Tratado enciclopedico de ifa
*iroso meyi
*irosun meyi
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Es muy poco lo que se conoce de los trabajos celestiales de irosun meyi.
A el se le asocia con un trabajo grande y otro menor en el cielo.
El hizo adivinacion para todas las divinidades antes de que estas
Abandonaran el cielo y vinieran a la tierra.
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En el cielo el se llamaba akpejo uku, esto es, el hombre que puede
Alterar el curso de la muerte, el le aconseja a las 200 divinidades
Antes de que abandonaran el cielo que al llegar a la tierra debian
Restringirse en cuanto a la implantacion de reglas y regulaciones
Inflexibles ya que las leyes rigidas engendran evitacion. Les dijo
Cabrio. Las divinidades rechazaron esto porque tradicionalmente habian
Despreciado a la divinidad traviesa.
Orunmila fue el unico que dio un macho cabrio a esu. Despues de esto,
Todas las divinidades partieron hacia la tierra.
Tan pronto como se establecieron en la tierra, el primer decreto que
Promulgaron fue que enseguida que a cualquiera de ellos le salieran
Cabellos grises, esa divinidad debia regresar al cielo.
De acuerdo con el decreto, cualquiera que tuviera cabellos grises moria
En su momento. Eventualmente, le llego el turno a orunmila de tener
Cabellos grises. Tan pronto como el pelo gris se hizo prevalente en su
Cabeza. Las otras divinidades le recordaron que le habia llegado el
Momento de morir. El estuvo de acuerdo con ellos en que ciertamente era
Hora de que regresara a su casa en el cielo.
Entonces, el llamo a su ifa quien le aconsejo que hiciera sacrificio con
Un macho cabrio a esu, tambien debia machacar ñame de agua con cenizas,
Echar el polvo en una bolsa hecha de palma de rafia y amarrado todo a la
Entrada principal de su casa. Despues de esto, debia servir a su ifa con
Un cerdo y darle de comida a las restantes divinidades con este. El
Hizo todos los sacrificios y preparados tal y como se le aconsejara.
Llego entonces el dia de la comida que se suponia que fuera la fiesta
De despedida antes de que el partiera hacia el cielo. Tradicionalmente
Estaba prohibido entrar a la casa de cualquiera de las divinidades con
Un gorro en la cabeza. A medida que las divinidades iban llegando a la
Casa de orunmila estas se tenian que quitar el gorro en la entrada.
Alli esu frotaba el pelo del visitante con el polvo que se hallaba
Dentro de la bolsa que alli se encontraba y este se tornaba gris al
Instante. Despues de cruzar la entrada, el visitante se colocaba
Nuevamente el gorro en la cabeza. Este ritual se llevo a cabo con cada
Una de las divinidades, aunque ellas lo desconocian.
Al terminar la fiesta, todas las divinidades le preguntaron a orunmila
Que cuando se iba a morir. El respondio que ya habia completado sus
Preparativos para morir esa misma noche ya que se sentia muy complacido
De particpar en la muerte masiva que iba a tener lugar. Las divinidades
Se preguntaron que el queria decir con muerte masiva ya que no habia
Otra divinidad marcada para morir. Entonces orunmila explico que el no
Era el unico que tenia cabellos grises y concluyo que todos tenian
Que morir de manera simultanea. Les dijo que se retiraran los gorros y
Todos descubrieron asombrados que la totalidad de los presentes en el
Recinto tenia cabellos completamente grises.
A la luz de la perplejidad que le siguio a esto, enseguida aprobaron
Unanimamente una resolucion de que a partir de ese momento, solo
Deberia morir aquellos que eran lo suficientemente viejos como para
Hacerlo. La resolucion enfatizaba que la aparicion de cabellos
Grises en la cabeza debia dejar de constituir la vara para medir el
Momento de la muerte.
Fue asi como orunmila cambio el insano decreto de las divinidades ya
Que si esa ley hubiera persistido nadie viviria mas de 40 o 50 años en
La tierra.
El hizo adivinacion para el cocodrilo.
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Cuando estaba en el cielo, el cocodrilo frecuentemente era un ser
Malvado. Solo tenia la boca para comer, hablar y defenderse. Al
Prepararse para venir al mundo, fue a orunmila en busca de adivinacion
Con el fin de conocer lo que tenia que hacer para vivir felizmente en
La tierra. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con un serrucho de
Hierro y un macho cabrio a esu. Despues que el sacrificio fue hecho, se
Le dio una segunda boca que era su cola hecha del serrucho de hierro
Ofrecido con la segunda boca debia defenderse y luchar por su comida. No
Obstante, se le alerto de que no fuera desagradecido con su adivinacion.
Es por eso que despues de llegar a la tierra el cocodrilo, siendo un
Anfibio, utiliza su cola para golpear y debilitar a su victima y
Entonces utiliza su verdadera boca para arrastrarla hasta el agua. El
Cocodrilo puede tragarse cualquier cosa menos la semillas de orunmila
(ikin). El dia que se trague a ikin, seguramente morira.
El hizo adivinacion para la hembra del pescado y la rata de modo que se
Multiplicaran./-
El hizo adivinacion para la rata y la hembra del pescado con los
Siguientes encantamientos cuando ellas venian hacia la tierra:
Ejeji laasun, ejeji laasun,
Eji lomo eku sun loko, odeta,
Eji lomo eja sun lomi, odeta,
Los machos y las hembras se aparean para multiplicarse.
Dos ratas deben aparearse en la tierra para engendrar una tercera
Rata.
Dos pescados deben aparearse en el agua para engendrar un tercer
Pescado.
Ellas deseaban saber que tenian que hacer para multiplicarse mientras
Estuvieran en la tierra. El les dijo que hicieran sacrificio con
Gallina, un paquete de ñame, un guiro de agua, un melon fermentado
(ubobo ogigi en yoruba y evbario en bini) y todos los condimentos que
Se utilizan para preparar una sopa.
El utilizo los materiales para servir su ifa suplicandole que las
Bendijera a ellas con sus hijos. Tambien preparo vegetales para que
La hembra del pescado y la rata hicieran sopa y la consumienran junto
Con parte del ave sacrificada. Especialmente la moyeja. La sopa debia
Ser ingerida por ellas al igual que por sus esposos, poco despues
Ambas quedaron embarazadas y parieron a los tres meses y pronto se
Multiplicaron a grandes pasos.
Si este oddun le sale a una mujer que este ansiosa por tener un hijo,
Se le recolectaran las hojas adecuada para preparar una sopa con la
Moyeja de la gallina que se utilice para hacer el sacrificio a ifa y
Seguramente quedara embarazada.
Irosun meyi viene al mundo.
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Los sacerodtes de ifa que hicieron adivinacion para el antes de que
Abandonara el cielo se llamaban:
Ariro sowo gini moko.
Irawo bese leyin eran.
Oju imo kirawo matu eron se.
Se le aconsejo que hiciera sacrificio con un gallo y una tortuga a la
Divinidad del infortunio (elenini o idobo) y un macho cabrio a esu.
Tambien se le dijo que le diera una guinea a su angel guardian. El
Rechazo hacer los sacrificios. Posteriormente vino al mundo donde
Practico el arte de ifa. Cuando crecio era tan pobre que no podia
Casarse y mucho menos tener un hijo. Los trabajos que pasaba eran tan
Severos que por frustracion decidio botar sus semillas de ifa. Entonces
Tuvo un sueño en el que se le aparecio su angel guardian que el era el
Responsable de sus propios problemas por haber rechazado
Caprichosamente hacer el sacrificio prescrito. Al despertarse en la
Mañana decidio llamar a su ifa y fue solo entonces que se dio cuenta
De que habia sido su angel guardian el que se le habia aparecido
Durante la noche.
Rapidamente hizo los preparativos para llevar a cabo el sacrificio a su
Ifa y le dio un macho cabrio a esu. Su ifa le aconsejo que regresara al
Cielo y se presentara ante dios de quien no habia obtenido permiso en
Primer lugar. Para su viaje al cielo se le dijo que fuera con un gallo,
Una tortuga, un paquete de ñames, un guiro de agua, un guiro de aceite,
Pimienta, quimbombo y tabaco en polvo. El obtuvo todas esas cosas y las
Empaqueto en su bolso de adivinacion (akpominijekun o abbavboko).
Despues que viajo mucho llego a la frontera entre el cielo y la
Tierra y tuvo que cruzar siete colinas antes de poder llegar a su
Destino. A su arribo, fue directamente al palacio divino donde se
Encontro con el cuidador de la habitacion divina- la divinidad del
Infortunio o yeye muwo, la madre de los obstaculos. Se arrodillo en la
Habitacion divina y proclamo que habia venido con toda humildad a
Renovar sus deseos terrenales. Yeye muwo dijo que era demasiado temprano
En la mañana para pedir deseos pues no habia comida en la casa. De su
Bolso de adivinacion el inmediatamente extrajo leña, aceite, agua,
Pimienta, sal, quimbombo, tabaco en polvo y, finalmente el gallo,
Todo lo cual la madre de los obstaculos demando en su momento,
Como parte de sus tacticas de dilacion habituales, pero irosun meyi
Estaba preparado de manera absoluta.
Despues de esto, yeye muwo lo autorizo a que pidiera sus deseos. Como
Estaba prohibido arrodillarse en el suelo desnudo, el lo hizo sobre la
Tortuga que habia traido desde la tierra. Despues de pedir todos sus
Deseos, dios lo bendijo con su masa divina. Al escuchar yeye muwo el
Sonido de la masa, rapidamente termino de cocinar pero antes de que
Pudiera salir, esu le hizo señas a irosun meyi para que partiera de
Inmediato hacia tierra.
Cuando la madre de los obstaculos finalmente emergio de la cocina, le
Pregunto a dios por el hombre que habia estado pidiendo deseos y el
Padre todopoderoso respondio que ya se habia ido. Ella le pregunto por
Que el no le habia pedido al hombre que solicitara deseos malos y
Buenos y dios replico que el no tenia la costumbre de intervenir
Cuando sus hijos estaban pidiendo sus deseos.
A pesar de todos los regalos que irosun meyi le hiciera a yeye muwo,
Ella no obstante partio rapidamente en su busqueda.
Mientras lo perseguian canto:
Ariro soso gini gini moko
Irawo be sese le eyin eron,
Oju ima ki irawo ma tu eron ise
Olo orire duro demi buwo ooo.
El respondio con un refran del mismo canto diciendo que ya habia hecho
Sacrificio y pedido sus deseos, no habiendo quedado nada. Mientras
Cantaba, corria atemorizado.
Al ver yeye muwo que no podia alcanzarlo, se quedo quieta, estiro
El pulgar y le lacero la espalda con el mismo, esa es la linea hendida
Que corre a lo largo de laculumna vertebral hasta este dia y que esta
Presente para recordarnos constantemente que la unica forma en que
Podemos escapar del largo brazo del infortunio es haciendo sacrificio.
Con esa marca, yeye muwo proclamo ane irosun mejy e inmediatamente
Ante el resto de la humanidad que nunca recordara sus deseos
Celestiales al llegar a la tierra debido a que los ojos no pueden ver
La parte de atrás del cuerpo y que antes de ver sus deseos hecho
Realidad tendria que andar a tientas por largo tiempo y pasar muchos
Trabajos durante el proceso.
El dolor de la herida hizo que irosun meyi perdiera el conocimiento y
Cayo en un trance de oscuridad total. Al despertar se hallo en su cama
En la tierra. Habia olvidado todo lo que habia sucedido antes. Despues
De esto, se dedico a su negocio y, a la larga, prospero.
El estado de oscuridad simboliza la longitud del tiempo que ifa se
Mantiene en el aceite de palma antes de que se le traiga a la vida.
Tambien simboliza el periodo de gestacion que vivimos en al utero,
Durante la cual perdemos todos lo recuerdos de lo que planificamos hacer
En la tierra.
Irosun meyi hace adivinacion para la lombriz de tierra.
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El primer trabajo que hizo al regresar a la tierra fue para una mujer
Muy bella quien habia estado cazada con lluvia en el cielo, un hombre
Llamado ojo dud bolojo ra lede orun. El hizo adivinacion para ella y le
Aconsejo que hiciera sacrificio con un bulto de cenizas, sal, las ramas
Secas de una palma, hojas secas que adicionara un macho cabrio a esu.
Le dijo que no abandonara a su esposo para que no tuviera una
Incapacidad fisica que pudiera lisiarla. Ella no hizo el sacrificio ni
Escucho el consejo de no separarse del esposo. Tan pronto como conocio
A un hombre mas apuesto llamado orun (luz del sol) en la tierra,
Desprecio a su antiguo esposo sobre la base de que su morada estaba
Muy sucia, humeda y fria. Ella emitio un suspiro de alivio al conocer
A luz del sol, diciendo que finalmente habia conocido al esposo
Adecuado. Desafiando al consejo de irosun meyi, se fue a vivir con luz
Del sol, su nuevo esposo.
Poco tiempo despues, la casa de luz del sol comenzo a calentarse, el
Tiempo se hizo muy caliente y seco. Ella no estaba acostumbrada al calor
Intenso pues este lo hacia sentir muy incomoda. Entonces comenzo a
Evitar a su nuevo esposo y se fue de su casa en busca de una
Vivienda mas fresca. Cuando luz del sol comprendio que ella lo
Abandonaba preparo una vara de fuego y con ella la fue a visitar en su
Escondite. En le momento que terminaba su visita le pidio que la
Acompañara a ella y accedio. Alllegar a un lugar muy fresco, el le
Pregunto si alguien en la casa podia escuchar un grito que se
Emitiera desde alli, ella respondio que ese lugar estaba demasiado
Apartado para que alguien oyera. La mujer sintio miedo, no sabiendo
Lo que iba a suceder, el le pregunto que porque lo habia abandonado
Y lo estaba ignorando. Ella contesto que su casa se habia vuelto
Demasiado caliente y que no estaba acostumbrada a ambiente tan
Templado. Entonces el saco su vara de fuego y puso las hojas secas
Encendidas en el suelo. El fuego pronto se extendio y lo rodeo. A
Punto de ser consumido por el fuego, recordo a su antiguo esposo en
Le cielo (lluvia). Le rogo a lluvia que la salvara del fuego que luz
Del sol habia desatado sobre ella, con el siguiente poema:
Ojo arata ojo
Uno kpikpa beleje o
Ojo arata ojo
Ojo dudu bolojo
Ojo arata ojo
Al escuchar lluvia su grito en el cielo, se sintio conmovido por
Ella y casi inmediatamente la lluvia comenzo a caer apagando pronto
El fuego que la deshacia. El aguacero trajo un alivio inmediato y comenzo
A regcijarse.
No obstante en vista del sacrificio que ella habia rehusado hacer a
Esu, no estaba totalmente libre de peligro, mientras se movia de
Regreso al hogar, no sabia que habia un hueco en el suelo que
Contenia unas leñas ardientes que la lluvia no habia podido tocar.
Cayo con sus dos pies y mano en el hueco de fuego y sus extremidades se
Le quemaron. Asi perdio las extremidades y quedo lisiada.
Fue asi como la lombriz de tierra vino a existir y comenzo a
Arrastrarse sobre su abdomen. Esto explica por que la lombriz desaparece
En la tierra en busca de terrenos humedos durante la estacion de
Seca, saliendo saliendo alegremente durante la lluvia. De aqui el dicho
De que una mujer no aprecia un buen esposo hasta que no hayatenido
Motivo de probar otro.
Irosun meyi comienza una nueva vida en la tierra.
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Despues de haber olvidado sus deseos celestiales, no hallo una vida
Facil al inicio. Debia andar a tientas durante un tiempo antes de
Hallar su orientacion, a pesar de los sacrificios que habia hecho.
Esto se debia al efecto de laa maldicion de la madre de los
Obstaculos. Se convirtio en un viajero omnipresente que se movia de
Un pueblo a otro a los fines su arte y practica de ifa.
En el transcurso de sus viajes se caso con una mujer llamada
Moromokpe (imiomotie en bini) la cual tenia la costumbre de coquetear
Siempre que el estaba fuera de la casa. No obstante ella quedo embarazada
Y cuando se puso de parto, el niño no nacia. Despues que el probo con
Todo lo que tenia, quedo perplejo. En ese momento, otro sacerdote de ifa
Llamado adawaara sa wara, vino a visitarlo. El hombre era famoso por
Hacer adivinaciones y predicciones que se manifestaban
Instantaneamente. Cuando hizo adivinacion acerca de porque la mujer
Estaba teniendo un parto dificil revelo que habia cometido adulterio
Antes de quedar embarazada y que no podia parir a no ser que
Confesara sus fechorias. Cuando la mujer fue interrogada ella confeso
Y pario al niño sin problemas.
Al septimo dia, irosun meyi visito a adawaara sa wara para una
Adivinacion de ceremonia de bautizo. El hombre revelo que tenia un buen
Hijo, pero le aconsejo que habia que hacer sacrificio con un gallo y
Macho cabrio con el fin de minimizar los problemas que su hijo se
Encontraria en la vida. El niño se llamaba ifamude (ihasaimbo en
Bini). Despues que el niño crecio se hizo un buen bumerang (ekpede). El
Sacerdote habia alertado que al niño se le debia decir que nunca se
Internara en el bosque los dias de descanso para evitar el riesgo de
Ver alli al angel de su guarda. Su madre se llamaba deyi.
Un dia el padre estaba para la granja y su madre habia ido al mercado
Dejandolo solo en la casa. Por pura bribonada, se subio en el techo
Y se escondio con el bumerang en la mano. Para su total sorpresa, los
Chivos de la casa salieron luciendo diferentes vestidos pertenecientes a
Su madre. Casi al uniso los chivos comenzaron a cantar:
Uja bele bele ta ko ko
Deyi lo oja
Eran wule ogbedo kpashe ba
Eye wule egbedo kpa seye
Uja bele bele ta ko ko.
El significado de este canto es que los chivos se estaban quejando
De irosun meyi y su esposa deyi eran tan mezquinos que no podia
Ofrecer ninguno de los diferentes chivos y aves que tenian en lacasa de
Sus antepasados.
Ifa mude estaba tan aturdidoque enseguida se bajo, cogio el arma de su
Padre del lugar sagrado de oggun y le disparo al chivo que cantaba. Los
Restantes chivos corrieron hacia el matorral llevando a cuestas la
Ropa de deyi.
Cuando deyi regreso del mercado, descubrio que todos los chivos habian
Desaparecido con la totalidad de su ropas. Al ver al chivo muerto, el
Cual no habia podido escapar, le pregunto a su hijo por lo que habia
Sucedido e ifa mude le conto los acontecimientos. Le explico que el no
Pudo ir tras los chivos que se habian internado en el matorral porque
Era dia de descanso y a el le estaba prohibido entrar en el matorral.
Cuando el esposo regreso de la granja, se le narro lo que habia
Sucedido y este le dio las gracias a sus antepasados por salvar
La vida de su hijo en las circunstancias en la que el se
Encontraba. Casi inmediatamente cogio un chivo gris, dos gallinas y un
Pescado para hacer sacrificio a sus antepasados.
Cuando este odun sale en adivinacion al individuo se le debera decir que
Se cuide del riesgo de robo y hurto contra su persona.
La benevolencia de irosun meyi.
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Irosun meyi siempre estaba preparado para ayudar a cualquiera que
Estuviera en dificultades. Uno de los beneficiarios de su
Benevolencia fue un cazador llamado ode quien se le acerco en busca de
Ayuda para recolectar del bosque los animales que habia derribado en su
Expeicion de caza. Irosun meyi lo ayudo sin reserva. Otro beneficiario
Fue el granjero llamado ogbe quien tambien se le acerco para que lo
Ayudara a cosechar los productos de la granja. Nuevamente irosun meyi
Accedio sin escrupulo de conciencia, no solo ayudo al cazador a
Recolectar sus animales del bosque sino que tambien colaboro a
Descuartizarlo y asarlo.
Mientras asaba los animales, el fuego accidentalmente le quemo los ojos y
Lo desfiguro para siempre. Poco despues se hallaba cosechando frutos para
El granjero cuando los rayos del sol le encandilaron los ojos y estos
Se le pusieron rojos. Estos dos accidentes empañaron y afectaron su
Vision. A pesar de esto, el cazador y el granjero, claramente le
Pagaron con una burda ingratitud.
Ambos hombres fueron a encontrase con la enamorada de el y le preguntaron
Porque continuaron protegiendo a un hombre que apenas podia ver.
Ellos se preguntaban porque ella no podia conseguir un hombre completo
Para casarse.
En la siguiente visita que el hizo a su enamorada ella comenzo a
Mostrarse esquiva y finalmente le dijo que ya no estaba en posicion de
Casarse con el debido a sus defectos oculares. No obstante le revelo
Que sus amigos ode y ogbe habian venido a difamarlo ante ella.
Entonces el apelo a su angel guardian y a su cabeza para que lo liberaran
De la afliccion que le habia dado el defecto a su apariencia. A la
Noche siguiente alguien se le aparecio en un sueño y le dijo que hiciera
Sacrificio con un chivo y algunas hojas con las cuales debia lavar su
Cabeza y ojos durante 7 dias. Debia lavarse la cabeza en el desague
(oruramen en bini) de su casa.
Al finalizar la operacion de lavado de cabezas y los ojos, los
Defectos de sus ojos habian desaparecido y habia vuelto a ser tan
Apuesto y presentable como nunca. Entonces fue a buscar a su enamorada y
Esta se puso muy contenta de verlo con su nuevo aspecto. No mucho
Tiempo despues se casaron y fueron felices y prosperos para siempre.
Mientras tanto, el decidio echarle una maldicion a sus ingratos amigos
Mediante el siguiente encantamiento:
Ino loma kpanju ode
Orun loma kpanju ogbe.
Esto queria decir que para siempre el cazador se le identificara con
El enrojecimiento de sus ojos mientras que el granjero siempre seria
Castigado por los rayos del sol antes de poder sacar algun
Beneficio de su propia granja. El vivio para ser muy prospero y famoso.
El hizo adivinacion para airowosebo y la reina madre del trono de benin./
Igala arigala hizo adivinacion para airowosebo, el hombre que era tan
Pobre que no podia hacer el sacrificio prescrito para el a fin de que
Prosperara en la vida. Airowosebo en su momento hizo adivinacion para
La esposa del oba d airowosebo e el cuando ella se encontraba ansiosa
Por tener un hijo. En ese punto del tiempo, la mujer habia comenzado a
Tener la menstruacion. Tan pronto como al mujer penetro en casa de
Airowosebo el le dijo que ella estaba teniendo un periodo menstrual y que
Si hacia sacrificio quedaria embarazada al siguiente mes para tener un
Varon quien ascendiera al trono de benin. Se le dijo que hiciera
Sacrificio con un macho cabrio, un gallo, un pato, una gallina y 17
Cauris. Ella hizo el sacrificio enseguida.
Fiel a la prediccion de airowosebo la mujer quedo embarazada poco
Despues y subsiguientemente tuvo un varon al cual se le estaba preparando
Para que se convirtiera en el siguiente oba de benin. Cuando el padre se
Unio a sus antepasados el principe se convirtio en el oba de benin.
Durante todos estos años, airowosebo aun no habia podido ahorrar el
Suficiente dinero para hacer el sacrificio que se interponia entre su
Persona y la prosperidad.
Un dia airowosebo pasaba frente al palacio del oba en benin cuando la
Reina madre lo vio en la distancia. Ella corrio a su lado y lo saludo
Reverentemente poniendose de rodillas, siendo un hecho muy inusual en la
Ciudad de benin al ver a la madre del oba saludar de rodillas a
Alguien.
Cuando el oba vio a su madre saludar de rodillas a un individuo con
Aspecto de miserable, lo mando a buscar a ella y a el. El oba se quejo
Ante su madre por ofrecerle respeto indigno de la realeza a un plebeyo
Que a todas luces era un indigente. Sin embargo, la madre le explico
Que lejos de ser un indigente este era en realidad el hombre que habia
Hecho posible que ella lo hubiera tenido a el cuando su difunto
Padre no habia podido procrear un varon.
Entonces el oba se volvio a airowosebo y le pregunto porque el era
Incapaz de ayudarse a si mismo, si verdaderamente tenia el poder de
Ayudar a otros a prosperar en la vida. Este le explico que el era
Miserable porque no habia podido costear el sacrificio que le fuera
Prescrito decadas atrás por arigala arigala. Se le pregunto que cual era
El sacrificio y respondio que se trataba de una rata y de carne de un
Cerdo. El oba le pregunto si en realidad creia que haciendo el
Sacrifico con estos dos animales resolveria verdaderamente sus
Problemas y el le aseguro que asi seria.
Bajo pena de muerte el oba decidio ayudarlo con la condicion de que
Tenia que volver evidentemente prospero despues de realizar el
Sacrificio. Entonces se le brindo un alojamiento especial en la casa de
Huespedes real en las posesiones de ogbe en la ciudad de benin. A
Continuacion el oba ordeno buscar 200 ratas, y un cerdo del monte, los
Cuales estuvieron disponibles antes de la puesta del sol del mismo
Dia. Logicamente, la palabra del monarca de benin era ley en ese
Entonces. En aquel tiempo no habia cerdos domesticos en el imperio de
Benin por lo que un cerdo salvaje tenia que ser obtenido en el
Bosque.
Airowosebo tomo solo una de las ratas y le adiciono nuez de kola para
Servir a su fallecido padre. En el patio trasero de la casa de
Huespedes real habia un a rbol de la vida (akoko en yoruba e ikhunmwin
En bini). Amarro al arbol el cerdo que iba a ser sacrificado el dia
Siguiente. Esa noche llovio mucho y el cerdo excavo la tierra alrededor
Del arbol y como resultado puso al descubierto ollas que tenian un tesoro
Que aparentemente habia sido enterrado alli por un rey ya fallecido.
Luego de haber excavado las ollas con el tesoro, el cerdo corto la soga
Con la que estaba amarrado y huyo al bosque.
A la mañana siguiente airowosebo vino a inspeccionar al cerdo y
Descubrio que habia escapado dejando atras las ollas del tesoro que
Habia desenterrado. Las ollas contenian gran cantidad de dinero,
Cuentas, telas, etc. Airowosebo llevo todos los tesoros a su casa.
Entonces utilizo algunas de las cuentas para hacerse con ellas un
Vestido, calzado, gorro y un collar. Vendio una parte del resto y
Utilizo el producto para comprarse un caballo.
Cuatro dias despues de sacrificio, airowosebo se puso su vestido nuevo de
Cuentas y cabalgo en su caballo para demostrarle al oba que su
Sacrificio se habia manifestado. Al verlo el oba lo felicito y lo
Proclamo un eficiente sacerdote de ifa. A continuacion se le designo
Adivinador real y a partir de entonces vivio de forma opulenta e
Nfluyente en el reinado de benin.
Como irosun meyi se hizo popular dentro de la realeza.
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Su asocian con el rey de benin lo hizo popular en todos los pueblos y
Aldeas del reino. En una ocasion encontrandose en recorrido de
Adivinacion conocio a un sacerdote de ifa llamado adayooko, quien
Hizo adivinacion para irosun meyi tambien conocido por eleko odere. Se
Le dijo que hiciera sacrificio con 7 ratas, siete pescados, 7 gallos,
7 gallinas, un macho cabrio, un cerdo, un chivo y 3 perros. El
Realizo el sacrificio adicionandole $5.00.
Despues del sacrificio todos los obas de cerca y de lejos comenzaron
A enviarles regalos por los servicios que el le habia prestado. Entre
Los regalos recibidos se encontraban: esclavos, vacas, chivos, dinero,
Etc. Fue asi como su popularidad se hizo infinita.
El hizo adivinacion para el olowu de owu.
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Yeri yeri, afasho didu bora, era su apodo cuando fue a hacer
Adivinacion para el olowu de owu, le aconsejo a olowu que hiciera
Sacrificio a fin de obtener poder e influencia. Se le dijo que hicera
Dos sacrificios: uno con un carnero y el otro con carne de vaca, un
Chivo, un cerdo, un perro, una tortuga, un pato y un conejo, a fin de
Evitar tener problemas causados por una mujer amarilla. El hizo el
Primer sacrificio pero se nego a realizar el segundo aunque tambien
Hizo sacrificio con la carne de vaca.
Mientras tanto las fuerzas armadas de oyo habian lanzado un ataque sobre
Owu, acontecimiento este que era un suceso habitual en ese entonces
En las relaciones entre los dos reinos. Las fuerzas atacantes de oyo
Fueron rodeadas por el jercito de owu y hechas prisioneras. Entonces,
El rey de oyo fue por adivinacion y se le dijo que hiciera el tipo de
Sacrificio que el olowu se negaba a realizar, que incluyera 201 huevos,
45 conejos y 41 guiros de aceite. Al rey de oyo rapidamente hizo
Sacrificio.
Habia una mujer amarilla en el pueblo de owu que era tan poderosa que sus
Deseos eran ley, pero que habia reñido con el olowu de owu. La mujer
Quien se habia sentido despreciada rapidamente decidio hacer que
El olowu comprendiera cuan alto era el costo de defenderle. Ella
Preparo una mezcla de vino y madera roja y lo tiro dentro de la
Casa de poder del olowu de owu mientras este dormia. La mujer era de
Hecho una bruja y solo podia realizar esta operación siquicamente.
En este punto, las tropas de oyo atacaron a owu y en proceso
Machacaron a todo el ejercito de owu y apresaron al olowu vivo.
Cuando el olowu fue llevado como prisionero de guerra ante el rey de
Oyo, este accedio a dejarlo regresar a su casa en su pocesiones. El olowu
Quien era un rey muy orgulloso, respondio que el no tenia casa
A donde regresar. Entonces pronuncio un encantamiento de auto
Inmolacion y murio al momento. La mujer amarilla igualmente apresada fue
Utilizada para hacer sacrificio a los antepasados.
El hizo adivinacion para la vendedora de eko y akara de odere./
En el pueblo de odere habia dos mujeres. Una preparaba eko (atol) para
Venderlo mientras que la otra preparaba akara (panes de frijol) tambien
Para venderlos. Cuando el negocio comenzo a declinar, ambas
Decidieron acercarse a irosun meyi en busca de adivinacion. Por ese
Entonces iroso meyi tenia tres sacerdotes de ifa que vivian con el y
Que se llamaban:
Adarooko, adaodo, adatoro iyangan. Ellos fueron los que hicieron
Adivinacion para las dos mujeres en la casa de irosun meyi.
Despues de la adivinacion los tres sacerdotes de ifa les dijeron a las
Mujeres que el negocio prosperaria si ellas hacian sacrificio. A la
Que preparaba eko se le dijo que hiciera sacrificio con una gallina,
Dos palomas y un caracol, mientras que a la que preparaba akara se le
Dijo que hiciera con un gallo, dos palomas y un caracol. Ellas
Hicieron los sacrificios.
Despues de esto su negocio se hizo muy prospero, ambos articulos se
Convirtieron en comida complementaria y desde entonces es raro que
La gente ingiera eko sin akara.
Alakara era una mujer de piel clara mientras que eleko era muy palida
De color (casi blanca) .
Si se indica peligro (aye o) en la adivinacion, el sacrificio se
Hace con un gallo carmelita o rojo, una tela roja que la persona ya
Tenga en la casa y pimienta. Las llamas del fuego extinguidas con agua
Se apalean para lavar la cara de la persona con el fin de evitar una
Catastrofe que pudiera hacerla llorar.
Si sale de manera normal(ure) a el se le debera decir que una mujer de
Piel clara vendra en su direccion, que con ella eventualmente se casara
Y que el primer hijo que nacera sera varon, no obstante, se le
Debera aconsejar que haga sacrificio con un chovo.
Si por otro lado le sale a una persona ansiosa de tener un hijo, se
Debera ofrecer una oveja a ifa y la persona con seguridad comenzara a
Tener hijos.
Ifa alaaye tome la corona de odere.
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En este momento de su vida ya irosun meyi se habia convertido en
Una persona prospera y su popularidad habia crecido por todas
Partes. Tenia a varios otros sacerdotes de ifa subordinados uno de
Estos awos se llamaba ojikutu kutu gbebe.
Una mañana, ifa alaaye vino en busca de adivinacion. El awo hizo
Adivinacion para el y le dijo: que hiciera sacrificio rapidamente
Debido a una competencia que se hallaba proximamente. Le aconsejo que
Hiciera sacrificio con siete garrote para que ganara la corona que
Estaba dando vueltas a su alrededor, tambien debia hacer
Sacrificio con siete machos cabrios, un chivo, un cerdo, un carnero y su
Propia ropa con el fin de sobre vivir en una batalla inminente. El
Hizo el sacrificio pero solo contres machos cabrios a esu.
Mientras tanto, llego el momento de escoger a un nuevo rey para el
Pueblo de odere, que era donde irosun meyi vivia. El favorito era ifa
Alaaye, pero todos los ojos se volvieron hacia un hombre llamado
Ogunlana ifa. Ifa alaaye volvio nuevamente a ver a irosun meyi y le
Pregunto por que su nombre no era mencionado ni relacionado con la
Competencia. Irosun meyi llamo a ifa y este revelo que esu todavia
Estaba esperando que ifa alaaye le diera 4 machos cabrios mas y que
Agregara un tambor al sacrificio. Rapidamente el sacrificio fue hecho.
A la noche siguiente, esu se levanto y toco el tambor por todo el
Pueblo cantando:
Ogun dee, ayaa jamagere giri giri.
Era un canto que anunciaba la proximidad de la guerra por lo que los
Habitantes de odere se escondieron en sus casas . Esa noche, ogunlana
Quien era el candidato favorito para el reinado perdio a su esposa mas
Antigua y a su hijo mayor. La tristeza y la melancolia que le siguio a
Esto hizo que el perdiera interes en la competencia por el trono.
Ademas habia tanta confusion y destruccion en el pueblo que todos los
Que habian favorecido a ogunlana en la competencia estaban muertos,
Afligidos o de luto.
Al legar el momento de la competencia solo quedaba ifa alaaye por lo
Que obtuvo la corona y festejo mucho a causa de esto. Fue a darle
Gracias a irosun meyi con abundantes regalos y agradecimientos por la
Adivinacion y el sacrificio que por el hicieran.
La ultima prueba para irosun meyi.
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Ahora era un hombre de exito, respetado igualmente por reyes y comunes.
Tambien era muy prospero. Una mañana, uno de los sacerdotes de su casa
Llamado eyindede eso ilu hizo la adivinacion matutina tradicional para
El y revelo que debia hacer sacrificio para que su influencia y
Popularidad no cayeran en un precipicio sin fondo. Se le aconsejo que
Hiciera sacrificio con una vaca, un macho cabrio, tres almohadillas
(osuka en yoruba y ukoki en bini) y tres garrotes. El hizo el sacrificio.
Tres años despues de hecho el sacrificio, el rey de la muerte cavo una
Zanja misteriosa que se extendia desde el cielo hasta la casa donde
Residian los hijos de irosun meyi. La divinidad de la tierra (ebora
Ile en yoruba o erinmwin oto en bini) le revelo a eji olorun en un sueño
Que habia una tumba sin fondo debajo de su casa que solo podia ser
Cubierta con una vaca. De inmediato el ofrecio la vaca a la tierra.
Poco despues hubo una epidemia de influenza que arraso con el
Pueblo. Todos los hijos de irosun meyi se vieron afectados, pero
Sobrevieron sin excepciones. Entonces el se regocijo y vivio hasta una
Edad avanzada antes de regresar al cielo.
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Tratado enciclopedico de ifa
*iroso meyi
+
I i
I i
0 0
0 0
Rezo:
Iroso meyi oyoroso apantarita bebe oyoroko to bebe loyekun.
Olokun apantarita bebe oyoroso oyoroso iroso olokuno oshebogbo mo
Iye tutu elegure ni meyi kokolo loshe yewi lowa orisa shango dupue.
En este oddun nace:
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1.- la humildad.
2.- las fosas mortuorias.
3.- el espiritu de ozun.
4.- el hueco.
5.- el espiritu de odudua llamado akole, que es el vigi-
Lante.
6.- el rito del ituto.
7.- la luciernaga.
8.- la boveda de ozain.
9.- el taparle los ojos al iyabo al llevarlo al cuarto del
Santo.
Descripcion del oddun:
---------------------
Este oddun es masculino.
Marca suicidio y perdida de la memoria.
Este oddun representa:
- el tablero de ifa.
- el ocaso.
- la tarde sin la luz del sol.
- la mitad del poniente.
- la sepultura.
- el fondo del mar, lo desconocido.
Donde shango y ogue hicieron un pacto para que naciera el poder de
Oduara, donde shango se llamo ologbun eyila shebora (aquel que es
Dueño de profundos secretos, se envuelvo en eyo como en candela y no
Se pierde).
No se puede fiar de nadie, ni de los de sus casa.
Tiene que adorar mucho a obatala y si le debe algo pagueselo.
No se aceptan tabacos a nadie pues aqui se trabajan los tabacos para
Perjudicar a las personas. Es signo de fuego. Manda en todos los metales.
Nacio el aserrin (iye), el arbol de osun, el rojo vino, el cardon, el
Eiye pedorrea y el cardenal.
Aqui es donde se derriban los arboles.
Señala victoria de guerra, viajes, pequeños caminos, las armas del
Pueblo.
Habla de accidentes, de miserias, de trampas, de sufrimientos. Se usa el
Efun para el sufrimiento.
Este signo es peligroso, pues hace sufrir cruelmente a la persona.
Este oddun prohibe ir al cementerio.
Aqui nacio el rito del ituto. Se crearon las fosas mortuarias
Manda en todos los agujeros de la tierra.
Iroso meyi manda en todos los agujeros de la tierra.
No se puede portar cuchillo.
Hay que respetar al mono, pues el ozain de este ifa lleva
Leri de mono.
Señala dispersion de los extranjeros.
Este oddun lo mismo anuncia desgracia que buenaventura.
Este oddun es muy fuerte y peligroso. Su pajaro es judio.
No se comen platanos indios, ni manzanos, ni marañon, ni ciruelas
Rojas.
Cuando este oddun se ve en un registro, se coge efun y se munta tres
Veces en los parpados a los presentes.
Por virtud de señalar lagrimas, es por lo que a los hijos de este ifa se
Le enrojecen los ojos.
Este ifa le da a los hombres las ideas y la humildad.
El iyefa lleva polvo de oro, asi como dentro del ifa de iroso meyi van
Monedas de oro, plata, cobre, bronce.
No se usan aikordie.
La obini de este signo puede hacer shango ni san lazaro.
Aqui nacio el ashe conocido por osun naburu.
Con agua no se apaga la candela.
Es el trueno, el rayo, vapor interno, las entrañas de la tierra.
Este es el oddun meyi mas importante de ifa.
Al awo que le salga este signo debe de adquirir conocimientos
Rapidamente para que no se muera.
Aqui shango señalo donde estaban las 16 posiciones.
Este oddun prescribe sabiduria, pero todo el mundo esta pendiente de
La persona, son los ojos de la divina providencia.
La persona en el camino de su vida siempre se encontrara la traicion y
Las trampas de sus enemigos.
Nacio la luciernaga, o sea el cocuyo, el que por virtud de olofin alumbra
Las noches con su luz.
Este ifa es la profundidad de la tierra y señala vida corta porque oro-
Iña se pregunta que cosa hace mi hijo alla arriba si nadie lo
Conoce, nadie lo comprende, nadie lo quiere?. Yo deseo tenerlo siempre
Junto a mi, en la profundidad de la tierra para evitar esto se mide a la
Persona con un palo moruro y se entierra en un fanguisal que se hace en
El patio de la casa,se tiene preparado de antemano un osun bien cargado
Que se pone en el joro joro y se le da dos eyele despues de haber
Limpiado bien al interesado con la misma y se entierra con el osun y
El palo moruro. Asi se asegura la vida de la persona.
Aqui fue donde nacio la boveda de ozain.
El dueño de este ifa no puede brincar huecos ni zanjas. Esta persona
Antes de brincarlo tiene que limpiarse con una ota y tirarla al
Hueco o zanja y despues brincar; esto es en caso de que tenga que
Brincarlo forzosamente.
Nota sobre la obra del osun y el palo moruro:
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El palo moruro del tamaño del interesado se entierra junto con la
Eyele, al lado se pone oparado el osun que se comenta, se cerca y
Nunca se mueve de ahi, ahi mismo se le da de comer.
El awo de este oddun debe de adorar y obedecer mucho a oshun y
Ponerle cinco pañuelos amarillos. Poner dentro de su ifa una escalerita.
El awo de este ifa de vez en cuando pone a obatala debajo de su cama y
Esa noche duerme con dos itana escondidas.
Iroso meyi es el capataz de los ladrones.
Si la persona que se mira es hombre, hay posibilidad de que una mujer
Lo salve o lo libre de una situacion dificil. Debe de tener un inshe-
Ozain lo antes posible. Si lo tiene no se ocupa del mismo.
Usted no esta conforme con nada de lo que tiene, porque no ha pasado
Trabajos en la vida, pero una vez que salga de su casa y se enfrente a
La vida, notara la diferencia, porque ahora ud. No le da valor a lo que
Tiene.
Usted piensa irse de su casa porque cree que en cualquier lugar va a
Estar mejor, cuidado con los fracasos no sea cosa que tenga que
Regresar con la cabeza baja.
Usted es omo de elegbara y por eso siempre esta intranquilo y es muy
Majadero. Dele gracias porque el siempre le acompaña. Respete a oshun y
A elegbara.
Usted tiene a iku en la punta de la nariz. Tiene que darle de comer a la
Tierra, para que viva un poco mas.
Kaferefun obini, egun y yalorde. El awo de este ifa debe adorar mucho
A oshun y ponerle 5 pañuelos amarillos, ademas tener algodon dentro
De su ifa y ponerle una escalerita.
Ewe del signo:
Piñon de botija, guacalote, corazon de paloma y el jobo.
Eshu del signo: eshu ni oddun (12 caras).
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Obras de iroso meyi.
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Secreto del oddun:
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Ebbo con un pilon virado boca abajo, akuko, a shango y al pilon juntos o
Uno a cada uno, un pañuelo fun fun. Despues se raspa lo que tiene el
Pilon en el fondo y se amarra en una punta del pañuelo, y con disimulo,
Se pasa por la cara de la obini.
En este ifa por osobo iku se hace ebbo con: un owunko, un abo, bogbo
Tenuyen, opolopo owo, 17 insectos distintos; ademas a elegbara se le
Pone un guirito agujereado donde se echan muchos cocuyos. Este ebbo
Tambien sirve para situaciones dificiles.
Obra para prosperar:
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Cuatro platanos verdes machos, se prepara una pomada con epo, ori,
Efun, se unta las manos y se llama a obalube, se reza iroso meyi y se
Frota bien con esa pomada los cuatro platanos de arriba hacia abajo y se
Le ponen a shango seis dias y se llevan con un lazo rojo al pie de una
Aragba poniendolos hacia el poniente para ire. Si es para guerrear se
Pone hacia el nacimiento.
Obra para coger la suerte que le manda olofin:
---------------------------------------------
En una igba se pinta iroso meyi, dentro se ponen 21 ikofa keke opolopo
Oro, un sol de metal, una luna y una estrella de metal todo. Se le echa
Atitan erita meta, se cubre de mariwo, se le da akuko y vive delante de
Orunmila.
Obra para evitar la destruccion de la casa:
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Se prepara un osun que tenga tres columnas y se remata por una palma; de
Ese osun se cuelgan las siguientes piezas: dos escaleras, una espada,
Un arco y flechas, una flecha venablo, dos ojos, un sol; esto se
Carga con ewe del lavatorio que se pone a comer eyerbale de akuko y de
Eyele y con esto un ikin. En cada columna leri eyele y cascara de eñi
Adie sacadas, eku, eya, awado, iwereyeye, igui moruro, epo, ori, oti.
Esto come en el techo de la casa, dos eyele una fun fun y otra
Carmelita.
Obra:
----
Se le ponen 16 platanos a obatala. El awo de este ifa pone de vez en
Cuando a obatala debajo de su cama y duerme con dos itanas encendidas
Ese dia.
Para resolver problemas de papeles o de dinero:
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Se hace ebbo con owunko meyi, eyele meta, un akuko, opolopo owo. Un
Owunko para elegba y otro para oshun.
Para alejar atraso:
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Se hace ebbo con owunko keke, una flecha, un palo, tres otas, un jio
Jio, opolopo owo.
Para vencer una situacion dura:
------------------------------
Se hace ebbo con 17 insectos distintos, un owunko, un abo, gbogbo
Tenuyen, opolopo owo; ademas se le pone a elegba un guirito agujereado
Donde se meten muchos cocuyos.
Ebbo de iroso meyi:
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Opolopo paja de maiz, ou, una escalerita, omi y eyele meyi.
Inshe de iroso meyi:
-------------------
Tres macaos, tres igbin; se machaca bien el orukere del araye,
Semillas de ou, de piñon de botija, sal en grano, una etu (la leri a
Ogun), 21 atare. Se reza otura ka, se coge igi pierde rumbo,
Amansaguapo, cambia voz, ayua, hechos afoshe. Florukere del araye y
Una friederita o latica y se hace lampara con palma cristi, epo, luz
Brillante, aceite. Esto se hace al pie de ogun 7 dias; a este material
Se da eyerbale de una etu, se encierra con orukere del araye. Se
Hace ebbo de oshe bile, un eya tuto keke, un obe, un katampo(revolver),
Una navaja barbera, un jio jio. Una eyele se pica a la mitad con un
Obe, la cabeza en uno; la otra la del enemigo se unta epo y se tapa
El akatampo; la leri del eya se entiza con ou fun fun y dun dun y se
Entierra.
Obra:
----
Se coge hierba de la sangre, palo caja, tengue, jaguey, doradilla,
Guizaso de caballo, mastuerzo, cinco hojas de ewe dun dun de la punta
De la mata, los testiculos del owunko que se dio a oshun, del akuko de
Elegba, del abo de shango. Todo esto se pone a hervir en seis litros de
Agua para que se quede en uno y cuando este frio se cuela, se rezan
Los 16 meyis en el tablero, despues se pone ogunda meyi que es la fuerza
Y se pregunta a orunmila que si otan para la fortaleza sexual; si dice
Que si, se le echa el ashe al litro y se toma en ayunas media tacita y
Por la noche al acostarse otra media tacita.
Secreto del osun de iroso meyi:
------------------------------
Este osun es propio de este signo no lleva carga nada mas que yefa
Se reza y se lava lo mismo que se hace para oddi iroso, se manda a
Buscar un osun que tenga en vez de gallito, tres muñequitos (uno
Sentado y dos de pie) y se tiene al pie del santo en que haya salido
El signo.
Obra para iku (para alargarle la vida):
--------------------------------------
Se hace ebbo con un palo moruro de su tamaño, despues se le encaja
Encima un osun de 4 columnas cargado y este palo de moruro con el osun se
Entierra en el patio bien firme y se cementa y se cerca y nunca se mueve
De alli y ahi mismo se le da de comer. Esto se le hace al dueño de este
Ifa para alargarle la vida.
Obra:
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Se coge un carbon encendido y se lleva echando humo hasta la puerta de
La casa y alli con agua se va roceando hasta el fondo diciendo:
" ina ina omo iku ina ina"
Ebbo:
----
Akuko meyi, eyele meyi, eya tuto, frijoles de carita, obi meyi, itana
Meyi, dos mazorcas de maiz, asho fun fun, una careta, uno espejuelos.
Ebbo:
----
Cuatro akuko, 4 obi, 4 sacos, 4 eya, $4.20. En cada saco se pone un
Akuko y uno de casa y a un punto que va a llevar los sacos con todo.
Ebbo:
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Agujas medilogun, eyele meni, una canastica de algodon, una adie, un
Owunko, una trampa, una escalera con eya, epo, un mazo de paja, $8.40.
Ebbo:
----
Un akuko, eyele meni fun fun, guacalote, almagre, basura de la casa,
Agujas medilogun, una cantara de omi, una escalera, eku, eya, awado,
Epo, el obi va en un joro joro, $16.80.
Ebbo:
----
Akuko meyi, agada, osun, efun, cenike meni (4 pedazos de leña
Encendida), luego se raya el agada y se liga con efun y osun, eku, eya,
Lese elegba y osun.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Adifafun oyu apon mashasha adifafun ara adifafun eko adifafun
Olara oko iroso meyi kaferefun olokun kaferefun olofin.
Rezo:
Iroso meyi oyoroso apantarita bebe oyoroko to bebe loyekun.
Olokun apantarita bebe oyoroso oyoroso iroso olokuno oshebogbo mo
Iye tutu elegure ni meyi kokolo loshe yewi lowa orisa shango dupue.
Rezo:
Apanterila teri obebe quinquin baba awo lashe ina unfo cusimoro
Oromi cusimara a baba korini anyo lodo adifafun ina anyo lodo adifafun
Olokun unroko toale awo dida awo dide kaferefun yegua.
Rezo:
Apande awo asha luo dide aposhe apan mesare espalo la adea adapa
Alekodere timpo olorun talle tale talo bokan lebo ibako eyele meyi oni
Leno awo apan tari taribu lebekun gan agua ana agua lashe ina unfokomo-
No arodipado kuri nada baba kori ini unyar loko ina uniyan lodo
Odafun eleretonun roko tale awo nindagun nide kaferefun yegua olokun.
Rezo:
Ibori si tosi atamatesi osini lasha euku oforisolo ounto defisile
Ountoyo ifa bede mayi bamede ata eñi aba aba tutu lanu asheba ada
Oma olun yo yolo un belewo otun idelfun belewo osi.
Rezo:
Iroso meyi akauantalosha ondi abbo que nibe que un guallo baun
Laoshe oshe aguantaloshe inle afoshe akun aun asi kuruka epea araña.
Rezo:
Akuonde awo niderea aposhe akuan mesure kapole lenu adad arekadere
Timpo clodar tele ba ou lebo ikoko eyele aro aun sun eya eleno awo.
Rezo iyesa:
Ibori si tosi atamatesi osini lasha euku
Oforisolo ountodefisile ountoyo if bede mayi bamede ata eñi aba asa tutu
Lanu asheba ada oma olun yo yolo un belewo otun idelfun
Belewo osi.
Rezo:
Awo kodere adafun olodire pioloro tale tele enu musuru kafikafi
Kapelenu. Ada oro dole alboko tale tale obon aiku obon otala ala debe
Mofiere owo.
Dice ifa iroso meyi
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Que ud. Esta pasando mala vida; ud. Soño con un guacalote y collar
Colorado; tenga cuidado con la candela porque en su casa puede haber
Fuego y empezara por la cocina; ud. Es hijo de obatala y de la virgen de
Monserrate, dele gracias a ellos porque lo estan favoreciendo; ud. Se
Siente una cosa mala en su cerebro que no lo deja realizar todos sus
Buenos ideales; ud. No es legal, no cree en lo que se le dice, abandono
A su familia; ud. De nada llora; ud. Piensa mucho en su casa y tiene
Una costumbre que nadie se la puede quitar; usted soño que estaba
Quemandose; tenga cuidado con una trampa; no entre en ninguna casa o
Apar- tamento que este vacio; ud. Va a hacer un descubrimiento; ud. Es
Muy envidiada y por eso tiene muchos enemigos.si es hombre el que se
Registra se le dice: que a el lo salvara una mujer de un mal que
Quieren hacerle, porque esa mujer esta enamorada de el; abra bien los
Ojos, que hay una traicion y lo estan engañando; no eche maldiciones,
No haga cambio con nadie, para que la suerte no se le vaya; ud. Llegara
A estar bien, hasta tener criados y un hijo que sera empleado del
Gobierno; ud. Esta peleando con una persona y le esta pesando; a ud. Alla
En su casa se le desbarato o rompio algo; tenga cuidado si ud. Tiene que
Ir a ocupar un puesto ya que le tienen preparada una trampa para
Matarlo; no vaya a ese punto del campo que ud. Piensa ir, por lo menos
Dentro de tres meses, porque alla hay una persona que lo esta esperando
Con una trampa, porque dice que ud. Quiere quitarle la comida; ud. Esta
Enfermo y no lo da a conocer; combata el mal a tiempo no vaya a
Quedarse ciego; pongale algun dinero, un eko a oshun.
Refranes:
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1.- hay quien ese saca un ojo por ver a otro ciego.
2.- nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.
3.- el que pario derecho, pario jorobado.
4.- si un pajaro quiere picar la pringamaza que se arme de una pinga de
Acero.
5.- cuando el aguila vive, el canario suelto no alcanza el nombre de
Ogba.
6.- el martillo robusto marca el piso con su cabeza.
7.- cuando el fuego se extingue, el sol se oculta, mas el rojo de la cola
Del loro no se apaga nunca.
8.- sin obstaculos no hay exito.
Relacion de historias o patakines de iroso meyi.
-----------------------------------------------
1.- la trampa.
---------
Patakin:
En este camino habia un reinado donde el pueblo elegia al rey quien
Despues de elegido era coronado reuniendose posteriormente con un
Grupo de hombres que formaban la corte.
Estos hombres eran los que verdaderamente gobernaban ya que ellos,
Tan pronto el rey entraba en funciones, le enseñaban todos los
Aposentos y comodidades del palacio hasta que llegaban a un cuarto el
Cual tenia una trampa en el piso; cuando el rey entraba, como iba
Delante en la comitiva caia en la trampa y se clavaba unos hierros de
Punta que habia en el suelo, matandose continuando asi la camarilla
Gobernando en nombre del rey y despues de pasado cierto tiempo
Anunciaban su muerte para que el pueblo se reuniera y eligiera a un
Nuevo mandatario, al que le sucedia lo mismo.
Un dia el pueblo eligio a orunmila, pero antes el se hizo osode y se
Vio este ifa que le recomendo que aceptara y ocupase el puesto, pero
Que antes hiciera ebbo con akuko, soga y escalera y que la llevara a un
Hueco pues habia una trampa que el descubriria.
Orunmila asi lo hizo y cuando lo coronaron la camarilla trato de
Enseñarle el palacio, pero como estaba advertido se percato
Inmediatamente de la insistencia de estos señores, no aceptando de
Primera instancia recorrer el palacio.
Esto causo un gran asombro entre la camarilla de traidores y mas aun
Cuando orunmila pidio los planos del palacio; entonces cuando le
Convenia, visitaba un aposento en compañia de estos señores, pero
Nunca entraba el primero visitando asi todos los locales quedando uno
Solo por recorrer.
A los pocos dias orunmila invito a la camarilla a que le mostraran la
Habitacion que faltaba, pero cuando llegaron orunmila observo que
Ninguno entraba primero; orunmila insistio que pasaran pero ninguno
Acepto, descubriendose asi la trampa y los crimenes que habian cometido.
Asi orunmila pudo gobernar con tranqulidad y seguridad a aquel pueblo.
2.- ina igui.
--------
Ebbo:
Akuko meyi, agada, osun, efun, cenike meni (4 pedazos de leña
Encendida), luego se raya el agada y se liga con efun y osun, eku, eya,
Lese elegba y osun.
Patakin:
Habia un hombre que no habia modo alguno que saludara a nadie y se
Quitara su akete (sombrero); pero un edun ina igui fue a donde orunmila
A hacerse osode porque deseaba que orunmila lo oshishe para que dicho
Hombre lo saludara.
Orunmila le vio este ifa, y le marco rogacion con: oso igui
(ciruela) y que el mismo lo llevara y se subiera en eti igui y se
Pusiera a unyen.
Asi lo hizo y al pasar dicho okuni y al ver a ina igui le dijo: por que
Me tiras oso igui; ina igui le dijo: porque viene eyo encima de usted, y
Yo soy el unico que lo puede salvar, porque lo van a otoku. En esto
Venia eyo y el hombre asustado se arrodillo delante de ina igui y
Se quito su akete, saludandole y suplicandole que lo salvara.
Entonces ina igui llamo a todos los iworos quienes se quedaron
Asombrados viendo como ina igui fue saludado por dicho okuni y de este
Modo lo salvo.
Dice ifa:
Que quieren tumbar a uno para poner a otro, hay que
Contentar a obatala y refrescarlo.
Ebbo:
Akuko meyi, owunko, abere medilogun, ou, ileke pupua
3.- el incredulo.
------------
Ebbo:
Akuko, eyele meyi fun fun, 4 papas, opolopo owo.
Patakin:
Habia una persona que no hacia rogacion cuando orunmila se lo ordenaba y
Un dia volvio a casa de orunmila, quien le vio este ifa y le dijo: sus
Enemigos van creciendo dia a dia y tienes que hacer rogacion con lo de
Arriba.
Resulto que esta vez la persona no tenia dinero y tuvo que pedirlo
Prestado para hacer la obra.
Despues de hecha la obra, la persona fue venciendo a sus enemigos y
Poco a poco fue saliendo de todas sus dificultades, atrazos y deudas.
4.- el camino de los dos soldados.
-----------------------------
Rezo:
Adifafun oyu apon mashasha adifafun ara adifafun eko adifafun olara
Oko iroso meyi kaferefun olokun kaferefun olofin.
Ebbo:
Akuko meyi, eyele meyi, pescado fresco, frijoles de carita, dos
Cocos, 3 mazorcas de maiz, una vara de genero blanco, una careta.
Nota:
Hay quien da un ojo por ver a otro ciego.
Patakin:
Acontecio que habian dos soldados de una corte, pero uno de ellos era
Envidioso y el otro era conforme y cuando el primero pedia algo al
Rey, a este siempre le daban le daban dos cosas de las que pedia y una
Era para el otro
Al envidioso esto le mortificaba porque cuando le pedia al rey algo,
Este siempre le daba una, y era porque el rey sabia que este hombre era
Muy envidioso.
Un dia el rey le dijo a su ayudante, vamos a divertirnos un poco con
Esos dos soldados y acto seguido los mandaron a buscar y les dijo:
Bueno, los he mandado a buscar para que pidan lo que quieran, pero eso
Si, hoy al que le toca pedir es a ti, señalando al envidioso. Este se
Puso de lo mas contento porque le tocaba pedir primero que al amigo;
Pero entonces penso: que pedire?, porque cada vez que pido algo para mi,
A este le dan dos veces lo que yo pido, por eso si pido un caballo, a
Este le daran dos y si pido ser rey este sera rey de reyes; que pedire?.
Se puso a pensar hasta que se dijo; bueno yo pedire que me saquen un ojo
Y asi a este le sacaran los dos; sera ciego y lo mandaran a vivir al
Pueblo de los ciegos donde yo sere rey.
Acto seguido dijo: bueno lo que yo quiero es que me saquen un ojo. El rey
Se echo a reir y todos se miraban; entonces el rey dijo: asi se hara y a
Su amigo le sacaran los dos ojos.
San lazaro que sabia lo que estaba sucediendo se lo conto todo a olofin
Y este vino y le dijo al rey que quien lo habia autorizado para hacer
Eso, desterrandolo a vivir en el pueblo de los ciegos. Acto seguido
Mando a que trajeran a su presencia a los dos soldados, y le dijo al
Envidioso: tu querias ser rey, bueno tu seras rey "ara guardele kuan
Akufo", alli gobernaras y tu amigo vivira en el fondo del mar, donde
Todo lo que ese pueblo haga tendra que rendirle tributo a el; pero eso
Si, como tu divulgues ese secreto, quedaras ciego y preso en las
Profundidades del mar, donde tu amigo es rey y vera por las vidas del
Pueblo que tu gobiernas y para no desatar su ira, tendras que
Rendirle tributo.
Por la traicion que tu has hecho seras un rey fatal, porque tu
Amigo desde lejos y sin vista gobernara tu pueblo, porque quien
Nacio derecho, nacio de pie, por mandato de eni olofin y tu reino sera
Prision y desesperacion porque un hombre solo salvara a un pueblo.
5.- el camino del cargo.
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Patakin:
Habia una madre que estaba muy triste, porque el rey habia mandado a dos
De sus hijos a ocupar cargos de gobernadores en lejanas provincias y ni
El primero ni el segundo habian llegado a su destino.
El rey nombro al tercero de los hijos de la mujer para que fuera a ocupar
El cargo y se vengara de la desaparicion de sus dos hermanos.
La madre en esta ocasion no queria que el hijo fuera, porque el
Unico que le quedaba, pero este le dijo; no se desespere madre que no
Me sucedera nada, pues antes de partir ire a casa de orunmila para que
Me indique lo que debo hacer.
Orunmila le vio este ifa, y le marco rogacion y que lo llevara al
Mar, para que asi pudiera librarse de sus enemigos.
El hombre asi lo hizo y despues partio en union del sequito que
Lo acompañaba, el cual fue designado por el rey.
Cuando llegaron a un intricado lugar en que habia que cruzar por
Una cueva, sin darse cuenta entro el primero,
Oportunidad que aprovecharon sus acompañantes para taparle la entrada de
La cueva, pues ya antemano tenia sellada la salida de la misma,
Dejandolo solo alli adentro, con la seguridad de que se moriria de
Hambre y sed.
Por la noche se formo una gran tempestad y como el mar quedaba muy
Cerca de la cueva, las grandes olas formadas dieron contra la entrada
De la cueva, moviendo la pesada roca que la cerraba, pudiendo asi
Nuestro personaje salir de alli y despues de mucho caminar orientado
Por los vecinos de aquellos parajes, llegar a su destino;
Haciendose cargo del gobierno de aquella provincia.
6.- la deuda de orunmila.
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Rezo:
Adifafun orunmila, okuni alagbara, lodafun gbogbo orisha.
Ebbo:
Owunko, eure, akuko, adie, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
Una vez estaba orunmila perdido y fue donde estaba un hombre
Poderoso para que le facilitara una gran suma de dinero obligandose a
Pagarla mediante el trabajo. El sujeto le pregunto a orunmila que
Era lo que el sabia hacer y este le contesto que arar la tierra,
Treparse en los arboles y cuanta cosa hubiera que hacer, por lo que el
Individuo le entrego el dinero, conviniendo orunmila en volver a los
Ocho dias.
Orunmila marcho a su casa, compro muchos animales y le dio chivo a
Elegba y chiva a orunmila y de comer a todos los santos y a los 8 dias
Fue donde estaba el dueño de la finca, dicho señor le entrego una
Guataca, preguntandole al señor para que es esto, y el le contesto,
Para que usted chapee. Orunmila que nunca en su vida habia doblado la
Cintura le respondio que no podia; acto seguido el dueño de la finca
Lo mando a subirse en una mata de corojo y orunmila le contesto que no
Podia subirse porque esa mata era del angel de su guarda; y entonces
El señor le dijo, bien, como piensa ud. Pagarme la deuda contraida y
Orunmila le dijo; mire, ahora su mujer esta embarazada y para que ella
De a luz tiene que hacer ebbo y a usted se le ha perdido un caballo,
Siga por ahi que lo va a encontrar.
El hombre asi lo hizo y de esta forma orunmila cogio dinero mas
De la cuenta con el que pago la deuda y le sobro.
7.- la suerte del pescador.
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Patakin:
Habia un pescador que estaba atravesando un tiempo malo y no pescaba
Nada y un dia se le rompio la embarcacion y regreso desesperado para su
Casa sin saber que hacer ni a donde ir y por consejos de su mujer fue a
Duras penas a ver verse con orunmila, quien le vio este ifa y le arco
Rogacion con todo lo que pescara y comida, y que despues lo echara todo
Al mar.
Asi lo hizo aquel hombre y cuando menos lo esperaba, saco de dentro
Del mar a un muerto, que llevo de regreso al pueblo costero donde
Vivia y muy triste y abatido dio cuenta a las autoridades.
El muerto resulto ser el jefe de una tribu vecina, a quien lo habian
Secuestrado en una guerra y lo habian lanzado al mar y la familia de la
Tribu del difunto premiaba con casa y dinero al que lo encontrara.
El rey del pueblo del pescador, comunico el hallazgo del difunto rey a
Su tribu, haciendo constar que habia sido hallado en el mar por uno de
Sus subditos. Entonces los familiares y demas miembros del gobierno de
Aquella tribu, le otrorgaron al pescador el premio ofrecido, donde este
Hombre muy asustado decia que el no sabia nada de lo sucedido ni
De la recompensa ofrecida por el cadaver del rey.
8.- el camino de la necesidad de shango.
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Rezo:
Adifafun shango, obarosun nile awo odara, lodafun oshin.
Ebbo:
Akuko, adie, eyele, atitan ile loya, gbogbo ewe, oñi eshu,
Gbogbo eran, eku, eya, opolopo owo.
Patakin:
Shango era gobernador de un pueblo donde tenia muchos negocios, pero
Un dia le vino la mala suerte y los negocios comenzaron a ir para
Atras y el, apenado de encontrarse en esa situacion a la que no estaba
Acostumbrado, decidio marcharse de aquel pueblo.
Pero sus familiares le decian: por que no vas a ver a orunmila y te
Miras con este antes de partir?. Shango asi lo hizo y orunmila le vio
Este ifa, donde le hizo ebbo y le dijo que lo llevara al medio de la
Playa.
Al llegar alli, se encontro con oshun quien se alegro de verlo, porque
Queria hablar con shango y este le contesto que esperara a que dejara el
Ebbo en la playa.
Cuando shango vuelve, oshun le dice, que si queria poner un negocio
Junto con ella; que era para vender animales de todas las clases.
Shango acepto eso pues era lo que el hacia, por lo que se formo la
Sociedad y el comienza a prosperar de nuevo.
9.- la sabiduria de iroso.
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Patakin:
En la tierra y enviados por olofin reinaban los 16 reyes de distintas
Tierras. En el cielo olofin recibia diferentes informes que por medio de
Elegba que le llegaban de la tierra donde le decian que entre los 16
Reyes existia la envidia y el poder de sabiduria.
Un dia, olofin para saber cual de los reyes sabia mas y estaba mejor
Preparado, envio a elegba a pregonar su muerte y preparo en el
Castillo distintos tipos de trampas para saber cual de ellos era capaz de
Llegar a el sin caer en una de ellas.
Elegba pregono en las distintas tierras la muerte de olofin lo
Que causo una gran confusion entre todos los reyes. La mayor parte de
Ellos se encaminaron hacia el palacio, para alli designar un nuevo rey
Que rigiera al mundo; solo iroso meyi antes de salir de su casa se
Miro, donde le salio que tenia que hacer ebbo con tres pollitos.
Iroso era el rey mas discriminado entre todos los reyes por su
Sencillez de vida; iroso hizo ebbo y con el ebbo le salio que tenia que
Llevar los tres pollitos asados porque en el camino se iba a encontrar
Con un niño que le iba a pedir de comer y que le diera un pollito,
Despues se iba a perder e iba a encontrar a un viejo que lo ayudaria en
Su camino y que en pago le diera el segundo pollito y que a la entrada
Del palacio se iba a encontrar con elegba y este le iba a pedir el
Tercer pollito, que se lo diera y posteriormente le preguntara a
Elegba como entrar al palacio.
Los reyes ya estaban en camino hacia el palacio de olfin y segun iban
Llegando entraban por la puerta sin hablar con nadie, mas cual seria su
Sorpresa pues segun ellos llegaban iban cayendo presos por la guardia
Real.
Iroso hizo todo lo que le mando orunmila y cuando llego al palacio se
Acerco a elegba quien despues de comerse el pollo le dijo que olofin
No estaba muerto y que para poder entrar al palacio tenia que ser
Por la puerta del fondo, pero que alli se iba a encontrar con una negra
Muy gorda que no iba a dejarlo pasar y que tenia que arreglarselas el
Solo para poder pasar.
Iroso fue hasta la puerta del fondo y alli se encontro con dica señora
Que era oya y que no lo dejaba entrar; iroso se agacho y vio que
Debajo de la mujer habia un osun parado y que era el osun de olofin el
Cual agarro y con el en la mano obligo a oya a quitarse de la puerta,
Entrando a palacio.
Ya dentro del palacio, olofin que lo vio, se vistio de soldado y le
Salio al encuentro y le pregunto que como habia entrado alli, si el
Velorio era por el frente; iroso respondio que alli no habia ningun
Velorio, que olofin no estaba muerto.
Olofin al verse descubierto por la sabiduria de aquel rey le dio el
Poder del tablero, con un palacio en el centro de la tierra y el poder
De la tierra y como yefa el polvo de oro.
10.- el santero que no creia en orunmila.
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Patakin:
Aqui fue donde habia un santero, que pasaba todos los dias por el
Palacio y no saludaba al rey. Un dia el soberano dio la orden de que le
Trajeran a su presencia al santero y asi se hizo.
Cuando el santero llego, el rey le pregunto los motivos por los que
El pasaba por el palacio todos los dias y no lo saludaba. El santero
Respondio que no lo saludaba porque el tambien tenia corona y cuando
El rey pasaba frente a su casa, no lo saludaba.
Que clase de corona tu tienes?, dijo el rey; entonces el santero
Respondio: mi corona es de osha.
Entonces el rey dijo: tu eres de esos adivinos; pues si soy adivino
Contesto el santero. El rey respondio: pues mañana voy a ir para que me
Adivines.
Al dia siguiente el rey fue a mirarse y cuando el santero lo miro, le
Salio este oddun de ifa, el santero le dijo al rey, ud. Tiene un ozain y
Tiene que darle de comer.
El rey le dijo que si, que lo tenia y lo saco y se lo dio para que lo
Viera; el ozain era digno de un rey: en vez de cuentas que representaran
A un santo este estaba montado en piedras preciosas, platino y oro; mas
Que un resguardo era un tesoro, el rey dijo: yo se lo voy a dejar para
Que ud. Le de de comer, pero si se pierde le cuesta la vida.
El rey lo que queria era un motivo para matarlo, entonces el soberano se
Fue para su palacio.
Al otro dia el rey le dijo a su hija: ve para la calle tal, que alli
Vive un adivino y procura robarle mi ozain, que deje en su poder para
Despues poder acusarlo de haberlo robado y asi quitarlo del medio.
La hija del rey llego a la casa del adivino disfrazada para que este
La mirara, ya ella sabia donde encontrar el ozain de su padre, porque
Este se lo habia dicho, ya que el adivino lo habia puesto sobre obatala
En su presencia.
Cuando el adivino miro a la hija del rey, salio este oddu por osorbo
Que le decia que tuviera cuidado con una persona que iba a su casa,
Que le podia hacer trampas y que al mismo tiempo le podia robar y que
Por causa de ese roba podia tener un serio disgusto; pero el santero no
Se acordo que siempre que viene iroso habla elegba con quien se esta
Registrando, que esta persona viene a robarle o a probralo. El santero
Cerro la vista y no le pregunto por su leri y se levanto y dejo el
Canastillero abierto, oportunidad que aprovecho la hija del rey para
Robarle el ozain.
Ella se reia en su interior de como el santero no habia adivinado que
Ella venia a robar; cuando se fue, el santero salio a buscar los
Ingredientes que faltaban para darle de comer al ozain del rey; ella lo
Vio, penso que el la perseguia porque la habia descubierto y tiro el
Ozain al mar.
Al dia siguiente, el santero pensando que el ozain estaba donde el lo
Habia guardado, fue a buscarlo, pero no lo encontro. Creyo volverse
Loco. El rey que sabia lo que habia pasado con su hija, fue por su
Ozain y el adivino le pidio un plazo, donde el rey le dijo que cuando
Se cupliera el plazo queria a su ozain o de lo contrario el santero
Perderia la cabeza.
El santero no sabiendo que hacer se acordo de orunmila y corrio a casa
De este; orunmila le vio este ifa y le dijo: caiste en la trampa y
Despues de aconsejarlo le dijo tienes que rogarte la cabeza con eya
Tuto; el santero corrio enseguida a comprar el eya y cuando orunmila
Fue a rogarle la cabeza encontro el ozain dentro del eya, asi cuando
El rey vino a buscar su ozain bendijo al santero.
Este santero no queria saber nada de orunmila, pero despues lo bendijo.
11.- el camino donde abi es rey por eshu.
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Ebbo:
Akuko, aya, aikordie, abobo, okute, eyele, etu, eku, eya, opolopo
Owo.
Patakin:
Habia una tierra donde el rey habia muerto y no habia quien
Gobernara y en dicha tierra existia un semi foso en forma de bartolina
Donde tenian serpeintes, majases, tigres y cuantos animales malos
Existian; y todo el que proclamara ser rey lo metian en ese lugar donde
Enseguida era devorado por las fieras.
Un dia eshu embullo a abi a que fuera donde orunmila, este fue y orunmila
Le dijo que hiciera el ebbo arriba indicado. Abi hizo el ebbo y mando
A orunmila que lo echara donde el tenia que ir y cogio el ebbo y se
Fue para la tierra que el tenia pensado ir y vio un medio pozo abierto
Y tiro el ebbo dentro.
Cuando estaba en el pueblo lo cogieron y le dijeron, ud. Tiene que
Ser el rey aqui, lo metieron en el pozo y se fueron; y cuando el tigre
Se le fue a tirar, eshu cogio el perro y se lo tiro y la fiera se quedo
Tranquila comiendo; cuando las serpientes se le abalanzaron, eshu les
Dio gallina y gallo y a las otras fieras chivos y lo demas que contenia
El ebbo.
Al cabo de los tres dias, cuando fueron a verlo y lo vieron vivo,
Lo sacaron del pozo y lo proclamaron rey y desde entonces quedo
Reinando en esa tierra.
12.- el pajaro cautivo.
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Patakin:
En la tierra de shango cogieron un pajaro, lo pusieron en un jaula y le
Echaron comida; pero el pajaro no hacia mas que volver la cabecita
Mientras decia: ay mi casa! Y asi pasaba su vida; le echaban de cuanta
Comida habia, pero el animalito no probaba nada.
Ya viendo que el pajaro se podia morir de hambre decidieron averiguar el
Porque no comia. Toda la gente del pueblo trajeron una hebra de hilo y
Las empataron formando un cordel muy largo que amarraron a las paticas
Y lo soltaron para ver a donde iba.
El pajaro al verse libre alzo el vuelo, y sus captores lo siguieron
Hasta verlo llegar a una laguna; alli se poso, abrio las alas, se
Sacudio la cola y se puso muy contento.
Los que lo fueron siguiendo, vieron que dentro de la laguna habia
Dos palos en cruz, donde se paraba el pajarito. Ellos apresaron
De nuevo al pajaro y se lo llevaron junto con los palos; y cuando
Volvieron lo encerraron dentro de la jaula y alli era donde se pasaba
El pajaro su vida, quitandole las horas de comer, pudiendole conservar
Asi de esta manera.
12.- el bueno y el malo.
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Patakin:
Esta era un obini doncella, que tenia dos hombres que la pretendian,
Uno bueno y otro malo; al bueno ella lo rechazaba y al malo era al
Que queria.
El okuni bueno fue a ver a orunmila quien le hizo rogacion con: un pilon
Virado boca abajo, le dio akuko al fondo del pilon y otro a alafia (o a
Los dos juntos) y un iguere fun fun (pañuelo) al que despues se pasa
Por la cara de la obini disimuladamente.
Despues de esto la obini acepto al hombre bueno.
13.- obatala prueba a iroso meyi.
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Patakin:
Obatala se hizo el enfermo y mando a buscar a todos los awoses y todos
Fueron menos iroso meyi y cada awo presente dio su opinion acerca de la
Enfermedad de obatala.
Cuando iroso meyi dijo que obatala no tenia nada y que lo que habia en
Su casa era un racimo de platanos, entonces obatala salio de abajo de su
Cama y dijo: "este si ve".
14.- el camino del eko.
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Patakin:
Una persona que hacia tres dias que no vendia eko fue a casa de
Orunmila, este le indico que hiciera rogacion, busco el dinero
Prestado, hizo eko y la rogacion con un gallo, una paloma, cuatro papas,
Eku, eya y todo lo vendio.
15. El awo y la hija del rey.
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Patakin:
Habia un babalawo al cual le era indiferente la hija del rey y esta se
Entero que su padre habia llamado al awo al cual le habia dado una cosa a
Guardar a cambio de su vida y tambien sabia que su padre habia ordenado
Que le robasen dicho objeto al awo. Conociendo todo esto, ella
Mando a vigilar al awo.
A los pocos dias el rey llamo al awo para que le devolviera la prenda
Que era un hermoso collar, pero como se la habian robado, no pudo
Hacerlo y el rey dispuso que lo mataran.
El awo le pidio una prorroga al rey y salio a buscar la prenda, donde
La hija que estaba espiando le dijo que si el no decia nada le
Devolveria la prenda, la cual el rey habia mandado que se la robasen
Para matarle, y ella sabia donde la habia escondido.
Cuando el awo devolvio la prenda el rey quedo asombrado. Entonces ante
Un descuido del rey, la hija le pidio permiso para casarse con el
Awo milagroso. El rey muy contento le concedio el permiso y todo
Termino con felicidad.
16.- el gobierno de obatala.
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Rezo:
Adifafun obatala obanile mowayen belegun inle okeyabi omo
Unsoro araye oba arugbo shonsho umbowa onika inle sokun sokun laye
Bogbo araye awogbo orunmila umbowa inle okeyabiano unsode adafun
Ebotaloni ebolasudaye tanijuelego lowa umbowa onika kumarobo joro
Joro eni akasho belegun obatala baba abelele umbowani eboada
Okeyabiani inle talako moforibale obatala amona ore iluo fun fun
Lodafun orunla, lodafun oba arugbo.
Ebbo:
16 ewe ayo, un saco, un osiadie, un akasho, un eñi adie, una adie,
Opolopo owo.
Nota:
En un atefa se le ponen 16 ewe ayo a orunmila en la mano mayor.
Cuando se le da entrada a orunmila se coge el pollo y la adie, se asan
Bien y se ponen dentro de un saco detras de la puerta de la calle
16 dias y despues se riegan por la manzana de la casa. Esto es para
La salud y la tranquilidad de iroso meyi.
Se hace hace afoshe para soplar contra los enemigos con tres juju de
Gunugun y hojas de yagruma caidas. Se le pone a obatala una escalera
De 16 pasos, ademas se pone un palo moruro del tamaño de la
Persona con un gallito tallado en la punta, enterrado en el patio
De su casa sobre un joro joro donde se le prepara si es awo, el osun
Del tamaño de la rodilla.
Patakin:
Obatala estaba gobernando la tierra okeyabia no inle y los habitantes
Coemnzaron a difamar de el, que estaba gobernando mal, que ya estaba
Muy viejo y le hacian una resistencia pasiva hasta que un dia obatala
Se dijo: me voy a ir sin decirles nada y que se las arreglen como
Puedan.
Obatala asi lo hizo, refugiandose en un lugar cercano a la orilla del
Mar, en una rocas a una profundidad regular y cuando las gentes se dieron
Cuenta, se botaron para la calle, festejando el acontecimiento.
Sucedio entonces que todos querian gobernar y al no ponerse de
Acuerdo en la direccion del reino, todo marchaba mal por causa de
La ambicion.
Viendo orunmila tantos contratiempos en esa tierra, se decidio a ir,
Pero antes se hizo osode viendose este ifa, e hizo ebbo con akasho de 16
Pasos (escalera), ewe ayo y demas ingredientes y despues fue tocando
Los hoyos que habia por el camino de inle onika (la playa) que era el
Unico camino que conducia a dicha tierra. Tocando asi en uno de ellos,
Sintio como una voz y siguio botando el ebbo y cuando lanzo la
Escalera dentro del hueco, obatala se quejo porque habia recibido un
Golpe en la cabeza y entonces fue que orunmila se percato que obatala
Estaba alli, pero sin sospechar que fuese el.
Cuando bajo a socorrer a la persona, se quedo perplejo al ver que era
Obatala pues nadie en esa tierra sabia donde el estaba y orunmila lo
Descubrio por el ebbo.
Orunmila llevo a obatala de nuevo al pueblo y como orunmila era
Muy respetado, cuando lo vieron acompañado de obatala, le hicieron un
Gran recibimiento y comenzaron a vanagloriarlos y le dieron moforibale a
Obatala y a orunmila, donde obatala dijo que en su ausencia seria
Solo orunmila el que seria capaz de gobernar las cabezas de esa tierra,
Que era la cabeza y tierra de iroso meyi.
17.- el pueblo de la criminalidad.
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Patakin:
Este era el pueblo de la criminalidad donde se abria un joro joro y se
Paraba a la persona escogida para ser oba y se empujaba dentro del hoyo
Y si esta lograba salir entonces era el oba. Pero el joro joro era
Tan profundo que era imposible salir pues esa persona antes habia sido
Muy incriminada.
Ya habian perecido muchos en la prueba. Entonces pensaron en orunmila y
Despues de haberlo incriminado se decidieron a probarlo, pero orunmila
Se habia hecho osode viendose este ifa y se hizo ebbo con: etu, eku,
Eya, alas de abi, itana, cinco pañuelos de algodon y al terminar el ebbo,
Los echo en el hoyo, dandole a oshun la etu y ponerle los cinco
Pañuelos.
Entonces cuando lo pusieron al pie del joro joro y lo empujaron, cayo
Sobre el algodon y gracias a esto no se mato y con la escalera que
Habia tirado en el hoyo, tambien pudo subir pero no llego a salir debido
A la profundidad del mismo.
Orunmila llamaba y gritaba, pero no fue oido y se puso a cantar y como
El le habia puesto los pañuelos a oshun, esta que pasaba por alli,
Sintio el canto y como no veia a nadie se puso a buscar por los suyeres
Y descubrio el hoyo en el cual dentro habia un hombre encaramado en
Una escalera.
Oshun con los pañuelos que traia atados a la cintura, los amarro uno a
Los otros y lo saco del hoyo.
Y orunmila fue asi el oba de esa tierra, donde la salvacion de este fue
Oshun.
18.- donde olofin tenia presos a los awoses.
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Rezo:
Apuan aluosha ashawo apuani adifa ire sun ile olofin.
Ebbo:
Eure, adie, bogbo tenuyen, iño, bogbo igui, ayo, aye asho ara,
Inshin, eku, eya, awado, opolopo owo.
Distribucion:
Eure para orunmila y la soga con que este amarrada se
Pasa por las manos de todos los babalawos que esten presentes y luego se
Le da a orunmila.
Nota:
Dice ifa que en juntas de babalawos, todos estan presos o donde
Vaya a ir el babalawo hay muchos presos conocidos. O que este va a
Caer preso. Se le pregunta a orunmila si es el o no.
Patakin:
Awo iroso fue a casa de orunmila para que lo registrara porque olofin
Lo habia mandado a buscar. Orunmila le dijo que trajera custro gallinas y
Cuatro pesos y que saliera al camino y que si encontraba a un pobre por
El camino y le pedia lismona, que le diese una adie y un peso.
El mendigo se le aparecio cuatro veces, la ultima vez le pregunto a
Donde iba e iroso le dijo, voy a ver a olofin, este le contesto: cuando
Llegues encontraras una mujer sentada frente a la casa de olofin que
Esta tiñendo ropa y la mandas a que se quite y clavas tu osun y dices:
Que olofin no esta muerto, que lo que esta en su tumba es una cepa de
Platanos y que olofin esta jugando con guacalotes y caracoles con sus 16
Obinis, que estan malas de su costumbre y mando a que le dijesen a
Olofin que saliera y que soltara a todos los babalawos que tenia presos
Porque con la mata de caoba y de cedro que tenia en el patio este año
Le iban a hacer la caja para su entierro.
Entonces salio olofin a la puerta y pidiendole perdon a iroso le dijo,
Que le pagara una multa de una eure y 100 pesos por cada uno de los
Babalawos que tenia preso y a iroso meyi una eure y 401 pesos y que
Olofin se amarrara la eure a la cintura para pedirle perdon a orunmila.
Cuando iroso clavo su osun cantaba:
Osun ayere lashadawo onire awo onire mamawao onire.
19.- ire, el hijo de iroso meyi.
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Patakin:
Iroso meyi tenia un hijo llamado ire, el cual ambicionaba saber como
Habia nacido y se lo pregunto a su padre. Este se quedo inmovil pues no
Esperaba esa pregunta de su hijo y le contesto que con el tiempo lo
Sabria.
El hijo se le impuso y le exigio que el como padre tenia que enseñarle
El origen de su nacimiento. El padre fue a casa de orunmila, que le vio
Este ifa y le dijo que tenia que sacrificar un cochino y que el sabia lo
Que tenia que hacer.
El padre le dio foribale a orunmila y se marcho. El hijo en su
Curiosidad por conocer su nacimiento, siguio insistiendo y esto llego a
Los oidos de su madre, la cual sufria mucho pues su hijo la tenia
Abochornada ya que esta era una mujer muy moralista y viendo que su
Hijo era muy dislocado, salio un dia y se interno en una laguna y
Desaparecio.
El padre viendo que la madre se habia quitado la vida por su hijo, no le
Quedo mas remedio que enseñarle a su hijo ire, el origen de su
Nacimiento y ese dia lo llevo al monte y le dijo: te traigo aqui para
Que veas como fue tu nacimiento. Y le enseño las entrañas de su madre,
Donde el hijo le dijo: has matado a mi madre, y el padre le contesto:
No tu fuiste el que con tu curiosidad por saber como naciste el que llevo
A tu madre al suicidio.
+++
Tratado enciclopedico de ifa
*iroso umbo
*iroso ogbe
+
I i
I i
I 0
I 0
Rezo:
Iroso umbo shoregun shoru komashe kotushe areshenle adifafun
Orunmila tio fa maro akofa elebo, aikordie elebo.
En este oddun nace:
------------------
1.- el ponerle a elegba los caracoles del dilogun.
Descripcion del oddun.
---------------------
El aleyo que le salga esta ifa cogiendo la parte de elegba tiene que
Hacer ifa de gratis porque a la persona la trae elegba para que le
Resuelva su problema. El ire del oluo llega despues.
Aqui es donde los hombres abandonan a las mujeres.
Cuando se ve este ifa se pregunta siempre si orunmila quiere comer
Adie meyi dun dun. Es ifa de abiku.
Se hace ebbo con: un ikoko de barro nueva, bogbo tenuyen asho pupua,
Una tapa de ikoko, canutillo, piña de raton y leche de carnera. Se le
Ponen 5 inkines al ikofafun. Habla de que la persona tiene que
Cuidarse de problemas de diabetes y de la circulacion sanguinea no
Vaya a perder un miembro de su cuerpo.
Hay que hacer un inshe ozain con un colmillo de caiman para usarlo.
De la eure de orunmila se coge el ashe y se cocinan con bastante
Picante y se le da de comer al awo.
Para que eshu no se atraviese se hace ebbo con akuko, adie meyi dun dun,
Aji picante y un obe. Se da el akuko a egun y se le pone todo delante
A eshu los dias que orunmila diga el dueño de este ifa debe tener
Una cucaracha colgada detras de la puerta.
A oshun no le puede faltar 5 pomitos con oñi a su alrededor .
Este ifa prohibe comer grasas.
Marca juicio publico y falsos testimonios.
Cuando se ve este ifa se devuelve el importe de la vista . El aleyo
Que le salga este ifa cogiendo la parte de elegbara, tiene que hacer
Ifa de gratis; con este oddun no se cobra derecho de consulta, ni de
Guerreros, ni de ifa porque la persona trae elegba para que le
Resuelvan su problema. El ire del oluo llega despues.
Marca deuda con elegbara. Hay que ponerle ishu a eshu.
No se puede entrar en casas vacias. Misa a egun, mientras atender con
Flores y comidas.
Oposicion por parte de la familia del conyuge.
No se puede vestir con ropas negras, ni colgarlas en el cuarto ni
Ponerlas sobre la mesa.
Ifa de pruebas, de robos, no le robe nada a nigun hermano de religion ni
De sangre para que no sufra un bochorno.
Marca debilidad general en el cuerpo. Cuidarse de enfermedades de la
Garganta. Por osobo lo pueden matar.
Si es mujer: engaña al marido o al amante y la van a matar.
Le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres.
Es persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los enredos, los
Chismes, se cree autosuficiente y superior a las demas.
Habla de indigencia.
Habla de impotencia.
Este es un ifa de aplastamiento. Se le pone un okoele a oshun.
El dueño de este ifa tiene que tener una cucaracha colgada detras de la
Puerta. Hay que tener tres casitas una blanca, con una ota de elegba
Dentro; una de rojo que lleva
Oro, plata y niquel y la tercera de negro donde se pone a ogun con un
Ada.
En este ifa dice oggun que para iroso umbo no hay guerras y el es su
Fiel servidor, no le puede faltar a oshun cinco pollitos con oñi a
Su alrededor.
Ewe del signo:
Malva blanca, canutillo, ruibalbo, cucaracha, algogon.
Eshu del signo: eshu alayiki.
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Obras de iroso umbo.
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Para evitar la indigencia:
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Se hace ebbo con: akuko, un baston o palo jorobado, un saco, una
Alcancia, un osiadie, eku, eya; el akuko para egun, y el osiadie para
Oparaldo.
Otro para evitar la pobreza y la indigencia:
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Se hace ebbo con un baston, 6 palos jorobados, un saco, un alacran, un
Pollo, un akuko. El pollo es para oparaldo y el akuko opara eggun.
Para evitar la impotencia:
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Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se cocina con
Canela, bejuco garañon, picha de carey, se toma por tazitas en ayunas.
Inshe de ozain de iroso umbo:
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Se coloca en la puerta de la casa los 16 meyis de ifa, en el medio
Se coloca a iroso umbo y delante a elegba, se le da coco a elegba
Para saber si esta adentro o fuera, si esta afuera se sigue
Rezando y se limpia a la persona con hierba hedionda, albahaca
Cimarrona y jaguey y se le vuelve a preguntar a elegba lo mismo.
Las 3 hierbas se colocan por separado en 3 paquetes y se pregunta para
Donde va cada uno. Siempre es en la puerta de la casa y en los
Extremos de la calle. Los signos se borran con un algodon mojado con
Oti, las hierbas se botan a los 3 dias y mientras se dejan
Arriba de elegba para que lo cubra.
Inshe de ozain de iroso umbo:
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Cuando se levante por la mañana se lava la cara encima de
Elegba, se coge esa agua y se echa en una botellas y se va a la
Manigua. Alli se vierte el agua en la tierra y se le da obi a
Elegba solicitando la solucion de los problemas.cuando se termina
Se dejan caramelos, al regresar a la casa se le echa maiz tostado a
Elegba en la cazuela, se le enciende una vela y se coloca detras de
La puerta. Se le vuelve a dar coco y se le pide lo mismo que en el
Monte o manigua.
Para que venga una persona:
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Se echa en un pollito 7 pimientas, azogue, orukene de la persona que se
Desea que venga que se quema y va dentro junto con elegba y se le da
Un pollon a elegba pidiendole que traiga a la persona.
Para atraer (para hombre):
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Huevo de lagartija y palo caballero hecho iyeza, se unta en la mano y
Toca a la persona (mujer) que le interesa.
Para alejar:
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Semillas de maravilla y pimientas china. Se ponen 3 cebollas blancas a
Ogun y se le enciende una itana.
Para dominar:
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Cuatro raices de atiponla, balsamo tranquilo, cascarilla, ori, papel de
China, el pelo, ou fun fun y pupua, ishu. En todos los papeles se escribe
Okurere de la persona que se desea dominar y sobre el, el okurere del
Interesado; el quinto papel que se prepara sin pelo se pone en el
Centro de los cuatro, se entizan y se introduce en el ishu y va dentro
De obatala.
Ebbo de iroso umbo:
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Un akuko, dos adie aperi, ileke de oshun, agbona, iguere aperi marun,
Asho timbelara, osini eshu, ewe la marun;
Los iguere para ponerselos en la cintura. El ebbo va todo en igba y las
Adie tambien. Todo va ile iku.
Iroso umbo ewe para mamu intori arun:
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Malva blanca, canutillo, piña raton, ademas mamu leche de agutan.
Ebbo para que pueda ganar el pleito:
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Bollos, adie, cordel y la ropa que tiene puesta.
Ebbo:
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Akuko, dos adie aperi, ileke de oshun, agbona, pañuelos
Amarillos marun, ashe timbelara, 5 pelotas de sishu. Los pañuelos se
Usan en la cintura, el ebbo va para una igba y las adie tambien. Todo va
A ile iku.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Umbe mi adifafun elegba moni alashe lebo moro moro lokun tonifa
Oni barabaniregun kobala eseobele otun orunmila ese opele osi elegba
Onifa eshu untefa orunmila oda elegba baralay iki lokun laye ni yare
Mawa osun okunola laroye loye laye olokun omo olokun sokun iyare elegba
Kowa yebe orunmila moforibale ire ashe gun ota atefa igbodun elese
Elegba lodafun orunmila.
Rezo:
Sheren shuru komashe kotushe areshele adifafun orunmila tio fa mare
Akofa aikordie lebo.
Rezo:
Alamu shemi akokole kuani adafun arire akuko omo ajere tinshe
Omo yay olorun.
Dice ifa iroso umbo
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Que no pelee con su hermano y tenga cuidado con un robo; ud. Tiene un
Enemigo que es colorado; ud. Quiere ir a un lugar; ud. Tiene una ropa
Negra colgada en su casa; ud. Lo han de mandar a buscar para que adivine
Una cosa y si ud. Quiere salir en bien tiene que hacer ebbo; llevese por
Los consejos que le dan y por su mujer, si quiere que sus cosas que
Le anden bien y en donde sus enemigos le cogeran envidia; ud. Tiene
Pleito por su cargo; su hermano le ha robado la prenda de otra persona
Y por eso ud. Pelea con el; ud. Soño con su madre que esta muerta;
Rueguele a orunmila con dos cocos; ud. Esta pobre y tiene los caminos
Cerrados; mire a ver la deuda que ud. Tiene con elegba, o que cosa el
Quiere.
Refranes:
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1.- el que nacio para cabeza si se queda en la cola es
Malo.
2.- el sacrificio sera recompensado.
Relacion de historias o patakines de iroso umbo.
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1.- el perro remolon.
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Patakin:
Aqui olofin mando a buscar al perro para darle un cargo; el perro no
Hizo ebbo y se levanto muy temprano dirigiendose a casa de olofin, pero
Por el camino se encontro un hueso y se entretuvo comiendoselo.
A su vez la tiñosa se levanto tarde, pero habia hecho rogacion y fue
A ver a olofin para que le diera un cargo y cuando llego, como aun el
Perro no habia llegado olofin le dio el cargo a la tiñosa.
Cuando el perro llego olofin le dijo: "ya es tarde para ti".
2.- las cucarachas.
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Patakin:
Orunmila les dijo a las añai (cucarachas) que hicieran ebbo para
Que poblaran la tierra, ellas lo hicieron y poblaron la tierra;
Orunmila despues les dijo: ahora tienen que hacer ebbo para que no las
Destruyan; ellas no lo hicieron y desde entonces en cualquier parte
De la tierra todo el que ve una cucaracha la pisa y la destruye.
Nota:
La persona tiene que hacer ebbo para salir adelante y despues
Tiene que volver a hacer ebbo para que no lo maten.
3.- de como la cucaracha siguio gobernando.
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Patakin:
Aqui la cucaracha era la reina y era a su vez muy buena por lo que
Tenia gran parte de aquel reino a su favor; pero la otra parte no
Estaba de acuerdo con su forma de ser, por lo que fueron a donde el
Leon y el tigre y les dijeron que la cucaracha estaba hablando muy mal
De ellos.
Cuando el leon y el tigre llegaron donde la cucaracha, esta los vio,
Se subio a un arbol y ellos le dijeron, no te ocupes que tu vas a
Tener que bajar; pero en un descuido de ellos la cucaracha se les
Fue y al darse cuenta de esto le comenzaron a decir a las gentes: ya
Uds. Ven como ellas nos abandono.
El leon y el tigre se aburrieron y se fueron y las gentes comenzaron a
Buscarla para que volviera a gobernarlos, pero ella les dijo que
No, pero tanto fue lo que insistieron que ella dijo: bueno,
Primero ire a ver a orunmila quien le vio este ifa y le marco
Ebbo con cucaracha jibara y una trampa tapada con plumas y que
Despues fuera para su palacio y la pusiera alli y a continuacion
A buscar a sus arayes; quienes al enterarse que la cucaracha estaba en
Palacio se cayeron presos en la trampa y asi perdieron y ella siguio
Gobernando tranquilamente.
Nota:
En este ifa eshuai le hizo okuele a orunmila.
4.- donde se hace ifa de gratis.
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Rezo:
Shere shenu aun late koroshe guantoshe ereke sheke, adifafun
Orunmila nibati obate elegba nifa faloro owo olana adifafun lode
Aroniba aun awo.
Ebbo:
Akuko, asho fun fun y dun dun, atitan de las cuatro esquinas, eku,
Eya, demas ingredientes.
Nota:
Se hace el ebbo, se da un akuko a elegba y se lleva a las 4
Esquinas o a nigue en la forma en que lo pida, despues se le devuelve
El dinero al aleyo y se pregunta orunmila si esta conforme con eso
Solamente hasta que lo reciba.
Patakin:
Habia un awo que tenia un ahijado de criado y un dia el muchacho se
Puso a jugar en el piso y marco este ifa y el padrino muy bravo y le
Pregunto que porque habia hecho eso. El muchacho borro la letra y el
Padrino lo boto de la casa.
El muchacho muy triste porque no tenia casa ni dinero, ni donde estar;
Se fue para la esquina de la casa llorando. En eso se le presento eshu
Y le dijo: enseñame el oddun que pusiste, entonces el muchacho le
Conto lo que le sucedio y eshu al ver el signo marcado lo mando a
Que regresara a casa de su padrino y que le dijera que tenia que
Hacerle ifa de gratis.
El padrino volvio a botarlo y al regresar el muchacho a donde estaba