa con ashiba-
Ta.
A shango se le dan dos akuko fun fun y a ozain se le pone
Obe.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Ogbe tua mofeu sesi adifafun oluwo alade mofeu sesi
Adifafun ayapa tiroko lele nifa eyegue oduduwa mowale
Yere olofin.
Rezo:
Ogbe tua gua gua awosoyu adifayoke kondun oya ibon
Merun adifafun aya umbatolo iya meta gbogbo igi inya
Oma orunmila lorubo.
Rezo:
Ogbe tua lara katiyere eku ogdaba aro sharomodo laro
Sharo obatala edun shepo ekute ina kaferefun obatala
Kaferefun ozain adifafun orunmila lodafun elegba.
Rezo:
Ogbe tua adifafun awoni meridilogun obgado ifa oddun
Ogide ewini oddun iyasi edun pokon lado ejepa okotashe
Inle ogbe tuamoro oya ife oba lodafun olofin, kafere-
Fun oduduwa, adifafun orunmila.
Rezo:
Ogbe tua niko tinshomo guaye adifafun oba yebe un
Kahin ale omo shango lorubo.
Rezo:
Ogbe tualara adifafun awo larere ilobaye ni obaluma
Adifayoko olofin lade abaye oni babalawo larre aye
Barabo niregun oluo siwayu lodafun orunmila shango y
Oggun.
Rezo:
Ogbe tuanilara obani shango oni ire iya oboyeni ifa
Orunmila ile yenyo shango obani okue jekue ozain
Orupue oba yente oko ewo ni shango obani lorun
Obebufun eyele medilogun aparo medilogun beyeku ifa.
Rezo:
Adifafun iyabafun iya ogieday omo bi oba makashe baba
Osawani iya ni obono iyabafun iya ni obono iyabafun
Iya olono lele inle ogunday iwa meteta leri asani
Omologo ogunday babawa iyabafun iya kere ogunday iya
Iwe meteta leri obalele odara bi eggun baba osawani
Arubo yakon lale osa ra biemesan oddun mesan oddun
Mesan iyabafun ashe alo omo ogueday niwague alakan
Shosho ayo leri ogbe tuanilara osawani satamasia awo
Oshenboko lelu lele kaferfun orunmila lodafun olofin.
Suyere:
Awo oba yemilo orunmila awo yemilo, ashebo asheto
Ashe lomo ashe lowo ariku babawa.
Suyere:
Awo teniyo ni ebbo gunugun ashe ni ebbo gunugun ashe
Ni olorun gunugun ashe ni ashe gunugun ashe orisha
Olorun.
Suyere:
Ogueday ashe omo fun wawao omo keke odara ni laye.
Suyere:
Orugba lele omo inle shepe omo lele eni bonsi eun
Ni kaye.
Suyere:
Inle oguere awo loya adie, adie baba ogbe tuanilara,
Baba awo moreya, awo loya adie, adie baba.
Suyere:
Oduduwa aremo sokun lomashe mudare odara emidara.
Suyere:
Aja bekun belo koiņa, aja bele koiņa koiņa apuaniye.
Obras de ogbe tuanilara.
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Obra para la memoria:
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Iyefa de ogbe tua, ori, capullos frescos de algodon, eyele
Meyi fun fun. Con las eyele meyi fun fun se ruega la leri,
La eyerbale debe caer en el plato que contienen los otros
Ingredientes machacados. Despues con lo del plato se hace
Una bola y de vez en cuando se pone un poquito sobre la
Leri.
Obra para la memoria:
--------------------
Leri adie, ori, efun, ewe de omiero rezado. Todo se machaca
Y se envuelve en hojas de algodon y todos los dias se pone
Un poquito en la leri.
Obra para el desenvolvimiento:
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Se coge una eleguede, se envuelve en asho aperi (tela amari-
Lla) y se le pone a oshun encendiendole itana meyi y rogan-
Dole por el owo.
Obra para la impotencia:
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Bejuco berraco, bejuco garaņon, raiz de abrojo, de jobo, de
Uva caleta. Despues de siete dias tomar tres tazas diarias.
Despues tomar cocimiento de tronco de fruta bomba macho.
Para quitar shepe:
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Se va al monte con eku, eya, awado, oti, oņi y se limpia con
Un pollo criollo en nombre de shango y con una eyele en
Nombre de olofin y lo lleva todo al monte, llamando al angel
De su guarda. De regreso al ile, osiadie a elegba y se
Entierra relleno. Despues siete ebomisi con ewe shewerekue-
Kue y sargazo. A ese omiero se le da eyerbale de una eyele
De color a las doce del dia y despues con ese eomiero se
Prepara el agua del baņo durante siete dias.
Obra para desamarrar:
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Guirnalda blanca, un plato fun fun, 16 palanquetas, adie
Meyi dun dun para orunmila. Se ponen las 16 palanquetas en
El plato delante de orunmila, se cubre con ewe guirnalda
Blanca. Se dan las adie meyi dun dun a orunmila y al plato.
Despues la persona se dara cuatro ebomisi con omiero de ese
Ewe guirnalda balnca y sargazo y cuatro palanquetas en cada
Ebbomisi.
Obra con okokan de res para problemas del corazon:
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Ingredientes:
Un corazon de res, pedazos de palo kuaba
Blanca, peluzas de ikinis, adie meyi dun dun,
Osiadie.
Cocimiento:
Palo kuaba blanca, cebolla blanca, peluzas de
Ikinis.
Ebbo:
Osiadie fiefeshu, huevo con el nombre del interesado y
Oddun ogbe tuanilara, bogbo tenuyen, atitan ile, malan-
Ga, pan, epo, tiras de colores, eku, eya, awado, opolo-
Po owo.
Baņos:
16 pelotas de gofio y ewe guirnalda morada, que se le
Da eyerbale de las dos adie dun dun que se le dan a
Orunmila.
Procedimiento:
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Se le da osiadie a elegba, dando obi omi tutu, moyuba,
Presentacion, etc. Dandole cuenta de lo que se va hacer y se
Le da eyerbale al ebbo y a elegba, cogienfdo las plumas de
Ogbe roso para el ebbo.
Se toma el corazon de res y por dentro de las cavidades que
Son dos, se le echan peluzas de ikines, kuaba blanca, asti-
Llas, cebolla.
Se hace el cocimiento con kuaba blanca, cebolla y peluzas de
Ikines.
Se le da obi omi tuto a orunmila y se le da cuenta de lo que
Se va hacer y porque. Se le matan las adie dun dun, dandole
Eyerbale al corazon, al ifa y las 16 pelotas de gofio con la
Guirnalda. Despues se hace el ebbo con todos los ingredien-
Tes.
Los baņos se haran de la siguiente forma: cuatro pelotas de
Gofio con un poco de guirnalda durante cuatro dias seguidos.
Al otro dia de haber dado eyerbale al ifa y al corazon, este
Se llevara a la orilla del rio donde se entierra de forma
Que quede parado; se tapara y se le pondarn las dos adie
Encima y se le encendera una itana. El pollon se preguntara
Para donde va (como es para salud siempre se bota).
Nota:
Cuando se esten matando las adie dun dun a orunmila
El interesado estara tomando cocimiento y pidiendole
Salud a orunmila.
Pacto entre oro-iņa y dada agbaņi:
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Se va para el monte con un plato fun fun y en bibijaguero se
Abre un kutun y se introduce el plato boca arriba y se le
Pone ocho pedazos de ori, ocho de efun, ocho de eko de akaa
Bibo con oņi y se cubre con asho pupua. Se le da obi omi
Tutu llamando a dada agbaņi y a oro-iņa con el siguiente
Suyere:
"oroiņa iya niwa aye meņi eņa bi olorun niwa, dada abure
Agba iku ofenile we ozain."
Despues se limpia con akuko fun fun y se le da sobre el
Plato cantandole a dada y a oro-iņa. Despues el ara del
Akuko se entierra en el bibijaguero.
Cuando se regresa al ile, ebomisi con omiero de ewe salvade-
Ra, almendra, uva caleta, efun, omi olofin, iyefa duarnte
Tres dias. El primer dia despues de darse el ebomisi se
Kofibori con: ewe dun dun, ewe tete nifa, machacados y
Ligados con: obi, oņi, efun, eku y eya.
Cadena que debe usar ogbe tua:
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Awo ogbe tua debe usar una cadena de oro con una cimatarra
Colgada, un odu-ara, un dilogun, un colmillo de tigre, una
Akofa con un ojo en el cruce del arco y la flecha, un inshe
Ozain forrado en leke que lleva iye de leri y de okokan de
Alakoso, hono, cuatro jujuu de aikordie y una ota aguamari-
Na.
Esa cadena awo ogbe tua la usa en la cintura cuando va a
Trabajar ifa y en el cuello usa una cadena de oro con una
Medalla con el oddun ogbe tua tallado y un ojo artificial en
Cada lado.
Oshe (jabon) de ogbe tua:
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El jabon de ogbe tua para la salud y evolucion, se prepara
De la siguiente forma: se le da una jutia a elegba y adie
Meyi a orunmila, se cogen las hieles de esos animales sacri-
Ficados, se ligan y se echan en un jabon ahuecado tipo
Castilla, ademas se le echa iye de ewe guirnalda blanca,
Morada, ero, obi kola, iyefa y se le da una adie dun dun con
Orunmila y una eyele con osun. Con ese jabon se lavara la
Cara hasta que se gaste.
El comejen:
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Es el secreto de este ifa para vencerlo todo.
Se hace ebbo con akuko, palo jobo, palo jocuma, comejen de
Palo seco. El akuko para ozain y un pedazo de cada igi para
Oggun.
Obra para obini obuņu:
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A la mujer se le pasa un eņi adie untado en oņi por su
Vientre desnudo, diciendole: oshun, esta mujer desea a su
Hijo, ayudela.
Despues el eņi adie se forra en asho amarilla y se le pone a
Oshun los dias que ella marque, y se le da el camino que
Coja. Esta obra debe hacerla la aperi del awo.
Oparaldo de ogbe tua:
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Un osiadie, un mamey colorado, las asho rituales, los ewes
Rituales, algarraobo, aberikunlo, albahaca morada, y las
Otras que haya determinado ifa. Demas cosas de los oparaldos
Y otro obi seco al que se le pinta por una cara: baba ejiog-
Be, ogbe tua y oyekun meyi. Por la otra cara: ogbe tua,
Otura niko, oragun y el oddun del padrino si es difunto. Al
Mamey se le pinta ogbe tua por ambas caras.
El osiadie se le amarra el mamey a la cinta de la pata
Izquierda.
Se comienza a hacer un oparaldo limpiando al interesado con
El obi con los signos y se rompe detras de su cuerpo. Des-
Pues se continua con los otro ingredientes como de costum-
Bre.
Inshe ozain de ogbe tua:
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Siguaraya, jocuma, baria, flamboyan, jaguey em iye. Estas
Hojas tambien se pueden usar en ebomisi. Hojas y palos
Amarrados con tiras y corteza de majagua; despues se
Envuelven en hojas de fruta del pan. Este inshe ozain se le
Rocia vino seco los viernes y cada cuatro meses se le da
Eyerbale del animal que se haya cogido para matar, al pie
Del osha que se haya responsabilizado con el mismo. Usarlo
En el bolsillo.
Obra con oshun:
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A oshun se le pone un girasol y una botella de oņi. Cuando
Se seque el girasool, botarlo en la calle con un poco de
Oņi.
Obra para baldear el ile:
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Agua de rio, de mar, efun, flores, claras de eņi adie.
Despues se saca a pasear a elegba y al regreso ponerle
Caramelos.
A oshun se le ponen 15 bolas de gofio con oņi, eku, eya,
Awado, iwereyeye, iyefa, el interesado se arrodilla ante
Oshun y se le presenta la ofrenda en un plato fun fun, lo
Pide lo que desea y le enciende dos itana. A los cinco dias
Coge ocho de esas bolas y va al rio y se baņa con ellas.
Cuando se cumplan los quince dias de haberselas puesto, coge
Las siete restantes y una eleguede envuelta en asho aperi y
Ropa para cambiarse y se baņa en el rio y alli deja la ropa
Sudada y la eleguede.
Cuando se haga esta obra hay que ponerle tambien una ofrenda
A oya que a los nueve dias se lleva a la manigua.
Perfume de ogbe tua para casar a una obini:
------------------------------------------
Zumo de albahaca, heno tostado, agua bendita, agua de azaha-
Res, agua de oshun, vino seco. Todo ligado se echa en esen-
Cia para la obini que lo use.
Para awo conseguir aleyo:
------------------------
Se hace un inshe ozain que se entierra en el shilekun ile.
Pedazos de saco de yute, un peso plata, demas ingredientes
Que marque orunmila. Come akuko meyi.
Osun de awo ogbe tua:
--------------------
Es rematada en la figura de una palma real. Alrededor del
Plato lleva colgado: un adan (murcielago), una escalera
Grande, una escalera chica de 16 y 8 escalones respectiva-
Mente, un escudo, una espada, un baston, una flecha, una
Lanza, dos ojos. Todo en plomo o en metal inoxidable.
Para asegurar la propiedad:
--------------------------
Se cargan tres ogue con: okokan de gunugun, palo divino,
Palo mieterioso, bejuco haitiano, ewe: orozun, verdolaga,
Diez del dia, siete moscas cantaridas (verdes), un tomeguin,
Dos arieros, un zunzun, bejuco jimagua, raiz de ajenjo,
Tierra arada, un odu-ara, azogue, eku, eya, epo, awado, ere
Tostados, eri, efun, oti, oņi, eru, obi kola, osun naburu,
Obi motiwao. Se pregunta si lleva modun modun eri eggun, para
Que lo dirija. Se sellan los ogue meta y se enrollan por
Separado en ileke de shango, orunmila y orishaoko. Se
Entierran uno en shilekun ile, y los otros dos en el mismo
Lugar haciendo un triangulo con los tres. Encima se siembra
Gbogbo ere y se le da una eyele fun fun y un osiadie antes
De taparlos con la tierra.
Obra para problema de locura:
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Ogbe tua en alguna ocasion estuvo muy loco o viene por una
Persona loca. Para curarle la locura: kofibori con un osia-
Die y ewe yenyoko. Despues se le hace ebbo con fango podrido
Y muchos eshinshe (bichos).
Dice ifa ogbe otura:
--------
Que ud. Va a encontrar una fortuna muy grande. Que cosa ud.
Tiene que no puede dormir?. Donde ud. Vive hay una alcahue-
Ta, es la que lleva y trae. Tenga cuidado con un chisme y un
Gandimiento. No diga mentiras. Usted va a anunciar tres
Cosas que van a suceder, pero la gente no le va a creer y
Diran que ud. Es un mentiroso, donde ud. Abochornado se va
Ir de ese lugar, y cuando ud. Regrese le van a decir que lo
Que ud. Anuncio, sucedio. Usted es una persona que todo lo
Deja para luego, y ese es el motivo de su mal, y de que nada
Le salga bien. Usted tiene que mandarle hacer una misa a un
Difunto con el que ud. Sueņa, el es familiar suyo. Usted no
Es leal con sus amigos. No llore el dinero que ud. Gasta. A
Ud. Le gusta que vean lo suyo. Por donde ud. Se meta va
Contra tiempo; sus cosas se trastornan todas. Su cuerpo lo
Siente flojo. Tenga cuidado que en su casa ha de haber
Chismografia. Uste tiene tres cosas que lo tienen en
Desasosiego. En un punto del campo hay un pleito por unas
Tierras. Usted paso un susto en la calle, dele gracias a
Olokun. Usted tiene que hacer cumplimiento. No se deje
Gobernar por su familia. A ud. Lo vigila una persona de
Hocico de pico, que es un enemigo el cual quiere que ud.
Pierda su empleo o su bienestar. No le levante la mano a
Nadie porque se atrasa. Usted tiene desarreglo o mal en la
Naturaleza. A esa persona que ud. Le puede levantar la mano
Hace su felicidad y ud. Se puede morir. Si su famila tiene
Algun capital lo perdera y correra la sangre y quedara uno
En su familia que se marchara para el extranjero y se casara
Alla. Su fortuna la encontrara en la calle.
Refranes.
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1.- tiene posicion ventajosa.
2.- sabe pensar.
3.- el cuerpo peligroso.
4.- la tierra pudre pero no muere.
5.- el que pida un fosforo, debe antes pedir un tabaco, si
No se ira con su candela sin recompensa.
6.- debes de dar, antes que recibir.
7.- ya bebi, ya comi, canta la codorniz cuando esta repleta.
8.- un mayor que se propasa en exceso, pierde todo el respe-
To y prestigio.
9.- da una cosa y toma otra.
10.- una flecha no mata un pensamiento.
Elegba del oddun eshu.
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Eshu alamibara:
--------------
Muņeco tallado en madera de cedro, come una jutia keke. En
La leri del muņeco se introduce un pedazo de gunugun de leri
De eggun.
Se hace iye con: eru, obi kola, osun naburu, obi motiwao,
Aida, polvo de oro, anun, plata, cobre, niquel, leri de
Gavilan, raiz de moruro, jobo, atiponla. Esto se reza en el
Tablero y se le agregan los demas ingredientes de la carga
De elegba y se carga el agboran por la leri. Come una eyele
Dun dun y el okokan. La leri y el elese van en la carga.
Eshu obakere:
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Muņeco tallado en madera de cedro vestido con pantalon de
Listado rojo y negro y guayabera blanca y sombrerito de
Yarey.
Carga: leri de gavilan, de gunugun (tiņosa), de ayapa, de
Ekute, de eya tutu, de aparo, 7 aparo, 7 atare, 7 iwereyeye,
Tres caracoles para los ojos y la boca, tres azabaches, oro,
Plata, cobre, marfil, azogue, raiz de aragba, de helecho, de
Marpacifico, yerba fina, pata de gallina, bleo blanco y
Colorado, pica pica, ewe dun dun, levantate, hierba garro,
Amansa guapo, vencedor, cambia voz, vence batalla, barre con
Todo, parami, yamao, eku, eya, oti, oti kana, awado, epo,
Obi motiwao.
La faja del pantalon se adorna con caracoles. Su collar es
De once ileke rojas, once negras y once blancas por tramos y
Siete corales para cada uno de ellos ir separandose en
Tramos de 21 cuentas (7 rojas, 7 negras y 7 blancas).
Come owunko, ayapa y akuko.
Eshu beleke:
-----------
Una ota keke china pelona, tres granos de awado, once arare,
Dos espuelas de akuko, tres uņas de akuko, tres monedas de
Centavos. Las espuelas de akuko: una con eku, una con eya y
Una con awado.
La carga ritual de los elegba mas tres azabaches, tres
Akofa, keke, eru, obi kola, obi motiwao, osun naburu, orog-
Bo, iyefa, corona con cuchilla, cuentas de orunmila, juju de
Gunugun, de aikordie y de akuko.
Eshu alalu:
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Se monta en una ota porosoa. Carga convencional de los
Elegba, oro, plata, corales, eru, obi kola, obi motiwao.
Tres dilogunes para los ojos y la boca. La espalda se adorna
Con once caracoles; en la ikoko lleva tres akofa.
Relacion de historias o patakin de ogbe tuanilara.
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1.- la visita.
---------
Rezo:
Adifafun awoni eridilogun obagdo ife awo oddun ogide
Eweni oddun iyasi edun pokon lade ejepa okotashe inle
Ogbe tuamora oya oba lodafun olofin, kaferefun
Orunmila, kaferefun oduduwa.
Ebbo:
Eyele medilogun, akuko, okan, gbogbo tenuyen, opolopo
Owo.
Nota:
En este camino se seņala el porque se coge ikifa de
Oduduwa y de oddun para abrir el aņo y se hace en el
Mes de junio.
Patakin:
En la tierra okotoshe inle, vivia awo oddun ogido el cual era
Ogbe tua, y siempre estaba en su ile, donde recibia las
Visitas de sus hermanos que eran awoni igual que el, pues
Era en la tierra de los awoni donde ellos llevaban tiempo
Estudiando ifa; para ver de que forma ellos podian encauzar
La vida y la conducta de sus semejantes a los que ellos
Dirigian.
Un dia en una de esas reuniones que daba awo oddun ogido, fue
Visitado por shango el cual al verlos reunidos le dijo:
Ustedes juntos con ogbe tua quieren lograr la felicidad de
Sus semejantes, pero para lograr eso ustedes tiene que
Trazar un camino que se los dicta ifa y sirva de pausa para
Que durante cada aņo les sirva de ley a los habitantes de la
Tierra y para eso tienen que pedirle el poder a olofin y a
Oduduwa, pero antes tienen que llevarles ofrendas y hacerles
Sacrificios a las distintas posiciones, para que les permi-
Tan llegar a olofin y a oduduwa.
Entonces no habia medio que fuera capaz de acometer tal
Empresa y ogbe tuamora al ver la indisposicion de sus herma-
Nos y sabiendo que de no hacer eso, seria la destruccion de
Su tierra, les dijo: yo voy a ir a ver a olofin y a oduduwa
Y cada uno de ustedes me tiene que ayudar para hacer la
Ceremonia a cada una de las posiciones para limpiar el
Camino.
Como era el mes de junio donde las cosechas estaban a punto,
Ellos le dieron una canasta de comida a ogbe tua y algunas
Frutas y animales para que las llevara como ofrendas a
Olofin y a oduduwa. Cuando ogbe tua llego se arrodillo
Delante de la puerta de olofin y de oduduwa y los llamo con
El siguiente suyere:
"omode inle awo ogbe tuamora egba yi olofin ati oduduwa".
Donde olofin y oduduwa respondieron:
"ire tete olofin wa, ire tete oduduwa wa".
Y ellos lo mandaron a pasar y le dijeron: nosotros sabemos
Que usted viene porque desea el secreto de como poder reci-
Bir el ashe para poder trazar el camino a los hijos de su
Tierra durante la vida, pero eso solo tendra vigencia por un
Aņo, donde cada aņo en esta misma fecha tienen que volver a
Realizar la misma ceremonia.
Olofin y oduduwa le dijeron a ogbe tuamora: "el ifa que
Trace el camino, nosotros te lo daremos". Olofin le entrego
Ashe ekifa y oduduwa le entrego ashe ekifa.
Y asi con ese ifa compuesto, awo oddun ogido pudo trazar un
Ifa oddun ifa que dirigiera su tierra durante ese aņo, y
Reunio a sus hermanos e instauro la apertura del aņo, para
Salvar la humanidad.
Nota:
En este camino se habla de la apertura del aņo, la
Cual debe hacerse en el mes de junio y no en enero.
2.- cuando el hijo le robaba al padre.
---------------------------------
Ebbo:
Una flecha, mani y un muņeco.
Patakin:
En irepe habia un sabio que vivia de lo mejor, el se daba
Muy buena vida por el capital que tenia, pero siempre cuando
Iba a hacer de las suyas iba uno de los hijos, el cual se
Prestaba para que su padre engaņara a su propia madre, ya
Que siempre recibia dinero de manos del padre.
El tambien representaba tener capital, ya que tenia un gran
Almacen de hierba, la cual vendia gran cantidad a los extra-
Njeros, y de ese fruto sacaba aceite de mani.
Pero un dia el padre se enfermo y no podia atender el nego-
Cio, el tenia su secreto a la entrada del almacen y un dia
En que fue a registrarse, le salio este oddun, por el camino
D perdida y robo, por lo cual el fue al almacen y se fijo si
Le faltaba algo, pero al parecer no le faltaba nada.
Mientras, el hijo se llevaba los sacos de mani uno a uno,
Por lo que no se notaba la falta, y los vendia como hacia su
Padre, disfrutando de la misma vida.
Pero cierto dia, el padre, que ya habia mejorado, hizo un
Balance notando la falta de mercancia, por lo que reunio a
Toda la familia para pedirle ayuda en vigilar al ladron y el
Hijo de su confianza fue el primero en protestar; los demas
Se negaron, por lo que el padre indignado puso una trampa
Que consistia en una flecha, la cual se disparaba cuando
Movieran un saco.
3.- la herencia (el gorro).
----------------------
Patakin:
En una ocasion que ogbe tuamora andaba sucio y harapiento,
En esos tiempos murio su padre, dejandole como unica heren-
Cia un gorrito de cabeza.
Ogbe tuamora se dio a la tarea de caminar y buscar fortuna,
Pero viendo que la situacion no cambiaba fue donde orunmila
Y le salio este ifa. Orunmila le dijo: que cosa te dejo tu
Padre al morir?. A lo que ogbe tuamora contesto: mi padre no
Me dejo nada, yo soy un vagabundo, un harapiento que no
Tengo nada y no he heredado nada. Pero orunmila insistio en
La pregunta, entonces el hombre hizo memoria y dijo: ahora
Recuerdo que antes de morir mi padre me dejo una gorra, pero
La deje porque no le vi nada interesante. Y orunmila dijo:
Pues en ese gorro esta la virtud que el te dejo, tienes que
Hacer ebbo poniendote el gorro y dandole dos gallinas al
Espiritu de tu padre en el rio, y tierra de 16 pueblos
Distintos, haciendole una misa, pero esto no lo podemos
Hacer hasta las cuatro de la madrugada, por lo tanto quedate
Aqui y espera la hora.
Fueron al rio, dieron las gallinas al eggun del padre y
Despues hicieron la misa. Al terminar orunmila le dijo:
Ahora tienes que darle dos gallinas blancas a obatala y
Guineo y gallo blanco a odua.
Salio ogbe tuamora al camino y al llegar a un pueblo se
Encontro con un viejo apoyandose en un baston y le dijo:
Tengo que darle dos gallinas a obatala. El viejo le dijo: yo
Te acompaņare y fueron a una casa que resulto ser la del
Viejito, y ogbe tuamora le dio las dos gallinas a obatala en
Su casa.
Entonces este le dijo; yo tenia mi casa perdida, pero tu me
Has ayudado, por lo que te voy a ayudar a ti, ven conmigo y
Fueron a las afueras del pueblo, alli ogbe tuamora observo
Que en ese pueblo gobernaban rayos del sol, y que la vida
Iba perdiendo la existencia.
Entonces el viejo le dijo que hiciera rogacion con la guinea
Y el gallo empezando por olorun, al oirlo oddua le dijo a
Olofin que ahi estaba obanillo pidiendo auxilio, que solo el
Mensajero de olofin podia rogar alli en ese pueblo y en esa
Forma. Olofin abrio las llaves de la virtud que estaban
Cerradas para ese pueblo y salieron las aguas corriendo por
Los cauces de los rios, y la vegetacion comenzo a florecer y
Se salvo la vida y la existencia de ese pueblo, convirtien-
Dose ogbe tuamora en el okufa, el adivino de olofin.
4.- cuando a ogbe tua le salia todo mal.
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Patakin:
En este camino es donde a ogbe tua le salia todo mal, a tal
Extremo que estaba al borde de la miseria y la indigencia.
En este estado fue a donde estaba orunla y este le dijo que
Hiciera ebbo con eran malu bien cocinado, una jicara de vino
Tinto, otra de vino seco, otra de oņi y otra con omi y que
La llevara al medio del monte y la pusiera al pie de una
Mata de jaguey. Ogbe tua asi lo hizo, argallu y azcano que
Estaban alli cuando llego ogbe tua con el ebbo, fueron los
Que lo recibieron y le dijeron que se diera un baņo con
Otosi, okuma, baria, flamboyan y jaguey y que al baņo le
Echara un poco de oti y que juntara pedacitos de esos pelos
Y lo envolviera en un pedazo de fruta, que con eso venceria
Las dificultades de la vida.
Nota:
Este ozain ademas del aye que coja, los viernes se
Alimenta con vino seco y oņi, la eyerbale que coja
Se le da cada tres meses, o sea, en el aņo se le da
De comer cuatro veces. El eyerbale puede ser de gallo,
Guinea o ayakua.
5.- cuando el padre perdono al hijo.
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Ebbo:
Akuko fun fun, adie meyi fun fun, malaguidi okuni y
Malaguidi obini, agada meyi, asho fun fun, asho pupua,
Asho akuereri, ewefa mete (bleo blanco), verdolaga,
Sheguere, ori, efun, tres tinajas (una con arena, otra
Con agua y otra con miel de abeja), epo, opolopo owo.
Patakin:
Habia un vendedor de leņa y aceite, que se llamaba aladi,
Quien tenia un hijo, y en el tenia cifradas todas sus espe-
Ranzas, para dejarle su herencia y su ashe como awo.
Asi el hijo fue creciendo y se convirtio en un hombre. Un
Dia en una fiesta de ritual religioso, a la que tambien
Asistia aladi, el hijo se encontro a una mujer muy bella,
Vistosa, de color colorado y muy simpatica.
Enseguida surgio una amistad muy grande entre ambos, que mas
Tarde se convirtio en amor.
La fiesta fue por todo lo alto y aladi no se entero de las
Relaciones que habian comenzado entre su hijo y la mujer
Colorada.
Aņos atras se habia celebrado una fiesta similar y en ella
Aladi conocio a esta misma mujer y tambien hubo entre ellos
Un romance, sin que llegara a ser nada efectivo, sin embar-
Go, cuando el padre se entero del romance de su hijo y la
Mujer colorada, a pesar de que el hijo ignoraba lo que habia
Pasado entre su padre y esa mujer aņos atras, trato a su
Hijo friamente, asi tambien a la mujer colorada, estable-
Ciendose una situacion tirante entre el padre y el hijo.
Aunque entre el padre y esta mujer nunca existio amor, entre
Su hijo y ella si surgio el amor.
Asi siguieron las cosas, hasta que el padre se convencio de
Que tanto la mujer como su hijo eran inocentes, porque
Ninguno de los dos conocia la verdad completa. Ella cuando
Se encontro con el hijo de aladi, no sabia que este era su
Hijo y el hijo desconocia que esta mujer habia tenido
Relaciones con su padre, y el padre perdono al hijo.
Nota:
El awo que tenga este oddun, se le puede presentar una
Historia o situacion similar a la narrada por esta
Historia.
6.- cuando ogbe tua trajo el okpele de abisinia.
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Patakin:
En un pueblo llamado aramba habian varios awoses que traba-
Jaban en armonia, menos uno llamado erigba que nunca estaba
Conforme con la mayoria, porque el le decia a sus hermanos:
Ustedes maltratan mucho y abusan de la gracia con que
Olofin no ha premiado, porque no se puede estar mencionado
A olofin todos los dias por cosas sin importancia. Tenemos
Que hacer una junta superior para conseguir de la voluntad
De olofin que le suministre otros poderes auxiliares de
Ifa.
Para responder en caso de emergencia, para los hijo de la
Tierra, no siempre vamos a encontrarnos juntos todos, no se
Puede pensar nada mas en el presente, pensemos en el porve-
Nir, en el futuro. Uno de ellos le contesto: tu no puedes
Negar que tienes parte con eshu buruki, siempre tu estas
Atravesado, no pareces ser hijko de baba yakuta, aqui noso-
Tros como mayores no queremos eti-ko-lelgbo-ri, por tanto
Retirate de la presencia de nosotros, busca quien te siga ki
Mura muranbe achiwere.
Erigba saludo a ifa y tomo la decision de irse del pueblo.
Echo sus ikines en una bolsita. A la salida del pueblo vivia
Eshu en su casita cuidando la entrada y la salida, el le dio
El coco y le salio eyeife, continuo su aventurado viaje a
Otros pueblos que el desconocia.
Cuando erigba se acercaba a la capital de etiopia, ese mismo
Dia se abria el aņo, y fue atrapado por los guerreros guar-
Dianes del rey. Fue presentado como un intruso o espia de la
Religion al ser requisado su ifa en su bolsita, un collar
Pintado de verde de semillas en el el cuello.
El rey lo mando donde estaba su confianza, que era nada
Menos que un gran awo-ozain de esa tribu. En esa tierra los
Sabios usaban una cadenita en el cuello, a la cual le colga-
Ban cuatro pedacitos de semillas abiertas por la mitad de
Cada lado, muy parecida a la de erigba.
Cuando el awo-ozain fue con su cadena a saber quien era, vio
Que le salio el signo ogbe tualara, pero el desconocia ese
Sistema de investigacion. Acto seguido el awo-ozain dio
Vuelta a la derecha y se hinco delante de su dios, y despues
De erigba. Cogiendo un caracol, soplando y haciendo una
Llamada general para leer la letra por el dia que se abria
El aņo, dijo: este no es espia, es enviado de olofin y
Guiado por eshu, es awo.
Les rindieron los honores de awo y le leyeron todo su pasado
En su tierra, lo llevaron ya en libertad, al templo sagrado,
Donde erigba vio un santo al parecer negro, gordo, con un
Collar que lo que tenia eran ocho pedazos de coco de tamaņo
Gigante. Lo llevaron al pie de una palma para que recibiera
La ceremonia de recibir el collar sagrado, con lo que
Venceria todo lo que quisiera en un momento dificil, reco-
Mendandole que lo llevara secreto en el bolsillo y al entrar
En su pueblo que se lo presentara a eshu.
Erigba asi lo hizo, mas tarde los que lo estigmatizaron y
Que aun se encontraban en el pueblo, fueron a buscarlo,
Porque cada vez que ellos iban a andar con ifa no podian
Sostener los ikines en la mano y cuando uno de los mayores
Alentaba al otro para el sentarse, tampoco podia abrir los
Dedos para escribir.
Todo fue que eshu, mandado por shango les hacia eso para que
No cogieran a ifa como juego de lamba, entonces erigba con
Su okpuele resolvio la situacion para todos y asi no ten-
Drian que cargar con el tablero para hacer cualquier regis-
Tro.
Ogbe tuanilara trajo el okpele de abisinia.
7.- el mentiroso se hizo rey.
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Patakin:
El rey tenia un hijo mentiroso y desobediente al que nadie le
Creia. Una vez se miro con orunla y le salio este signo.
Orunla le mando hacer rogacion porque veia que se iba a
Volver muy pobre. El muchacho no hizo caso, porque el creia
Que orunla no sabia y ek era un hijo de rey, que era un
Haragan y no trabajaba. Entonces empezo a pasar muchas
Visicitudes, fue alejandose de todo hasta irse a internar en
El monte fuera de su tierra. Paso mucho trabajo antes de
Quedarse desnudo.
Ya en ese estado supo de un hombre viejo y adivino, fue a
Verlo y se encontro nuevamente con orunla. Entonces lo
Bendijo y le pidio perdon, disponiendose a hacer lo que
Orunla le mando. Despues que hizo rogacion lo mando a que
Quemara la ropa que el tenia puesta en el monte.
Asi lo hizo, y en el medio del monte empezo a quemar las
Unicas ropas que el quedaban y se quedo desnudo, pero cerca
De aquel lugar habia un fuerte ejercito que necesita un jefe
Para tomar el reinado de su padre. El ejercito se dirigio
Hacia donde salia el humo, y al llegar se encontraron con un
Hombre desnudo, lo proclamaron jefe y lo pusieron al frente.
Al llegar al reinado de su padre y verlo los soldados no le
Hicieron resistencia, mando un recado a su padre para que se
Rindiera y le entregara la corona. El padre no le creyo,
Porque era el recado de un mentiroso. Volvio el mensajero y
Le contesto al padre que el hijo si tenia ese ejercito ante
La puerta. Al salir el padre y convencerse no le quedo mas
Remedio que entregarle la corona, y desde ese momento el
Aladi, que asi se llamaba el hijo del rey, fue rey.
8.- los reyes destronados.
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Patakin:
Obatala tenia una gran hacienda donde trabajaban sus escla-
Vos: un hijo de shango, otro de oggun y de elegba. Habia que
Trabajar muy duro de sol a sol.
Un dia los hijos de elegba y de oggun se ponen de acuerdo
Para abandonar la hacienda y convidan al hijo de shango,
Pero este no acepto, porque cuando fue a consultarlo con
Ifa, este le dijo que siguiera en su trabajo para que con el
Tiempo se fuera ganando la estimacion y confianza de obatala
Y pudiera llegar asi a ser rey con los conocimentos que este
Le proporcionara.
Ante la negativa del hijo de shango, los hijo de oggun y
Elegba se van de la hacienda y comienzan a recorrer mundo.
Pasa el tiempo sin haber logrado obtener nada de provecho
Para sus respectivas vidas ya que siguieron pasando trabajos
Y sinsabores ademas de ser errantes.
Entre tanto, el hijo de shango siguio trabajando en la
Estancia donde un dia logro hacer ifa convirtiendose asi en
Rey y obteniendo de esa forma la confianza de obatala, el
Que le nombro su secretario, para que administrara dicha
Hacienda.
Un dia, se presentaron de regreso, el hijo de elegba y el
Hijo de oggun, los que venian sucios y harapientos y ven con
Gran asombro que su antiguo amigo de infortunios era el
Secretario de obatala. El hijo de shango los acepto de nuevo
En la hacienda, pero en estos nacio la envidia y el rencor;
Y despues de comenzar a trabajar de nuevo idean la forma de
Perjudicar al hijo de shango.
Entonces comienzan a robarase el ganado y a matarlo, para
Comer lo poco que de una res puede comer una persona y a
Enterrarlas en la parte mas pantanosa del rio que atravesaba
Aquella hacienda.
Un dia el hijo de shango se ve este ifa que le dice que sus
Enemigos lo estaban perjudicando grandemente y que hiciera
Ebbo con: huesos de res y demas ingredientes y que los
Llevara a la parte mas pantanosa del rio.
Ya shango habia notado la falta de las reses y estaba preo-
Cupado, pues dentro de pocos dias debia rendirle cuentas a
Obatala sobre la situacion de la hacienda.
Despues de hacer el ebbo, fue a llevarlo al pantano que
Quedaba a un costado del rio, donde se enterro hasta la
Cadera, pero hubo de lastimarse el pie con una cosa dura y
Esto le llamo la atencion, por lo que se las ingenio para
Saber con que cosa se habia hincado, sacando una testa de
Res. Mas adelante le sucedio lo mismo y asi fue descubriendo
Que aquello era un cementerio de reses robadas.
Entonces se puso al acecho y vio a los hijo de elegba y
Oggun en este asunto.
El dia que rindio el informe, obatala no quedo satisfecho
Con la cantidad de reses reportadas, pidiendole cuenta de
Las mismas a lo que el hijo de shango le respondio: usted
Tiene mucha razon, esas no son todas, pero las que faltan,
El hijo de elegba y el hijo de oggun se las comieron y las
Tienen enterradas en la orilla del rio, y este asunto lo
Descubri ayer por medio de ifa.
Entonces obatala mando a matar al hijo de elegba y al hijo
De oggun.
+++
9.- la tortura.
10.- la cadena del mono.
11.- la ceremonia de olokun, donde se llama al espiritu de
Efe akaro.
12.- donde ozain vive con shango.
13.- oshun.
14.- la peste y donde se conocieron oggun y oshun.
15.- isalaye de elegba.
16.- se crearon las estrellas.
17.- aqui se determina que en el centro del rio vive un
Espiritu llamado belekun laye.
18.- aqui es donde se asan los lechones.
19.- el porque los hombres escogen la noche para ofikale
Trupon.
20.- elegba aye.
Descripcion del oddun:
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En este oddun ogbe ate, ve la corona, pero nunca podra alcan-
Zarla.
Awo ogbe ate, aunque llegue a recibir a olofin, dificilmente
Podra trabajar con el mismo y menos ser reconocido como oba,
Pues ese no es su destino en la tierra.
Awo ogbe ate tiene que usar soportes. Se padece de dolores
En los testiculos. Se padece de dislocacion del cerebro, de
Presion arterial alta.
En este oddun el huevo es su enemigo, no lo coma. Nacio la
Gonorrea.
Por este ifa hay que darle un owunko a aboku. Si no se tiene
A ese santo u orisha, se lleva a shango al pie del algarrobo
A las tres de la tarde y se le da un akuko llamando a shango
Y a aboku.
En este ifa nacieron todos los secretos de ozain, y el
Porque las mujeres solo tienen derecho a tener un guiro o
Guia de ozain.
En este oddun no le pone trampa a elegba y a oggun.
Aqui botaron a orunmila al rio. Donde hay que ponerle 21 ota
Keke y se le da un adie clueca.
A oggun se le pone un freno de eshin (caballo), para el
Control de los hijos. Oshun todo se lo disimula, pero orun-
Mila no.
Por este oddun se refuerza a oshun con cinco ota del rio; o
Sea que el oshun del awo ogbe ate debe tener 10 ota.
Por este ifa se le da akuko a oshun junto con oggun, ya que
Aqui fue donde oshun y oggun se conocieron.
Awo ogbe ate siempre en el ebbo debe llevar un cochecito y un
Eya tutu; pues este ifa marca accidente de vehiculos.
Awo ogbe ate en las consagraciones debe recoger los palos y
Hierbas que queden en la estera y con eso se hace omiero
Para baņarse.
En este oddun hay que cuidarse de calumnia y de chismes de
Mujeres.
Tenga cuidado con iku, que entra y sale de su casa; como
Tiene que tener cuidado con cuestiones de justicia, pues
Aunque le van a dar la razon, va a estar preso algun tiempo.
Aqui nacio la peste. Nacio la madre de abita (el diablo),
Ara unla.
Ogbe ate recibe el nombre de ogberekuntele, por ser el gran
Traidor.
Por arun (enfermedad), se le dan adie meyi dun dun a orunmi-
La y a oshun.
No puede faltarle frente a su oshun una igbi con una
Eleguede, un caracol y oņi cubierta con asho aperi, para que
Oshun vaya comiendo.
Awo ogbe ate debe hecerse ebbo con peregun florecido y
Baņarse con el mismo.
Aqui nacieron todos los poderes del cerebro y del sistema
Craneo-encefalico. Y fue la gran lucha entre el cerebro y el
Cerebelo.
Aqui se crearon las estrellas en los cielos.
Hay que tener cuidado con las mujeres, marca un poco de
Impotencia.
En este oddun hay que cuidarse mucho el pelo, para que no se
Lo cojan para trabajarlo. No se pueden tener jaulas vacias
En la casa.
Hay que darle owuko a sarabanda, si lo tiene y owunko a
Elegba, tambien tiene que darle a eggun babare un owunko bien
Apestoso al pie de una mata de platano. Se cogen los tarros
Y se monta un inshe ozain que vive en una ikoko de hierro.
Aunque en vida el padre de awo ogbe ate no fue su amigo o lo
Despreciara, despues de muerto es su mejor protector.
A oggun se le da owunko, akuko jabado, como tambien se le da
Akuko en la manigua.
Cuando se ve este ifa, para que no se vaya a botar a
Orunmila, o a usted lo cojan preso o lo dominen con droga,
Se coge iruke y se envuelve en asho pupua y se le entrega a
La obini para que ella sople oti sobre orunmila. En un atefa
Se hace igual pero sin el asho pupua y el padrino es el que
Sopla el oti al ifa del ahijado.
Este ifa determina que en el centro del rio vive un espiritu
Llamado belekun laye.
Se le da abo a shango y eure a orunmila.
Se le da adie clueca a orunmila y a oshun. Aogun se le da
Una adie de pie.
Se le ruega a oshun con semillas de canistel, vergonzosa,
Canela en polvo y cascara de granada durante cinco dias
Echandole agua florida.
En este oddun se le da agbani (venado) a orunmila y con los
Sesos se ruega la leri. Awo ogbe ate no puede vivir con
Hijas de oya, pues ellas lo destruyen.
Awo ogbe ate debe usar los collares de oshun y de orunmila.
El ewe de este oddun es: shewerekuekue (quita maldicion),
Conocida como yerba de sapo, cabo de hacha, hierba fina,
Atiponla.
Por este oddun se refuerza oggun con lo siguiente: igi,
Yagruma, yaya, guayacan, jiqui, acana, quiebra hacha, aroma,
7 igi en total, fuelle, yunque, cadena, isheri de linea
Ferrea meta, tres herraduras.
A oggun se le ponen 7 piezas mayores que las que tenga.
Por este oddun hay que tener una adie dun dun en el ile y no
Echarla ni dejarla que se enclueque. Cuando ponga, con el
Huevo se limpia.
Por este ifa, ikofa se le pone 16 piedrecitas.
A ifa se le pone un igi de quiebra hacha. Tambien delante
Del ifa se le ponen hojas de quiebra hacha y despues ebomisi
Con las mismas.
Por este ifa para baņarse tiene que preparar el agua a una
Temperatura siempre igual, pues si cada dia se baņa con agua
A distintas temperaturas, se enferma.
Tambien por este oddun se hace una comida con arroz con pollo y se
Pone en la mesa a la hora de comer y no se come, se
Come otro tipo de arroz, despues todo se le da a oshun al
Rio.
El awo de este oddun cuando va a hacer un ifa, antes se unta
El cuerpo de epo y eta eleguede. Se acuesta desnudo en la
Estera sobre ewe iweriyeye, y despues se baņa al dia si-
Guiente con ewe dun dun y papusami.
La tierra de oshun es: iyesa modo ekiti efon. Donde la que
Fundo el culto secreto de los brujos era una mujer llamada
Apenimo, y uno de sus hijos se llamaba oshun. Ademas se le
Decia; eyimoko, la cual aprendio brujeria con oya, en la
Tierra tapa. Cuando se murio se volvio un rio. Ella
Trabajaba con un pajaro brujo de la noche llamado oshoroun-
Ga.
En este oddun para resolver se pone una faja de cuero en la
Cintura. La faja es de piel de toro.
En un atefa, se le da owunko keke, con espejuelos de carton
A elegba y se manda al monte.
Cuando awo ogbe ate quiere tener muchos aleyos, le pone a
Orunmila palanquetas con oti dentro y debe darse un baņo con
Boton de oro y oņi.
El okpele de ogbe ate es de palo quiebra hacha y se pone a
Comer akuko con shango. Y despues eya tutu con oggun, para
Que nunca diga mentiras.
Ogbe ate cuando esta enfermo debe mirarse con otro awo.
Ogbe ate da el poder de la kiyumba a los mayomberos congos.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Ogbe ate osade odande meri yeyeo apetebi wada maiberu,
Apetebi wada maiyoba, apetebi wada maibosheshe. Oshun
Mori yeyeo ifa aye mowa eye eyide eyeri olofin baba
Orun. Orun loyeboni ifa omo laye iku ayeņi ifei odede
Orun laye.
Rezo:
Ogberekuntele osode odande odande laye odande orisha
Odande ela. Orunmila omo ifa olofin agueno awete ashe
Olofin, ashe oggun obaye ifa ebbo shango oba koso obaye
Orunmila ogberekuntele lete ozain laye obi kualara
Laye.
Rezo:
Ogbe ate ogbe mata alumemata omo awoshe mafitarun
Adifafun omo obanishe aikordie, adie, eku, eya, ila,
Efun, ou, obatala owo mesan.
Rezo:
Ogbe dande adifayoko adifafun orunmila ifa fotolusho
Adifafun yalorde.
Rezo:
Ogbe ate oba obe ikun abure ifa beye idare obokoye.
Rezo:
Okpele ebeyekun wa euminiyo iyalorde owa nilorun
Suniniye oggun, oggun arere owo okpele baniyekun orun-
Mila apalosiņa owo yekun owonu odara awena weņa
Yeyekun okpele nishabo iyalorde obeyari olorun okpele
Meyi awaniebaniwa ala alaboyari orunmila okpele nike
Yirika okueba bukere oba bokare oni olorun eyere
Eggun okpele oggun odara.
Rezo:
Ogbe ate awo nifa oshawa ogboni otorun ifa obadawo omo
Awoni emimole buburu osha mawo tombu ijeri ogbete omo-
Ni faunsode nifa ogbeate toku eshu belu belebu ojo awo
Gunugun umbo waiye bi awo tinlu awo di oke belebu
Komope ijerijku anaireri ofelosode awo lodafun imole
Orun kaferefun orunmila.
Rezo:
Ogbe ate adifafun omobirin atole shawo egungun laisun
Orun efe akare lodafun osanyin omodere olobinu oni
Olosa.
Rezo:
Orun kawado ogbe ate arun kowado ogbe ate omologu,
Ogbe ate adafori adi fayoko oshun adifajoko lodafun
Shango obaniregun orunmila.
Suyere:
Arere oggun layeo oggun laye, baba oggun layeo oggun
Laye.
Suyere de eggun:
Euere were nito were, afaramoyo koto fadila-
Ma omo iku wambe wambe fadilama fabamanbe
Fadilama, ebbo ebbo fereye eņi ebbo fereye
Unyen oloyu were ikoko.
Suyere de eggun:
Eggun ekun feyu tana elukerekun bekunsun
Eggun lele.
Suyere:
Oboikun baba yeyere owo obokoye iku sewere orun she-
Were ofo shewere eyo shewere berelade abenire aboko-
Ye.
Suyere:
Eye eya lorideo oggun alaguede oggun layaba nileo
Oggun okpele.
Suyere araba:
Eju nikoo o nanko esofa mikuo omanko afa yoibe
Medi lete.
Obras de ogbe ate.
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Ewe del oddun:
Shewerekuekue (quita maldicion), conocida como
Hierba de sapo.
Para mamu:
Hiedra, himo oshun.
Para ebomisi:
Uva caleta.
Para el estomago:
Gandul.
Refuerzo de oggun:
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Igi, yagruma, yaya, guayakan, jiqui, acapa, quiebra hacha,
Aroma, 7 igi en toral, fuello, yunko, cadena, isheri de
Linea ferrea meta, tres herraduras. A oggun se le ponen 7
Piezas mayores que las que tenga.
Para reslover problemas de enfermedad cerebral:
----------------------------------------------
Se pone a oshun a comer junto con orunmila, adie meyi dun
Dun, despues se asan y se le ponen una a oshun y la otra a
Orunmila. Despues se lleva a donde diga ifa.
Inshe ozain:
-----------
Eyo meyi, gbogbo ileke, leri de eya tutu, de ologbe, lima-
Yas, eku, eya, epo, awado, ori, efun, arida, anun, obi
Motiwao, obi kola, obi edun, osun naburu.
Inshe ozain:
-----------
21 igi, leri de eyo meyi, de etu, de gunugun, ota keke,
Eleguede, 7 atare, 3 peonias, inle ile ibu, inle arada,
Limayas, 7 atare oguma, eku, eya, epo, obi motawao, obi
Edun. Come eyele meta con oggun, despues ouyen de etu. Se
Forran en cuentas vardes, negras, negras y amarillas. Tam-
Bien come eya tutu con oggun.
Oparaldo:
--------
Eya tutu, adie fun fun, tres clases de albahacas, los asho
Rituales, ewe: las tres albahacas, aberikunlo y algarrobo.
En el piso dentro del circulo se pinta oshe tura, ogbe ate,
Otura niko y otura she.
En el asho dun dun la atena del eggun correspondiente. Al
Comenzar se le pide la bendicion a la mama.
Este oparaldo va para el rio. Debe coger ropa sudada en
Tiras que se amarran a las patas de la adie. Se limpia con
Asho fun fun y se deja aparte para envolver el oparaldo. A
Ese asho se le echa ori, efun, agua de coco tierno y oti.
Despues que el interesado se baņe con un poco de omiero del
Oparaldo se echa por encima un poco de agua de coco tierno.
Al pie del angel de la guarda del interesado o del osha que
Salio a defenderlo en el osode, se le pone una lampara con
Ori y wara malu suyere del operaldo: belekun leleo olodumare
Belekun leleo baba olofin ayara nilogun ogbe wa adie ire wao
Olodumare belekun leleo olodumare.
Oparaldo:
--------
Osiadie dun dun, eyele dun dun, obi, itana meyi, freidera de
Barro, eran malu, oti, oņi, adie meyi, eku, eya, epo, awado,
Las asho rituales, ewe: algarrobo, aberikunlo, albahaca,
Atiponla, demas ingredientes de los oparaldos. Va al pie de
Una mata de cordon o de una mata de atiponla y ahi se le da
Una eyele al oparaldo.
Se prepara por separado omiero de ewe atiponla para que el
Interesado del oparaldo se lava las manos, cara, nuca,
Articulaciones de los brazos y las piernas.
Se procede hacer el oparaldo como de costumbre. Cuando
Llegue el turno de los animales, primero con el osiadie y
Despues con la eyele cantando: oparaldo somo, oparaldo
Alado, esi eni iku tabe oun rebo koyebi ifa, ifa laye.
Cuando este oparaldo se lleva a su destino alli se le da una
Eyele y se canta:
Oboijun baba yeyere omo obokoye iku sewere arun, sewere ofo,
Sewere eyo sewere, oto berelade oko nire obokoye ofokeņi
Rikin eleni obokoye.
Oparaldo:
--------
Una adie clueca, un obi, un osisadie, eņi adie meyi, las
Asho rituales, una ota, ewe: algarrobo, espanta muerto,
Albahaca, maravilla, shewerekuekue, atiponla, demas ingre-
Dientes de los oparaldos.
Este oparaldo es para ashelu unlo. Se pone dentro del circu-
Lo de efun un lazo grande de yarako y dentro de la casa se
Enciende una itana. Ese lazo al comenzar el oparaldo se le
Pasa al interesado por la cabeza y se le saca por los pies y
Se corta en cuatro pedazos y se echa dentro de la ikoko del
Oparaldo.
Para curar los pulmones:
-----------------------
Jugo de higado y de corazon de res, berro, aceite de higado
De bacalao. Se toma una vez al dia.
Para curar ulceras exteriores:
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Se toma cocimiento de corteza de mango y raiz de dagame.
Kofibori: con eya bo (pargo).
Secreto de la eņi adie:
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Se coge una eņi adie y se envuelve en asho aperi y a la
Obini oboņu se le limpia la barriga al pie de oshun y se
Dice: "oshun segun la adie ponga huevos y saque pollos, que
Esta mujer tenga a su hijo sano y salvo".
Comida de belekun laye:
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Una igba con oshinshin, una igba con caldo de ņame, y se le
Dan tres eyele fun fun. Estas se cocinan y se ponen encima
De cada igba. La tercera igba es con caldo de quimbombo y
Calabaza. Cuando se llama se canta el siguiente suyere:
Eye eye eggun nilorun awo ni na sa eggun belekun nilorun.
Kolefebo laikeke:
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Una ota keke, una adie. Se entierran al pie de aragba y se
Le da eyerbale de pichon de gunugun y de etu, se cocinan con
Oshinshin y se ponen al pie de aragba y se llama a orun laye
Con un cencerro. Se le enciende una lampara de aceite de
Varios tipos de igi y un poco de luz brillante y tocando el
Cencerro se canta el siguiente suyere:
Ogogo ina orun laye, ogogo ina orun laye.
Cuando el awo tenga un araye prepara nueve candelabros de
Cepa de platano y se los enciende con itana mesan a oggun y a
Orun laye.
Iyefa de ogbe ate:
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Iye de semillas de eleguede, de semillas de mamey colorado,
Canela, y los adimu que se le puso a oggun.
A oggun se le da owunko y se reparte.
Para la salud mamu:
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Se tomara hervido tabaco, y un bejuco de cochinilla, tambien
Se puede usar para baņos de despojo.
Obra para prosperar:
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A elegba se le dara un elede (cerdo).
Se abre una zanja o se le da al pie de un caņo o desague al
Aire libre, se le da eyerbale a elegba, a la zanja o al caņo
Y a 15 jicaras que se ponen alrededor de elegba. Se pone un
Recipiente con agua y se echa un poco de agua en cada jica-
Ra. Se le sacrifica el elede a elegba, a la zanja o al caņo
Y a las 15 jicaras. El cerdo no se abre.
Se viran las jicaras al reves y se ponen de mayor a menor y
Con un palo de yamao se tocael borde del recipiente de agua
Cantando suyeres de elegba. Despues se le da un akuko.
Obra de ogbe ate a oshun:
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Se le pone a oshu cinco instrumentos confeccionados en metal
Amarillo, que se montan en una corona, pero antes de lavar-
Los con omiero, se pasan por el tablero.
Obra de ogbe ate:
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Se cogen tres eya keke, se le sacan las tripas y se rellenan
Con bicarbonato y ceniza. Se ponen en la puerta de afuera en
Al acera. Al otro dia , si estan ahi, se lleva uno al rio, a
Oshun. Otro a la manigua, a oggun. Y el otro para la leri.
Okpele de ogbe ate:
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Se confecciona de metal que suene. Se lava con hojas de
Quiebra hacha, caņa brava, flor de agua, higo, alacrancillo,
Ropensaraguey, hierba fina, pata de gallina, orosun, imo de
Oshun, romerillo, meloncillo.
A este omiero se le da una eyele, se lava el okpele, se
Morumba a todos los eggun y se reza:
Okpele ebeyekun wa euninike iyalode owa nilorun suminiye
Oggun oggun arere owo okuele baniyekun orunmila apalosiņa owo
Yekun owunu odara awenaweņe yeyekun okpele nishawo iyalode
Obeyari olorun okpele moyi awaniebaniwa ala alabeyri orunmi-
La okuepele nike yirika okueba bukure osha obabokare oni
Oyerun eyare eggun okpele oggun odara.
Se pone el okpele arriba de oggun y se le da eyerbale de los
Eyele con oshun. Come adie meyi y se le da eya tutu.
Cuando se le da eye de eya tutu se canta:
Eye eya lorideo oggun alaguede oggun layba nileo oggun okpele.
La adie se abre y se mete el okpele dentro de oņigan. Se
Lava despues y se pone dentro de oshun y se manda al rio. Al
Igual que ejiogbe lleva un okpele en el cuello.
Obra para araye:
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Se preparan nueve candelabros de cepas de platano y se le
Encienden con una itana a eggun y a orun laye.
Cuando awo ogbe ate va a hacer un ifa:
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Se untara antes de hacer el ifa su cuerpo con epo, eta
Elede. Se acuesta desnudo en la estera sobre ewe iwereyeye.
Despues se baņa al dia siguiente con ewe dun dun y papusami.
Awo ogbe ate se tiene que preparar una faja de cuero:
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Un cinto de cuero de res, una cadena, un pedazo de caņamo.
Con esas tres cosas se teje una trenza, se va a la manigua o
Al monte llevando la trenza, eku, eya, epo, awado, oņi, tres
Monedas de un centavo, iyefa de ogbe ate. Se busca una ota
Del tamaņo aproximado de un eņi adie, la cual se ata a una
De las puntas de la trenza.
A la trenza con la ota se le echan esos ingredientes y se
Llama a su oddun ifa, despues haciendola arrastrarse por la
Otra punta se saca del monte o manigua y se lleva para la
Casa y se le pone a oggun y se le da un akuko despues de
Haberlo lavado con omiero de ogbe ate: cabo de hacha, ati-
Ponla y nieve fria. Alos tres dias se vuelve a lavar la faja
Para que ogbe ate la use.
La cruz de ogbe ate:
-------------------
Se manda a hacer una cruz del tamaņo de la persona y en el
Entronque de los brazos se carga con eru, obi kola, osun
Naburu, modun modun leri eggun arugbo, modun modun leri
Eggun mokekere, modun modun gunugun, 16 ewe iga, raiz de
Aragba, tierra de ile oke.
La cruz se lava con omiero de ifa y come ocho eyele fun fun.
El primer domingo de cada mes se pinta en el patio de la
Siguiente atena de ifa: oshe tura, ogbe ate, okana ate,
Okana sa, otura she. Sobre esta atena se acuesta la cruz y
Awo ogbe ate a las doce del dia, se reza su oddun de ifa y se
Acuesta en short sobre la cruz. Ese dia no se sale a la
Calle. A las seis de la tarde se ruega la leri con lo que
Haya determinado ifa.
Esto se hace porque awo ogbe ate nacio un domingo de resu-
Rreccion.
Ebbo:
Akuko, osiadie meta, eyele meta, ayapa, eņi adie, ele-
Guede, gbogbo ashe, inle erita merin, adie meyi abiti,
Omi ati aņari ile ibu, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, osiadie meta, ekute, eran agbani (carne de vena-
Do), inso de tigre, ewefa, eku, eya, epo, asho arae,
Abiti, opolopo owo.
Ebbo:
Osiadie shashara, eya tutu, aicordie, 16 ota keke, asho
Arae, tierra de un caracol, omi ati inle ile ibu, eku,
Eya, epo, awado, opolopo owo.
Ebbo:
Jio jio, eya tutu keke, quimbombo, inshu (ņame), epo,
Eri, efun, awado, opolopo owo.
Tres dias antes de este ebbo se hara lo siguiente: se tomaran
Los dos eya tutu keke y se le rogara a shango y se va
Desbaratando, sacandole la lengua, los ojos y aletas. Se
Tomara el quimbombo que se ira desbaratando tambien y
Pidiendo a shango. Se hara lo mismo con el ņame.
Despues todo eso desbaratado se pondra a cocinar, haciendo
Una pelota con epo, y se pone encima de shango con ori. Se
Le vuelve a rogar a shango. A los tres dias se hace el ebbo,
Dandole el jio jio a elegba y se le da cuenta; ese jio jio
Va dentro del ebbo.
Este ebbo va para la sabana donde haya una mata, se rezaran
Los siguientes oddun: ogbe ate, odi bara y odi yekun.
Elegba de ogbe ate.
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Eshu laroye obarenke:
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Este eshu se monta con una ota tipo china pelona, tierra y
Basuras recogidas en un remolino de viento, ilekan, atitan
De las cuatro esquinas, ewe: hierba fina, garro, muņequita.
Se le pondra 11 atare, eru, obi kola, obi motiwao, eku, eya,
Awado, ori, oņi, ikordie y tres caracoles para los ojos y la
Boca. Cuchilla con la ikordie y cuentas rituales.
Otros:
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- awo ogbe ate no puede vivir con hijas de oya porque lo
Destruyen.
- por este ifa en untefa se le ponen 21 ota keke y si es
Ikofafun se le pondarn 16 ota keke.
- al ifa se le pondra tambien igi de quiebra hacha.
Dice ifa ogbe irete:
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Que orunmila todo se lo disimula, pero oshun no. Ellos lo
Persiguen. Tenga cuidado que va a perder el cerebro en una
Cuestion que usted ha de tener. Usted piensa realizar un
Viaje. Usted se va a encontrar con dificultades por causa de
Una mujer, que es la cabeza o es la que gobierna. Van a
Haber muchas conversaciones y levantamientos de manos; esa
Mujer quiere gobernar a los hombres. Orunmila y elegba lo
Persiguen y estan esperando que ud. Los reciba y ellos
Dicen: que hasta cuando ud. Quiere que ellos esperen, y que
Si usted no los recibe tendra lios de justicia y caera preso
Aunque tenga la razon. La muerte esta dentro de su casa.
Usted tiene un contrario que quiere medir sus fuerzas con
Ud. Y le quiere levantar la mano por causa de una mujer,
Tambien le van a levantar una calumnia, pero no le pasara
Nada. En su casa hay una persona que se esta secando; tam-
Bien hay un muchacho que es muy majadero. Su mujer se quiere
Ir y ud. Tiene que asentarle el santo. A ella no le gusta
Nada de esto. Usted mismo se desbaratara sus cosas; hay una
Persona que es alto y delgado, que lo quiere confundir. A
Usted le gusta tirar piedras. Cuide a su elegba. No deje
Dormir a nadie en su casa, no vaya a ser que esa persona se
Muera de repente y le traiga la justicia. Usted ha pasado un
Gran susto; usted tiene la boca dura y dice que siente
Cansancio. Usted ha de tener un hijo que sera mas babalawo
Que ud., es hijo de obatala, a los siete aņos tendra que
Hacer ifa, porque se le puede morir. A usted se le murio una
Comadre y no se le ha mandado hacer misa; en su casa hay una
Chiva amarrada que tiene que traerla para la rogacion; si no
Tres personas de su casa se volveran locas. Usted no se
Preocupa nada mas que de shango, pero tiene que respetar a
Los demas santos. Usted tiene que darle un pescado grande a
Su cabeza para que pueda salir bien de sus asuntos. Digale
A su mujer que tenga cuidado con su boca; porque ella habla
Mucho y muy malo, y pueden arrancarle la lengua con la
Cabeza. Usetd quiere manejar o aprender a manejar, ademas
Quien de su familia que maneja o sea chofer, que tenga
Cuidado. Debe de tomar agua de gandul para el estomago.
Tiene que ponerle un freno de caballo a su oggun para el
Control de sus hijos. Atienda al espiritu de su padre si es
Difunto, ya que sera su mayor proteccion. Tiene que estar
Poniendole siempre algo a osun y orunmila.
Refranes:
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1.- es aplanado.
2.- divisa la corona, pero no la alcanza.
3.- la comadre compra escoba nueva.
4.- la lengua perdio la cabeza.
5.- no hay lengua, que en la vida dios no castigue.
6.- mientras la comida no esta cocida, no se saca del fuego
Para comer.
7.- un hombre trabajador, rara vez esta necesitado.
8.- el que puede hacer algo mejor que lo que hace y no lo
Hace es el mayor de los vagos.
9.- el que tiene sus brazos y no trabaja, es el padre de la
Haraganeria.
Relacion de historias o patakin de ogbe ate.
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1.- aqui nacio de que ozain vive con shango.
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Ebbo:
Ayapa, akuko meyi, ota, gbogbo tenuyen.
Patakin:
Aqui nacio de que ozain vive con shango. Fue cuando una vez
En la tierra yewa vivia un asiwere que era hijo de aroni. Un
Dia cogio muchas materias vivientes y las metio en un guiro,
Pero resulto ser un embrujamiento tan grande que el guiro
Sonaba y zumbaba como un abejero por lo que asiwere
Horrorizado lo llevo a la laguna y alli lo arrojo; pero
Resulto que cuando el agua le entro al guiro este recibio un
Nuevo ashe y fue subiendo a flote y al llegar a la superfi-
Cie hablaba como una persona.
Un dia que shango tenia una gran guerra se miro con orunmila
Y le salio este oddun de ifa donde le marco ebbo con oddu
Ara, akuko meyi, ayapa, gbogbo tenuyen y owo merilogun.
Orunmila le dijo que tenia que poner el ebbo en la laguna.
Shango hizo como le indicaron, pero cuando llego vio el
Guiro que flotaba y hablaba como una persona y lo llamo con
Un rezo y el guiro fue hacia la orilla y alli le puso el
Odduara dentro y le dio un zunzun, un colibri y una ayapa y
Despues se llevo a ozain y desde entonces ozain vive con
Shango.
Nota:
En este signo hay que recibir ozain.
Nota aclaratoria: asiwere en yoruba quiere decir loco o
Persona enferma de la cabeza, demente.
2.- el gran traidor.
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Rezo:
Adifafun oberu kuntele yedo awo obedande aberu obery
Tashere quere inle tinwanille paya we intiva akuele
Awo otokan eson akueleri obedande obere kuntele loda-
Fun yemaya kaferefun agoteku kaferefun yalorde.
Ebbo:
Akuko, adie, malaguidi, ekute fun fun ashe, oreledo, un
Latigo de oerledo, malu adornado con opolopo aye,
Gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Suyere:
Oberu kuntele eye mokue enenko orisha mijue omanko
Ifa ejiogbe awenda irete.
Inshe:
Despues del ebbo, ekute se mata dentro de una tinaja
Con el latigo y se deja a yemaya o se deja ahi a que
Se muera. Al dia siguiente se lleva todo para el mar
Y se desbarata la tinaja cantando:
Obere kuntele yobe emi paya wo ofintiwa okualeri
Gbogbo araye.
Se coge la leri ekute, adie, akuko, ekun, iyo de eku-
Ta okun, arrecife con ero, obi kola, osun, arisa,
Oddun y se carga la malaguidi con todo esto. Esta vive
Junto a elegba y solo come en caso de querer ofo leri
Toku por haber traicionado al awo. Esta malaguidi
Come gallina grifa.
Patakin:
En la tierra guere fun vivian dos awoses que eran jimaguas y
Ambos tenian el mismo signo que era ogbe ate.
Uno de ellos se llamaba obedande y el otro kuntele y se
Dedicaban al culto del ifa y de ozain teniendo muchos ahija-
Dos por su cualidad adivinatoria.
Obedande era el mas famoso, esto provocaba una envidia
Creciente en el corazon de oberu kuntele y el mismo fue
Fraguando en su mente una traicion contra su hermano.
Obedande le confiaba todos sus secretos y preparativos a su
Hermano, incluso donde guardaba su ifa, y el hermano
Valiendose de su confianza, como tenia la facultad de
Transformarse en raton o en hombre, segun lo necesitara, y
Tomando el aspecto de ekute se introdujo en el ile de su
Hermano.
Dirigiendose a donde guardaba el ifa, le fue cambiando los
Ikines por otros que estaban ofo y los fue tirando al rio
Para perjudicarlo.
Yalorde que estaba ese dia dandole de comer a su leri en
Lorde ibu cuando vio caer los ikines los recogio y los
Guardo.
Obedande comenzo a perder la mente porque su ifa estaba ofo.
Este vivia con yemaya, la cual soņo con el oggun de babare
Ifa obedande y le conto lo que sucedia lo que a su vez
Yemaya conto a obedande y este lloro por la traicion de su
Hermano.
Yemaya llevo a oberu kuntele a la orilla del mar con el
Pretexto de revelarle un gran secreto, cuando llegaron esta
Empezo a cantar:
Awo oberu kuntele en ilekun ofo olokun leya.
Oberu kuntele al oir donde se descubria su traicion trato de
Escapar valiendose de un ekute, pero yemaya le dio un lati-
Gazo y lo ahogo en el mar y entonces delante de orun y
Olofin le corto la leri y guardo esta para hacer un abotekun
Que es el aboran que guarda este obedando y llevo esto con
Adie a casa de oshun a buscar los ikines que ella habia
Guardado para que asi pudiera recuperar en algo su prestigio
Y el poder de su mente.
Nota:
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En este ifa nacio el desdoblamiento de la psiquis humana.
Este ifa seņala y habla de obedende y el desdoblamiento de
Su personalidad, delirio. Traiciona sus mismos ideales pues
Obedande y oberu kuntele son uno mismo, ya que los jimaguas
Son un solo espiritu, con dos cuerpos verdaderos y diferen-
Tes y por eso al morir uno de los ibeyis, hay que hacer un
Muņeco cargado con los atributos personales del difunto y le
Sirve de proteccion y guarda al ibeyi que queda. Este aboran
Malaguidi se llama abotekun.
El vocablo oberu kuntele significa aquel que tiene figura de
Raton.
3.- nacio el mal de san vito.
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Patakin:
Cuando los oddun comenzaron por mandato de olofin, la cons-
Truccion del ser humano, en el turno de trabjo de ogbe ate
Este no conforme con baba ejiogbe, quien creo la cabeza del
Cuerpo, creo un instrumento que ayudaria al cerebroa dirigir
El cuerpo, este fue el cerebelo.
Todo comenzo a marchar bien, pero un dia surgio la envidia
Entre ambos por la supremacia en dirigir el cuerpo. Entonces
La gente se encontraban sufriendo de terribles convulsiones.
Entonces olofin tomo cartas en el asunto y mando a orunmila
A que revisara la obra de ogbe ate y este asi lo hizo deli-
Mitando las funciones del cerebro y el cerebelo. Esto lo
Logro marcandole kofibori con aboreo ejamba meyi (cuero las
Patas delanteras del toro) que las calzara alrededor de la
Cintura y 16 gallos. Con eso logro que el cerebro y el
Cerebelo se ajustaran a sus funciones y el cuerpo marchara
Con sus funciones normales.
4.- comienza el sacrificio de animales.
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Patakin:
En el momento de la recolecta de ņames, oduduwa convoco a
Toda la poblacion de la villa y a todos los ifa para conocer
El signo que regiria el nuevo aņo y saber si era favorable.
Entonces se inmolaban seres humanos y no animales como
Ahora.
Ogbe el hijo preferido de oduduwa, era el encargado de las
Comidas para recoger las victimas humanas que serian sacri-
Ficadas.
Las relaciones sexuales antes del matrimonio no se conocian,
Un dia ogbe deseando expansionarse, salio de su casa y por
El camino vio un arroyo que tenia un pequeņo puente. Ogbe lo
Atraviesa y sigue su camino, pero al regreso, ve a un belli-
Sima joven llamada irete, sentada sobre un gran fardo de
Maiz, al pie de un arbol, la cual no se atrevia a cruzar el
Puente, por lo que le pidio ayuda a ogbe. Este le responde
Que no le esposible por tener las manos ocupadas; en la
Derecha un osun y en la izquierda un iruke fun fun. Como voy
A cargar el fardo?, dijo, pero lo penso y accedio a cargarlo
Sobre sus espaldas y asi cruzo el puente.
Irete lo invito a ir a su casa que era de su padre, ahi le
Dio bebida y comida y cuando todos se acostaron, ogbe
Exitado por la bebida fue donde irete y la desfloro, conci-
Biendo en ese contacto.
Cuando en la casa se dieron cuenta, le preguntaron de quien
Estaba preņada, pero ella no lo dijo. Tuvo un hijo bello que
Crecio rapidamente. Ella se lo echaba a la espalda y lo
Llevaba al mercado donde el niņo andaba libremente robando
De todo y haciendo gran escandalo. Irete estaba muy contenta
Pues su hijo representaba tres aņos teniendo solo uno.
Cierta vez cogio una gran banda de tela y lo ato por un pie
A su taburete, pues solo asi estaria tranquilo.
Un dia oduduwa mando a buscar a ogbe y le dijo: voy a cele-
Brar una fiesta, quiero que todos asistan; y le dio siete
Pesos para que comprara todo lo necesario para el ebbo.
Ogbe llega al mercado y no ve a nadie; pero descubre al niņo
Al lado del taburete, no reconoce a irete y le pregunta si
Vende al niņo; ella que si lo reconocio, le dice que si, que
Lo vende. Entonces el le pide el precio y el nombre del
Niņo, y ella le contesta: irete y siete pesos. El asombrado
De la coincidencia del precio pide rebaja que ella no hace,
Pero el al ver las condiciones superiores del niņo acepto.
Ella lo desta, diciendole al oido en voz baja: este al que
Yo te vendo, es tu padre y le indica que por el camino cante
Para que lo reconozca.
Oge y el niņo se alejan, ella dejando sus mercancias a las
Otras mercaderes, lo sigue.
Eshu mi kpo e maņo
Eshu sa kpo e maņo
Ifa ogbe meyi irete.
(si el me mata, no esta bien,
Si el me vende, no esta bien
Pues ifa ogbe me trajo al mundo con irete).
El niņo repite su canto al entrar en casa de oduduwa. Toda
La poblacion y los ifa lo entendieron. Oduduwa le dice a
Ogbe: el niņo dice que es tuyo. Como es posible?.
Ogbe queda silencioso, el niņo continua cantando. Los otros
Ifa dicen que es cierto, que les soltara las manos pues el
No podia matar a su propio hijo.
En ese momento entra irete en casa de oduduwa, como ella no
Era de esa tierra no estaba invitada. Oduduwa le grito: que
Vienes hacer tu aqui?. Ella le respondio: segui a mi hijo,
Soy mercader, lo que el niņo canta es verdad. Y le conto lo
Del puente y toda su desgracia y tragedia. Oduduwa entonces
Dice: nosotros ibamos a coger al niņo para ebbo, pero como es
Hijo de ogbe no podemos sacrificarlo, consultaremos a ifa
Para saber que hacer.
Ifa vino con ogbe ate y dijo que en vez del niņo, aceptaria
Gustosamente chivas, palomas, gallinas, etc. Lo que hizo
Traer oduduwa para hacer el ebbo.
Es desde entonces que no se inmola a seres humanos a los
Ifa, y si a animales.
5.- donde nacio ode.
---------------
Patakin:
En la ciudad de ketu vivia okuti que era mujer de oggun
Alaguede y tenia tres hijos: aņagui, akoro e igbo.
Igbo tenia los cabellos largos y con vuelos como un carnero.
Aņagui vivia en los arrecifes y tenia dos caras.
Akoro era muy feo y trabajaba en los campos.
A aņagui ella lo dejaba en los arrecifes pues el no queria
Salir de alli. Un dia ella va a casa de orunmila a ver la
Suerte de sus otros dos hijos, y le salio oyekun birete,
Donde orunmila le dijo que uno de sus hijos seria cazador;
Pero si el cazaba de noche en luna llena osaiyin lo encan-
Taria y no podria volver a la casa.
Yemaya regreso a la casa y se lo dijo a igbo, pero este no
Hizo caso y salio a cazar en luna llena.
Todos los cazadores en el monte se reunieron alrededor de un
Gran iroko y de ahi partieron. En el monte, igbo se encontro
Con osaiyin el cual lo encanta con sus hojas y se le adorme-
Ce toda la caza y no sabe donde se encuentra. Cuando el se
Despierta se ha convertido en ode (el hechizado), sin saber
Nada mas de lo que sucede en el mundo de los vivos.
Cuando la caceria termino, los cazadores se reunieron junto
Al iroko y llamron con sus cuernos de caza en vano, pues el
No regreso.
Akoro se puso muy inquieto cuando los cazadores le dijeron a
Okuti que su hijo no habia regresado; yemaya supo enseguida
Lo que habia pasado. Akoro decidio ir a buscar a su hermano
Y fue a la herreria de su padre y forjo siete herramientas
(pico, pala, hacha, lanza, cuchillo, guadaņa y machete), se
Las echo sobre las espaldas y se fue al monte, abrio un
Camino y canto:
Oggun nikote bowale
Mariwo loare
Akoro nikoto bowale
Mariwao loare.
Y se encontro con ode cubierto de plumas de los animales
Cazados aran popo, lo echo sobre sus espaldas y volvio con
El donde okuti. Esta no lo quiso recibir y le dijo que por
Desobediente no era digno del amor de su madre y de su
Padre.
Akoro dijo: si ustedes no pueden recibir a igbo, no me
Reciban a mi tampoco, me voy con el para el monte, y en el
Camino cantaba:
Awa gbogbo ni togun o
Nile tona ni alaguede
Awa siba omorode
Oggun akoro shi
On gbogbo koro nire
Mariwao obogde obogde
Oggun e mariwe obogde obogde.
Y asi se quedo a vivir con igbo.
6.- el crucifijo: (nacio la tortura).
--------------------------------
Rezo:
Ogbe ate awo nifa oshawo ogboni ogboni otorun efa oba-
Dawo omo awoni emimole buburu osha mawo tombu ijeri
Ogbe ate omoni eausode nifa ogbe ate toku eshu belu
Belebu ojo awo gunugun umbo waiye bi awo tinlu awo di
Oke belebu komope ijeriku ofelosode awo lodafun imole
Orun kaferefun orunmila.
Ebbo:
Una cruz, dos velas, dos eyele, ari, efun, eure dun dun
Eleri alakoso, obi, demas ingredientes, opolopo owo.
Suyere:
Lami lami olori awo alawo iku onishegun a orun
Ogbedande awo odara.
Patakin:
Ogbedande era un awo ifa quien ademas era el jefe de los
Agboni, tenia mucha sabiduria, pero tenia el defecto que era
Algo dejado para registrarse con su oraculo.
Habian grandes enemigos hechiceros que deseaban conocer los
Secretos de ifa y de ogboni y sabiendo que ogbe ate era muy
Confiado, le tendieron una celada y lo torturaron en un
Madero para obtener el secreto de ifa y de ogboni; pero el
Iba muriendo sin revelar el secreto.
Sus hijos al ver aquello, le hicieron osode y salio su ifa
Diciendo que habia ganado el poder del martirologio y le
Hicieron el ebbo para que no hubiera poder hechicero en el
Mundo capaz de hablar el espiritu de su cerebro despues de
Otoku.
Al poner el ebbo, bajo alakoso y se poso sobre el hombro de
Ogbe ate y le dijo: olofin manda a liberarte para que vayas
Con el, y de un picotazo acabo con la tortura de ogbe ate y
Le comio el cerebro y asi cuando lo bajaron del madero, los
Brujos no pudieron utilizar su agbari para esclavizarlo.
Sus hijos lo enterraron y cogieron ese madero para en el
Aclarar el espiritu de ogbe ate y alcanzar el poder. Cada
Vez que se elegia un jefe en la tierra de ogbe ate se le
Hacia ceremonia en esa cruz.
Nota:
Esa cruz va cargada con un secreto en el empalme de
Los brazos.
7.- cuando los okuni no trabajaban.
------------------------------
Patakin:
Orunmila les dijo a los okuni que hicieran ebbo para que las
Mujeres siguieran trabajando para ellos; pero no hicieron
Caso. Las mujeres estaban cansadas de trabajar y querian
Irse de su casa y volver al seno de sus familias por el
Exceso de trabajo y la esclavitud.
Orunmila las mando a buscar y les hizo ebbo para que no
Pasaran trabajo. A los tres dias de eso, las mujeres se
Enfermaron de las piernas, reuma y eleri, no pudiendo cami-
Nar.
Cuando los hombres se quejaron de esto y les dijeron: uste-
Des fueron a los pies de orunmila para enfermarse. Mandaron
A buscar a oluo osayin, o sea onishegun, este dijo que no
Habia novedad, que se curaban, por lo que los hombres acro-
Daron ponerse a trabajar para siempre y de esa manera las
Mujeres pudieran ir a pasear en coche y descansar.
Nota:
----
Este ifa por intori arun se ve bien; pero despues por des-
Obedientes echa eye por la boca y otoku sin remedio de los
Pulmones, higado y corazon.
Aqui se coge verbena cimarrona y de la otra y se une aceite
De comer y se toma todas las maņanas. Orunmila puede escoger
Otro aceite que no sea de comer; todos los remedios se
Pueden emplear por ifa; la enfermedad de aqui se llama
Cordosilosis. Para ulceras interiores se toma como agua
Comun, igi corteza de cauajani de los cuatro lados, corteza
De mango y raiz de dagame. Todos estos remedios sirven para
La misma enfermedad.
8.- porque elegba no come chivo grande.
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Patakin:
En este camino la mujer de un mayombero fue a registrase con
Orunmila. El marido siguiendole los pasos a su mujer se
Presento en la casa de orunmila y pregunto por esta.
Orunmila la tenia escondida detras de la puerta. Al decirle
Que no estaba, el mayombero le pidio a orunmila que lo
Registrara, y este le hizo osode, diciendole que tenia que
Hacer ebbo con tres ratones. Entonces el mayombero se saco de
La boca los tres ratones; orunmila le dijo que los cogiera y
Uno de ellos se fue a esconder detras de la puerta, donde el
Mayombero descubrio a su mujer. Acto seguido se dirigio a
Orunmila y le insulto, dandole una galleta.
Orunmila lo maldijo diciendole que se convertiria en un
Chivo.
A los pocos dias orunmila registro a olofin y le dijo que
Tenia que darle un chivo, pero que al dar ese chivo tenia
Que tener la boca amarrada.
Entonces cogieron al chivo en el monte, que era el mayombe-
Ro, que tenia la boca amarrada y le suplicaba a orunmila con
Los ojos, pero orunmila no lo perdono, y le dieron el chivo
A los santos acabandose el mayombero.
El chivo grande se transfiguro como un fantasma, y este es
El motivo porque elegba no come chivo grande.
9.- nacio el elegba de caracol.
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Patakin:
Orunmila tenia una obini, que se llamaba aye (caracol) y
Esta en ausencia de orunmila, salia al patio todos los dias
Y veia a elegba que vivia sobre una piedra, que tenia una
Creacion exagerada.
Un dia, admirada de esto, ella no pudo evitar decirle a
Elegba: tienes una creacion. Este ni se inmuto, ni se movio,
Pero respondio: tu me vas a dejar asi, no vas a fornicar
Conmigo. Ella se subio la saya, y se entrego a elegba. Y
Esto sucedia todos los dias.
Orunmila se hizo osode y salio ogbe ate. Marcandole ebbo: dos
Gallos, cinta de majagua y ponerlo junto. Pero cuando
Regresaba a su ile, despues de botar el ebbo, sorprendio el
Insulto.
Haciendo corazon, contra la malvada fortuna, decide no
Despedir a elegba, pues este era el mensajero de olofin y el
Tenia necesidad de el pues este le rendia los chismes a sus
Clientes.
Entonces le autorizo a vivir sobre aye, su mujer, la que le
Regala a elegba.
Nota:
Desde entonces es que elegba, lo mismo vive sobre ota,
Que sobre aye.
10.- orunmila siempre hace algo por las mujeres.
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Ebbo:
Adie meyi clueca, 16 ota lele, akuko, omi ibu, moni-
Estras, saco, eku, eya, oti, asho arae, asho aperi,
Asho fun fun, opolopo owo.
Patakin:
Habian dos tierras divididas por un rio, unos eran guerreros
Y los otros eran pacificos.
Los nativos de la parte guerrera, le pidieron de comer al
Rey del pueblo pacifico, dos sacos de arroz y uno de frijo-
Les, manteca y demas cosas. El rey de la parte pacifica
Contesto que eso era imposible, que lo que alli habia no era
De el solo, sino de todos los demas. El rey guerrero, al ver
La respuesta del otro, le mando a decir que si no se lo daba
A las buenas, se lo daria a las malas y le declaro la gue-
Rra.
Los moradores de la tierra pacifica al oir aquellas amena-
Zas, se asustaron y decidieron ir a ver a orunmila, ya que
Ellos no tenian armas para defenderse, ya que los moradores
Del pueblo pacifico eran todas mujeres (obini), y los del
Pueblo guerrero eran hombres (okuni). Cuando salieron rumbo
A casa de orunmila se lo toparon por el camino y lo acosa-
Ron; pero este dijo que no tenia con que mirarlas, a pesar
De que el, por las mujeres, hacia cualquier cosa. Ellas le
Pidieron que hiciera algo pronto porque estaban en peligro
De muerte.
Rapidamente orunmila cogio 16 piedras, diciendoles que habia
Que darle dos adie a oshun para poder resolver esta situa-
Cion y ellas le contestaron que en aquella zona, no habia
Ninguna adie, pero una de ellas se adelanto y le pregunto a
Orunmila si podian ser dos que ella tenia en su casa, pero
Que estaban cluecas y orunmila le dijo que si, que las
Trajera.
Enseguida que llegaron las dos adie se las dieron a oshun en
El rio y esta se puso tan furiosa que el rio empezo a
Desbordarse en la tierra de los guerreros la cual se encon-
Traba mas abajo que la de las obini y muchos se ahogaron,
Otros cansados y en desorden se entregaron al otro pueblo
Para poder vivir y asi, le pudieron ganar las obini, la
Guerra a los okuni.
Nota:
Cuando se le dan a oshun las adie se le dice que se le
Da en nombre de la persona a quien uno quiere ganarle
La guerra, para que esta se ponga furiosa.
Tratado enciclopedico de ifa
*ogbe irete
*ogbe ate
+ +
I i ' '
I i ' '
O i '' '
I i ' '
Rezo:
Ogberekuntele odande ifa maferefun oggun. Ogberekuntele
Adde ifa obarabaniregun orisha waneyi ifa mori yeyeo
Adifafun orunmila akualosiņa omo ifa.
Suyere:
Obaiku baba yerere omo obokoye iku sewere, arun
Sewere, ofo sewere, eyo sewere, berelade obenire
Obaye.
En este oddun nace:
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1.- los poderes del cerebro y el sistema craneoencefalico.
2.- el poder de la kiyumba a los mayomberos congos.
3.- el ode.
4.- la madre de abita, ara-unla.
5.- oggun (sarabanda).
6.- una gran parte de los secretos de ozain.
7.- el mal de san vito.
8.- la gonorrea.
Tratado enciclopedico de ifa
*ogbe she
+ +
I i ' '
O i '' '
I i ' '
O i '' '
Rezo:
Ogbe she batoloshe eshu oshe awadi eboni ole oba oluwo
Obashe omoshe omo iya lode ifa kaferefun orunmila,
Yemaya, oggun, elegba, oshun, oluwo laye ogbe she
Barabashe bawa omo onire aye timbelaye oluwo ashaude.
Suyere:
Ibaye dewa washe dide, ibaye dewa wao dide gbogbo
Aye ore ibaye dowa awa sodide.
En este oddun nace:
-----------------
1.- la salutacion y la imploracion a olorun.
2.- el secreto de la prenda de oboniboshe.
3.- el revolver.
4.- que las obras que le marquen a shango para resol-
Ver se hagan a las cuatro de la maņana.
5.- el espia.
6.- que los omo oshun no le ponen las manos en la cabeza a
Los omo shango.
7.- el tatuaje.
8.- el orisha, adamu origen de aguema.
9.- aqui fue donde oba perdio la oreja.
10.- aqui habla oshun ibu aparo.
11.- la facultad de la premonicion en los seres humanos. La
Profesia.
12.- aqui fue donde elegba hizo pacto y recibio eneseņanzas
De aņa.
13.- en este ifa shango le devolvio la alegria a olofin.
14.- el cargo de otorinolaringologo.
15.- la enfermedad llamada sindrome de menier.
Descripcion del oddun.
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Ogbe she es el hijo de brazos de oshun. A este oddun lo crio
Oshun. Hay que pagarle las promesas a oshun.
Este oddun habla de accidentes, quemaduras, enfermedades del
Estomago o viceras, habla de burla, maldiciones, no se
Conoce amigos. Habla ibu akuaro reina de la risa y la
Falsedad. Es sorda cuando no quiere oir. Vive fuera.
El hijo de shango se baņa en este ifa con hojas de kola,
Para que nunca la maldicion lo alcance. Aqui naceque las
Obras que se le marquen a shango para resolver, se hagan a
Las cuatro de la maņana.
Ifa de las torrejas, se le ponen seis a orunmila para
Resolver. Aqui fue donde no querian considerar al loro, ifa
De desconsideraciones. Sus carnes eran cancerosas.
Hay que atender a eggun babare, darle trespollones. Es un ifa
Del espia. Aqui nace el poder que nos da olorun al
Implorarle. Nacio la salutacion y la imploracion a olorun.
Los rayos solares vivifican la tierra.
El awo de este signo debe cuidarse de sus secretos y de la
Obini, pues ella es curiosa.
Awo ogbe she llegara a tener mucho dinero pero en su juven-
Tud estara pobre y sin comida.
Por este oddun a oshun se le ponen dos tarros de venado.
Tambien se le ponen cinco torrejas. A oggun se le da akuko. Y
A oya se le da una adie al pie de una mata de caimito, o de
Ceiba.
El ebbo de awo de ogbe she siempre debe llevar cadena. Se le
Pone a orunmila y oggun ishu salcochado. Aqui mandaron a
Shango a la tierra a dirigir, y el corto las cabezas de la
Gente, las echo en un pilon, las machaco y las puso a secar.
Con eso escribio en el tablero para hacer el ebbo.
Aqui nacio orisha adamu origen de aguema y el porque
Alaguema cambia de color y por ese motivo es que aweru
Tintiyeru se forra con cuentas de colores variados.
Aqui el loro era el unico que entendia a ogbe she porque era
Como el.
Nacio la facultad de premonicion en los seres humanos. La
Profesia, por eso se dice que ogbe she es oniwasu (profeta).
Los orishas que comandan la vida del awo son: oshun, yemaya,
Oggun y orun.
Aqui fue donde elegba hizo pacto y recibio enseņanzas de
Aņa, poolo erinde y ariwo; los cuatro dioses de la musica.
Elegba era bailarin y se gano la confianza de olofin con una
Porfia con oggun y oshosi.
A elegba se le ponen cinco instrumentos musicales: un tam-
Bor, una campana, un gong, una flauta y una guitarra.
Awo ogbe she tiene que usar un collar de bandera.
Cuando se ve este ifa, awo le pone a oshun eran elede (carne
De puerco), fufu y eku.
A shango se le pone un akuko y a elegba ishu salcochado.
Ogbe she no puede teņirse el pelo. Ifa de tarros, no cometa
Disparates para que no se perjudique. Se padece de locura,
La sangre, la vista, de la vejiga, de cancer. No debe tomar
Agua con azucar para evitar problemas con la prostata.
Ogbe she debe de vivir con personas de color definido.
No le eche afoshe a nadie. Es malo para usted dedicarse a
Eso.
Un familiar lo(a) enamora. No se come ensaladas mixtas.
Hay personas que lo repudian y hay lugares donde no le dan
Entrada.
El dinero se le vuelve sal y agua.por este ifa se va preso.
No puede tener jaulas vacias en la casa. Maferefun oshun,
Olokun, oba y elegba. Se usan ropas de color entero.
En este oddun se le da obi omi tutu a osha y los pedacitos se
Echan en un vaso con agua y se botan hacia la calle.
Este ifa prohibe trabgajar de noche. La mujer tiene que
Parir abiku para que ella y la criatura no mueran en el
Parto.
Hay que darle tres baņos con ewe: baria, ewe dun dun y darle
Dos adie a oshun. Usar camiseta amarilla. Las adie para el
Rio.
En este ifa shango le devolvio la alegria a olofin.
Nacio el tatuaje. Habla de la guerra entre oduduwa y olokun.
El blanco vive con el negro y el negro con el blanco.
El padre crio a su hija encerrada en un castillo para apar-
Tarla de la vista de los hombres, y llego el pobre y se caso
Con ella.
A usted le vienen tres suertes grandes de dinero, pero para
Que el mismo llegue a sus manos, tiene que hacer ebbo con el
Dinero guardado.
En su casa hay una persona envidiosa que tiene malos ojos.
A usted se le afloja el miembro cuando esta haciendo vida.
Hacer ebbo con ewe: caoba y jiqui, dandole eyerbale al miem-
Bro sobre oggun y tomar cocimiento de caoba y jiqui.
Tiene que cuidar su salud. Ojo con la paralisis. Alegrese
Como sea, pues usted vive triste. Tiene muchas ropas
Guardadas. Tiene que trabajar mucho a los aleyes.
Cuando el awo de este signo tiene hijos hay que hacerle ifa,
Tiene que hacerse un oparaldo con 16 etu y 16 itana, al pie
De aragba. Dandole vuelta alrededor de esta, haciendole un
Oparaldo delante de cada itana encendida.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Ogbe she awo nire olofin ire eya ni bawa eyenlo gbogbo
Iku onire oba ni olordumare ori bawa eya ire oba ni.
Rezo:
Ogbe she baloboshe obato woshe adiba diba oni babalawo
Lodafun oluwo dide.
Rezo:
Ogbe she kanton obaye dewa kodide saraundere ololodide
Iyalode okere yi moro enidesun efideboro otolarefa
Eyiboyo nila oddun ayibagadara nawasi ikowoboshe iyani
Noro yeyeo shiyani moro yeyeo.
Rezo:
Oyo oto egba mi oluwo ogbe she lodafun akatambo unto-
Rodiya owodore erin bati otogba tobosile orunmila.
Rezo:
Ogbe she owori wowo adifa olofin akaro waya.
Rezo:
Baba ogbe she aye baba daweshe amuerun karaku tansi
Deweshe lobiodun kekere dionegun tioko adifafun oluo
Ebbo.
Rezo:
Orunmila difa adafun aye aliaka ontiguo yoko orubo
Araye emalkida otunda awo umbo elese orunmila ilese
Orisha ebinkuako.
Rezo:
Ogbe she iku kalenleku ogba omo niegba umbatinile
Omode opa olugwa yalorde, lodafun shango y oba.
Rezo:
Ogbe she awo eri ifa onioshe kabashe asho nishele awo
Nire eni ifa junjun awoni ifa shango awo eba kola
Enire ifa.
Rezo:
Adifafun leke leke ewarada obetolomira no osha leke
Leke ofotilo oumini latibasi ikoko ogu ozain ofoyude
Oyonowa taqueyo oyu oni adifafun ozain olorofun.
Suyere:
Leke leke lawao oyu odara, afela aye nbo ni odo oyu
Odara, leke leke lambo lawao.
Suyere:
Ibaye dewa washe dide, ibaye dewa wao dide gbogbo
Aye ore ibaye dewa awa sodide.
Suyere:
Eya lewe eni lewe, eya tutu mofori bawao ori nalawo-
Ni ewe owe oggun yarukuru oggun maseniwewe awo
Malayoni awo ifa ogbe she boriboshe boritoyo awo
Aboniboshe.
Suyere del oparaldo:
Saraye iba kilode ifa intori araye kaure
Suyere del kobori:
Eya bewa ori lawade eya wa wa fari mama
Fari eya tutu beleke ori felekeke ori
Felekeke mama fara.
Suyere del eya
Tutu a eggun:
Eya leke eni leke eya tutu mofori bawao eri
Malaguidi ewe ewe oggun yanya ote oggun mashe
Niguegue oggun mala yeni awo ifa ogbe she
Boriboshe.
Obras de ogbe she.
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Obra onile koto nile:
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Cuero de tigre, de ologbo, mierda de tigre y ologbo, inso de
Abo, flor de agua, orozus, canutillo, espiga de maiz morado.
Esto es para las cuatro esquinas.
Obra para ire umbo:
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Se abre un kutun, se rezan los mejis ifa, otura she, okana
Sa, otura she, se echan miniestras, cuatro eņi adie. Se le
Da un akuko a la tierra, se le echa obi kola, eru, osun
Naburu. Se tapa el kutun y se siembra una ota de shango y se
Le da un akuko. Se pone un elegba de centinela y todos los
Aņos se le da un akuko.
Inshe ozain para aleyo:
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Cuero de un animal de cuatro patas, cascara de eņi adie,
Igi, amansa guapo, cambia voz, canela, palo caja, hierbas de
La ikoko de ozain.
Ebomisi para aleyo:
------------------
Verdolaga (de todas las clases), bleo blanco, algodon,
Bejuco, campanilla, igi, jaboncillo, ewe mamoncillo, iyefa y
Eyerbale de eyele meyi.
Obori eleda:
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Eya tutu nla (pescado grande), cadena de su tamaņo. El otro
Dia el eya tutu para una letrina y la cadena para oggun.
Suyere de la rogacion: eya bewa ori ori lawabe eya wa wa
Fari mama fari eya tutu beleke ori
Felekeke mama fara.
Obori eleda:
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Eyele pintada. Despues se cocina y se le pone a oya. Esta
Rogacion se le hace al interesado de pie, parado ante oya.
Ebomisi:
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Paraiso, romerillo, boton de oro, hierba buena, mejorana,
Imo de oshun. Despues se ruega la leri con un pargo y una
Cadena. Tambien se le da a oshun adie meyi aperi y se le
Pone oshinshin.
Ebomisi con ewe de oshun:
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Se le echa eyerbale de las adie de oshun.
Suyere del ebomisi: beyeni iku mawa omo iyalode matori laye
Iya okuo oso.
Eya tutu a elegba con maiz salcochado.
Obra para onilu unlo:
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Un akuko, eyele meta, una freidera grande, gbogbo aye, arroz
Crudo, viandas crudas en trocitos, una cadena del tamaņo del
Interesado, eran malu, los ingredientes que haya cogido el
Ebbo.
Se abre un kutun y ahi se pone la freidera llena de gbogbo
Aye y viandas crudas y cocinadas picadas en trocitos. Al
Lado del kutun se pone un anafe lleno de ina, se cuelga
Sobre el kutun la cadena con el ina. Se pone el ebbo y se le
Da eyerbale a la cadena, los animales se queman con alcohol
Y al kutun. Despues se echa la ina del anafe y se ruega que
El interesado salga del ile nira (la carcel). Se tapa el
Kutun y cuando se gasten las itanas, se lleva el ebbo con la
Cadena a botarlo lejos, pero arrastrando la cadena con la
Eran malu por todo el camino.
Obra para no ser victima de los chismes:
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Se monta un inshe ozain con ikordie, epo, tinta de escribir,
Cenizas, ou fun fun y dun dun y aperi, cinco monedas de
Cinco centavos. Se envuelve en una vainita keke.
Camino de la traba:
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Se hace ebbo y se pone una traba a un lazo que le pasa por la
Leri y se le saca por los pies, se corta en cuatro partes y
Se echa en el ebbo.
Camino de la musica:
-------------------
Se echa un poquito de aņari (arena) en el patio, encima se
Pone a elegba y se le da un akuko, opolopo oņi. Se le toca
Una flauta y se le pone una ofa untada en oņi.
Camino de la prosperidad:
------------------------
Un cofre, 16 pelu (centavos), 16 granos de awado, una caņa
De maloja, un akuko y opolopo oņi.
Se hace ebbo y se pone dentro del cofre y se coloca delante
De elegba con la caņa de maloja.
Ogbe she lleva una ikoko montada:
--------------------------------
Por dentro se le pinta la siguiente atena: oshe tura, ogbe
She, okana sa, otura she.
Carga: seis monedas de plata, 4 eņi adie, semilla de pino,
Arena de rio, de mar, tierra de todas las provincias,
Limayas, ota iman, leri y elese merin de aya keke, de
Aguema, de akuko, de eyele, de etu, de owunko keke,
Eku, eya, 7 garabatos, tierra de 7 tumbas, 21 mates,
21 ojos de buey, di ewe ayo, 3 tomates de mar, siete
Ikines, 21 alacranes, 7 caballitos del diablo, siete
Caracoles tipo igbo, 7 de dilogunes, ewe del cemen-
Terio, 21 raices, epo, 101 atare, 101 semillas de
Maravilla, efun, gunugun, macao, caracoles de igbin,
3 pedazos de obi con sus cascaras gruesas, nacar,
3 leri de toti, 3 leri de ekute, adan, 3 cuentas de
Dun dun, 3 fun fun y 3 pupua.
Se abre un kutun, se pone dentro la ikoko y se le reza oshe
Tura, los mejis, otura she y ogbe she. Se le da un pichon de
Gunugun, se tapa el kutun y se siembra un pino encima y se
Pone un elegba de centinela y todos los aņos se le da un
Akuko.
Obra para que awo ogbe she pueda permitir que le hagan ifa a
Sus hijos:
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Cuando awo ogbe she desea que sus hijos hagan ifa, hay que
Hacerle la siguiente ceremonia para que el no peligre:
Primera obra:
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Se coge el omo que le vayan a hacer ifa y por el extremo de
Una cadena se amarra la cintura y por el otro extremo se
Amarra el padre awo ogbe she por su cintura. El padre le
Ruega la leri al hijo con eya tutu al pie de oggun cantando:
"awo nire olofin eri eya ni bawa ayoni bokun eya eni oba mi"
Despues la cadena se le pone a oggun encima y al dia
Siguiente se lleva la rogacion a un kutun y se le da cuenta
A yemaya y se le cantan varios suyeres.
Segunda obra:
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Se le dan dos adie aperi a oshun. Despues se lleva el padre
Awo ogbe she al pie de una ceiba con la sopera de oshun sin
Haberla limpiado. Alli se baņa con omiero de ewe: paraiso,
Boton de oro, romerillo, hierba buena, mejorana, e imo de
Oshun. A ese omiero se le echa la eyerbale que contiene la
Sopera de oshun y con eso se baņa. Se canta awo obanilaye
Beyeni iku omo yalorde materi laye ifa okuo omo.
Despues que se seque con una tohalla fun fun al pie de la
Ceiba, parado firme en la tierra, se inclina hacia delante
Poniendo ambas manos sobre la tierra y asi se le ruega la
Leri con un eya tutu. Sobre la rogacion se le pone ewe
Romerillo y un gorro amarillo. Y ya se le puede hacer ifa al
Hijo, pues de lo contrario el padre morira a los 16 dias de
Consagrado el hijo.
Obra para ire umbo (coger owo):
------------------------------
Se pone un plato con bastante ewe vergonzosa seca y perfume
Delante de oshun y se le da candela y segun va saliendo el
Humo se abanica a oshun y se le pide dinero.
Inshe ozain de ogbe she:
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Gbogbi igi, leri de aguema, gbogbo ileke de oya y obatala,
Juju ikordie, eruru (ceniza), osun naburu, eru, obi kola,
Obi motiwao, juju de gunugun, abere mesan. Come eyele y
Aguema.
Obra para la impotencia:
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Un owunko y dos adie aperi y demas ingredientes.
La persona se desviste y se pone un taparrabos o faldeta
Confeccionada con juju de distintos colores y se le pinta
El cuerpo con fifi okan (puntos), con los cuatro colores
Rituales de osha. Se monta en el owunko, al que se le habra
Pintado con efun, oti, osun naburu y eya oro (iyede
Guabina), ogbe yono en un tarro,ogbe she en el otro, baba
Ejiogbe en la frente, oshe tura en la pata delantera derecha
Y otura she en la pata delantera izquierda. Al montarse en
El owunko ya tendra las dos adie colgadas de la cintura. Se
Le da el owunko y las dos adie. Al lado de oshun se pondra
Una vasija con omiero de ewe de oshun a la que tambien se le
Da eyerbale de esos animales.
Terminado el sacrificio, se baņa al interesado con el omiero
Con eyerbale del owunko y de adie meyi. Despues del baņo se
Llenan cuatro botellas y se lleva una al mar, una al rio y
Una a cuatro caminos; la ultima se le pone a elegba, que
Despues se lleva al camino que coja.
La leri del owunko, se manda a curtir o de lo contrario se
Salcocha para quitarle toda la carne y ya seca, se le pone a
Oshun.
Obra para la impotencia al pie de oggun:
--------------------------------------
Un owunko, un akuko y demas ingredientes.
El owunko recien nacido a oggun y el akuko. A las doce del
Dia al pene del interesado se le echan siete gotas de eyer-
Bale del owunko y siete del akuko, esto sobre oggun. Con la
Cresta del akuko y la barba del owunko, se prepara afoshe
Que se toma en cocimiento de bejuco de garaņon y canela de
Ceilan (siri lanka) que se hierve junto con las leri del
Owunko y del akuko.
Ewe de ogbe she para ebomisi:
----------------------------
Cabo de hacha, platanillo de cuba, artemisa y matuerzo.
Oparaldo de ogbe she:
--------------------
Igi, oguede, osiadie, asho mesan, obi, itana, ikoko keke,oti
Kana, eņi adie meyi, abere, los asho rituales, las ewe
Rituales.
El akuko u osiadie se le unta eruru, osun naburu, tinta,
Epo, ori, iyefa. En el oguede van los abere o en el ebbo si
Se hizo. Va para una esquina o un camino. Al osiadie en su
Pata izquierda le atan 9 cintas de colores y ewe oguede
(tiras de hojas de platano secas).
Suyere: oparaldo somo oparaldo alado sarayeye iba igi iba
Kilode ifa intori araye kaure.
Terminado el oparaldo, el interesado se baņa con ewe de
Obatala y de oya no pudiendo faltarle la ceiba. Despues
Obori con eyele meyi pintadas, que se hace de pie, se coci-
Nan y se le ponen a oya.
Ebbo para mujer obonu:
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Akuko, trapos sucios de su costumbre, jicara rota, demas
Ingredientes, opolopo owo.
Dice ifa ogbe she:
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Que a usted le viene un dinero por el camino, pero que
Antes ud. Tiene que coger el dinero que tiene guardado y
Hacer rogacion para que pueda vencer al enemigo y pueda
Adelantar y lograr ese bien que ya esta en camino. Usted
Tuvo un sueņo malo, ya no se acuerda lo que soņo, y fue un
Sueņo malo, como de comida o de convite. Tenga cuidado que
Le quieren hacer una mala cosa; por envidia o por venganza
Le van echar una cosa colorada (daņo). Usted siente un dolor
En una pierna y a veces se entristece, no tome las cosas a
Pecho, porque le puede costar la vida esa tristeza. A usted
Lo van a convidar para una comida, no vaya porque en esa
Casa le quieren poner un trampa que consiste en que van a
Poner dos puestos. En una casa hay un individuo que no lo
Deja levantar cabeza, esa persona con solo mirarlo lo atrasa
Y para que se pueda quitar esos ojos de encima, tiene que
Hacer rogacion sin perdida de tiempo. Despues que ud. Haga
Rogacion va a tener trabajo en abundancia; en donde se ha de
Querer mudar para una casa mas grande. Usted tiene que hacer
Un viaje; pero antes de irse tiene que hacer rogacion.
Usted tiene que coger una herencia o mucho dinero, es como un
Negocio de campo. Usted es muy rencorosa, porque cuando le
Hacen algo, hasta que no se venga no esta conforme. No juegue
Con oshun y paguele lo que le debe. Nunca ofrezca lo que no
Puede cumplir. Tenga cuidado no lo vayan a salpicar de tinta
O pintura en una reunion a la que ud. Va a ir. Usted ha de
Hacer un favor y le van a coger miedo. En estos dias ud.
Estuvo llorando por causa de una mujer. Usted tiene la cabeza
Dura. Tenga cuidado con la justicia no vaya preso. No se tiņa
El pelo y tenga cuidado con su cabeza.
Usted no puede tener jaula vacia en su casa, si la tiene,
Llenela de papeles. No debe trabajar de noche, porque eso lo
Atrasa. Cuidese de la vejiga y no tome agua con azucar.
Tenga cuidado no lo repudien donde ud. Pueda ir. Usted vera
Que cuando este en lo malo pronto saldra para lo bueno.
Tiene que mudarse de donde vive para que le llegue una
Suerte, haga rogacion para que logre esto. Tiene que respe-
Tar a sus mayores, nunca quiera ser mas que ellos.
Hablando bien esta letra; hay que darle eya tutu a la leri y
La leri del eya y todo al escusado con una cadena arriba.
Refranes:
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1.- el que tiene trabajo y dejo algo que hacer.
2.- mentiroso revolucionario.
3.- el hombre moral su espiritu no muere.
4.- la carreta se va dentro de los bueyes.
5.- el que no tiene virtud, se desprecia mas que el que
Tiene un vacio.
Otros.
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Por este ifa no se come ni maiz ni gallo.
Ifa de ceguera.
Aqui a ogba se le ponen mangas blancas para resolver proble-
Mas.
Relacion de historias o patakin de ogbe she.
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1.- nacio el tatuaje.
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Ebbo:
Akuko okan, adie okan, eyele fun fun okan, osun leri,
Iyefa, graga, carbon vegetal, agui seiku (yaba),
Demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Desde la guerra entre oduduwa y olokun, este ultimo le dio a
Oduduwa como compensacion una de sus mujeres, bromu, y desde
Entonces oduduwa y bromu vivieron juntos y procrearon muchos
Hijos que fueron descendientes de orishas.
Pero resulto que orunmila vivia enamorado de bromu, que era
Una mujer hermosa y tanto la asedio que un dia esta vivio
Con el y al cabo del tiempo, orunmila tuvo miedo que oduduwa
Lo fuera a sorprender con ella. Entonces este se hizo osode
Y se vio este ifa que le marco rogacion con lo marcado en el
Ebbo de arriba.
Despues del ebbo orunmila se hizo tres incisiones en su
Cuerpo y en cada una de ellas se froto uno de los tres iye.
Entonces ifa dijo que podia seguir viviendo con bromu sin
Ningun temor.
Un dia orunmila y bromu se quedaron dormidos y al amanecer
Oduduwa decidio ir a ver a bromu a su alcoba, pero eshu al
Ver que orunmila habia cumplido su ebbo y asi al mandato de
Ifa, impidio que los ojos de oduduwa vieran a orunmila, sino
Lo que vio al lado de bromu era la figura de un leopardo y
Salio corriendo muy asustado y de esa forma orunmila al
Percatarse del problema, pudo retornar a su casa sano y
Salvo.
Y asi orunmila comenzo a alabar a ifa, diciendo que era la
Verdad en persona.
2.- el gran secreto de ogbe she balobeshe.
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Rezo:
Ogbe she oribonoshe alalalelekun shango oboniboshe ori
Omo oluo ashe aranlale bi ewa oggun ifa eniewa oggun
Oriboshe ateni lara onibaraniregun eni fife oya anire-
Ye oniboshe enifa inle iyesewa ifa kaferefun shango,
Kaferefun orunmila kaferfun oya.
Ebbo:
Akuko fun fun, ewa, eya tutu, eyele meyi, ewo finado,
Obi mesan, ewefa makogun (alacrancillo), ewe fin,
Misimisi, arikuapaiya (caimito), eku, eya, awado, akofa
Ekute, ekanshesho, asho mesan, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra iyeowa vivia oya, que tenia un hijo con oboni-
Boshe, que era hijo de ozain, y este hacia lo que el queria.
Un dia oya, soberbia lo voto y este salio al camino a pasar
Trabajo y se quedo sin ropa, pero se acordo que su padre se
Llamaba oboniboshe y dio osiadie meta a una mata de guama
Que habia a la rio del rio llamando a oboniboshe y cantando:
"obonoboshe gan gan kukuru kukuru oboniboshe gan gan".
Oboniboshe que estaba al pie de aragba, oyo aquello y salio
Corriendo viendo a su hijo que estaba muy destruido. Oboni-
Boshe se comio las osiadie, puso sus manos en la cabeza de
Su hijo y le dijo: vamos caminando y pidele la bendicion a
Oya.
Oboniboshe llevaba una adie en la mano y empezo a llamar a
Oya y a rezarle, esta se presento y oboniboshe le dio la
Adie al pie de la mata de caimito y empezo a cantar:
"iyami keleweo iyami keleweo
Yanzan omo ashade delekun oni shango
Anana ekua kuaribo yanlao
Iya toriboshe yanza beleya oya".
En esos momentos shango y oggun se presentaron y dijeron: tu
Sabes por que tu hijo esta asi?. Porque hay que bautizarlo,
Shango es que sabe el secreto para que le coja el camino que
Tiene que vivir. Shango lo primero que hizo fue sacarle un
Colmillo y ponerle uno de tigre y le dijo: vamos todos a
Buscar la madrina iyalosha.
Oya se puso muy contenta por lo que le iban a hacer a su
Hijo. Salieron al camino y oggun empezo a hacer llamadas a
Todos y se hincaron a la orilla del rio y empezaron a rezar:
Iyalode akuetevi kuada abeyi moro
Oshun moriyeyeo ayanya gbogbo
Oboniboshe onilorun
Akuetevi iyami omoribola oshun
Oboniboshe orifa ashade
Akuetevi iboru, akuetevi iboya
Akuetevi iboshishe alade koyu
Atiti eko afieremo.
Oshun salio del rio y le dijo se llama ori ifa ashade, yo lo
Voy a consagrar, shango tu seras el gran testigo, oggun yo
Hare mi ceremonia para consagrarlo y tu haras la tuya. Yo
Voy a limpiar con eya oro ibu losa para que despues se le
Entreguen a obaniboshe pero tu oggun tienes que llevarle a
Donde esta ifa, para que orunmila ogbe she oboniboshe junto
Contigo, le hagan su secreto para que como quiera que el
Viva no tenga contratiempos.
Ifa le dijo antes de esta ultima consagracion, tienes que
Darle obi a oya y llevarlos a caminos distintos.
Asi lo hizo ifa ori ashade que lo llevo su baba oboniboshe y
Cuando llevaron el ultimo obi, oya le dijo: tu serasmi mejor
Hijo y al que mas voy a querer, coge esta cadena que me la
Regalo shango para que ifa te consagre junto con oggun. Este
Ewo que te voy a dar llevaselo a yemaya para que te ayude.
Ifa ori ashade fue para ifa, le entrego ewa a ifa y orunmila
Le dijo: vamos a consagrarte junto con oggun en un monte con
Eya tutu awa, lo pusieron al lado donde habia mucha mierda,
Orunmila le regalo la leri junto con oggun, con ewa de su
Tamaņo que se lo pusieron a oggun y el eya se quedo en la
Mierda.
Cuando estaban en la ceremonia se cantaba por orunmila este
Suyere:
Eya bewa ori ori lekebe eya mamafori
Mamafori eya tutu belake ori felewewe
Felewewe mamafori.
Nota:
Aqui nacio el gran secreto de ogbe she balobeshe oshe
Awado. Entonces el tiene que tener una prenda que es
La siguiente:
Un muņeco de 12 pulgadas de alto, el cual llevara una
Cadena del cuello hasta los pies, consagrada con oggun,
Dandole eyerbale de eya tutu. Esta se llama oboniboshe
Come con oggun, orunmila y eggun. Eyerbale de eya tutu
(siempre con oggun).
Suyere de esta ceremonia del eya tutu:
Eya lowe eni elewe, eya tutu moforibawao
Ori malaweni ewe ewe oggun yanya uro
Oggun maseniwewe awo malayeni awo ifa ogbe she
Boriboshe.
Awo oboriboshe.
Si el eggun es awo solo se pone el signo.
Secreto:
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Oromi, mamatete, koyefun, ori oni oshe, leri de eya, gunu-
Gun, colmillo de aya, obi kola, aira, zunzun, zumbador,
Siju, tierra de 9 sepulturas, ikoidie, carbon, atiponla,
Cardo santo, bleo colorado, maravilla, quita maldicion,
Mokogun, caimito y guama.
3.- el flautista.
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Ebbo:
Akuko, etu, flautin de caņa brava, 3 eru aņri, omi ekun
Ota inle olokun meta, eku, eya, awado, oti, itana,
Opolopo owo.
Distribucion:
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Antes de comenzar el ebbo, se le da obi omi tutu a eshu y se
Le hace sarayeye al interesado y se le da eyerbale del akuko
Donde se pone el ebbo, la aņari y la ota que se haya selec-
Cionado para montar el elegba, leri de akuko y aņari
Umbeboro, el ara del akuko se manada cargado a otun, con la
Etu se limpia al interesado y se le da a olokun y se envia
Para okun cargado con eku, eya, epo, oņi, awado y gbogbo
Ere.
Kaferefun eshu ifa lodafun olokun.
Hacerle una investigacion espiritual al interesado.
Al elegba en cazuela se le pone un flautin que se barrena y
Se carga como inshe ozain.
En estos momentos dificiles se le toca la flauta a eshu.
Patakin:
En este camino es cuando ogbe she bajo a la tierra y lo hizo
En ikole con una flauta y comenzo a hacer el bien a todos.
Pero los de aquel lugar que eran de raza negra, no lo
Consideraban y se burlaban de el porque era flautista. Tanto
Fueron los vejamenes y atropellos que recibio, que penso en
Irse de aquella tierra. Pero antes de hacerlo se hizo osode
Y se vio su signo ogbe she donde ifa le mando hacer ebbo y
Que cuando saliera del pueblo se lo entregara al primero que
Viera sentado.
Asi lo hizo, y al pasar por la playa a quien se encontro fue
A eshu, que se encontraba en la arena; al entregarle el ebbo
Eshu le pregunto: que cosa te sucede?. Ogbe she le conto
Todo y eshu le dijo: espera un momento que voy a comerme el
Akuko del ebbo. Despues que termino le dijo: ahora toca la
Flauta que deseo oirte; ogbe she toco su flauta y eshu se
Quedo encantado, diciendole: como es que esos negros brutos
No han sabido apreciar tu maravilloso don, ni los buenos
Consejos que les has dado y te han hecho sufrir. No vuelvas
A esa tierra, por su falta de respeto y desconsideracion;
Yo eshu la maldigo. Cruza el mar y a la tierra que llegues,
En la playa, junto a la arena, alli me encontraras.
Ogbe she se embarco y cruzo el mar, llego a la tierra de los
Blancos que eran isleņos (islas canarias) y desembarco.
Los isleņos lo observaban y como vieron que era una persona
Noble, buena y limpia, que daba buenos consejos, lo
Respetaron y consideraron. Ogbe she se sentia muy feliz y
Contento.
Sucedio que el pueblo yoruba comenzo a pasar trabajos desde
La partida de ogbe she, se dieron a la tarea de buscarlo
Para que regresara y cuando lo encontraron, este se nego a
Volver.
Se quedo viviendo y trabajando ifa en la tierra de los
Blancos.
4.- el avaricioso.
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Ebbo:
Akuko, eyele meyi,palmiche, mariwo, ikordie, asho arae,
Asho timbelara, eku, eya, awado, epo, opolopo owo.
Nota:
Esta historia nos enseņa, que los hombres que buscan a
Un mismo tiempo todos los bienes de la vida son como
El loro que por querer abarcar mucho una sola vez se
Quedo sin nada (avaricioso).
Patakin:
Una vez fundue fue a casa de orunmila por encontrarse en
Mala situacion y querer estar bien. Orunmila le hizo osode
Viendole este ifa y le dijo: con paciencia usted puede
Obtener todo lo que desee, pero no debe ser avaricioso, para
Que no pierda la suerte que se le avecina. Y que ademas
Tenia que hacer ebbo.
Al loro le gusto el consejo que orunmila le dio y se fue
Para el monte. Estando en el monte, diviso una palmera que
Tenia frutos, y se dirigio a ella para comerselos. Cuando
Hubo saboreado y picoteado en las frutas maduras dijo: podre
Cargar con algunos de estos frutos maduros, asi me ahorrare
El trabajo de tener que volver maņana aqui para comermelos.
Como lo penso, lo hizo, cogio uno de los frutos gruesos y
Rojos con el pico y se los puso sobre sus alas, cogio otros
Dos con sus patas y asi cargado quiso iniciar el vuelo, mas
Al intentarlo los frutos que tenia en sus alas se cayeron
Asi como los que tenia en sus patas al pretender posarse en
Una rama para descansar. Al querer hablar se le cayo los que
Tenia en el pico, quedandose sin ninguna fruta. Cumpliendose
Lo que orunmila le habia dicho.
5.- odide el bailador de mucha fama (la pluma de loro).
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Rezo:
Ogbe she boloboshe aye baloshe osu oshikalika ni
Ni paubeshe nila adifafun odide abankeke adifafun
Odide tiolosi iwoshala.
Ebbo:
Eyele meni, opa, palo de su tamaņo, agutan, aikordie
Meyi, pantalon fun fun, semilla de oshun, demas ingre-
Dientes, opolopo owo.
Patakin:
Odide era un bailador de mucha fama y no habia quien bailara
Como el y muchas veces olordumare lo habia visto bailando y
Era muy vistoso.
Sucedio que el dia de la asuncion del seņor (domingo de
Resureccion), que era su santo, convido a todos los santos y
Parejas de pajaros para la fiesta, para que fueran a bailar
Y comer.
Llegaron temprano y olordumare que estaba sentado en su
Trono esperando a odide, el que se tardo en llegar y cuando
Lo hizo empezo a bailar y al llegar al pie del trono de
Olordumare este le pregunto porque se habia tardado tanto y
Este le enseņo sus pantalones que eran blancos y sus enemi-
Gos se lo habian ensuciado con epo, eruru idu y se lo habian
Escondido por envidia para que no pudiera ir a la fiesta.
Olordumare le pregunto: y eso es todo lo que te sucede?, y
Este le contesto: no, ademas me echaron ogu en los pies para
Que no bailara, pero fui a casa de orunmila y me hizo osode
Y me vio este ifa ogbe she y me marco rogacion (la de arri-
Ba) para que le ganara a los demas pajaros. Olordumare le
Contesto a odide diciendole: mientras el mundo sea mundo
Donde quiera que se haga osha y no este tu pluma yo no lo
Recibire como tal porque no lo hay ni lo puede hacer. To
Iban eshu.
6.- la curiosidad de la obini de ode.
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Rezo:
Ode laiwo adifafun orunmila unlo igbo ofe tile igbin
Agbani joro joro iwo opeo olorun lodafun elegba opeo
Olorun ode opolopo owo opolopo ashe sodake unsoro
Obini ode ofetile ashuri olorun agbani omo oshosi ode
Odara opolopo owo kaferefun orunmila.
Ebbo:
Eure okan, adie meyi, asho fun fun, gbogbo tenuyen,
Demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Ode no tenia ni dinero ni comida. El fue a casa de orunmila
Y este le vio ogbe she, marcandole ebbo, que el con mucho
Sacrificio hizo.
Ode retorno al bosque y vio desde lo alto de un arbol una
Gran manada de agbanis, que tenian grandes cuernos. Ellos se
Encontraban el el fondo de un joro joro en la tierra. Estos
Agbanis invocaban a olorun y cuando pronuciaron palabras
Magicas olorun se abrio y ellos entraron.
Entonces ode que les iba a disparar con su arco, oyo la voz
De elegba que le dijo: yo te defiendo, fijate en ,las pala-
Bras que ellos le dicen a olorun, aprendetelas y con ellas
Podras hacer igual que ellos.
Ode estuvo tres dias vigilando a los agbani y aprendiendose
El suyere. Al fin, aprovechando que ellos se fueron, bajo y
Realizo todo, entrando dentro de olorun, encontrandose
Dentro con grandes riquezas. Tomo de alli dos rollos de asho
Fun fun y un saco de esmeraldas y oro. Elegba le dijo: de
Esto no puedes decir nada a nadie.
Al llegar de regreso a su casa le regalo a su obini los dos
Rollos de tela y ella le pregunto: de donde sacaste esto?. Y
Ode no le respondio, ella insistio varias veces sin resulta-
Do alguno.
Los agbanis regresaron y al entra notaron la falta del oro,
Las esmeraldas y el asho. Ellos dijeron: alguien ha llegado
Aqui en nuestra ausencia. Quien sera el hombre tan audaz que
Ha hecho esto?.
Un dia en ausencia de ode, su obini se metio en el saco de
Viaje de su marido, valiendose de su magia, pues ella era
Hechicera y le hizo un pequeņo agujero para ver. Ode igno-
Rando esto, se echo el saco al hombro y se fue a cazar.
Su mujer vio todo lo que ode hacia; saliendo de su escondite
Y esperando que el se marchara, realizo la misma operacion,
Pero se entretuvo mirando los tesoros y llegaron los agbanis
Y la cogieron presa. La ataron a un igi aragba, a la entrada
De un joro joro, que comunicaba aiye con olorun.
Ode al ver que su obini no estaba en su ile al regreso, la
Espero, pero al tercer dia al ver que no venia, salio a
Buscarla. Los agbanis habian acordado matarla y ellos
Salieron en procesion, danzando con ella dentro de los
Cuernos. Ode que la vio, apunto con su akofa y mato a uno de
Los agbanis.
Ode la rescato, le dio oro y esmeraldas y se la devolvio a
La familia, diciendoles: yo no la quiero mas, ella es
Indiscreta y quiere saber lo que no debe.
Entonces ode se quedo muy rico, con todo el tesoro de olo-
Run.
Nota:
Hay que tener cuidado, que la obini no sepa sus secre-
Tos. Oddun de riquezas. Hay que ser esplendido con las
Obini.
7.- donde oba detesto a la humanidad y se interno en el
Monte
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Rezo:
Adifafun ayaba oba manibu yakua sile odoņe ashaba
Niada ada oggun ofo leri toku eyi ni gbogbo eni araye
Ni ofo tura lade ni latiba ni latiba osa umbo elese
Igi ero eson laba ero ni adimu oba lodafun oshun mori
Yeyeo oba ofo ai oti ayrani enya ashiri ni ada oba
Orisha.
Ebbo:
Eure, adie meyi, aperi, ada okan, igi moruro okan,
Ileke meyi rojo vino, asho akueri, asho fun fun, eku,
Eya, epo, awado, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
1er suyere: oba sibo eure alada mekinewo, oba sobo re eure.
2do suyere: oba adalowo kinowo iku are iki eure.
Inshe:
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El primer suyere es el que se emplea para traer la chiva de
Oba para dentro del cuarto, y el segundo es para sacrificar-
La. En este oddun es muy importante y necesario que el awo
Tenga oba para realizar esta obra o ceremonia. Se le da a
Oba la eure y se le corta la oreja derecha. Esta oreja se
Manda a curtir y se pondra con los ileke rojo vino para que
Viva dentro de oba. El palo moruro que tendra la medida del
Awo, al final se manda a tallar un muņeco que va barrenado y
Se carga con: palos, raspaduras de uņas, ropa interior y
Exterior del awo y ashe, eru, kola, osun, obi oddun, obi
Motiwao, orobo, obi seco, leri de adie de oba y leri de adie
De orunmila. Come eyele cuando ogbe she tiene guerra con sus
Enemigos. Le baila a oba con este baston tallado en una mano
Y un ada en la otra, cantandole el segundo suyere a oba.
Por este ifa para resolver grandes problemas, hay que pone-
Rel adimu preferido de oba que son 21 malangas blancas y asu
Vez se le pone a oshun 15 torrejas con opolopo oņi, oti
Pupua y azucar y con eso se resuelven los grandes problemas
De la guerra de ogbe she.
En este ifa nace el cargo de otorinolaringologo y la enfer-
Medad llamada sindrome de monier.
Patakin:
En este camino oba era la reina de takua y mujer preferida
De shango. Ella fiandose de los preferidos consejos de oya
Se corto su oreja derecha para darsela a shango con vista a
Retenerlo, pero informado por oya de la deformacion que oba
Tenia, este repudio el comercio sexual que tenia con su
Mujer. Oba entonces decepcionada de la humanidad cogio sus
Armas de guerra que era un gran ada y se fue para el monte
Llevandose consigo a todos los descendientes de la tierra
Que eran aquellos escepticos y mesimaniaticos que detestaban
El contacto con los humanos.
En medi de aquel inmenso bosque oba lloraba, y juro vengarse
De todos sus semejantes que consideraba no eran dignos de
Vivir en la tierra que ella pisaba. De sus lagrimas surgio
Una gran laguna que guardo sus grandes secretos, que eran
Sus nueve poderes simbolizados en sus nueve argollas que
Tenian nueve colores de la bandera de su reino.
Ella comenzo a alimentarse con mangas blancas que eran los
Frutos que se producian en ese monte. Al igual que ella los
Guerreros comian de esas frutas que les daba vigor y forta-
Leza. Ella a cada rato bajaba de ese monte a su antigua
Tierra, para matar a todos los que encontraba aun cuando
Fueran sus omode a los cuales les cortaba la leri con su ade
Mientras cantaba este suyere:
"oba ada lawa kiniwe ile ere ele iku ere".
El gran terror imperaba en takua, nadie se atrevia a salir
Tranquilo fuera de los limites de la ciudad donde la hermana
De oba que era oshun itutinibo decidio ver como resolvia
Esta situacion y se fue a ver a orunmila para que la ayuda-
Ra, donde le vio este ifa y le dijo que habia que hacer una
Ceremonia para que su hermana oba pudiera ser considerada
Como ayaba bondadosa pues esta era dueņa de los secretos de
La hechiceria en la tierra takua.
Oshun y orunmila se fueron con la eure frente al monte y
Llamaron a oba; esta al sentir aquel suyere salio con sus
Guerreros y al ver a su hermana se abrazo a ella, y le dijo:
Solamente tu eres capaz de que oba yuru de nuevo vuelva a
Ser conocida por la leri eni takua ile y comio de la gran
Comida de eure que oshun y orunmila le ofrecieron, donde con
La oreja de eure le hicieron un adorno que permitio disimu-
Lar su mutilacion.
Y asi de nuevo oba volvio a ser conocida entre los
Habitantes de la tierra takua y sus hijos no corrieron
Peligro de muerte gracias a la intervencion de orunmila y de
Oshun.
Nota:
En este ifa nace el porque cuando el orisha oba baja
La leri de sus hijos seņala la muerte de estos. Ademas
El porque para hacerle en la leri de estos es impres-
Cindible que sea oshun, aun cuando parezca directo no
Puede faltar el recurso del babalawo el cual tiene que
Hacer numerosas ceremonias al hijo del oba al lado de
La laguna y del rio antes de la consagracion. Aqui
Nace el que a oba se le pongan 9 argollas o narigones
Enlazadas por cintas entretejidas de 9 colores, estos
Viven dentro de oba.
8.- shango le devolvio la alegria a olofin.
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Rezo:
Adifafun olofin mebbo ese lokikan masibu gbogbo ariana
Obaye elewe mojabae faya sabere omi shango odide eayia
Se olorisha aro ere ferda be lodafun shango.
Ebbo:
Akuko meyi, aikordie, itana meyi, eki meyi, eku, eya,
Awado, gbogbo tenuyen, asho de cuatro colores, opolopo
Owo.
Patakin:
Shango era comerciante y cuando llego a su tierra se encon-
Tro que olofin estaba triste y mudo. No habia nadie que le
Hiciera hablar y estaba encerrado en su ibo bororo (su gran
Foresta).
Shango al ver esto les dijo a los orishas que el tenia el
Medio de poner a olofin contento, y saco de su ago un
Paquete de cuatro colores que al desenvolverlo, de su inte-
Rior salio un hermoso loro que dijo: abde agua foja ade ai
Olofin (de todos los hijos yo soy el que veo la corona de
Olofin).
Olofin al oir al loro dijo: "pero si habla", y comenzo a
Reirse. Cargo al loro y se lo puso en la cabeza muy conten-
To.
Olofin volvio a ser feliz, pero todos los orishas al ver que
Shango por haberle devuelto la alegria a olofin, era de su
Confianza, estaban molestos y decidieron atentar contra
Olofin.
Un dia encapucharon al loro y lo llevaron al centro de la
Selva. Cuando olofin noto la ausencia del ave volvio a caer
En su tristeza y a no hablar con nadie. Shango al ver que el
Loro habia desaparecido lo busco, encontrandolo a los pocos
Dias famelico y encapuchado y le pregunto: quien te puso
Asi?. El le contesto: no se, todos son traidores y el loro
Otoku. Shango fue a ver a orunmila, el le hizo osode y le
Vio este ifa, donde le dio a shango un loro al que le soplo
Su ashe y shango se lo llevo a olofin, volviendo este a
Estar contento.
Olofin mando a citar a todos los orishas y les dijo: para
Que cada uno de ustedes respeten al loro desde hoy tendran
Sus juju en sus coronas. To iban eshu.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*ogbe fun
*ogbe fun funlo
+ +
O i '' '
I i ' '
O i '' '
I i ' '
Rezo:
Ogbe fun funlo iku puani ori bawa iku mayoyori wani
Adifafun eruba oun lofe oma obatala asho lebo, jekua
Oshushe igungun mariwo lebo, aikordie meyi lebo,
Akuko meyi lebo, eku, eya, awado, lebo.
Suyere para hacer ashinima:
--------------------------
Ogbe fun funlo eni oya ewe ashinima eludere oggun yeye ogbe
Ba ile, ogunde oshe ara ikoko ogunde ariwo tale.
En este oddun nace:
-----------------
1.- okunmolorun, el que crea estupor.
2.- yewa.
3.- eruba, el miedo.
4.- donde se pone el idefa.
5.- la coronacion de la muerte.
6.- la jalea real.
7.- el rejuvenecimiento de las personas.
8.- el porque para que el caracol hable en estera hay que
Darle obi primero.
9.- la pomarrosa.
10.- aqui la gente buscaba el secreto de la vida eterna.
11.- aqui eyo se convirtio en oba.
12.- aqui habla la puesta del sol, el ocaso.
13.- aqui se separo el dilogun del adele.
14.- aqui se dividieron los santos y los orishas.
15.- aqui los mayores perdieron la cabeza por falta de
Conocimiento y responsabilidad.
16.- aqui habla baba amunimu, el que controla el nacimiento
Y la muerte.
17.- este es el oddun del efun.
18.- este es ifa de abiku.
19.- aqui fue donde la muerte no quiso reconocer a orunmila.
20.- aqui le dieron el poder del mundo a obatala y no tenia
Fuerza y orunmila le entrego un bsaton de acero.
Descripcion del oddun.
--------------------
Awo ogbe fun funlo es hijo legitimo de obatala. La mujer le
Sopla polvos y lo dejara. Las botellas vacias que tenga en
La casa se tapan o se viran al reves. Segun ud. Se cuide asi
Vivira. No tenga crias de gallinas ni de palomas. Hay que
Ponerse el idefa rapidamente si no lo hay se le pone el
Collar de oya como ide, hasta que pueda resolver el idefa.
A usted se le aflojan las piernas. Tiene momentos de ser muy
Afanoso en sus cosas. Usted es persona que de momento se
Vuelve apatica en sus cosas. Sus secretos son conocidos por
Los demas por su propia boca, pues habla de ellos y de lo
Que no debe.
Este oddun marca robos, inconformidad, videncia espiritual.
Se padece del corazon, de presion alta. No se debe tener
Relaciones con personas coloradas. Kaferefun yemaya y odudu-
Wa. Yemaya espera un presente.
Atienda a su conyuge y lime asperezas porque la suerte de
Su conyuge es la suya. No debe acostarse terminado de
Ingerir alimentos. No debe dejar la losa sucia de un dia
Para otro. Vistase de blanco. Use collar de obatala. No se
Friccione alcohol por el cuerpo. Baņese con azucenas. Marca
Proximidad de matrimonio.
La hija de ogbe fun tiene que yoko osha y recibir ikofa para
Que pueda casarse y ser feliz.
Ogbe fun funlo se encontro en el monte el baston de olofin y
Con el vencio a iku. Ifa de pruebas, hay guerras con quimbi-
Ceros.
El rio hizo el cauce pero el cauce aprisiono al rio. Mucho
Cuidado con lo que construya no sea para su esclavitud. Es
El oddun del efun.
Se pone asia fun fun en la puerta de la casa y una cruz de
Cedro, esto es detras de la puerta.
La rogacion de cabeza (kofiboeri) es con babosas (okoto)
Excepto si es hijo de oshun, lleva iyefa. En este ifa la
Mujer pierde al hombre, para que no se le vaya, se le pone
Rapidamente el ide y se le hace ebbo con una cadena y los
Animales que escoja. La cadena se ponee en shilekun ile de
Obini.
Awo ogbe fun funlo debe de poner una cadena de hierro en su
Puerta para que todos los que entren la pisen y asi se
Desbaraten las brujerias y cosas malas y para que cuando una
Obini con ashupua (menstruacion) entre, no lo perjudique.
Por iku la persona habla con una muņeca, la pone en su cama
Y duerme en otro lugar.
Aqui la gente buscaba el secreto de la vida eterna y
Orunmila les dijo: segun ustedes se cuiden asi viviran.
En caso de enfermedad, se coge una eyele de patas grises, se
Limpia a la persona y se echa a volar. Cuando esta es para
Aleyo, se le piden dos eyele una para el aleyo y la otra
Para el awo.
Este es un ifa de abikues, si le sale a un niņo(a) es abiku.
Se le tendra que hacer ebbo con un akuko, cepa de platano,
Ewe jucaro, asho arae, eku, eya, awado. La cepa de platano
Se viste con ropa del niņo y con hojas de jucaro. Se le da
Akuko junto con eggun y se entierra a la orilla del rio.
En ewe de ogbe fun funlo es: cedro, pomarrosa, moruro,
Platanillo de cuba. Aqui habla: baba amunisu, el obatala que
Controla el nacimiento y la muerte. Por eso se dice alfa y
Omega, principio y fin.
En este oddun la persona lucha buscando una cosa imposible de
Obtener. Aqui eyo (la tragedia), se convirtio en oba. Habla
Eruba; el miedo. Aqui nacio okumolorun; el que crea estupor.
Habla la puesta del sol; el ocaso.
Awo oge fun le pone al lado de ifa una corneta, pues aqui
Orunmila le tocaba el clarin a olofin. Debe ser perfectamen-
Te de marfil.
Awo ogbe fun llama a los oduns a trabajar al canto del gallo
O a las cinco de la maņana tocando la corneta.
Este oddun seņala: falta de cumplimiento de lo ofrecido,
Habladuria a las espaldas de las personas. Se usa el idefa
Con cadena. Se pone una vasija con agua detras del shilekun
Ile.
Awo oge fun tiene que baņarse en el rio con un ratoncito,
Ponerlo sobre el agua y segun lo arrastre la corriente,
Seguirlo con la vista. Es por la enfermedad cardiaca.
Por este oddun hay que recibir oduduwa, yewa y a ozain.
Seņala este oddun tres suertes de contratiempos. Sea ire u
Osobo.
Habla de uno que se va porque esta cumpliendo. Kobori con
Eku meta.
Por este oddun se echa amala ila en shilekun ile para que iku
Resbale y se caiga y no entre a la casa, porque ella entra y
Sale de su casa.
El iye de este ifa: semillas de ou, gofio y efun.
Usted visita una casa donde le hacen mucho bien, pero ud. No
Lo agradece. Esta apurado por salir de su casa, tenga pa-
Ciencia y haga ebbo. Este ifa osobo el bien que usted hace
Nadie se lo agradece.
No puede discutir porque puede disgustarse por causa de esa
Discusion o discordia. Usted esta enamorado tiene una mujer
Muy fuerte de caracter que lo va a perjudicar mucho. Usted
Lo que tiene es un capricho para vengarse de un mujer. No se
Puede ingerir ninguno tipo de bebida alcoholica para que no
Se enferme y se muera. Obatala no quiere que ud. Use ningun
Tipo de ropa negra. Usted quiere ir a ver a una persona que
Le ha quitado una cosa. La ropa que tiene de un difunto,
Traigala para que le hagan ebbo, pues si la usa, ese eggun
Le desbaratara todo lo suyo. Usted tiene una mujer que tenia
Relaciones con otro hombre y por ud. Las rompio, ese hombre
Tiene el capricho de que nadie viva con ella y va a tratar
De que a ud. Lo maten con ogu (brujeria), no se duerma y
Hagase obras para que no lo destruyan, pues de lo contrario
Su muerte sera triste y afligida.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Orunmia adifafun kubite tekayo okuni olafun laishe
Obini eure meyi lebo adofa owo lebo olofin ofun
Obini odara iyawo kubito olotiyako lowo araye meta
Oddun lese igbo, lese elegba ashiri lese ibu ode,
Lodafun elegba, kaferefun orunmila.
Rezo:
Ogbe fun funlo iku unlo arun unlo, eyo unlo, ofo unlo,
Iņa unlo, araye unlo, alkoba unlo, okumolorun inle,
Ogbe fun funle foshe funlo ologaro golowo omo laye
Ozain mowo ozain osilituku wowo layeni omo ozain iņa
Oguneri ifa omo ogbe fun funlo orunmila eni oya,
Oturao, lodafun orunmila, obatala oye omorabishe.
Rezo:
Ogbe fun iku fuesai orugabun yeki wasi ekual adifafun
Erugba esilope ese obatala ashelese jekua odushe
Gorogua maribo dide afefe ote afefe eta salud aye.
Rezo:
Arere eggun yiyeku no waye shango yeyerekun eggun
Molele eggun saraye oba kordare eggun a wayare iba
Olorun kofiedemo ebbo kayiko eggun ebbo kayiko oba.
Rezo:
Ogbe fun funlo foshe funlo ologarogolowo mowo omo laye
Ozain osiliitku wonwo layeni omo ozain iņa owereni ifa
Omo ogbe fun funlo omo orunmila, orunmila orubo.
Rezo:
Abita logun orunmila, orunmila nikan tiwo komo, oggun
Ni eketa imale kofidan orunmila umani eru ifa, okuni
Kampuru orunmila to ba niki iku ona lewa, edibada aba
Oloware akubi etu alu kubi ekeri agba ni iku odija
Abita ti orunmila, odija alafia bururu apataki imale
Ala kaiye ifa alafia. Lodafun orunmila.
Suyere:
Onide kuyo nide, ayarawo onide kuyu nide ayarawo.
Suyere:
Bariku mebaya elewe weyi, weweyi wewe omo baranu,
Mebaya eye mebaya mona ofo mebaya.
Suyere:
Akualoyare abatilode eggun iku ofona.
Suyere:
Ogbe fun funlo owoniki amaiyegun omokekere.
Suyere para ashinima: ogbe fun eni oya owo shinima fluedero
Oggun yoya ege baile fludero oggun yoya
Ege ba ile, ogunde ogunde ishe ara
Ikoko oggun de ariwo.
Suyere:
Oni kuyu side, oni kuyu side, oni kuyu side, ayarabe
Ialo afefe unte, unte isle afefe lae, iku kuasi iku
Mayebi osi ni opa.
Obras de ogbe fun funlo.
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Obra para mudarse del ile:
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Se le pone a shango una copa de madera con tres tipos de
Vino dulce. Se le dan dos eyele fun fun desde la leri del
Interesado sobre la copa de shango. Se cogen las leri y los
Eleses, puntas alas y okokanes y se tuestan y se hacen iye
Que se ligan con la raspa de lo de la copa cuando se seque.
Se le agrega eru, obi kola, obi motiwao, osun naburu, casa
De carcoma, tierra de cuatro esquinas, tierra de casa des-
Abitada, tierra de casa en ruinas, iye de 21 igi (preguntar
Cuales son) y se hace apayeru que se le pone a shango y
Despues se pregunta para donde se lleva a enterrar. Con un
Poquito de cada cosa de lo del apayeru se monta un inshe
Ozain forrado en asho ritual del osha que se comprometio con
La obra.
Obra para poner detras de shilekun:
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Se corta un obi seco al medio y a cada mitad se le echa obi
Kola, osun naburu, obi motiwao, polvo de oro, eku, eya, epo,
Ori, efun, oņi, dulces, garjeas, caramelos. Iyefa para ire
Umbo.
Obra para que sus arayes no lo destruyan:
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Una igba con agua, cuatro pedazos de ishu dentro, ori, efun.
Se pregunta a que osha se le pone, los dias y el camino que
Coge.
Obra contra los arayes:
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Un akuko fun fun, amala, ila, un obe, generales de los
Arayes. Todo con ou dun dun y pupua. Se entierran.
Obra para separar matrimonios:
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Tres eņi etu, los tres precipitados, azogue, aceite de
Alacran, almafren iye de caņa brava, tres tipos de pimien-
Tas, una taza o cazuela honda. Se ponen las generales de
Ambos en los eņi etu en cruz y se ponen tres dias al pie de
Elegba y despues se ponen en la taza o cazuela, que ya
Tendra una pasta de almagre, aceite de alacran, iye de caņa
Barava, los tres precipitados, los tres tipos de pimientas,
Azogue y oti y se pone al pie de elegba con un cabo de itana
Encendida y se le ruega a eshu por la separacion de esa
Pareja. A la tercera noche se sacan los tres eņi de etu y se
Rompen uno en cada esquina y uno en la puerta del matrimo-
Nio.
Obra para separar a dos personas al pie de elegba:
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Un obi, oti, tres igi de rompesaraguey, sal en grano, ite de
Tarro de venado, aceite de alacran, las generales de la
Pareja en dos papeles. El interesado antes se ruega la leri
Y le da a elegba un owunko y un akuko.
Inshe ozain de este ifa:
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Lo principal para preparar el inshe ozain de este oddun es
Cuyuji del que se enreda el la palma real.
Ebomisi:
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Albahaca, verdolaga, sigueme pollo, pega pollo, sandalo,
Agua de coco, menta, varias esencias, efun, amala, iyefa.
Tambien se baldea el ile con berro, vino seco, cinco yemas
De huevo, sandalo, polvo de oro, agua de coco, azucar blan-
Ca, pimienta, oņi, amala, iyefa.
Iyefa para araye unlo:
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Iye de leri de eya tutu, caracol de igbin,leri de ekute, de
Igi, ayua pierde rumbo, aroma, pellejo de etu, de gunugun y
Sus juju, macao gbogbo juju, se reza baba ejiogbe y oragun,
Tierra erita merin y semilla de ewe oguma (maravilla).
Inshe ozain con agbon (abejas)
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Awo oge fun tiene el poder de trabajar los inshe ozain con
Agbon, ya que en este oddun nacio la jalea real y el rejuve-
Necimiento en las personas. La obra se hace poniendo a
Hervir un pedazo de cera virgen en el que se marca oshe
Tura, ogbe fun y otura she. Cuando el humo comience a salir
Se rezan estos oddun y se canta:
"agbon to oloko enshirre okoriko a fefe omo lopo agbon
Enshire".
Con estos vienen las abejas y asi puede cogerlas.
Confeccion del shawuro:
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Un guin de castilla o un palo fino de moruro, ocho caracoles
De igbin, ocho cascabeles, ewe dun dun, amukan (jucaro),
Aberikunlo, 16 cintas fun fun, dos varas de asho fun fun,
Ori, efun, eyele meyi fun fun, asho arae, abiti, atitan ile,
Eku, eya, epo, oņi, oti, kola, obi motiwao anun. Se prepara
Un poco de las yerbas para ebomisi, un poco para el ebbo y un
Poco para las caragas de los caracoles de igbin, y el del
Osha con los distintos asheses seņalados. Con todo se hace
Ebbo.
Con el asho fun fun se hacen cintas y el resto para forrar
El guin o igi moruro.
En la parte superior del guin se ata el caracol de osha y
Cuatro tetas de ou, se le ponen las 16 cintas y en las
Puntas inferiores y alternadamente se le pone un caracol de
Igbin y un cascabel. Los caracoles se ponen cargados. Se
Canta:
"baba tewa male kontiwa male eri lodafun oke lodafun
Baba ejiogbe, lodafun oyekun meyi.... (hasta mencionar
Los 16 mejis) kin ban kin mogbaya iwiri shiriyiņa iku".
Esta ultima parte del suyere dice: veo venir a iku y me fajo
Con ella.
Para confeccionar la masa para los caracoles, al romper las
Yerbas se canta:
Ewe dun dun emese arani odara
(prodigiosa revive mi alma y mi cuerpo)
Ewe amukan kawere emu iku
(jucaro, has que mi cuerpo sea amargo al paladar de la
Muerte)
Ewe aberikunlo atiti unlo oma iku orun
(aberikunlo al instante manda a iku a que regrese al
Cielo).
Despues de cargados los caracoles de igbin y el de osha, se
Forran por separados en asho fun fun para poder coserlos en
Sus respectivos lugares.
Ya confeccionado el shawuro, al interesado se le ruega la
Leri con eyele meyi fun fun del ebbo de forma que la eyerbale
Caiga desde la leri sobre el dilogun de osha del shawuro.
Terminado esto se recoge el shawuro y se le entrega al
Interesado quien aun estara sentado, y se levanta cantando-
Le:
Dide dide era dide iworiwo magbaya wari nin moriko eweriwe
Meriko yeni iwari ibarempo magbaya iku, magbaya arun,
Magbaya ofo, magbaya eyo, magbaya araye.
Se le ordena que de cuatro vueltas sobre si mismo hacia la
Derecha golpenado en el piso con el sharuwo para que suenen
Los cascabeles. Se lo lleva para su casa y lo pone en la
Cabecera de la cama y por la noche al acostarse lo suena y
Por la maņana al levantarse lo suena para que iku unlo.
Sacudiendolo duro y cantando:
Olowo oyiyi eyibue awo iku, iku unlo, arun unlo, ofo unlo,
Eyounlo, araye unlo.
El interesado se baņa con omiero de ewe dun dun, aberikunlo
Y jucaro.
Obra para suerte:
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Esto en caso de ser ire u osobo, se hacen tres ebbo seguidos
Cada uno lleva: una adie, ishu, eya, demas ingredientes. El
Primero se lleva para un laton de la basura, el segundo se
Pone en la puerta y el tercero en la orilla de un rio. Cada
Uno se hace cada nueve dias.
Ebbo:
Akuko, una cepa de platano, ewe aguadi, magbayin
(jucaro), asho ara.
La cepa de platano se envuelve con las hojas de jucaro
Y el asho y se le da el akuko, junto con eggun y todo
Se entierra.
Ebbo:
Akuko, cadena, quimbombo, seis cascabeles, eyele meyi,
Eku, eya, awado, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, tres clavos keke, iņa, yarabo, epo, un akute
Keke, ropa limpia, oshe, demas ingredientes, opolopo
Owo.
Este ebbo se hace en el rio, se baņa con el ekute y
Jabon en el rio y se viste con ropa limpia.
Ebbo:
Owunko, akuko, una muņeca, eku, eya, awado, opolopo
Owo.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, efun, ori, asho pupua, asho fun
Fun, estropajo, eku, eya, awado, opolopo owo.
Este ebbo es para quitarse el bochorno con una mujer
Chiquita.
Ebbo:
Akuko, dos pedazos de eran malu, demas ingredientes,
Opolopo owo.
Este ebbo es para que pueda coger la herencia.
Dice ifa ogbe fun:
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Que usted atienda a su mujer, porque la suerte de ella es la
De ud. No la desprecie, porque si deja que ella se vaya,
Sera su desgracia; dele de comer a su cabeza y a la de su
Compaņera. Maferefun obatala.
Tenga cuidado con una mujer chiquita, no vaya a tocarla
Porque puede haber lios de justicia. Usted visita una casa,
Esa mujer es hija de shango y si ud. La toca la enfermara y
La dejara embarazada y pasara un bochorno. En su casa hay
Una mujer colorada que no se lleva bien con ud. No coma nada
Colorado. Usted ha de coger una herencia y se le subira la
Sangre a la cabeza. Usted padece del corazon y de mareos.
Hay un hombre que quiere quitarle la muje, tenga cuidado no
Lo lleven preso. Usted tiene que hacer un viaje para coger
Una herencia. Nunca ejecute oparaldo. Hay una persona que
Anda en asuntos de pajaros, es quimbicero. Usted esta lu-
Chando con otra persona por una posecion de una casa; ud. Ha
De vencer a pesar de estar la ventaja a favor de su contra-
Rio. Si ud. Es casado, esta pensando en arriegarse; usted
Tuvo una tragedia donde pudo haber muerto. Usted visita una
Casa donde le hacen mucho bien, pero ud. No lo agradece. No
Puede disgustarse por causa de discusiones o discordias.
Usted esta enamorado o tiene una mujer muy fuerte de carac-
Ter que lo va a perjudicar. Usted lo que tiene es un capri-
Choso con esa mujer para vengarse. No ingiera bebida
Alcoholica ninguna para que no se eneferme y se muera.
Obatala no quiere que ud. Use ropas negras. Usted desea ir a
Ver a una persona que le ha quitado una cosa. Usted tiene
Ropa de un difunto que le compro a una persona, traigala
Para hacerle ebbo, pues si la usa ese eggun le desbaratara
Todo lo suyo. Usted tiene una mujer que tenia relaciones con
Otro hombre y por ud. Las rompio, ese hombre tiene el capri-
Cho de que nadie viva con ella y va a tratar de que a ud. Lo
Maten con ogu; no se duerma hagase obras para que no lo
Destruyan, pues de lo contrario su suerte sera triste y
Afligida.
Refranes:
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1.- el que se ahoga.
2.- las palabras se las lleva el viento.
3.- los jovenes nunca oyen la muerte del paņo y esto se
Convierte en girones.
4.- para ser respetado, primero hay que respetar.
5.- el respeto engendra respeto.
6.- la cortesia no cuesta nada, cada humano es digno de
Respeto.
7.- la bendicion de olofin, no puede ser forzada.
8.- con la luna o sin ella. El oba sera respetado cuando se
Le encuentre.
9.- eso que tu quieres, otro lo rechaza.
10.- el hombre y la famila son como el rio y el cauce.
11.- el rio abre el cauce y este esclaviza al rio.
12.- lo que uno se encontro, al otro se le perdio.
13.- ni sabio ni ignorante, pueden decir, que no encontra-
Ron un baston en el monte.
Elegba del oddun ogbe fun funlo.
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Eshu siboboru:
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Este eshu es camino arara. Acompa8a a oluo popo en el
Carreton para recoger a los muertos.
Este eshu se monta en un palo de guayacan, lleva taparrabo
De asho, un tridente en la mano izquierda y un apo (saco) en
La derecha con tres mazorcas de maiz.
Otras:
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Aqui luchan dos personas por una misma cosa.
Seņala proximidad de matrimonio y perdida por incredulidad.
Aqui fue donde obatala mando a orunmila que le trajera cla
Muerte.
El awo ogbe fun funlo no debe hacer oparaldo.
Aqui orunmila le puso como identificacion a sus hijos el
Idefa.
La muerte firmo en la tabla de la ley, el pacto con orunmi-
La.
Aqui no se puede andar sin idefa.
En este oddun hay que tener cuidado con los niņos, con quien
Andan, pues pueden salir afeminados.
Este oddun siempre tendra guerras con paleros.
El awo de este oddun debe hacerse oparaldo anual, darle una
Chiva a orunmila y abo a shango.
Este oddun explica que para hacer obras de envergaduras a
Eggun tiene que ser babalawo.
Relacion de historias o patakin de ogbe fun.
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1.- kubito y la trompeta de marfil.
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Rezo:
Orunmila adifafun kubito tokayo okuni olafun laishe
Obini eure meyi lebo adofa owo lebo olofin ofun obini
Odara iyawo kubito olotiyako lowo araye meta odon
Lese igbo lese elegba ashiri lese ibu odo, lodafun
Elegba, kaferefun orunmila.
Ebbo 1ro:
Eure meyi, opolopo owo.
Ebbo 2do:
Tres eya ahumados, tres garabatos morimas, tres
Ishus, tres akuko, opolopo owo.
Ebbo 3ro:
Eku, eya, awado, opolopo owo.
Patakin:
Kubito, que era el que tocaba la trompeta de marfil a olo-
Fin, para despertar a todos los hijo de este en auje, no
Tenia mujer, y deseaba saber que tenia que hacer para lo-
Grarlo. Fue a ver a orunmila, este le hizo osode y le marco
Ebbo que el hizo.
Varios dias despues, olofin llamo a kubito y le dijo: por tu
Labor te voy a premiar dandote una mujer; y le dio una bella
Y hermosa doncella. Todos los hijos de olofin deseaban a esa
Doncella de rotundos senos y cuerpo formidable.
Cada maņana al canto del gallo, kubito llamaba con su trom-
Peta al trabajo de los orishas. Todos los rivales amorosos
De kubito, pensaban como vengarse de el, y le robaron su
Trompeta que estaba hecha de un colmillo de ayanaku.
Al dia siguiente al verse sin la trompeta, kubito corrio a
Casa de orunmila, quien le marco el segundo ebbo de su signo,
Y le ordeno llevarlo al monte y enterrarlo. Al abrir el
Kutun para poner el ebbo, se encontro su trompeta que alli
Estaba, sus arayes la habian enterrado alli. Al primer canto
Del gallo, kubito toco la trompeta.
Los arayes se volvieron a robar la trompeta por segunda vez,
El fue a casa de orunmila, quien el marco el tercer ebbo de
Su signo, y enterrarlo delante del secreto de elegba y al
Hacerlo, alli encontro su trompeta, triunfando de nuevo
Sobre los arayes. Pero ellos no cejaban en su empeņo y le
Volvieron a robar la trompeta.
Entonces orunmila invoco a todos los espiritus de odo y este
Se salio de su cauce, trayendo en sus aguas tuyako de kubi-
To, pues alli los arayes la habian echado.
Murieron muchos arayes en la inundacion, y los que no murie-
Ron decidieron hacer las paces con kubito, y este gracias a
Orunmila volvio tranquilo con su mujer.
2.- la dificultad en el matrimonio.
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Ebbo:
Akuko, adie meyi, seis bastoncitos, seis cuentas verdes
Moradas, azules, amarillas, punzo y blancas, asho ara,
Opolopo owo.
Patakin:
Habian unas muchachas que tenian la dificultad de no encon-
Trar relaciones y cuando se reunian se preguntaban unas a
Otras cual seria la mala suerte de ellas, pues no
Encontraban novios y ya se les habia pasado el tiempo para
El matrimonio. Ellas iban a las fiestas y las reuniones pero
Nunca encontraban novio. La hija de olofin se encontraba
Entre ellas, y en las mismas condiciones.
Un dia olofin organizo una fiesta e invito a todas las
Muchachas y ellas antes de salir para la fiesta fueron a
Casa de orunmila quien les hizo osode viendole este ifa,
Diciendoles que tenian dificultades para conseguir novios
Para casarse, y que para resolver este problema tenian que
Hacer ebbo. Todas fueron a la fiesta que daba olofin, despues
De haber hecho el ebbo. Orunmila les dijo que todas se iban a
Casar.
Eran seis los jovenes invitados, todos encontraron sus
Respectivas novias, pero no le sucedio asi a la hija de
Olofin. Este viendo que las demas se habian casado y que su
Hija se habia quedado solterona, quiso saber la causa y el
Porque. Fue a casa de orunmila y a este le dijo que su hija
No se habia casado y las demas si, entonces olofin le dio la
Mano de su hija y se caso con orunmila.
3.- cuando baba quiso que orunmila le secara el mar.
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Patakin:
Cierta vez el pueblo no hacia mas que comentar de orunmila
Que si era adivino o milagroso; todos estos comentarios
Llegaron a oidos de obatala, y este ya estaba cansado de oir
A todas horas lo mismo, y mando a buscar a orunmila y reunio
A todos los santos a su alrededor y delante de ellos le dijo
A orunmila que queria que les demostrara la verdad sobre
Todo lo que el pueblo decia sobre los milagros, y orunmila
Le contesto: yo unicamente cumplo las orientaciones de
Olofin y hago lo que me ordena.
Entonces obatala le dijo: yo quiero que usted me seque el
Mar; y orunmila le contesto: si, yo acepto, pero con la
Condicion de que usted cocine, pues segun yo trabajo, voy
Comiendo. Obatala le dijo: yo acepto, preparare la comida,
Y orumila le dijo: la comida se la voy a dar yo para que
Usted me la cocine, y baba acepto.
Entonces orunmila saco de un bolsillo cinco piedras y se las
Dio para que las cocinara y ademas tres abanicos. Orunmila
Empezo a sacar agua con un cubo del mar y obatala empezo a
Preparar la comida con las piedras que orunmila le habia
Dado. Pasaron tres dias y baba estaba cansado y agotado de
Estar agachado ecahandole fresco a la candela para poder
Cocinar las piedras y entonces le dijo a orunmila: compadre
Es imposible preparar la comida, estas piedras no se ablan-
Dan y orunmila le contesto: es imposible secar el mar y
Obatala le dijo: to iban eshu.
4.- cuando olofin le entrego a orunmila el mundo para que
Gobernara
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Rezo:
Abure perre, pere, adifafun orunmila mobuan mobo
Mobuan orisha iku alasho alashona.
Ebbo:
Akuko, eyele, tarraya, jicara, quimbombo, carne de res,
Demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Orunmila le dijo a olofin que sabia mas que el que lo pario,
Entonces olofin le dijo que si era asi y el sabia tanto le
Trajera a iku, y orunmila le dijo que si. Entonces le hizo
Osode y se vio este ifa y le hizo ebbo ( el indicado) y se
Fue a buscar a oggun, shango y elegba y fueron para la casa
De iku. Al llegar a orunmila lo saludo y les dijo que ellos
Venian a pasarse uno dias ahi e iku les dijo: les doy la
Bienvenida y les pregunto donde querian dormir, ellos le
Dijeron que en la sala.
Cuando llego la media noche, iku con su mandarria y su
Guadaņa fue a la sala y no encontro a nadie, al otro dia iku
Les pregunto donde se habian quedado a dormir, ellos le
Dijeron que en la cocina y estuvieron asi mudando de cuarto
Todas las noches hasta la ultima noche.
Orunmila se quedo en la sala debao de una jicara, y pusieron
La red en el piso sobre el ila. Cuando vino iku resbalo y
Cayo en la red y entre todos lo amarraron y lo llevaron para
La puerta de la ciudad.
Cuando la gente vio lo que orunmila traia, enseguida le
Fueron a avisar a olofin que orunmila traia a iku.
Entonces olofin salio y le dijo que entrara a la ciudad y
Orunmila sigui caminando y entonces olofin tuvo que rendir
Moforibale a orunmila y le dijo: que todo lo que hiciera en
El mundo estaba bien hecho y le entrego el mundo para que
Orunmila lo gobernara hasta el dia de hoy.
5.- el canto de sirenas.
-------------------
Patakin:
La hija de olokun salio del mar y sento en la orilla de la
Playa cantando una melodiosa tonada y todo el que por alli
Pasaba, en bote, al oir aquella melodia se extasiaba y
Naufragaba.
Un dia orunmila (ogbe fun) se hizo osode y se vio este ifa
Que le advertia que no se descuidara pues peligraba su vida.
Poco despues orunmila (ogbe fun) salio a pasear en bote.
Cuando pasaba cerca de la costa oyo una tonada y por mucho
Que miro no vio a nadie. Intrigado sobre quien podia ser el
Cantante se descuido perdiendo la direccion del bote y al
Quedar sin gobierno, y empujado por las olas, se estrello
Conta la costa y ogbe fun se perdio.
Nota: no oiga cantos de sirenas y analiza lo que te digan
Antes de actuar, para que no se pierda.
6.- el libro de la muerte.
---------------------
Rezo:
Oweniku agba ashiri amaiyegun, lesun, labo leri oggun
Shango ati amokere, a lo awoniku egungun omokere,
Agba ashiri eggun ebora osha imole lodafun amaiyegun.
Ebbo:
Akuko meyi, papel, tinta, malaguidi, eku, eya, oņi,
Awado, epo, oti, eyele meyi, opolopo owo.
Suyere:
Ogbe funlo owoniku amaiyegun, omokere.
Patakin:
Amaiyegun, el oba iku de ibusun okunile, tenia los grandes
Secretos de los seres en la vida y en la muerte, escritos en
Un libro que habia pertenecido a reyes lejanos y se llamaba
"libro de los muertos".
En este libro se podia saber la manera de llamar a cada uno
De los espiritus de los oduns, de todos los muertos y los
Poderes para llamar a los eguns a trabajar, tanto para el
Bien como para el mal; ademas como revivir a todos los
Difuntos.
Oggun y shango conociendo que todo esto estaba en el libro de
Iku, llevaba tiempo detras del mismo; pero iku amaiyegun
Dormia con este libro debajo de la almohada. Ellos se uniron
A un niņito de meses que era un prodigio, pues no teniendo
Los tres meses hablaba como un hombre y pensaba como tal, lo
Que le faltaba era caminar. Este era hijo de oduduwa, el le
Indicaba todo lo que tenia que hacer para obtener el libro.
Ellos fueron a casa de orunmila y les vio este ifa discien-
Doles que ellos querian ganarle a iku, pero si no hacian ebbo
Ellos tenian que pactar con ella; que ellos eran protegidos
Por oduduwa, pero que tenian que hacer ebbo.
Entonces respondieron que para vencer a iku se bastaban
Ellos y el omo kekere oduduwa.
Entonces tenian cercado a amaiyegun en su casa y este les
Dijo: esta bien, les enseņare el libro de los muertos, pero
Ustedes me enseņan quien los ha guiado tan magistralmente.
Ellos le entregaron al niņo e iku le entrego el libro (eran
Dos tomos pero iku les entrego solo uno).
Ellos bebieron con avidez la sabiduria que tenia el libro,
Pero al ver que no terminaba ahi, le dijeron a iku: devuel-
Venos al niņo, que nos has engaņado, pues eran dos libros y
Solo nos diste uno. Amaiyegun dijo: el niņo no se los doy,
Pues el sera mi representante entre los ebara orishas, pues
"el que nunca puso su pie en el suelo" sera el agbaran iku,
Ademas ya ustedes tienen la sabiduria que querian. El segun-
Do tomo lo tiene orunmila.
Asi ellos por no hacer ebbo ifa se quedaron sin saber dominar
A los espiritus de las altas esferas celestiales.
Nota:
Aqui se explica el por que para obras de envergadura
De eggun hay que llamar al awo orunmila y ademas el
Por que entre los ebara orishas que si levan egungun
En su adie, como oduduwa, yewa, azowanu, boronu,
Borodea, ashipuelu, etc. Se le pone egungun mekekere
Pues este agbara iku, o sea, que el que nunca puso
El pie en la tierra es la imagen de amaiyegun, el
Oba de los iku.
7.- la manzana de la discordia.
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Patakin:
Un rey se caso con una mujer llamada tiya y a su boda invito
A todos los ires y a todos los osobos, menos a eyo porque el
Rey penso que el mismo le iba a traer problemas en la
Tierra.
Eyo se encolerizo mucho con el desaire que le hicieron y
Cuando se encontraban todos los dioses y diosas en la mesa,
Eyo se busco una manzana, le hizo una inscripcion que decia:
"para la mas hermosa" y la arrojo por una ventana sobre
Lamesa. Inmediatamente estallo una disputa entre las damas,
Pues todas se consideraban con derecho a ella; entonces la
Esposa de un concurrente, la diosa de los misterios y de la
Diosa de la belleza se dirigieron a casa de obatala para
Que dilucidara el caso; pero obatala no quiso ser el juez y
Las envio a ver a ofun (hijo de olofin).
En presencia de ofun cada una de esas damas trato de incli-
Marlo a su favor, una le prometio que si decia que ella era
La mas hermosa lo haria soberano del mundo entero; la otra
Le prometio hacerlo un gran heroe y un gran sabio y la
Ultima le prometio darle la mujer mas bella y mas hermosa de
La tierra. Al joven ofun le gusto mas que todas la ultima
Promesa y le adjudico a esta la manzana.
Desde entonces las dos primera mujeres odiaron intensamente
A ofun y con el a todo el pueblo, denominandolo ofun iku,
Ofun araye; pero por otra parte la dama a la que le otorgo
La manzana cumplio con su palabra y lo ayudo a raptar a la
Bella esposa del rey eridede ariku, desantandose una cruenta
Lucha.
Por causa de esto, los familiares que habian perdido a sus
Seres queridos en esta guerra desatada por culpa de eyo, se
Enfermaron de tristeza y asi fueron muriendo y otros pare-
Cian muertos vivientes, existiendo desde entonces un gran
Atraso y miseria en la vida de este pueblo.
Por lo anterior es que ogbe fun se dice: "la manzana esta
Muy linda por fuera, pero podrida por dentro".
8.- el porque los orishas comen eyerbale.
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Patakin:
En los tiempos primitivos ejiogbe le pidio a olofin que le
Procurara un sol, una luna y las estrellas para esclarecer
El mundo.
Olofin le dice que si, que le confiaria a el esas tres
Delicadas misiones y le dio como ayudante a elegba. El se
Mira y le sale su signo y le manda ebbo con : pargo, akuko,
Adie, eure, abo, owunlko y gbogbo tenuyen. Le dio la
Eyerbale de estos animales a los distintos orishas para
Crear el mundo.
Elegba hizo todo lo posible para reunir los pargos, animales
Y aves del mundo para con su eyerbale construir el trabajo
Que olofin encomendo a ejiogbe. Asi lo hizo y llevo un poco
De sangre de cada uno ante olofin como testimonio y soplo
Los recipientes, entregandole lo siguiente de parte de ogbe
Fun:
Sangre de los pargos ............ Nacio el sol
Sangre de los pargos ............ Nacio la luna
Sangre de los pargos ............ Nacieron las estrellas.
Entonces olofin tomando estas jarras entre sus manos, dijo:
Cada uno de vosotros tomara de esto para resolver los pro-
Blemas y aņadio:
Olorun, elevate y vete a reinar el dia
Oskua, elevate y vete a reinar la noche
Irawo, vayase a reinar la aurora.
Por eso desde entonces todos los orishas comen eyerbale.
9.- porque los awoses no tiran dilogun.
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Patakin:
Orunmila tenia un ahijado predilecto, que se llamaba omolu,
Que era rey de la tierra adifa. El lo habia dejado como rey
De esa tierra de ifa, cuando el la gano por sentencia de
Olofin, al adivinar lo de la mujer en estado. Omolu (los
Signos de ifa tambien conocidos en nigeria como oddun) tenia
Un hijo mayor llamdo adele (dilogun), este era el heredero
De omolu, quien lo habia encargado de ser el intermediario
De todos los oshas ante el, pues el se encontraba muy ocupa-
Do en las tareas de ifa. Por tanto todos los oshas, aun los
Guerreros, y sus ejercitos, estaban bajo su mando y depen-
Dian de el.
Viendose adele con tanto poder, el orgullo lo cego y se
Creia mayor que su padre omolu, llegando a conspirar en su
Contra, preparando secretamente un ejercito para destronar-
Lo. Entonces orunmila fungiendo como oba de ifa, le salio el
Oddun ogbe fun, donde ifa le decia que a un ahijado lejano
Suyo la familia lo queria esclavizar. Al terminar le pre-
Gunto quien era y le salio hablando con eleri de omolu lowo
Araye adele, por lo que salio rapido para adifa.
Cuando llego, la rebelion estaba andando y los ejercitos de
Adele preparados para arrasar el palacio de omolu; pero como
Orunmila era el padrino de omole y tambien de todos los
Oshas, les hablo y les dijo que por ser omolu su ahijado,
Tenian que respetarlo y quererlo, a lo que todos aclamaron a
Omulu, como rey absoluto de la tierra adifa.
Entonces orunmila llamo adele y le dijo: como olfin
Sentencio tu cargo, seguiras siendo el encargado de expre-
Sar el deseo de los oshas; pero con los aberi kola, no con
Omolu, y para evitar tragedias futuras te destierro para
Siempre del reino de tu padre omolu, al cual nunca entraras,
Ni ninguno de tus hermanos te volvera a llamar para nada, y
El que asi no lo haga faltara a este juramento y a esta
Sentencia y desde ahora en adelante asi sera. Ashe to ashe
Bo, ashe bima, to iban eshu.
Salio entonces tranquilamente adele para su nuevo reino
Junto al rio oshe.
Aqui fue donde se separaron omolu y adele, que aunque pa-
Rientes tienen distintos nombres en el oraculo y por eso el
Awo no debe nunca tirar caracol para no faltar a la senten-
Cia de orunmila y juramento de omolu.
Aqui fue donde botaron a azowanu de la tierra yoruba y se
Dividieron los santos en oshas y orishas; o sea, unos que
Hablan por dilogun y otros por ifa. Es decir, unos con adele
Y otros por omolu.
10.- el baston de olofin.
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Rezo:
Ogbe funlo funlo iku, unlo arun, unlo eyo, unlo ofo,
Unlo iņa, unlo araye, unlo akoba, okumolorun inle,
Ogbe fun funlo foshe funlo ologare golowo omo laye
Ozain mowo ozain osilitu ku wowo layeni omo ozain iņa,
Iņa oguereni ifa, omo ogbe fun funlo orunmila, eni
Oya, oturao, lodafun orunmila, obatala oye omorabishe.
Ebbo:
Akuko fun fun, eyele de patas grises, asho fun fun,
Pupua, baston, ileke de obatala y de oya, granada, ewe-
Fa, gbogbo ashe, gbogbo igi, ota meta de obatala,
Akofa ikordie, malaguidi obini eku, eya, awado, epo,
Efun, ori, oti, oņi, itana, opolopo owo.
Patakin:
Awo omolaye ozain, vivia en la tierra okumolorun, que era la
Tierra donde la gente vivia en el aire porque mandaba eggun.
Este awo era un awo que tenia una gran virtud con eggun,
Gracia que oya le dio. Pero siempre en vivia con mucha iņa
Producto de que siempre estaba inconforme con lo que le daba
Oya, que era la que gobernaba en esa tierra junto con eggun
Por mandato de olofin, y siempre el estaba llamando a ozain
Que era su gran secreto con este suyere:
"ozain layeni omoloyokun
Omolaye ozain okumolorun".
Y ozain venia muy brava y tenia iņa para aquella tierra y
Las gentes hablaban unas de otras y se enemistaban.
Awo omolaye ozain se fue quedando solo porque todos los
Caminos se le fueron cerrando y ya oya no le decia nada.
Solo iku, arun, eyo, ofo, iņa, akoba, araye, eran los que
Estaban a su lado. Solo quedaba una muņeca que oya le habia
Dado con la cual el hablaba por las noches. Un dia se quedo
Dormido hablando con la muņeca y soņo con el agboran que le
Decia que tenia que ir a ver a orunmila que era el unico que
Podia darle suerte. Y el se desperto asustado y se hizo
Osode y se vio ogbe fun funlo y entonces el cogio dos eyele
Que tenian las patas grises y orubo y despues se las dio
Unyen de su leri encima de okpele y cantaba:
"ori iya eyele ni eyele okpele
Ogbe fun kolofun unyen ita ire".
Entonces se puso en camino a casa de orunmila y en medio del
Trayecto se encontro un baston muy lindo forrado de ileke
Fun fun, el lo cogio y continuo su camino hacia casa de
Orunmila.
Cuando llego orunmila le habia dado eure a obatala, que
Estaba en su casa, entonces awo omolaye ozain se hinco y le
Dio moforibale, y orunmila y obatala cogieron hojas de
Moruro, ewe dun dun, cedro y opolopo efun y lo baņaron para
Que iņa se fuera alejando un poco de el. Entonces orunmila
Le dijo; tu eres omo obatala, pero hay que llamar a ozain y
A oya para que vuelvas a tener la virtud que tenias.
Orunmila y obatala se pusieron en camino junto con awo
Omolaye ozain a la tierra okumolorun a buscar a ozain, pero
Por el camino se encontraron a oya, que estaba muy brava con
Awo omolaye ozain; entonces obatala con las manos llenas de
Opolopo ori se las paso por el cuerpo a oya y asi le dio
Adie meyi y le dio ebomisi con ewe buye (granada), entonces
Oya se aplaco y awo omolaye ozain, se inclino y le pidio su
Bendicion y ella dijo: nunca te abandonare del todo, pues el
Agboran que tedi es mi omo aborunshede, el te lo decia todo
En sueņos y siempre tendras que contar con ella y darle de
Comer aguidi y eyele.
Entonces ozain que hacia tiempo que no escuchaba que su hijo
Awo omolaye ozain lo llamara, se puso en camino a la tierra
Okumolorun a ver que pasaba con el, y se encontro a orunmi-
La, obatala y oya que le estaban haciendo ceremonias a awo
Omolaye ozain. Se puso muy contento y se le quito el disgus-
To y la iņa que tenia. Orunmila que lo vio le dijo: tienes
Que darle a awo omolaye ozain el secreto que le falta para
Tener tranquilidad y no tener iņa en la tierra.
Entonces oya le dio kuyuji (piedra de candela) a ozain, le
Echo doradilla, raiz de palma, leri de eyele, eku, aja, ewe
Oriye, eru, obi, kola, osun y aira y lo forro la mitad con
La piel de aya y la otra con la piel de ekun, y se lo dio, y
Le dijo: dale ayapa y akuko fun fun y camina el mundo siem-
Pre sin problemas con este secreto.
Obatala le dio una cadena con tres ota fun fun colgada, un
Akofa, tres ikordie, tres shaworo y mariwo y le dijo: cuel-
Gala detras de la puerta de tu casa para que mas nunca iņa
Llegue a ella.
Entonces awo omolaye ozain se fue para su tierra y oya lo
Acompaņo y le dijo: ahora cuando tu llegues a tu tierra en
La entrada lo primero que siempre haces es coger un obi, lo
Partes a la mitad, le echas eku, eya, awado, epo, ori, efun,
Eru, obi, kola, osun, obi motiwao, aira, limayas, oņi, y
Ashe de tu signo y me das a mi ahi junto con agboran abo-
Runshede, dos eyele que tengan las patas grises y despues lo
Llevas todo a ile oloya y lo dejas ahi, para que mas nunca
Te falte owo, shokoto y unyen.
Entonces aqwo omolaye ozain se hinco y oya le dijo: ese
Baston que te encontraste es el de olofin en la tierra, y
Con el saldras a pasear para que todos te respeten y te
Consideren. En tonces vino la prosperidad a la tierra
Okumolorun y las perturbaciones y la iņa se fueron gracias a
Gbogbo osha y a orunmila y eggun volvio a acercarse a awo
Omolaye ozain y con ello de nuevo su virtud.
Baston de ogbe fun:
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Se hace de moruro, se carga por la empuņadura con craneo de
Eyele, eru, obi kola, osun, obi motiwao, aira, eku, eya,
Ori, efun, raiz de ceiba. Se forra hasta la mitad con ileke
Fun fun con ocho dilogunes a cada lado, atere medilogun.
Se monta por la noche, con eya keke en la leri, efun, ori,
Obi, 4 atare, despues de terminado se quita la rogacion de
La leri y la pone junto al baston con obatala y le da todo
Eyele fun fun.
La obori con las eyele a leri oke.
El baston se lava antes con omiero de 16 ewes de obatala y
De orunmila. El baston vive colgado detras de la puerta y se
Usa para salir.
Secreto de aborunshede:
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Es un agboran obini de cedro, se carga por la leri con: leri
Y okokan de eyele que coma oya, eru, obi kola, osun, obi
Motiwao, aira, casa de carcoma, atitan erita, atitan ile
Loya, atitan de casa en ruinas, atitan de casa deshabitada,
Afoshe igi, atitan yewa, nueve sepulturas de obini omokeke-
Re, leri de eyo, cuentas de oya y de obatala, 16 atare, eku,
Eya, awad
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