Tratado enciclopedico de ifa

*obara meyi

+

I i

O o

O o

O o

Con este quinto olodu del cuerpo genealogico de ifa se inicio la

Confusion y la incomprension por los primeros cuatro olodus (ogbe, oyeku,

Iwory e idi) independientemente de su signo este hacia arriba o hacia

Abajo, ellos siempre retienen su identidad. Fue con obara que se produjo

El hecho de que la inversion de los signos comenzo a ofrecer una nueva

Nomenclatura diferente. Si el marcaje de obara se invierte se

Convertiria en okonron. Asi es con los once restantes olodus de orunla.

Por lo tanto fue obara meyi quien ordeno que antes de darle comida a

Orunla el ofrecedor tiene que rogarle a el que la acepte. Ya sea la

Comida una rata, un pescado, una gallina o un chivo. Los ofrecedores

Tendran que rogarle a orunla de rodillas para que el acepte

Cualquier comda ofrecida por ellos. Es por esto que se dice que no es

Dificil rogar un favor de la divinidad patrona de uno.

Obara meyi era famoso por su preocupacion por la pobreza de las criaturas

De dios. La gente se habia engaņado a si misma con la debil y

Derrotista filosofia de que habia virtud en la pobreza material. El

Demostro que el destino de una persona era su propia eleccion y si

Alguien se mantenia en la pobreza esto era la medida de su esfuerzo

Personal. Por ejemplo, cuando el coco estaba abandonando el cielo para ir

A la tierra con su otra hermana la palma real, ellas fueron por

Adivinacion a un awo llamado jeemfi di hee, el nombre de obara meyi en el

Cielo. El hizo adivinacion para ellas y les aconsejo que hicieran el

Sacrificio prescrito. Al llegar al mundo ambas hermanas se casaron

Con con ode (esto es afuera). El coco produjo gran cantidad de frutos

Lo cual la convirtio en la favorita de todos. Por otro lado, la

Palma real, aunque mas bella que su hermana coco, se mantuvo como un

Objeto de decoracion esteril para su esposo y careciendo de

Significacion alguna para cualquier otro.

El tambien hizo adivinacion para la rana cuando ella estaba viniendo

Hacia el mundo. El le aconsejo a la rana que hiciera el mismo

Sacrificio prescrito para las hermanas palmas. Ella lo hizo y comenzo

A multiplicarse tan pronto llego a la tierra. Despues que obara meyi

Ayudo a varios otros en el cielo, vio mucha pobreza en la tierra y

Decidio venir al mundo para traerle prosperidad.

Antes de esto, fue por adivinacion a un sacerdote de ifa llamado

Urore koo laaagba gbogbo won lo maada wenke wenke. Urore le


Aconsejo que hiciera sacrificio con cuatro palomas y un pedazo de tela

Blanca para que la prosperidad y la riqueza lo acompaņaran y

Pudiera ayudar al mundo.

El duro paso de la prosperidad en el mundo.

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Cuando el rey de la muerte escucho que un awo iba a paritr hacia la

Tierra en compaņia de riqueza y prosperidad, dicidio detener a

Quien quiera que fuera. Sin saber exactamente quien era, decidio poner a

Todos los awos del cielo a prueba bajo pena de muerte. El estaba

Acompaņado por catorce consejeros.

Entre tanto el rey de la muerte se puso la ropa de su esposa ( la

Enfermedad ya que esta es su esposa), y se puso tan enfermo que su

Cuerpo comenzo a emitir un olor miy ofensivo, tambien preparo una serie

De nueces de cola, las cuales en realidad eran huevos y barrilillos

De vino que contenian orine de oveja para brindarle a sus invitados.

Entonces invito a los awos celestiales para que uno tras otro viniera

Lo curara. Le dio a cada uno siete dias para que lo hiciera, si no podia

Regresar a su casa. Tan pronto como los awoses iban llegando, la muerte

Les daba la nuez de cola para que la partieran como un testimonio de

Su pobreza. La mayor parte de ellos falo la prueba de partir la nuez

De cola por lo que fueron de inmediato encadenados. Los pocos

Que pasaron la prueba de la nuez de kola revelaron lo que realmente

Era, un huevo, no pudieron sobrevivir la prueba de curarlo ya

Que mientras mas trataban de administrarle medicina al rey de la

Muerte, mas indispuesto lucia. Ya tenia a varios awoses celetiales en

Su celda, cuando le llego el turno a obara meyi.

Obara meyi recibio la invitacion del rey de la muerte el (tambien conocio

Como jeenfidi hee o dejeme sentarme tranquilo e inofencivamente, como

Se le llamaba en el cielo) decidio consultar con su ifa quien le

Aconsejo que ofreciera un macho cabrio a esu y un chivo a su angel

Guardian. Rapidamente el hizo los sacrificios.

Cuando salio hacia la casa de la muerte, llevaba puesto un collar magico

(ude) el cual era su principal instrumento de autoridad (ase), tambien

Se le habia dicho que le diera una escalera a su angel guardian y otra a

Esu, lo cual hizo.

Cuando llego a la casa de la muerte, toco a la puerta pero antes que

Le abrieran se le pidio que revelara el numero de personas que habia en

La habitacion y lo que estaban haciendo en ese momento. Rapidamente

Miro en la bola de cristal de su collar y revelo que habia 14

Personas en al habitacion y que cada una sostenia una copa de vino de

La cual bebia.

Con esto se le autorizo a que entrara teniendo su espalda pegada a la

Puerta. La puerta entonces se abrio y el entro.

Eventualmante el rey de la muerte aparecio con aspecto de hallarse

Gravemente enfermo. Tan pronto como tomo asiento, la muerte ordeno

Que se le diera nuez de kola y vino. Cuando la nuez de kola fue servida,

Jeemfidi hee le dijo a los otros que las nueces de kola habian llegado y

Que ellos las debian partir.

Utilizando un encantamiento especial en el cual los invoco por sus

Nombres celestiales, el conjuro a la nuez de kola y al vino para que en

Realidad eran vino y nuez de kola tal y como dios lo habia creado, se


Mantuviera como tales, de otro modo debian ante sus ojos tomar sus

Indentidades reales y verdaderas. Al instante, todas las pociones

Venenosas contenidas en el vino ascendieron a la superficie, mientras

Que el orine de oveja se mantuvo en el fondo, al mismo tiempo las

Nueces de kola se convirtieron en huevos. El entonces protesto ante el

Rey de la muerte por recibir un trato tan poco hospitalario.

La muerte se disculpo y lo apaciguo trayendole nueces de kola y vino de

Verdad. La muerte, sin embargo, le pidio que a pesar de su disgusto

Inicial le ayudara a curarlo de su mal. El le contesto diciendo que

Primero tenia que comer y beber ya que estaba hambriento producto de

Su largo viaje.

Mientras que a obara meyi se le servia la comida, esu se transfiguro en

Un niņo afectado de frambesia y se paro en la puerta. Antes de comenzar

A comer, saco su instrumento de adivinacion, el okpele, y aparecio su

Propio ifa. Esto lo hizo pensar en si la comida era o no

Saludable. Entonces invito al niņo con frambesia a que comiera de la

Comida. El niņo se trago todo incluyendo el recipiente. En pago, el

Niņo le dijo a obara meyi que dispusiera de la olla de barro que era en

Realidad el recipiente con el cual se trataba normalmente su

Frambesia. Cuando salio a botar la olla, el niņo le aconsejo que

Accediera a curar al rey de la muerte.

Despues que regreso a la habitacion del rey de la muerte, accedio a hacer

Lo posible para curarlo. Tambien acepto el hecho de que no regersaria a

Su casa si no lograba cumplir la tarea en un plazo de siete dias. Por

Su parte, obara meyi panteo que como no habia debito sin credito, el

Deseaba saber cual era el premio que le aguardaba si lograba curar al

Siempre joven rey de la muerte de su mal por lo que este le premio

Entregandole. La mitad de sus poseciones celestiales si lo alcanzaba.

Por la misma razon en niņo aquejado de frambesia tambien le pregunto a

Obara que le daria si lograba ayudarlo, obara prometio darle la mitad

De lo que obtuviera como premio.

El rey de la muerte tenia el habito de quitarse su vestido de enfermedad

Cuando se iba a acostar y ponerselo nuevamente a primera hora de la

Maņana. Esa misma noche cuando fue a la cama. Esu utilizo la

Escalera con la cual obara hizo sacrificio para subir a la habitacion

De la muerte. Mientras hacia esto conjuro a la muerte para que durmiera

Profundamente. Tan pronto como la muerte se durmio, esu como niņo

Aquejado de frambesia, llevo a obara para que subiera por la escalera

Y viera cuan sano y saludable lucia el viejo y particularmente cuan

Suave se hallaba su cuerpo sin el vestido de la enfermedad.

Al dia siguiente, la muerte invito a obara meyi para que comenzara a

Trabajar a fin de curararlo. Obara recolecto todas las hojas disponibles

Y les adiciono iyerosun, su polvo de adivinacio, y las prepara para que

La muerte se baņara con ellas durante 7 dias. Sin embargo la murte no

Se baņo con los preparados. Mientras tanto, obara le estaba dando al

Niņo la mayor parte de la comida que el estaba recibiendo.

Al sexto dia, el rey de la muerte le dijo a obara que el no estaba

Mejorando y que al contrario, se habia pasado noches sin dormir. Esa

Noche, esu nuevamente conjuro a la muerte para que durmiera

Profundamente y catapulto a obara y al niņo mediante la escalera

Invisible hasta la habitacion de la muerte. Cuando llegaron al local,

El niņo le dijo a obara que cogiera la olla donde se hallaba el

Vestido de enfremedad de la muerte. Una vez afuera, esu conjuro el

Camino hacia el rio para que en el mismo no hubieran seres


Vivientes, ya que esta prohibido que ninguna persona vea esa olla.

Despues de esto, ellos procedieron a llevar la olla al rio y alli la

Lanzaron. Al regreso, ambos se acostaron a dormir.

Poco despues amanecio y ya era el dia seņalado. Tan pronto como

Aclaro se reunio un grupo de visitantes celestiales con el fin de

Presenciar la suerte de obara meyi. Entre tanto, la muerte tomo su baņo

Y busco la olla que contenia su vestido de enfermedad, pero no lo

Pudo hallar. Al no poderlo encontrar, la muerte decidio encerrarse en la

Habitacion. Despues de esperar en vano a que el rey de la muerte saliera

Del local, obara lo mando a buscar porque estaba ansioso por saber

Cual iba a ser su suerte. Despues que toco varias veces en la puerta

De la habitacion de la muerte, el viejo se vistio y salio. Se sento en su

Trono con su cuerpo brillando radiante y transparente con aspecto

Sano y saludable. Obara entonces le pidio a la muerte que anunciara

El resultado de sus esfuerzos y este confirmo que su tratamiento

Le habia dada una patente de de sanidad.

La muerte entonces entro y saco todos los tesoros dobles para

Entregarselos a obara. El niņo le aconsejo a obara que gritara debido a

Que el rey de la muerte habia cumplido su palabra. De acuerdo con

Esto obara grito y su alarido fue amplificado y repetido por esu y

El sonido hizo que los cimientos del cielo se estremecieran. El

Incidente hizo temblar al rey de la muerte quien penetro en la habitacion

Para meter la mitad de todas sus pertenencias en un barril de nueces

De kola que posteriormente puso afuera. Antes de salir, el niņo le

Habia aconsejado a obara que aceptara del rey de la muerte solamente

Un barril de nueces de kola.

Eventualmente, la muerte salio con dos recipientes una caja de bronce

Conteniendo desperdicios y un barril de nueces de kola y le pidio a

Obara que escogiera uno de los dos. De acuerdo con lo que le habia

Aconsejado el niņo aquejado de frambesia, obara escogio el barril de

Nueces de kola y partio hacia au casa. Mientras tanto, esu se habia

Transformado en un viejo y se hallaba en el camino esperando por obara.

Este, por su parte, busco al niņo y al no poderlo hallar le dejo algunos

De los reglos con su propio angel guardian y continuo su viaje.

Antes de llegar a su casa, se encontro con un viejo en una choza que no

Estaba ahi cuando el se dirigio a cumplir con su mision. El viejo

Le dijo a obara que le mostrara el premio que habia obtenido producto

De su viaje. En ese momento comenzo a preguntarse si no era esu quien

Nuevamente estaba jugando. Para salir de dudas saco su ase y conjuro al

Viejo para que se transformara en su verdadero ser. El viejo al instante

Se tranformo primero en el niņo aquejado de frambesia y despues en

Esu en todo su explendor. Entonces obara le dio las gracias por toda

La ayuda que le habia prestado durante su imposible mision. Saco el

Barril de nueces de kola y le dijo que tomara cualquier cantidad que

Deseara del mismo. En respuesta, esu le pidio que lo llevara a donde

Quiera que el fuera y que le diera una parte de cualquier cosa que el

Comiera tal y como lo habia hecho durante su viaje.

Al llegar a su hogar, obara meyi le dio otro macho cabrio a esu y

Un chivo a su angel guardian. Entonces invito a sus amigos a una

Comida de agradecimiento, siendo el unico awo que pudo frustar

Las malvadas maquinaciones del rey de la muerte. Por esta razon,

Cuando obara meyi sale en adivinacion para una persona a quien la muerte

Le esta tocando a la puerta, a la misma se le debera aconsejar que haga


El mismo sacrificio que hizo obara meyi antes de que la muerte lo

Pusiera a prueba.

En ese momento obara meyi decidio que habia llegado la hora de partir

Hacia la tierra. Antes de abandonar el cielo mando a buscar a sus

Sacerdotes de ifa para que hicieran adivinacion para el. Los awoses

Se l lamaban:

Wosemi kpelembe kpelembe

Cromi mimi mimi

Lake ori udi koko ni kpa eron

Lembe lembe aabe be

Ouni mo ju oloja titu rin rin rin

Se le dijo que para poder llevar la prosperidad al mundo habia que

Hacer sacrifcio con un chivo a su ifa, agregandole un barril de

Nueces de kola y que le diera un macho cabrio a esu.

El hizo el sacrificio y partio hacia la tierra.

Nacio de un padre que solamente tenia la mano izquierda, mientras que la

Madre era ciega de un ojo. A pesar de sus deficiencias fisicas, ellos

Tenian muchos enemigos. Fue obara meyi quien introdujo los sueņos en el

Mundo ya que cuando se hallaba en el utero siempre le estaba

Revelando peligros inminentes a sus padres. Cuando aun se hallaba en el

Utero, los ancianos de la noche vieron que iba a nacer un niņo el cual

Traeria prosperidad a la tierra y tomaron la determinacion de que no

Naciera vivo.

Una noche, le dijo a su padre en un sueņo que preparara una medicina en

Un jabon que tuviera un precio de 35 centavos para baņarse con el ,

Con el fin de protegerse del ataque de los ancianos de la noche. En el

Sueņo le dijo al padre que cuando recolectara las hojas las debia dejar

Toda la noche en el lugar sagrado de esu. A la maņana siguiente debia

Molerlas y machacarlas con jabon para baņarse ambos.

Eventualmente obara meyi nacio sin dificultades y ellos no tuvieron mas

Problemas con los ancianos de la noche. Cuando nacio los padres fueron a

Un sacerdote de ifa en busca de adivinacion por el dia de su nacimiento.

El awo se llamaba

Afenju omo

Omo are kii kom fene fene

Kpobi gbite gbite ya alumen

Ite onaye magba

Nio ni gbe ite orun

Obara meyi fue el unico hijo que tuvieron sus padres. Rapidamente

Crecio para convertirse en un pillo. Siempre estaba diciendo cosas que no

Tenian sentido de lo todos los awoses mayores de ifa y estos no

Estaban contentos con el. A una edad muy temprana acudia a las

Reuniones de los mayores donde con frecuencia se convertia en el centro

De la atencion. Habia una reunion de awoses mayores que se

Celebraba cada 17 dias en el palacio del rey de ifa. El juego de ayo

Frecuentemente se jugaba despues de la reunion, aunque este muchas veces

Terminaba con la muerte de uno de los hijos del rey.

En la primera reunion a la que asistio, obara meyi bebio mucho y despues

De emborracharse se vanaglorio de que en la proxima reunion a que

Asistiera revelaria los nombres de los responsables de las muertes


Periodicas de los hijos del rey. Habia un alto jefe llamdo oshin quien

De manera clandestina estaba realizando todas las atrocidades. Despues

De la proclamacion del joven obara meyi, la reunion se disperso con el

Acuerdo tacito de que si no cumplia su promesa seria ejecutado.

Convencido de que obara meyi no podia revelar sus nombres, los

Conspiradores fraguaron un plan para matarlo.

Se sentaron en el camino de los arbustos a conspirar, mientras la

Madre de obara meyi a quien ellos no conocian, regresaba de la granja y

Oyo a los hombres organizando el nefasto plan en contra de su hijo.

Despues de oir los detalles, corrio a la casa a consultar a sus

Sacerdotes de ifa (anteriormente mencionados) acerca de cómo salvar la

Vida de su unico hijo.

A la madre se le aconsejo que preparara tres ņames machacados y

Tres ollas de sopa y que lo llevara todo a la orilla del rio. Ella debia

Ponerse una cuenta en la cintura cunado fuera al rio y en este debia

Baņarse. Mientras se estuviera baņando descubriria lo que tenia que

Hacer para salvar la vida de su hijo.

Fue para su casa e hizo como se le dijo. Al llegar al rio deposito el

Ņame machacado y la sopa en la rivera y se interno en el agua para

Baņarse. Mientras se baņaba, un hombre llamado okpolo llego al lugar y

La saludo. El hombre rapidamente se baņo en el rio y salio apurado.

Cuando la mujer le pregunto a que se debia su prisa, el hombre le

Respondio que se estaba preparando para asistir a la reunion del dia

En el palacio del rey. Ella lo invito a que comiera de la comida que

Habia dejado a la orilla del rio antes de que el se fuera.

Como en las largas reuniones que se celebraban en el palacio del rey

No se servia comida de manera general (lo cual explica porque a los

Hijos del rey los estaban matando) okpolo se alegro mucho antes de partir

Hacia la reunion. Mientras comia, el hombre seņalo que ese dia iba a

Tener lugar un acontecimiento importante en la conferencia del rey

Ya que iban a matar a locuaz e insolente obara meyi, pues el no iba a

Saber que seccion de los jugadores de ayo era responsable de las

Muertes de los hijos del rey, tal y como habia proclamado.

Termino revelandole a la mujer que el okpolo, era de hecho uno de los

Conspiradores debido a que el rey era tan mezquino que nunca servia

Comida o merienda alguna en las largas reuniones.

El otro hombre que paso por alli fue obuko, quien se comporto casi de

Misma manera. Despues de comer del ņame machacado le conto a la mujer los

Detalles de su mision para ese dia agregando que el era uno de los que

Estaba matando a los hijos de rey, debido a su mezquindad. Tambien

Revelo que por ser el uno de los conspiradores se hallaba entre los

Que iban a matar al parlanchin y alardoso obara meyi en la conferencia

Debido a que el nunca sabria sus nombres. Entonces se le presento a

La mujer como obuko omo lubebere tube y dijo que los otros eran: agbo

Omujojoguole y okpolo - ami sosu run.

Termino confirmando que ellos eran los tres confabulados que estaban

Matando a los hijos del olofen despues de jugar al juego de ayo.

Ademas revelo que obara meyi alardosamente habia prometido revelar el

Nombre de oshin como unico conspirador, mientras que este de hecho no

Iba a ocupar su asiento en la conferencia ese dia. Dijo ademas que el

Hijo mayor de oshin llamado aremo, iba a ocupar el lugar de su padre

En al reunion mientras que su padre se le sentaria al lado. Finalmente

Informo que se iba a preparar un asiento especial para obara meyi bajo

El cual habia un hoyo cubierto con una estera. El indiscreto obuko


Continuo diciendo incluso que la unica forma por la cual obara meyi

Podia evitar la suerte que le aguardaba era viniendo con un perro un

Bulto de eko y akara. Si tiraba eko y akara en la estera debajo de la

Silla para el reservada, su perro iria a buscarlos. La mujer enfatizo

Que seria un buen libramiento si obara meyi se moria ya que el

Pueblo se convertiria en un lugar mas pacifico. Con esto, obuko

Partio hacia el palacio del rey.

Agbo fue el ultimo en llegar al rio. El tambien llevo a acabo el ritual

De la revelacion despues de comer del ņame machacado y confirmo lo

Que okpolo y obuko habian revelado antes que el. Tambien confeso

Porque y como ellos se proponian matar a obara meyi. Despues de

Comerse su parte del ņame machacado, agbo partio hacia la conferencia.

Poco despues, la madre de obara meyi salio hacia su casa para informar a

Su esposo e hijo acerca de lo que habia sucedido en el rio. Rapidamente

Detallo la secuencia de los acontecimientos diciendole a obara meyi lo

Que tenia que hacer. El debia ir con su perro llamado boghoye aje ejobi.

Le aconsejo que tirara eko y a kara debajo del asiento preparado para

El y que llamara al perro para que los recogiera. Si el perro caia en

El hoyo, el debia ponerse de pie y preguntar por aquella persona que

Se llamaba obuko. Tan pronto como esta se identificara, obara meyi

Debia ordenar que fuera ofrecida en sacrificio a esu.

Despues debia preguntar por aquella persona llamada agbo y si la misma se

Identificaba, debia ordenar que fuera ofrecida como sacrificio al lugar

Sagrado publico de los antepasados del pueblo.

Finalmente debia preguntar por la persona llamada okpolo

Y tan pronto como se identificara el debia ordenar que una flecha fuera

Enterrada a traves de su boca y ano, ofreciendolo despues como

Sacrificio a la divinidad del suelo (oriolo).

Cuando se le preguntara la razon por la cual los tres hombres debian

Ser ejecutados, el debia revelar que ellos habian sido los

Conspiradores responsables de la muerte de los hijos del olofen, despues

De haber jugado el juego de ayo con ellos. Pasado ese episodio debia

Ordenar que el hombre del trono se bajara del mismo debido a que era

Un impostor y que debia darle paso a su padre oshin, quien en ese momento

Estaria fumando una larga pipa llamada ekitibe por el costado del

Salon.

Cuando obara meyi salio para la conferencia llevaba puesto el traje

De su padre llamado gbariyee y su gorro llamado labagaden. Fue con su

Perro llamado boghoye atoju ma oko. Al llegar a la entrada

Principal del exterior del salon de reuniones del pueblo, los

Espectadores comenzaron a canatr en alabanza con gritos de obara meyi

Afenju omo.

Al entrar en el salon, rapidamente fue llevado a que ocupara la silla

Que le estaba reservada. En este momento, se mantuvo quieto, saco su

Bolso de eko y akara y los tiro bajo el asiento marcado para el,

Instruyendo a su perro para que los cogiera. El perro fue derecho a

Buscarlos, pero cayo a traves de la estera en el profundo hoyo

Cuyo fondo estaba cubierto de garfios y pinchos.

Invirtiendo el orden en el cual debia cumplir las tareas ese dia, comenzo

Por ordenar que el hombre que se hallaba sentado en el trono debia

Retirarse de inmediato para darle paso al jefe oshin, su padre. El

Hombre en el trono rapidamente se levanto y su padre se movio para


Ocupar el asiento. Entonces llamo al hombre llamado obuko y le

Ordeno que se levantara y se identificara.

Tambien llamo a okpolo y a agbo para que se levantaran y se

Identificaran. Todos hicieron como se le dijo. Obara meyi instruyo que

Obuko fuera sacrificado a esu, agbo al lugar sagrado publico de los

Antepasados y okpolo a la madre tierra (oriolo).

Cuando oshin le pregunto a obara meyi por el delito cometido por

Los tres hombres, este le recordo la promesa que se habia hecho en

La reunion anterior de descubrir a los conspiradores responsables de

La muerte de los hijos de olofen despues que jugaran al juego de ayo

Con el. Confirmo que los tres hombres eran los culpables. Despues

De esto, los tres hombres fueron utilizados para sacrificio. Los

Culpables eran en realidad el macho cabrio, el carnero y la rana.

Todos los presentes entonces se alzaron y aplaudieron

Ensordecedoramente, ovacionaron a obara meyi. Fue cargado en

Hombres y fue llevado afuera en procesion abierta. Los padres de

Obara meyi antes de que esta saliera de la casa habian jurado suicidarse

Si su unico hijo perdia la vida en el encuentro. Tan pronto como el

Padre escucho los gritos, concluyo que su hijo estaba muerto y se

Quito la vida. Cuando la madre lo vio que lo llevaban en hombros en una

Procesion triunfal saco la cabeza del dogal de soga que habia colgado

Preparada para suicidarse. Entonces utilizo la soga (oja u oza) para

Darle las gracias a su propia madre. Esta es la soga que la gente

Utiliza para amarrar el lugar sagrado de sus madres fallecidas en

Lugares de la tierra yoruba y beni hasta este dia.

Es por esto que se dice que fue la madre de obara meyi la que lo salvo

De las frias manos de la muerte.

Cuando obara meyi sale en ugbodu durante la ceremonia de iniciacion de

Ifa, a la persona se le debera decir que si su padre esta aun vivo, el

Fin de este esta cerca. A la persona se le debera decir que tiene

Prohibido terminantemente beber vino. Tambien debera evitar compartir

Una herencia de una persona fallecida. Tres dias despues que le salga en

Ugbodu, el debera preparar el lugar sagrado de esu su ifa.

Despues de esto debera comprar una guinea para su madre, si esta viva,

Para servir la cabeza de ella por el. Si ella esta muerta, debera

Utilizarla para servir el lugar sagrado de su madre o en el dedo gordo de

Su pie izquierdo. Tambien debera servir su propia cabeza con dos guineas.

Despues debera preparar lugares sagrados para las divinidades de ogun

Y eziza para el.

Si obara meyi sale en la adivinacion de ikin, a la persona se le

Debera aconsejar que sirva su cabeza rapidamente con una paloma o un

Ave. Si sale para una mujer embarazada a ella se le puede decir

Con toda certidumbre que tendra jimaguas.

Cuando obara meyi sale en adivinacion de okpele, a la persona se le

Debera decir que sirva a ogun y eziza con un gallo a cada uno. Se le

Debera consejar que no entre en ninguna contribucion economica

(esusu) con nadie. Tambien debera cuidarse permanentemente de unirse

A ningun club o grupo, no sea que una muerta a destiempo

Se desprenda de ahi.


Obara meyi se encuentra con enemigos.

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Despues de este incidente obara meyi naturalmente se hizo muy famoso.

Su fama y popularidad pronto comenzaron a provocar envidia y enemistad.

Pronto se daria cuenta que el exito engendra envidia y que la envidia

Llama a la animosidad que suscita enimistad. Generalmente la gente

No se enamora de aquellos que los aventajan. Los sacerdotes mas

Antiguos, a quien obara parecia haber aventajado no perdieron tiempo

En planear su caida.

Mientras tanto, en angel guardian de obara meyi se le aparecio a este

En un sueņo y le hizo una descripcion de las maquinaciones de los

Conspiradores. Cuando obara meyi desperto, invito a dos awoses a

Que hicieran adivinacion para el. Sus nombres eran:

Oni bara, ola bara, eshishi bara

Eeku ookii ku so otin

Eye bara, kii ku si asi (uho en bini)

1.- la mosca que no es golosa, nunca muere dentro de un recipiente de

Vino.

2.- la mosca que vuela alto en el aire y que no se deja tentar por las

Carnadas que estan sobre la tierra, no es capturada en una trampa de

Pegamento.

Ellos aconsejaron a obara meyi que hiciera sacrificio con un gallo y

Una gallina. El realizo el sacrificio lo cual explica porque triunfo

Sobre sus enemigos, luego que estos habian tratado de vencerlo en

La tierra y fracasaron y tambien lo habian denunciado a los mayores de

Cielo. Mientras tanto, un sacerdote de ifa ambulante estaba visitando

Ife y se detuvo en la casa de obara meyi, quien le extendio una

Exquisita hospitalidad.

El nombre del awo era eroke ule abiditirigi. Cuando el hombre realizo

La adivinacion de libacion, le dio el alerta a obara de que un

Mensajero habia sido enviado desde el cielo para buscarlo. Se el

Aconsejo que diera un macho cabrio a esu y un chivo a ifa. No solo

Realizo el awo los sacrificios por obara, sino que efectuo

Absolucion tradicional (ono ifa en yoruba y odiha en bini) para el.

Igualmente preparo la medicina pertinente que el debia tomar cada dia.

Cinco dias despues, un tiokan vino del cielo para arrestar a obara meyi.

Cuando el tiokan volo sobre el techo de la casa de obara, le aviso a

Este para que se preparara para ir al cielo. Mediante un encantamiento,

Obara le respondio que su padre antes de morir le habia dicho que el se

Iba para el cielo para responder el temprano llamado que se lo hubiera

Llevado a el (obara) de este mundo y que tambien habia dicho que el no

Abandonaria la tierra hasta que un arbol llamdo aro en yoruba y uroaro

En bini, hubiera echado hojas y hasta que las raices de una planta

Parasita llamado ose en bini y afuma en yoruba (que crece en la

Copa de los arboles) hubiera tocado el suelo y hasta que elaa

Hubiera mudado sus hojas. Obara meyi reunio las tres plantas y se las

Dio al tiokan para que este se las entregara al rey de la muerte,

Quien habia enviado por en el cielo.

Cuando el tiokan entrego el mensaje en el cielo al rey de la muerte

Este ordeno que obara meyi tendria que perderse en la tierra sin

Nunca llegar a saber su camino de vuelta al cielo.


Es por esto que se dice que obara meyi habia vivido en la tierra por

Unos 260 aņos y al final habia tenido que rgarle a dios que lo aceptara

De vuelta en el cielo. Si los hijos de obara meyi son capaces de

Preparar este ono ifa, deben vivir hasta una edad avanzada.

Obara meyi convierte lo negro en blanco.

La ultima gran prueba por la que paso obara meyi antes de alcanzar el

Triunfo, tuvo lugar cuando sus compaņeros awoses lo engatuzaron para que

Se emborrachara en una fiesta en el palacio del rey. Esto explica

Porque a los hijos de obara meyi se les prohibe probar bebidas

Alcoholicas de cualquier clase. Luego de emborracharse el comenzo a

Formular afirmaciones a las que no podia dar cumplimiento. Entre las

Afirmaciones formuladas por el cuando se hallaba en estado de

Embriaguez estaba la de que podria servir la cabeza de olofin a pesar de

Que ello le estaba prohibido hacer a cualquier awo. Igualmente se

Vanaglorio de que podia convertir en blanca una tela negra. Las

Afirmaciones de obara meyi fueron comunicadas rapidamente al rey,

Quien lo invito a ejecutar las proezas en un plazo de siete dias y que

De no ser asi seria ejecutado.

Al llegar a la casa obara meyi conto a su madre lo que habia sucedido

En el palacio del rey. La madre se levanto disgustada por su

Atrevimiento al formular tales alardes, carentes de base sobre

Cuestiones que nadie habia podiddo realizar con anterioridad. El le

Xplico que estaba ebrio cuando hizo estas afirmaciones. La unica

Persona que soli servir la cabeza de olofin era un hombre llamado okete.

Habia tambien un hombre llamado aro quien por si solo era capaza de

Convertir lo blanco en negro.

La madre de obara meyi fue en busca de ambos. Llegando el septimo dia,

El olofin saco una pieza de 10 yardas de tela negra y se la dio a obara

Para que la llevara al rio, y la convirtiera en blanca. Antes de

Que obara llegara al rio, ya su madre esperaba alli por el. El rey envio

Un mensajero a acompņarlo de manera que verificara la operación. Cuando

El grupo arribo, la madre de oabara estaba cantando, invocando la

Aparicion de aro. Cuando el pez aro escucho el canto, se movio hasta

Donde obara meyi se encontraba lavando la tela negra. Se la quito, se

La trago, la vomito y esta estaba blanca como la nieve.

Tan pronto como obara vio que la tela se habia tornado blanca, la saco

Y se la mostro a dos testigos enviados por el rey. Estos corrieron de

Regreso al palacio, y todos, incluido el rey, se asombraron del

Milagro realizado por obara meyi.

La siguiente operacion fue la ceremonia de servir la cabeza de

Olofin. El hombre que solia servir anualmente la cabeza de olofin se

Llamaba ewu-okete. Tradicionalmente el iba en busca de su adivinacion y

Realizaba sus sacrificios antes de servir a olofin su cabeza.

Particularmente este aņo el habia ido en busca de adivinacion y se le

Habia dicho que ofreciera un macho cabrio a esu. El no hizo el

Sacrificio.

Al llegar el momento para el de servir la cabeza de olofin como era

Habitual, la ceremonia no se manifesto. El momento mas importante de la

Fiesta invariablemente se le dedicaba a la tela con la cual se

Realizaba la ceremonia para que se convirtiera en blanca. En vista del

Sacrificio que ewu-okete rehuso hacer a esu, la tela negra se nego a

Convertir su color en blanco.


A partir de entonces quedo claro que la fiesta era un fracaso y que el

Sacrificio a la cabeza no se mnifesto. Normalmente la fiesta de la

Cabeza de olofin era seguida de paz, prosperidad y progreso tanto para

El rey como para sus dominios. Sin embargo, despues de la fracasada

Ceremonia de la cabeza en ese aņo en particular, las cosas comenzaron

A hacerse dificiles para el rey y para el pais. Ese fue al aņo en el

Cual los hijos del rey se estaban muriendo despues de jugar ayo con sus

Visitantes. No habia lluvia ni comida y las cosechas se quemaron.

Hubo varios casos de nacidos muertos y de abortos. Este era el estado

De cosas en ife cuando llego el momento de celebrar otra fiesta. Al

Comenzar la busqueda de una persona nueva para servir la cabeza de

Olofin, obara meyi se vanaglorio de que el podia hacerlo.

Antes de que pudiera hacer cuelquier cosa, la madre fue en busca de

Adivinacion y se le dijo que diera un macho cabrio a esu lo cual ella

Realizo rapidamente. Subsiguientemente, ella invito a ewu-okete

Para que le enseņara a su hijo en encantamiento con el cual este

Serviria la cabeza de olofin.

Woni ki oba bori olofen

Kori olofen fin

Ki obara bo aya olofen

Kaya olofen gba

Ko fowo kan ala

Ko di dudu

Obara bori olofen

Ori olofen fin

Obara boaya olofen

Aya olofen gba

Obara fowokan ala

Ala di dun dun.

Al llegar el momento de servir la cabeza del rey, obara lo hizo sin

Dificultades y finalizo tocando la tela blanca que trajo del rio

(ala) y, con la ayuda invisible de esu, tan pronto como obara la toco

Esta rapidamente se torno negra. Esto fue suficiente para indicar que los

Dias malos habian llegado a su fin. El aņo siguiente demostro ser muy

Prospero para el rey y para el pais. Obara fue tambien ampliamente

Remunerado.

Obara muestra ingratitud hacia su madre.

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Despues que la madre de obara lo acompaņara durante todas estas

Pruebas y tribulaciones, este la acuso de ser una coqueta. Ella se

Molesto tanto que concluyo que habia llegado el momento de que regresara

Junto a sus antepasados. Antes de morir proclamo que a partir de ese

Momento la mano con la cual okete sirvio la cabeza de olofin debia ser

Utilizada para escarbar en la tierra, que es lo que el conejo hace hasta

Este dia.

Tambien proclamo que la tela blanca que el pez aro produjo debia a

Partir de ese momento, ser utilizada para envolver cadaveres humanos.

Esta parte de obara meyi se utilizaba para causar la destruccion en el

Lugar sagrado de esu cuando existe una justificacion para ello. No

Es posible entrar en los detalles de esto en este libro.


Obara meyi gana un titulo de jefatura.

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Despues de la muerte de su madre, el tuvo que aprender a cuidarse solo.

Habia dejado la bebida por lo que ya no caia en la posicion de hacer

Aseveraciones y proclamaciones que lo colocaran en dificultades. Habia

Aprendido de su madre las virtudes de la adivinacion y el sacrificio. Por

Lo tanto, cuando descubrio que a pesar de todos sus logros aun era muy

Pobre, decidio llegar al fondo de sus problemas. Entonces invito a un

Awo llamado ishe toon shemi ko ni she alarin ni ogun (no hay pobreza

Que no tenga fin). Se le aconsejo que hiciera sacrificio a su ifa con

Un chivo, nuez de kola, melon, su tela de taparse y que hiciera una

Comida con ņame machacado con la carne del chivo. Tambien debia dar un

Macho cabrio a esu. El awo tambien le aconsejo que el dia que le tocara

Hacer sacrificio no debia ir a ningun lugar.

Mientras tanto, el rey lo habia mandado a buscar, junto con otros

Awoses, para que fuera a su palacio ese dia con el fin de que

Participara en una competencia especial de adivinacion.

El awo le dijo que hiciera el sacrificio ese dia y que no respondiera a

La invitacion del rey. Entonces el hizo el sacrificio a su ifa aunque ni

Pudo hallar el barril de nueces de kola ni el melon (eleguede o

Kakamisi en yoruba y eyen en bini). Tambien le dio un macho cabrio a esu.

Cuando los awoses llegaron al palacio del rey este le pidio a cada uno

Que revelara lo que habia dentro de una habitacion que el tenia cerrada

En el palacio. Todos los awoses trataron pero ninguno pudo revelar lo

Que se hallaba dentro de la habitacion. Le llego entonces el turno a

Un awo llamado oguega quien revelo que en la habitacion se hallaban 201

Personas.

Esa era la respuesta correcta. El rey entonces entro y le entrego como

Regalo un barril de kola y un melon a cada uno de los awoses. Tambien

Le envio a obara meyi su parte, a pesar de su ausencia.

Los awoses llevaban ya mucho tiempo en el palacio de olofin sin haber

Ingerido ni comida ni bebida como resulatado de lo cual se hallaban

Muy hambrientos. En su camino de regreso a la casa decidieron visitar a

Obara meyi quien, entre tanto, habia preparado su mesa con ņame

Machacado fresco y la carne del chivo.

Como si la comida hubiera sido preparada para ellos, todos se

Sentaron y comieron y bebieron hasta saciarse. Cuando obara meyi

Pregunto que les habia dado olofin ellos respondieron que habia

Recibido nuez de kola y melon y que tambien les habia dado la

Parte de el, lo cual lo puso muy contento ya que estos eran los dos

Materiales que le faltaban para completar el sacrificio a su ifa.

Cuando los otros le preguntaron porque estaba tan contento por

Regalos que ostensiblemente eran de poco valor, el respondio que

Estos eran los materiales principales que se utilizaban para hacer

Sacrificio a su angel guardian.

Al escuchar esta observacion, todos lso awoses le entregaron sus propios

Regalos de kola y melon de manera que tuviera una buena cantidad

Almacenada. Antes de irse le dijeron que olofin deseaba que todos ellos

Le volvieran a visitar despues que trascurrieran ocho dias.


Despues que los awoses se fueron, el sirvio su cabeza y su ifa con

Algunos de los melones y barriles de kola. Pero cuando los abrio con

Un cuchillo descrubio que lejos de contener nueces de kola y

Semillas de melon, cada uno de los barriles estaba lleno de todo tipo

De tesoros, desde dinero hasta cuentas. De las joyas que obtuvo de

Los barriles pudo confeccionar un traje de cuentas, un par de

Zapatos y un gorro para si miesmo y un cobertor de cuentas para un

Caballo que compro para su uso.

Al octavo dia, cuando tenian que ver a olofin nuevamente, el se

Aseguro de ser la ultima persona en llegar al palacio. Antes de que

Comenzara la reunion, olofin habia decorado un trono similar al suyo

El cual estaba destinado para que en el se sentara el hombre que mejor

Vestido estuviera en esa ocasión.

A medida que los awoses fueron llegando, ninguno de ellos tuvo el

Coraje de ocupar el trono especial al lado del rey. Se fueron sentando

En los costados del salon. Cuando oguega, quien habia salido

Victorioso en la ultima competencia, llego al lugar con su ropas

Andrajosas, se sento en el suelo que es donde su adivinacion se hace

Hasta este dia.

Finalmente llego obara meyi con una comitiva de pajes acompaņandolo.

Despues de rendirle los saludos tradicionales a olofin, miro a su

Alrededor y vio el trono decorado al lado del rey por lo que

Fue derecho a sentarse en el. Tan pronto como todos estuvieron sentados,

Olofin les pregunto por el destino del melon y el barril de kola

(obiala en yoruba y ohievbee en bini) que le habia dado a cada uno de

Ellos despues de la ultima reunion celebrada. Unos tras otros

Respondieron que como ellos no eran dados a comer esas cosas se las

Habian dado a obara meyi por ser las mismas comidas principales. Olofin

Entonces comprendio como obara meyi habia alcanzado su regio vestido.

El rey entonces saco su instrumento de autoridad (ase) y le dijo a oguega

Que a pesar de haber sido el ganador de la prueba que le habia impuesto

Ocho dias antes, era su estupidez lo que lo mantenia en la pobreza que

Lo hacia sentarse en el suelo. Entonces maldijo que oguega siempre

Languideceria en pobreza y harapos. Finalmente ordeno que obara

Meyi siempre se mantendria por encima de sus colegas y floreceria en

Tronos y prosperidad.

Como obara meyi se mantuvo en la prosperidad.

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Despues que obtuvo todo lo que deseo y mas, un dia obara meyi recibio a

Un visitante llamado efun yeni abori bebele quien le recomendo

Que hiciera sacrificio para que su recien hallada prosperidad pudiera

Durarle hasta el final de su vida. Se le dijo que hiciera sacrificio

Con una vaca que tuviera colores negro, carmelita y blanco y un

Chivo con los mismos colores a su ifa. Tambien debia ofrecer un

Machos cabrio con los mismos colores a esu. El hizo los sacrificios.

Por eso fue que obara meyi vivio durante tanto tiempo en la abundancia

Hasta que todos sus hijos tambien se hicieron viejos. El pelo gris de su

Cabeza y cuerpo llego a ser tan blanco como el algodon y su riqueza

Perduro hasta el final de sus dias. Este es el ultimo sacrificio

Especial principal (ono ifa u odiha) que cada persona nacida en ugbodu


Mediante obara meyi debe hacer con el fin de disfrutar de larga vida en

Prosperidad.

El ultimo gran milagro realizado por obara meyi.

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Habia tres espectros del cielo que aterrorizaron los 16 pueblo

Principales de la tierra yoruba. Ellos se llamaban:

1.- obuko omo lubele. - el macho cabrio.

2.- ejo omoni rongo. - la serpiente.

3.- ekuku ale omoni mene. - la paloma.

Ota loon ba aye ati orun jaa. Ellos fueron enviados para que saquearan la

Tierra mediante el rey de las brujas en el cielo. Causaron la muerte de

Tantos hombres y mujeres en diferentes lugares que se produjo confusion

En derrdor. Los tres saqueadores celestiales cogian a sus victimas

En circunstancias misteriosas y siempre parecia que escogian

Personalidades importantes seleccionadas como ciudadanos utiles de los

Pueblos. Incidentalmante, parecia que se les habia asignado la tarea

Principal de lleva a obara meyi de regreso al cielo.

Cuando finalmente comenzaron a seguir el rastro de obara meyi, su propio

Angel guardin se se aparecio a el en un sueņo y lo alerto de un peligro

Inminente de muerte. Aunque el no se preocupaba indevidamente en

Lo que respecta a la muerte, aun se hallaba, no obstante,

Disfrutando de su duramente ganada prosperidad. Entonces decidio llamar

A su ifa mediante una adivinacion de ikines. Sus substitutos

Domesticos llamados uroke y oroke le dijeron que hiciera sacrificio

Rapidamente con un gallo, un conejo y ņame machacado (obobo en bini y

Eewo en yoruba) el cual debia llevar por si mismo a un cruce de

Caminos. Tambien debia darle una macho cabrio a esu. El hizo los

Sacrificios con rapidez.

Mientras llevaba el sacrificio al cruce de caminos, esu se levanto y le

Dijo a los tres mensajeros del mal del cielo que obara meyi, a quien

Ellos estaban buscando, se hallaba en el cruce de caminos. Los tres

Hombres rapidamente se levantaron para encontrarse con obara meyi.

Mientras obara meyi se encontraba orando, despues de haber depositado

El sacrificio en el lugar, esu tambien le aviso a el de la presencia de

Los malvados asesinos del cielo. Al recibir esta alerta, obara meyi

Rapidamente huyo corriendo en busca de la seguridad de su casa.

Incidentalmente, obuko omo olubede tenia prohibido el

Gallo, ejo omoni rongon tenia prohibido el ņame machacado, mientras que ekuku ale omonimene tenia

Prohibido el conejo. Estos fueron exactamente los materiales con los cuales obara meyi habia hecho

Sacrificio en el cruce de caminos.

Cuando los tres hombres malvados llegaron al cruce de caminos, esu

Nuevamente se le aparecio y les dijo que la comida que estaba en el suelo

Era lo que obara meyi les estaba enviando a las 200 divinidades (ihenuri

En bini y ugba orumole en yoruba). Esu los convencio para que se la

Comieran ya que obara habia tenido que abandonarla cuando vio que

Ellos se acercaban.


Despues de ingerir la comida, ellos mantuvieron su determinacion de

Perseguir a obara meyi hasta su misma casa. Cuando se dirigian a la

Casa de obara meyi el veneno de la comida prohibida habia comenzado a

Trabajar en ellos. Al llegar a la casa de obara meyi cayeron muertos

Uno tras otro. Todo esto sucedio durante la noche.

A la maņana siguiente obara meyi salio y descubrio que los tres hombres

Malvados estaban muertos en la inmediaiones de su casa. Entonces les

Envio mensajes a los 16 monarcas de los pueblos que habian estado

Durante tanto tiempo, bajo el asedio de los terroristas celestiales.

Tan pronto como se hallaron todos reunidos en el palacio de olfin, obara

Meyi les conto como habia procurado la muerte de los tres hombres

Malvados y todos se alegraron y le dieron las gracias profusamente a

Orunla por haberlos protegido de la amenaza.

+++


Tratado enciclopedico de ifa

*obara meyi

+

I i

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0 0

Obara meyi onibara olabara eyebara kikate awo komakato araye komakate

Ara orun adafun bogbe eyeoko orofo lorubo bogbo tenuyen kokoro.

En este signo nace:

------------------

1.- la riqueza.

2.- las joyas.

3.- los niņos.

4.- los maestros y la cadena de la enseņanza.

5.- la falsificacion de las monedas.

6.- el porque el awo baila y pacta con la muerte en el baile de la atena.

7.- el ureter.

8.- las viceras del cuerpo humano.

9.- el lenguaje: la verdad y la mentira.

10.- el sexo oral.

11.- el negocio.

Descripcion del oddun.

---------------------

Este signo es masculino, hijo de olofin y de anashe. Obara meyi

Significa:

Dos reyes.

Obara meyi es la cabeza de la tierra. Es sabiduria.

Aqui es donde los egbado fueron a la tierra de los congos en busca de

Brujerias de prendas.

Habla de un eggun que tiene prendas enterradas en un lugar del campo y

Desea que ud. Las saque y la reviva.

Aqui es donde a la mujer le gusta mamu oko.


No se come harina de maiz de ninguna forma.

En obara meyi shango derroto a los arara.

Este oddun expresa la fuerza y la rudeza masculina.

Aqui se le da perro a ozain.

En este signo ifa castiga con la muerte a la apeteyi que sea infiel.

Hay que atender a eggun, a orunla y a los santos.

Aqui fue donde el gato se hizo servidor de orunla y de obatala.

Los muertos que hablan son del campo, hay que hacerles fiestas a los

Eguns ancentrales y familiares.

Fue donde se crearon los paraguas y las banderas, donde esta ultima quedo

Como insignia por haber hecho ebbo.

Este oddun de ifa es un tanto dificil de explicar, por su transformacion

Y dura conversacion que trae consigo.

Habla de traicion y de desconcierto y de inseguridad.

Es un oddun de desprestigio y de desgobierno. Su conversacion es infausta

Y un poco incomoda.

Habla de engaņo en la casa, de que la persona no tiene amigos ni debe de

Creer que sus cosas son de resoluciones, pues con el se funde lo bueno y

Lo malo.

En este oddun es donde se inventa con respecto a la personalidad

Y con seguridad su conyuge lo engaņa y han hecho cosas de mas o

Vicios en lo que respecta a las relaciones sexuales.

Aqui lo que la persona no hace en su casa con su conyuge lo hace en la

Calle con la amante.

En este ifa se sueņa con algo que no se ha alcanzado.

La mujer cuando esta con el marido, suena con otro, es demasiado

Fogosa y se hace la que no siente con el marido.

Si es hombre se hace el frio con la mujer y en definitiva se separan

Pues por no darle un golpe o matarla, decide irse.

Este oddun es de llantos y de penas; es un oddun de grandes tragedias.

Sus hijos son resentidos, tramposos y no son francos con nadie.

En este ifa fue donde por primera vez el muerto se valio del vivo para

Manifestarse y salvar al mundo.

Aqui nacio el porque el awo baila y pacta con la muerte en el baile de

La atena.

Aqui se hacen bien las cosas que son verdaderas y las cosas y mentiras

Que no son.

En obara meyi shango habla y ordena, pero es el oddun de la mentira y

De la traicion.

No se duerma para hacer las cosas, no sea cosa que cuando se decida a

Hacerlas sea demasiado tarde.

Aqui fue donde obara meyi, se hizo rico, por meritos de olofin. El

Camino de la lengua.

Ewe del signo:

Lirio, yanten, lino, onibara, meloncillo y calabaza.

Obras de obara meyi.

Obra para resolver los problemas:

--------------------------------

Se dan dos adie dun dun a orunla y oti. Las adie se abren por el medio y

Se le ponen a ifa.


Cuando se ve obara meyi se hace esta obra:

Este oddun aun cuando marque ire, no lo tiene, pues aqui habla todo lo

Bueno y todo lo malo del mundo, y paraevitar esto ultimo, se coge un

Eko y se desbarata en omi,se marca baba ejiogbe en el centro del atepon

Ifa, a la derecha obara meyi y a la izquierda obara bogbe; se reza

Estos signos y el iyefa se echa en el eko con omi y se riega por toda

La casa. Despues por encima de esa agua regada se va echando amala

Cruda con ila batido. Se sigue con el ita o registro y despues se barre

Todo para la calle

Secreto del oddun:

-----------------

Akuko fun fun, una eyele, siete igbin, tres ota, en porron con omi ibu

Aņari, tres eya tutu keke, tres anzuelos, una tinajita con eku eya, epo,

Awado, oņi, oti.

Inshe-ozain para resolver situaciones:

Se prepara con el okokan del akuko y el de la eyele, aņari, atitan ile,

Efun, igban grande, ori, una hoja de hierba hedionda y bleo blanco.

Ebbo:

Tres hojas de caimito, una de yagruma, un akuko, asho dun dun, nueve

Osiadie, aparo, etu, ofa, igui, leri de eya tutu meyi, eku, eya, epo,

Inle erita merin, ilekan, malaguidi, ila amala, agboran, un mamey, una

Lengua, ewe dun dun, oti, opolopo owo.

Nota:

A los nueve osiadie se les cogen las lenguas y se entierran al

Pie de una mata de jobo con amala ila. Con la ewe se hace omiero y se le

Da eyebale de etu y de eyele y se le echa a baba y a la leri del

Interesado, las ewe umbebelo.

Cuando este ifa sale dos veces seguidas, habla todo lo bueno y todo lo

Malo. Se desbarata con eko en agua y se riega en toda la casa y encima

Amala ila cruda y batida.

Se le da un abo a ogun o en su defecto una ayapa tiroko. Cuando un omo

Shango desea owo, coge semillas de la eleguede, las pone a secar y las

Hace ive y las liga con eku eya, epo y awado, lo echa en una bolsita

Y lo lleva encima.el hombre mujeriego para que las mujeres no lo

Olviden debe lavarse su oko con oli y canela en rama. Antes de usarlo

Recese obara meyi.

Para vencer dificultades:

------------------------

Se ponen 3 tinajitas detras del shilekun del ile con agua de la pila con

Azufre o polvera,una con agua fangosa y carbon vegetal y la tercera

Con agua de la pila y salitre. Se le pone una campana grande a

Elegbara que se lava con bastante abanalu cogolio de coco.


Para resolver situaciones:

-------------------------

Una lengua cocinada con quimbombo que se pone encima de shango. Se

Pregunta los dias y el camino que coge.

Para ascender en posicion:

-------------------------

Se coge un jabon de castilla, se le abre un hueco y se rellena con

Mariwo, kola, meloncillo, iyefa, se le dan dos eyele; se tapa y con eso

Se baņa hasta que se gaste.

Para desamarrar a un hombre o a una mujer:

-----------------------------------------

Se necesita una enredadera de cundiamor, un jabon, 6 hierbas de

Shango, 4 itana, una eleguede, 6 varas de asho fun fun, 3 akuko, obi,

Eku, eya, epo, vino seco, opolopo owo. Los akuko dos indios y el otro

No indio. Se lleva al interesado al monte, ahi se le manda a desnudarse

Y pisar la ropa; se le va enredando el cundiamor, se le encienden a

Eggun 2 itanas y despues se le pasan los dos akuko indios y con ellos se

Le va quitando la enredadera de encima y llamando a shango. Se le

Manda a la persona a pisar la enredadera sobre la ropa. Despues se

Tiene preparado un omiero con 6 hierbas de shango y se baņa a la

Persona, se le seca con asho fun fun. La calabaza se cubre con la ropa y

La enredadera y todo con el asho fun fun. Se pone el jabon tres dias

Delante de elegba y se le pregunta al termino para donde va. Los dos

Akuko indios se le dan a shango, pero en una forma especial. Se

Coge un mazo de matipo y se prende fuego. Se pasa en cruz por debajo

Y arriba de la batea y se echa dentro ardiendo. Se apaga con omi y asi

Echando humo se le dan dos akuko que se opa abriendolos y rajandolos

Hasta la boca y el interesado con su boca le sacara la lengua que

Escupira dentro de la batea. Los dos akuko van para donde diga shango.

Secreto del oshe de obara meyi:

------------------------------

Esto solo se hace cuando el hijo de este signo se encuentra en

Una posicion cimera y se hace paraasegurarlo, se prepara un

Muņeco oshe, se le barrena la cabeza, se carga con kola, eru, obi,

Osun, leri, yefa, de orunla eku, eya, epo, 12 aguado mora, ori

Efun, 6 atares, 6 pimientas, blancas, 4 pedazos de coco picados

Con la uņa, se le pregunta shango, si lleva igui cuales y el numero,

Y si lleva cabeza, corazon y 4 patas de ayakua, se tapa y se hace

Omiero, se cogen 16 ikinis de ifa y se lavan con el muņeco de oshe

En ese omiero, se le da unyen, akuko, fun fun y desde entonces esos

Ikinis viviran y comeran con shango y el oshe se le pone encima, esto

Come una eyele fun fun.

Inshe de ozain de obara meyi:

Se le da 1 akuko a shango y se le cogen las puntas de las alas, las

Patas, las uņas, la rabadilla, 5 granos de maiz, 5 atares, corazon de

Akuko, 5 centavos, 5 pedacitos de eku, 5 eya, eru, kola, obi, osun,


Hojas de alamo y de pata de gallina, se envuelve en genero fun fun, se

Forra de ileke de shango e ileke de oshun y se le da oti kana.

Rezos y suyeres.

Rezo:

Obara meyi onibara olobara ellebara quicate awo adifafun oropo tonche

Ileolalla eshu.

Rezo:

Onibara ala bara ellebara quioste adifago canfu orofo tinoche

Prolla onibara elle afiglu ollo quio ate. Obara meyi ifa oni lara ala

Bara elle bara quicate awo folofode.

Tinche cheche llele eshu orunla lorugo aguere aikordie eyele elegba de

Medilogun eku eya epo. Obasa oni geger oni geger oni chacualuma laperobe

Obudu llalla la peoti.

Rezo:

Onibara olabara ellebara quicate adaforo tinshe loya eye alona pafillo

Eye quicate abeboadie meyi lebo shileno owo.

Rezo:

Obara meyi ifa oni lara eye ara quicate awofalofode tinshe eyeye asha

Orunla lorubo eure aikordie eyele elewede medilogun awo medilogun

Eku ella epo.

Suyere a ozain:

Ozain powo meyo towo dun dun

Ozain atawo ode ozain mewo fowonire awo

Llamada de eggun de este signo:

Eggun matarin mawa iku. Orin matarin aea iku

Eggun lodo eggun awa olubekan mawa baņire eggun morakun

Agun moyore eggun.

Dice ifa obara meyi

--------

Que ud. No para en ningun lugar fijo, ud. Piensa ir a un lugar, no

Tarde mucho tiempo, porque alli se ha de ofrecer una cosa mala; ud. Es

Hija de obatala ella le esta detras de ud.; esta muy pobre, no siga

Diciendo mas mentiras, para que sus cosas le marchen bien; ud. Esta muy

Atrasada escasea de ropa de tal extremo, que ya nada mas tiene la que

Trae puesta, y no quisiera realizar ese viaje con esa ropa, no se ponga

Triste que ud. Ha de tener de todo. A su casa ha de ir una persona

Pidiendole de comer, no se ponga brava y dele de comer, que el angel

De la guarda de esa persona le favorecera; cuide a su mujer y si ud.

Esta peleado con ella trate de hacer la amistad que le conviene; oiga

Los consejos que le den a ud. Le viene una suerte grande y lo van a


Mandar a buscar del campo; no tome bebidas porque lo quieren volver

Un borracho; alla en su casa nada de los que ud. Dice se lo creen;

Sus amigos dicen que ud. Es un mentiroso y le critican que ud. No

Tiene ropa que ponerse; tiene un negocio con tres personas y uno de ellos

Se guarda la mayor parte del negocio. Tenga cuidado con el reparto. Dele

Dos adie a orunla que tiene hambre.

Refranes:

--------

1.- el que sabe no muere como el que no sabe.

2.- el hombre paciente se hace rey del mundo.

3.- no hables y no te morderas la lengua.

4.- tu lengua es tu leon, si la dejas te devora.

Relacion de historias o patakines de obara meyi.

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1.- el nacimiento de las seņales de humo.

Ebbo:

16 calabazas, sabanas que tiene puesta la cama, adie meyi un aure,

Botellas de oti meyi, eku, eya, aguado, eko, $16.80.

Embara olobara ellebara bara quicatunoda forofo oluņu alle caina cate

Cucucua cabulau akuko lebo, eyele meyi, eku, eya, eku, ewe niobe.

Patakin:

Cuando obara fue donde estaba orunla a hacer ebbo, este le indico asho

Timbelara y luego de hecha la rogacion quemarla en el monte.

Cuando obara verifica esta operacion por el humo la gente del otro

Mundo se dirigio a el, encontrandolo completamente desnudo. Ellos al

Verlo le dijeron: hombre de dios, nosotros nos conocemos de este mundo

Y con esa seņal nos hemos dado cuenta y queremos que usted sea nuestro

Practico.

Obara se nego al principio alegando el mal estado en que se encontraba,

Entonces el que le hablaba le ofrecio un traje de rey y un hermoso

Caballo.

Pusose en marcha la comitiva y al entrar a la ciudad, se entero el

Gobernador que un gran ejercito invadia su erritorio con obara meyi a

La cabeza y estimando que le declaraban la guerra el gobernador le

Entrego todo lo que poseia.

2.- obara ofrece lengua a baba.

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Patakin:

Orunla fue a la plaza para hacer compras para darle de comer a los

Hijos de obatala, pero le faltaba la comida que tenia que poner a


Baba, en eso vio una lengua de vaca y la compro, la sazono muy bien y

Todas las demas comidas.

Empezaron a llegar los invitados, llenos de regocijo y llego baba

Preguntando por su comida, orunla le contesto que ya se la tenia

Arreglada, le presento una lengua de vaca, baba reconociendo dicho

Manjar le pregunto a orunla, dime eso es lo mejor del mundo segun

Tu dices, y orunla le ratifica que con la lengua se dice todo lo

Bueno y que con la lengua se daba el ashe y obatala quedo conforme.

Al poco tiempo obatala le pidio a orunla que le hiciera otra comida que

Fuera buena para todos sus hijos y que paraella le pusiera la mas mala

Que hubiera en el mundo.

Orunla fue a la plaza y compro todo lo que necesito y para obatala

Compro la misma lengua y se la arreglo igual; cuando llego la hora de la

Comida, todos se sentaron a la mesa, obatala le pidio su comida, orunla

En la fuente le presento la misma lengua.

Obatala molesto lo amonesto diciendole que como le habia presentado la

Misma comida que le habia dicho antes que erala mejor, orunla

Tranquilamente le contesto a baba que era muy cierto; pero que una mala

Lengua desgraciaba a una persona y que se hundia una nacion por ella y en

Fin todo y que con la lengua buena se salvaba la humanidad baba le dio

El regimen de este ifa.

3.- la reunion de los meyis cada aņo.

-------------------------------- patakin:

En este camino es donde olofin reunia a los 16 meyis cada aņo y en

Camino de un aņo nuevo iba estos para casa de olofin y pasaron por

Casa de obara meyi y le dijeron: vamos, y el le contesto que

Siguiera que el iria despues porque le estaba dando de comer a eggun,

Y ya que ellos iban a llegar primero que le hicieran el favor de

Llevarle unas cosas a olofin, y le envolvio lo que le iba a mandar a

Olofin y se lo dio a uno de ellos.

En el camino dijeron mira que mentiroso es, mira lo que le manda a olofin

Y todos se echaron a reir. Ya en casa de olofin los 15 awoses cada uno

De ellos le habia llevado un regalo a este muy fino, olofin miro todos

Los regalos y cuando llego a lo que le habia mandado obara todos los

Awoses se echaron a reir, y el pregunto porque obara no habia venido,

Y ellos contestaron que el decia que le estaba dando de comer a

Eggun, que por eso no podia venir.

Y empezo el registro del aņo y todos hablaron y cuando terminaron

Olofin le dio una calabaza a cada uno de los awoses y todos se miraron

Extraņados, porque siempre todos los aņos olofin les daba dinero y joyas

Para que vivieranien durante el aņo y todos tenian hambre porque

Tampoco les habia dado de comer y ellos pensaron que era mentira de

Obara y dijeron: vamos a entrar para que este no siga diciendo

Mentiras, si el no tiene ni para comer el, y cual no fue el asombro de

Todos porque tenia una mesa muy bien servida y todos comieron y cuando

Se iban le dijeron: te vas a dejar estas calabazas aqui ŋpara que

Nosotros la queremos? Con anterioridad a esto obara se habia mirado y

Orunla le habia dicho que no fuera a dicha reunion y que le diera de

Comer a eggun y que cualquiera que fuera a su casa le brindara de todo

Lo que tenia aunque se quedara sin nada y que hiciera ebbo con 15

Eleguede y que nunca comiera eleguede, que iba a encontrar una riqueza

Y bienestar y que dicha eleguede se la pusiera a oshun.


Cuando se fueron todos los awoses la mujer de obara le empezo a

Pelear y le decia: que como era posible que haya dado lo poco que ellos

Tenian para ahora quedarse sin nada,el le contesto que orunla lo habia

Mandado y dicha discusion se fue agrandando cada vez mayor, al extremo

Que a la mujer le vino oshun y le dijo a obara que cuando no tuviese de

Comer habriera las eleguede y que el habria de encontrar algo que se

Sorprenderia y oshun se retiro y obara se quedo pensativo y salio a

Buscar leņa para hacer fuego y cuando regreso miro para el rincon

Donde los hermanos awoses habian dejado dichas calabazas y se dijo:

Bueno oshun dijo que la habriese y cual no seria su sorpresa al ver

Dentro de las eleguede habian muchas riquezas y joyas preciosas y llamo a

Su mujer y se las enseņo y segun iba habriendo iba encontrando hasta ya

Terminada la ultima, cogieron las tripas y regaron todas estas por el

Terreno que rodeaba la casa.

Este aņo obara tuvo una gran cosecha y las vendio a buen precio y asi

Fue como este se hizo rico con el comercio de las eleguede.

Ya proxima a la fecha de la reunion ante olofin cuando venian todos

Los awoses y pasaban nuevamente por casa de obara ven que habia

Progresado y que tenia un gran negocio,ellos que venian lamentandose del

Aņo tan malo que habia pasado y hasta hambre y ven aquello se dicen:

ŋcomo es posible que nosotros el aņo pasado le habiamos llevado a

Olofin tan buenos regalos y mira con lo que nos pago este aņo que hasta

Hambre hemos pasado y miseria y obara sin haber ido mira como

Prospera? Y obara los recibio y les dijo: sigan uds. Que ahorita yo

Voy, y ellos siguieron y ya en casa de olofin obara se aparecio

Montado en un caballo.

4.- obara se hace rico por meritos de olofin. Version del patakin

Anterior.

/-----------------

Patakin:

Olofin mando a buscar a todos los babalawos, todos acudieron menos obara,

Cuando llegaron a casa de olofin se divirtieron mucho y cuando se

Termino la fiesta olofin le regalo a cada una calabaza. Ellos no

Sabian que cada calabaza tenia su virtud.

Cuando pasaron por casa de obara, este le habia dado de comer a orunla

Y los vio pasar y los llamo invitandolos aque pasaran a comer: ellos

Dudaron que obara tuviera comidaporque este era un mentiroso, en esto

Uno de ellos se decide y entra a ver si era verdad, se convencio y

Llamo a todos los demas y como tenian hambre entraron y comieron y

Cuando terminaron de comer al marcharse todos le regalaron sus calabazas

A obara para no tener el trabajo de cargarlas; asi todos ellos dejaron su

Suerte en casa de obara.

A los pocos dias olofin mando a buscar de nuevo a todos los babalawos y

Todos corrieron, cuando llegaron olofin le pregunto por las calabazas

Y para saber como se encontrabandespues de aquel dia que estuvieron en su

Casa.

Todos los babalawos le contestaron que ellos habian estado en casa de

Obara a comer, que le habian regalado sus calabazas a obara, entonces

Olofin les hizo saber que todas aquellas calabazas tenian sus

Riquezas.


Es aqui donde obara se hace rico indirectamente por meritos de olofin y

Negligencia de los hermanos babalawos.

]

5.- el ashe de la calabaza.

Ebbo:

A eshu 6 calabazas, epo, s6.30. Se necesitan lirios del ebbo. En

Este ifa marca traicion y tragedia.

Suyere:

Orofofugo de ese eye orundare afe aye oya equicata.

Patakin:

Una persona que estaba perdida y no sabia que hacer con un gran numero de

Personas que lo miraban con indiferencia. Llego el momento que no

Tenia que comer ni el, ni su familia. Partieron una calabaza que

Era lo unico que tenian para salcochar. Y al hacer esto, salio

Infinidad de rosarios (ifa). Su cambio fue radical.

6.- donde shango se hizo osha y untefa.

Rezo:

Toyo toyo tenu apalapo okana mani adafuntete lodafun olofin

Kaferefun eshu lordafun orunla obara niregun ifa lordafun olokun

Ebbo:

Akuko ounko ilu bocbo tenuyen opolopo owo

Nota:

Aqui hay que yoko osha y untefa orunla.

Patakin:

En los tiempos mas remotos del mundo desde su comienzo olofin y

Olokun andaban juntos un eddun olordumare le dijo a orunla nuestro

Omo están pasando mucho trabajo,aqui tambien andaban juntos olordumare y

Orunla no te parece que debemos reunirnos para tomar una decision sobre

Ellos, asi lo hicieron y acordaron darle a cada uno su oshinshe segun

Llegaran, primero elegba luego ocgun, despues oshosis y luego despues de

Un yoko osha es decir los santos guerreros y despues sordorisha.

En esto dijo “oke”, yo quiero el mio diferente y que se haga en leri

Oke para cuidar al oba, asi se acepto y segun fueron llegando le fueron

Entregando oshinshe osha a cada uno, menos a alapi kisieko porque le

Habian hecho trampa porque habian mandado a buscar a un awo arubo y

Cuando alafi kisieko llego le dijo al abo vamos a entretenerlo y asi no

Le hacemos saber lo acordado y no le hacemos osha.

Alafi kisieko se habia mirado con orunla y le vio este ifa y le orucbo

Al fin de elewa con akuko fifeshu eku eya awado oti oņi saraeko asho ilu

Y un cuero de abo y esto tenia que llevarlo al niges, y al poner alafi

El ebbo se encontro con una obini quien resulto ser yamaya que habia

Tenido un eyo con inle y alafi le pregunto si queria vivir con el pues

Estaba solo en ese lugar la obini le dijo que si y entonces alafi

Enterro el ebbo en ese lugar y todo el iworo de aquel lugar cogio miedo.

Y resulto que un dia alafi llego corriendo y le toco la puerta a su

Obini y luego que entro le dijo: cierra la puerta que miedo tengo y

Se acosto a dubale, entonces la obini se pregunto que miedo tendria su

Esposo y el se asomoy le dijo: parece mentira que un okuni tan fuerte y

Tan valiente tenga un miedo tan grande a eso que es una cosa tan

Chiquita, al ori esto alafi se levanto y le pregunto que es lo que has


Visto y la obini le dijo vi a lo que tu le tienes miedo que no es mas

Que hueso.

Entonces salio rumbo donde estaba ocgun y le pidio agada y este le

Pregunto para que lo queria y alafi le contesto que para terminar su

Oshishe ogun se lo dio y alafi salio para su ile y opa a su mujer, en

Seguida salio para donde estaba olordumare y alli se encontro con orunla

Y le pregunto que cuando se iba a yoko osha y el awo le dijo que eso

Era imposible entonces salio para otro lugar y se encontro con elegba y

Le conto lo que estaba sucediendo pero elegba lo sabia todo y le dio

Una ota obuaba ashake ashere y bogbo asheses o sea todas las

Herramientas de alafi, bogbo ashe, bogbo tenuyen y le dijo: ve a la

Tierra de yoko osha y entrara con todas las herramientas: alafi hizo

Eso cuando nadie lo esperaba entro y cuando vio a awo obugbo le dijo:

Iboru iboya iboshishe y suyere.

Entonces puso lo que habia traido y no hubo mas remedio que yoko osha a

Shango y luego que le hicieron yoko osha lo pasaron al cuarto de al

Lado y le hicieron ifa y cuando salio dijo este suyere:

“iboru ri,erlp uakaweto fimu lokete oboya fumeko

Yakameto fami lorete fumejo iboshishe yakameto

Fami lokete fumeko”.

7.- donde se hacen bien las cosas que no son verdaderas.

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Rezo:

Obara ni awo obara bara ni ifa oni bara ni regun awo obashe

Oribawe orunla akualo iņa amawade de oduduna oni bara niregun orunmale

Isota eri nibari tribute arikato oni babalawo lodafun olofin obara

Obara ni bara abaye ni ifa oni babalawo oni bara niregun obara eyi oni

Bara kuna le oloozain obara aba yinifa oni babalawo ori oba aware awo

Awo lara eni oro olofin obara niregun eggun nanire awo ifa kaferefun

Shango.

Ebbo:

Hojas, 3 de caimito, una de yagruma, prodigiosa, un akuko, tela

Negra, osadie mesan, akuaro, etu oyoure, igui, leri eya tuto meyi,

Eku, epo, inle de erita meta, ilekan malaguidi, ila amala, un

Mamey, lengua oti, opolopo owo.

En este camino se hacen bien las cosas, que no son verdaderas y las

Mentiras que no son.

Patakin:

En la tierra de obaye ifa vivia ozain el cual tenia una obini llamada

Awakire y esta se sentia muy disgustada porque ozain no la atendia

Bien, el nada mas que se ocupaba de su trabajo que era con egguns

Awakire, que era oshun no le podia llamar la atencion de nada, porque

Este la castigaba siendo su vida muy sufrida. Un dia ozain se puso a

Hacer su llamada y a tomar oti y se puso a cantar:

“egguns materin mawa iku erin waterin wa iku eggun lode eggun awa

Olubokan mawa baņire eggun morasum eggun mayare eggun”.

Ozain se habia limpiado con la tela negra y se la habia puesto a su

Secreto con tres hojas de caimito y una de yagruma entonces su obini

Awasire se las robo y las escondio. Ozain viendo esto tomo otras telas e

Hizo la misma operacion pero al levantarse estaba muy molesto, a los


Tres dias boto la limpieza pero su obini que lo vigilaba la recogio y

Se puso a cantar ozain.

“towe nawe dundun, ozain towe ado ozain nawe towe nire

Ewe yagruma eggun onire”.

Awanire sintio de que su cuerpo se apoderaba una fuerza extraņa, era

Eggun que le dijo: por tu camino viene la felicidad y lo que tu

Pidas ella se puso muy contenta pero eggun le dijo dame lo que cogiste y

Un ounko, awanire se lo entrego todo, entonces segun le dijo: guarda todo

Esto para

Cuando se te presente una difiultad y te lo pidan, entonces awanire

Guardo todo y eggun se marcho. Al registrar ozain que no estaba en la

Casa le pregunto: quen ha estado aqui y awanire le respondio que nadie.

En tierras lejanas shango tenia un hijo que era awo y se llamaba awo

Abashe, este era muy joven y todo lo hacia en su tierra. Pero esta

Causa shango lo colmaba de bendiciones y lo queria mucho porque su oluo

Abaye nifa siempre lo estaba aconsejando y el siempre le daba addin meyi

Al ifa de su padrino.

Awo abashe un dia le dijo a shango, voy a visitar a casa de ozain,

Estas dos gallinas te las doy para que las guardes. Shango le dijo yo las

Guardare hasta tu regreso, pues quizas a alguien o a ti mismo a tu

Regreso. Awo abashe salio para la tierra de ozain y cantaba:

“ene orisha ewe wawe ozain nare ene wawe”.

E iba recogiendo todas las hierbas que el entendia y cuando llego a las

Tierras de ozain su obini fue quien lo recibio y quedo prendada de su voz

Tan bonita y se enamoro locamente de el, awo abashe tan pronto vio a

Ozain comenzo a rezarle pero este como era egoista y no queria

Enseņarle su secreto se marcho dejandolo solos, entonces awanire y awo

Abashe tuvieron ofikale trupo y esta quedo oboņu.

Ozain comenzo a sentir afinidad con el awo y se entablo entre ellos

Una amistad, ozain habia regresado y tambien ofikale trupo con awanire

A los tres meses se le veia la barriga y awanire y este decidio

Contarle todo a ozain.

Este se sintio abochornado pero dijo, esperemos a que de a luz. Awanire

Y el awo hablaron tambien sobre la situacion y le pregunto que harian

Ante esta situacion, la barriga seguia creciendo por dia, ozain tuvo

Que salir a otras tierras para realizar un trabajo, momento que

Aprovecho awo abashe y le dijo a awanire vamos a casa de mi oluo para ver

Lo que el dice, llegaron a casa de shango y este le dijo: despues que

Ellos le hubieron de contar todo lo sucedido, el oluo lo miro y le

Vio obara meyi y le dijo lo que usted trae sera su salvacion hay que

Hacer ebbo.

Awanire en ese momento se acordo lo que le habia dicho eggun y

Abriendo la cartera le entrego todo al oluo. Esto mismo es lo que hace

Falta, solo tenemos que cambiar el color para que ozain que este es su

Propio hijo le hizo el ebbo que es el siguiente:

Tela negra, hojas de caimito, yagruma, lengua y un ounko, luego lo

Limpio con un pedazo de bran malu lengua, luego llamo a shango y

Preparo la lengua y le realizo el ebbo. Luego le dio 9 pollos a los

Cuales le saco la lengua enterraron las lenguas al pie de un jobo con ila

Y amala hicieron un omiero y le dieron la eyerbale a baba y a la cabeza

De awanine eye, al omiero las hierbas del omiero van en el ebbo, le


Dieron adie meyi a orunla y le echaron oti. Las adie fueron abiertas por

El medio y las colocaron encima de ifa.

Awanire regreso a su casa, ozain al ver que ya iba a dar a luz llamo a

Todas sus amistades para desprestigiar a awanire delante de todos

Ellos ya que le habia dicho a todos que ese no era su hijo de el.

Pero resulto lo contrario y ozain no sabia que hacer, paso el tiempo y

Todo se olvido, pero awanishe iba a cada rato a visitar a awanire y a

Ver a su hijo, cuando crecio, awanire le dijo al muchacho toda la verdad.

8.- aqui nacio el zimu y el paolle (okpoye).

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Patakin:

Resulto que hace muchos aņos odduduma realizaba trabajos continuos

Desde ife hasta otras regiones del globo, al frente de los ejercitos,

Siendo los generales predilectos oshagriņan, adiaguna asho, estos

Viajaban con el. En uno de estos viajes llegaron a sudan donde

Conocieron a un rey llamado siriki que era vasallo de lamoronda el rey

De la meca, cual se entero por siriki de la existencia de ifa y del

Poder de odduduma y sus generales, y decidio prepararse en conjunto con

Siriki para la conquista de ife, pero ello dio mucho aro a los olufa

Durege (negros de origen hanssa) para que atacaran a los yorubas,

Estos asi lo hicieron y la guerra azoto al norte yoruba.

Entonces odduduma acudio a orunla el cual le hizo osode y le salio este

Oddun, donde hablaban las piramides, el espiritu del viento y la

Guerra, donde le hizo ifa a odduduwa que el y sus generales tenian su

Amuleto para vencer a todos los enemigos, pues hacia aņos que ifa los

Habia preparado un cetro, le mandaron con la insignia de oye el espiritu

Del viento, este se llamo okpaoye y les dijo que el y sus generales al

Frente de su ejercito se colocaran a la orilla del desierto con sus

Armas y cuando cayera la noche elevaran en direccion a la meca los

Okpaoye cantando este

Suyere:

Oye nisoke oya oo

Oye nisoke oya ee

Aee odduduwa oyebiso me oya, oo.

Al terminar el suyere vieron como se levantaba un viento temible con

Grandes trompas de arena que se internaban en el desierto arrasando con

Los pueblos de alufa y con los campamentos de siriki y lamoronda, al

Amanecer al calmarse la tormenta odduduma y sus generales se internaron

En el desierto y mataron a los sobrevivientes reafirmandose asi el

Poder de odduduma y de obatala en ife y sobre toda la tierra.

Aqui es donde el zimu o tromba de arena viaja desde el mar hasta la

Tierra firme y se explica el poder de ponerle a obatala y a odduduma

(odua) el okpaoye.

9.- la muerte y la enfermedad.

Patakin:

A olofin se le derrumbo la casa y la muerte y la enfermedad cargaron con

Sus trastos y vinieron a buscar al hijo de baba para fabricar la casa


En el otro mundo, el cargaba los rastos en un pajaro pero le advirtieron

Que tuviera cuidado de no bajarlo hasta que no llegara a el medio de

La plaza, pero obatala soņo que vio la muerte y la enfermedad que venian

A buscar a todos sus hijos. Cuando se levanto los mando a reunirse en la

Plaza, cogio un gallo y ropa puesta e hizo limpieza con $6.30 y luego

Le explico que era porque venia la enfermedad y la muerte y por ese

Medio se salvarian todos, despues se hizo ebbo, hizo un rodillo con

Chapapote por todos los lados, cuando acabo cogio y se fue para el

Camino real, a las afueras del pueblo, cuando vino la muerte y la

Enfermedad se pusieron a esperar a el cargador que se ve detras a elegba

Vio pasar la muerte y la enfermedad no le dijo nada pero cuando venia el

Cargador elegba le salio al encuentro y le dijo:

Tiene que ser ese.

10.- en este camino es obatala ayaguna.

Patakin:

Que una vez que shango estaba pasando una mala situacion se encontro con

Elegba, contandole a elegba como se encontraba, a lo que elegba le dijo:

Que el iba a ver a obatala, para ver si lo ayudaba a remediar su

Situacion.

Cuando elegba vio a obatala le dijo: baba shango esta muy mal y necesita

Que lo ayude, donde obatala le dijo a elegba, que trajera a shango.

Cuando shango llego a presencia de obatala, este le dijo: te voy a

Ayudar, para que te encamines, se quito la capa de dos colores que

Tenia, blanca y roja, la zandalia, la corona, que tenia puesta que es de

16 quimbombo, le presto su caballo, tambien le dio una torre de ori y le

Dijo: ve a recorrer los pueblos, que vas con mi bendicion.

Asi lo hizo shango y salio con el caballo de obatala, vendiendo por los

Pueblos manteca de cacao, en su recorrido

Llego a un pueblo situado en tierra yeza, donde habia una mujer que

Gobernaba alli, al entrar en el pueblo shango vestido muy vistosamente

Con la capa de obatala, el caballo, las zandalias y la corona de

Quimbobo puesta, todos alli creyeron estar en presencia de un rey, por

Lo cual al llegar al oido de la reina esta tambien salio a recibir al

Nuevo rey.

Shango al ver esta mujer tan linda se quedo impresionado por su belleza

Y al verlo mirandola tan fijamente la reina se arrodillo delante de

Shango, shango se bajo del caballo y le dijo: eso no puede ser, el que

Tiene que arrodillarse delante de usted soy yo y se le cayo la corona

Cuando se arrodillo, a lo que oshun que era la reina se quito su corona

Y se la puso, a lo que shango le puso a ella la corona de 16 quimbobo y

Logrando asi el matrimonio, estos dos santos.

Shango se instalo en el palacio, comenzando a gobernar a aquel pueblo y

Pasado un tiempo obatala estaba en situacion precaria, acordandose de

El beneficio que le habia proporcionado a shango.

Llamo a elegba y le dijo: ve a donde esta shango y cuentale la situacion

Que estoy atravesando a ver si me ayuda.

Elegba llego a donde estaba shango y le conto lo que estaba atravesando

Obatala, a lo que shango le contesto: yo tengo

Muchos problemas de estado, obatala sabe las preocupaciones que esto

Trae, por lo tanto yo no puedo atender a nadie.


Cuando elegba le dio la contesta que shango le dio, ayaguna se enfurecio

Y lleno de soberbia irrumpio en el palacio cantandole esto a shango:

“ayaguna bario letu letu pami ogue miasho”.

Despues de cantar esto y decirle mal agradecido en distintas ocasiones le

Dijo:

Mientras el mundo sea mundo, tus hijos se tengan que coronar otra

Vez, tendra que contar conmigo.

Nota: secreto, tiene que bajar a obatala para preguntar si tiene que

Hacer ifa.

11.- oshosis y el venado.

Patakin:

Oshosis tenia una cria de venados, pero entre ellos el tenia su

Predilecto que era el esbelto y lindo y de unos grandes tarros que se

Distinguian por encima de los demas y por eso tenia obsecion con ese

Animal, todos los dias iba su rancho a contemplarlo y sus criados

Cuidaban su manada con sumo cuidado pero principalmente a su

Predilecto y contaban diariamente las cabezas de ganado entregandole las

Cuentas diarias a oshosi.

Cierto dia se desaparecio el venado de oshosi y los criados procedieron a

Buscarlo y al cabo de un largo rato de busqueda no lo encontraron y

Fueron a informarselo, este se puso muy disgustado y ordeno que se

Formaran brigadas y lo buscaran a traves del llano, montes y montaņas,

Sin lograr encontrarlo, esta ves oshosi dijo que el mismo personalmente

Iria a buscarlo, pero por donde iba a comenzar la busqueda era por su

Rancho ya que los criados lo habian buscado por el llano, montes y

Montaņas.

Oshosi comenzo por el establo y al rato de su busqueda noto que entre las

Pacas de eno y las maderas del establo se le habia trabado los tarros,

Procediendo a destrabarlos y soltarlo, saliendo el venado con sus

Esbeltas caracteristicas en el. Oshosis reprendio a todos los criados.

Nota:

Este ifa deja entre ver que el ojo del amo engorda al caballo, que

Nadie cuida lo suyo como uno mismo.

12.- el colmillo del elefante.

Rezo:

Obara meyi oni bara olobara oyebara kikate awo adifafun oropo toshe

Ile faya eshu erin oke omo oba arun eshinshin awo odara ifa kaferefun

Shango.

Ebbo:

Ounko, akuko, ayapa, bogbo tenuyen, opolopo owo.

Patakin:

Una vez se enfermo la hija de un oba y los adivinos del pais que para

Salvarla tenia que hacerle rogacion con colmillos de elefante.

Shango se levanto muy temprano viendo unas proclamas en el pueblo donde

El oba daba dos sacos llenos de onjo de oro a quien le trajera un

Colmillo de elefante, se dirigio al palacio, donde se presento como el


Hombre que se comprometia a traerlo, pero queria que le enseņaran el

Dinero,

Donde cuando lo comprobo se dirigio para su casa, armado de una soga,

Un saco y salio para el campo en busca del colmillo de elefante.

Obatala que vivia en las afueras del pueblo que lo vio pasar tan de

Prisa le pregunto a donde iba, shango le hizo el relato del colmillo y el

Dinero, donde obatala le dijo: tu no sabes que hace aņos a muchas millas

De aqui no se ve un elefante, donde shango le dijo, necesito ese dinero

Y lo conseguire.

Ya shango dentro del monte se encontro con un hombre, tuerto, cojo

Que silbaba y le pregunto donde podria encontrar un elefante, yo se de

Uno pero tienes que darme algo, shango dijo que si, el cojo como era

Ozain lo llevo a un hombre que tenia dos jorobas que era eshu. Ozain le

Explico lo que queria shango, los dos de acuerdo llevaron a shango donde

Habia unos juncos muy grandes y largos y cuando lo apartaron habia un

Elefante grande, hermoso con unos colmillos grandisimos. Shango loco de

Contento dijo, yo necesito nada mas que los colmillos, pero ellos le

Dijeron que eso tenia un precio si los queria y era un chivo, jicotea,

Gallo, y sus ingredientes. Shango lo ofrecio y dijo esperame hasta que yo

Vuelva.

Cuando llego al pueblo fue a donde obatala y le dijo, ya tengo el

Elefante pero no le dijo nada del pacto con ozain y eshu. Obatala que lo

Conocia le dijo no andes con mentiras y ten juicio en lo que hagas pues

Te puede costar la vida, shango no le hizo caso y se dirigio al

Palacio, donde le dijo a los soldados preparense para buscar al elefante

Ya lo tengo, no pensando quedar bien con el pacto que tenia con ozain y

Eshu pues el dinero era su obsecion. El oba le dijo, fijese bien lo que

Ud. Dice pues este es el pais de los tratos serios y las buenas

Costumbres y las buenas palabras.

Cuando llegaron al monte les dijo, preparen las sogas, pero por mas que

Buscaron al elefante no aparecio, ni ozain ni eshu, donde los soldados

Lo fueron a prender por mentiroso y hacerle perder el tiempo, pero entre

Los que fueron habia indecision pues habia huellas de elefante y de 3

Personas que recientemente habian estado alli, en medio de la confusion

Shango se tiro al rio y se pudo escapar, los soldados lo buscaron por

Todas partes y no dieron con el. Llegando a casa de obatala de noche,

Este le dijo: hijo te estan buscando y si te encuentran te van a

Matar.

Shango le dijo padre no me abandone hagamos algo, donde obatala lo

Llevo a casa de orunla que le vio este ifa donde orunla le dijo: que

Habia trampa donde tenia que darle de comer a elegba y a ozain para que

Pudiera triunfar, obatala lo ayudo y le dieron de comer lo pactado.

Donde shango fue al monte con ideas de esconderse, siendo su asombro el

Encuentro con el elefante, cogiendolo por la trompa y conduciendolo asi

Al pueblo, cuando lo vieron llegar todo el pueblo le rindio

Moforibale donde el rey le pidio perdon porque habian dudado de su

Palabra, donde el oba le dijo que pidiera lo que quisiera aparte del

Dinero, shango pidio un caballo y la mano de la princesa, donde el oba

Concedio todo ya que un hombre que es capaz de traer un elefante solo,

Tambien es capaz de gobernar un reinado, donde desde ese momento se alio

Con elegba y ozain para que elegba le cuidara la ciudad y ozain el

Monte y para su saludo y su gobierno habia que llamarlo: baba ashe

Olueko ashe ozain.


13.- los enemigos de shango.

Rezo:

Onibara babara eyebara kikate adifafun kafu aro ofo tinshe eroya

Eye afinyu obe kikate.

Ebbo:

16 eleguede, la sabana que tiene puesta su cama, adie meyi, eure,

2 botellas de oti, opolopo owo.

Patakin:

Shango tenia que ir a una tierra porque tenia que resolver un problema,

Pero este tenia muchos enemigos en esa tierra,pero de todos modos tenia

Que ir. Cuando llego a esa tierrase encontro a todos sus enemigos

Apartados por todos los lugares, donde tuvo que regresar rapidamente,

Cuando shango llego al pueblo lo primero que hizo fue ir a casa de orun-

Mila, el cual lo miro y le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer

Ebbo con un gato negro y demas ingredientes, shango hizo ebbo y

Orunla le dijo: cuando te encuentres cerca de esa tierra busca por los

Alrededores una loma y procura llegar de noche y pon el gato delante de

La silla.

Shango partio para su destino, cuando llego hacia una noche muy oscura,

Entonces subio a lo alto de la loma que dominaba todo el pueblo y en la

Oscuridad de la noche los ojos de gatos resplandecian enormemente,

Entonces los enemigos de este que no descansaban se aterrorizaron y

Huyeron, en el pueblo todo el mundo se recogio por considerar que

Aquello era cosa de otro mundo, entonces shango pudo entrar y resolver su

Problema.

Nota:

Hay que tener cuidado por los viajes, pues puede haber venganza por

Problemas viejos.

14.- shango el panadero.

Patakin:

Shango era panadero, pero estaba pasando una mala situacion y como no

Tenia trabajo ni tampoco con que hacer nada, se juntaba con 5 amigos que

Se dedicaban a beber y despues que shango se emborrachaba llegaba a su

Casa y formaba lios con su mujer, esta le decia que tuviera paciencia

Y fe, que poco a poco el llegaria a conseguir trabajo, pero este era

Incredulo.

Un dia sus amigos le dijeron: vamos a donde esta olofin a ver si nos

Arregla algo de nuestra situacion, shango mostro algo desconfiado pero

Al fin cedio y fueron a ver a olofin, olofin le dijo: cojan eleguede

Cada uno y llevenselo para sus casas.

Los amigos empezaron a hablar y a decir: Ątanto lio para esto!, si se

Que esto era asi no hubiesemos venido, total para darnos solo unas

Calabazas, entonces le dijeron a shango que ellos no la querian que

Se las cogiera el, shango llego a su casa y su mujer le dijo: que te

Dijo olofin y shango le contesto, esta mierda tiralas por ahi, que estas

Calabazas no sirven.


Al otro dia shango salio a buscar trabajo y como la mujer no tenia nada

Que cocinar decidio abrir las calabazas para cocinarlas, encontrandose

Que estaban llenas de monedas de oro y las restantes tambien, en esos

Momentos llegaron los amigos de shango que venian a buscarlo para beber

Y la mujer tapo con el delantal las monedas que habian sobre la mesa

Y abrio la puerta, cuando le preguntaron por obara,ella dijo que no

Estaba que habia salido a buscar trabajo, estos dijeron: bueno nosotros

Lo esperamos en la esquina para que se de unos tragos con nosotros.

Shango venia con hambre y le dijo a su mujer: no me digas nada que vengo

Sin encontrar trabajo, no encuentro nada y estoy muy cansado ya,

Entonces la mujer destapo toda aquella fortuna que olofin la habia dado,

Entonces shango se puso de lo mas contento y dijo que no le diera nada

A sus amigos, compro un caballo, una banda de musica y salio con su mujer

Cantando:

Obarajun dun dun

Obarajun dun dun bara,

Entonces todo el pueblo salio a ver a obara, extraņandose del cambio que

Dio de la noche a la maņana, los amigos se rompian la cabeza y decian

Que como shango tenia esa carroza con tantos musicos y aquel caballo tan

Lindo, entonces olofin se paro y lo bendijo y le dijo: hasta donde

Camine tu caballo todo sera tuyo: monijey.

15.- el llamado de la sangre.

Patakin:

Que acontecio una vez, que shango era rey de un pueblo y como tenia

Tantas riquezas y grandezas, se habia olvidado de todo el mundo e

Incluso de su madre, que en este camino era yemaya, la cual habia sido

Abandonada por el.

Yemaya queriendo encontrar a su hijo, empezo a caminar distintas tierras

Y no encontrando el modo de como lograrlo, se dirigio a casa de orunla,

Quien le hizo osode viendole este oddun de ifa, mandandola a hacer ebbo,

Ella asi lo hizo y entonces salio a recorrer las distintas tierras que

Existian en ese entonces tratando de orientarse hacia donde podria estar

Su hijo, hasta que llego a un palacio que se encontraba en un pueblo muy

Prospero y bonito, donde vivia en ese palacio shango.

Ella al tratar de acercarse a las puertas de dicho palacio con el animo

De entrar, los soldados, que cuidaban las puertas no la dejaron

Entrar.

Estando yemaya cansada por los dias que llevaba de viaje, se sento

Frente a la puerta principal, quedandose dormida.

Al otro dia cuando se desperto, vio que alli se encontraba muchas gentes

Reunidas, que querian hablar con el soberano shango, pero este no recibia

A nadie.

Por este camino, shango no caminaba, los criados o sirvientes lo llevaban

A todos los lugares que el queria ir, shango al salir llevado por

Sus subditos, y ver a toda aquella multitud alli reunida, a el, le

Llamo la atencion ver a aquella mujer sentada a las puertas del

Palacio (el llamado de la sangre) y ordeno que lo llevaran hacia donde

Se encontraba aquella mujer, que se antenia sentada a las puertas del

Palacio, este al acercarse y verla, la reconocio y ordeno con gran


Urgencia, que le hicieran una corona de quimbombo y corono a su madre y

Comio junto con ella.

+++


Tratado enciclopedico de ifa

*obara logbe

*obara bogbe

+

I i

I 0

I 0

I 0

Obara bogbe lantosi omodu omi ke eboada felebo, okilanfiru

Eku, okilanfiru eya, okilanfiru jio jio.

To iban eshu sokoboni estera elebo.

En este signo nace:

------------------

1.- el ebbo apayeru.

2.- que los hijos de shango no puedan coronar a oshun y viceversa.

3.- el opoaye de obatala.

4.- el tambor de ifa.

5.- el abanico .

Descripcion del oddun:

---------------------

Aqui habla o nacio el tambor de ifa y el abanico que es simbolo de

Todos los awoses difuntos.

En este ifa la persona tiene problema con sus vecinos, vive rodeado de

Enemigos.

Aqui nacio el apayeru.

Las paredes tienen oidos.

Seņala el paso del santisimo a las doce del dia.

Hay que darle de comer a los oshas guerreros y a elegba. En este ifa

Olofin sento a obara bogbe en la atena y leordeno pintar los odduns

En la misma para consagrar a un awo.

El dinero viene por la mano de la obini.


La obini no monta porque se lastima.

Vayase al extranjero para que no sufra prision en esta tierra, porque

Aqui la justicia lo acecha.

Tenga cuidado que ud. Es muy confiado, y no tiene un solo amigo que lo

Trate legal.

Vayase fuera de aqui aunque sea por 5 aņos, y cambie de modo de ser,

Porque tiene detras los malos ojos.

Aqui calumniaron a obatala y a shango de afeminados. Eso fue porque en

Un tiempo obatala goberno aquella tierra y permitio demasiada libertad y

Libertinaje.

Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde.

Usted no sabe lo que quiere.

La guerra entre shango y oshun.

El porque los omo shango no pueden coronar a oshun y viceversa.

Este ifa habla de encubrimiento.

Ewe del signo: maloja, piņon de botija, picuala

Obras de obara ogbe.

Obra:

Se coge un eņi adie culeco y se dice: asi como este huevo no saca pollo,

Asi nadie pueda sacar nada de mi.

Ebbo: ozain y yemaya por este camino:

Un caimito morado , pica pica, 7 atare, eku, eya, 1 guiro para echarlo

Todo adentro. Ademas se le echa melado de caņa hasta la mitad. Se

Cuelga al lado de yemaya y se le encienden dos itanas mas, se le

Pregunta a yemaya con obi omi tutu el lugar del patio en que se cuelga.

Esto es contra los arayes desconocidos.

Ebbo para un cambio de cabeza:

Un abo, un owunko, alamo, aberikunlo, 3 akofa, asho timbelara, una igba

Pintada de dun dun y pupua, mani, ajonjoli, una leri de barro, un guin de

Su tamaņo, almagre, iji, la asho que estas usando, tierra de la calle,

Ati con ile, varias yerbas, bogbo ashe, viruta de la barra de la cama,

Pelos de ologbo. El ebbo directo a shango y se pregunta si yemaya

Quiere comer con el o si yalorde desea algo. Las leri umbebolo.

Ebbo:

Tres casas de avispas, oņi, epo, ekun, eya, un akuko.

Ebbo:

Un akuko, inso de ogun, ashola fun fun, custro palos, una botella de

Omi, un crucifijo, agogo de obatala, eko, eku, eya, oņi, itana, opolopo

Owo. La ashola es para hacer un patio don los cuatro palos y el agogo

De obatala se le da a la santera para que le vaya tocando mientras se

Hace el ebbo y tambien se puede envolver al santero con la ashola

Fun fun.


Obra:

Se hacen 4 cruces de efun, en una sabana se mete debajo de una copa

De agua con ori, efun, con el agogo de obatala y tapado se va echando

En la casa desde el fondo hasta la puerta y desde la puerta hasta el

Fondo y se va tocando el agogo esto simboliza el paso del santisimo a

Las doce del dia.

Ebbo:

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Tres abejas, una estera, 3 akuko, cadena, soga, eran malu, $7.35.

Ebbo:

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Dos eyele, eņi, eku, eya, awado.

Ebbo:

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Akuko, 2 adie prietas, una estera y $4.20.

Rezos y suyeres.

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Rezo:

Obara bobe lantosi omo eguei chirigunchi leni lebo eni aun lantosi agun

Chiri gunchi omo oso a un acaroda omooni echiguini aņo oburu ampirin

Ocuru emibucu aņi amprimocuru onibucu inibi cocunabu leguo quiniafiru

Anfio adie ollanru logu tin iafira adie fio forunomi apepe a biadie

Lechorun llalleo ebanquinu eniqui anfufubo eranlosemereru quepo

Lodafun quierun lodafun elebo.

Rezo:

Obara bobe lantosi oma qui chere oma eru cadaninchema eleba eriambo

Lebo a un min si oma etuche recunche oma eruncoco era ninchema enin

Quirrefiru afincura bacle bambo coco bacu loguo cheregun neche abe dafe

Lebo ini quiran furi ofi erallu baru colamoru leguo cheregunche ebo

Daferu eni puin lanfiru afi adie jio gio fioruba.

Rezo:

Omo osun emo sheregundi omo osun karoda omo omo elegba omo latonsu omo

Iku aun shirigundi afin akuni ambi iku umbo kokumare omo ogun lowo

Kini efini aun fi aya bolu orun umbo koya marun lowo rini ambiru anfi

Adie jokonu oni ema kuekue bi adie tosharan yeyeo abankuni omiki efasi.


Rezo arara:

Dasigbo obara bogbe. Dasi afafa daginu afara

Dice ifa obara bogbe

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Que ud. Lo van a mandar a buscar de un lugar, por causa de una mujer,

No vaya porque va a padecer, tenga cuidado con su marido, la anda

Persiguiendo; uds. Son tres hermanos, ud. Hizo ebbo para que sus cosas

Anden bien; otro tendra que hacer ebbo; ud. Ha de hacer una cosa que

Le saldra bien; a ud. Le viene una suerte; dele gracias a orunla, a

Elegba y a ozain, ud. Tendra que recibir a ifa; ud. Anda con tres

Amigos que a ud. No lo pueden ver, porque le tienen mucha roņa;

Juegue billetes, no mande a su hijo a que sea el el que lo compre; para

Que con ese dinero que ud. Se saque haga ifa; a ud. Le estan haciendo

Trampa, no hable de los babalawos porque elegba le va a cerrar la

Puerta; a ud. Lo persigue un hombre, tenga cuidado no vaya a salir

Embarazada; no tenga tratos con nadie porque se perjudica; ud. Hizo una

Rogacion para que sus negocios le marcharan bien, y ahora tiene que

Hacer una nueva rogacion; tenga cuidado con la justicia porque ud.

Puede perder; ud. Tiene 3 mujeres, orunla esta bravo con ud. Porque ud.

Le falta a sus hijos; no coja lo que no es suyo, porque lo van a acusar

De ladron; ud. Tiene una tragedia con un hombre pero todo se arreglara

Y uds. Han de volver. Si esta letra sale a esa persona esta malo del

Estomago.

Refranes:

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1.- el rey no dice mentiras.

2.- el respeto trae respeto.

3.- las paredes tienen oidos.

4.- el grande no debe comer fuera de las manos del pequeņo.

5.- una persona no debe heredar lo malo que no le procree.

6.- oreja no pasa cabeza.

Relacion de historias o patakines de obara bogbe.

1.- arriba de un ebbo se hace otro.

Ebbo:

3 abejas, estera, akuko, owo la mello.

Patakin:

Elegba, ogun y oshosi se encontraron una vez y estaban muy preocupados y

Eshu acordo ir a la ciudad mas proxima, fueron y cuando llegaron

Mandaron a la gente a que hicieran ebbo. Todo el mundo se

Sorprendio porque momentos antes orunla habia hecho rogacion,pero dada

La suma insis tencia de eshu la gente obedecio. Y cuando estaban hacien

Do ebbo y vieron en el tablero de orunla, desde donde estaba


Pregunto: que quien hacia rogacion? Acabandola el de hacer, y con el

Que la hacia contestandole eshu que el era, en donde orunla le

Contesto. Entonces estaba bien, lo que sus hijos hacian. Y desde

Entonces desde ese dia arriba de un ebbo se hace otro ebbo.

2.- el paso del santisimo a las 12 del dia.

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Patakin:

En una epoca obatala vivia rodeada de sus amigos y como era muy hermosa

No sabia como librarse de ellos, entonces elegba le ofrecio salvarla y en

Efecto comun a todo el mundo que cerraran sus puertas a las 12 del

Dia, porque iba a pasar una cosa mala y que nadie estuviera en la

Calle y echaran agua en la puerta, en esas condiciones salio baba a

Las doce del dia, y elegua la cubrio con un mosquitero blanco y con una

Campanilla que le regalo, iba tocando por el camino y asi fue como pudo

Salir sin ser vista.

Este es el paso del santisimo a las doce del dia y por este camino es el

Segundo oddun que se llama.

3.- las paredes tienen oidos.

Patakin:

Una vez olofin estaba enfermo y llamo a todos los babalawos para que le

Hicieran rogacion. Cuando ellos llegaron entraron el cuarto donde estaba

Olofin sin percatarse que en el otro cuanto de olofin al lado habian

Unos muchachos. Los babalawos se pusieron a hacerle la rogacion a

Olofin. Y cuando ellos rezaban este obara bobe lantosi. Los muchachos que

Estaban al lado, pusieron los oidos a la pared y oyeron todo lo que

Alli se hacia. Y cuando ya terminaron los babalawos el ebbo, para

Retirarse encontraron a esos muchachos haciendo en la calle lo mismo que

Ellos hacia en cuarto de olofin, y diciendo las mismas palabras que