Tratado enciclopedico de ifa
*eji ede
*irete meyi
*eji elemere
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Los trabajos de eji elemere en el cielo.
Uno de los trabajos mas importantes realizados por eji elemere en el cielo fue que hizo adivinacion para la paloma
Y el pantano antes de que estos abandonaran el cielo. Tambien hizo adivinacion para la ahechadura de los frutos
Secos de la palma (ironyin, imon -edin en bini). El se llamaba ugbakun y/0 ugba, yeke, yeke, yeke, odifafun, kpakpa
Kuuru (o eyele) abufun ere (pantano) ati ironyin (ahechadura del fruto de la palma). El le aconsejo a los tres que
Hicieran sacrificio para que pudieran vivir pacifica y saludablemente en la tierra. Ellos fueron a hacer sacrificio con
Un huevo, la ropa que usaban, eka, eko y ewo (u obobo). Solo la paloma y la ahechadura del fruto de la palma
Hicieron el sacrificio como se les indicara. El pantano (ere en yoruba o ekhuoro en bini) se nego a hacer el sacrificio.
Despues de esto ellos partieron hacia la tierra.
Al llegar al mundo la paloma vivio una vida muy pacifica y saludable y cada vez que salia a volar siempre gritaba:
Ugbakun, difafun, kpakpa kuuru ounyon, ifani, okureyin, okureyin, okureyin.
Este es el grito triunfante de la paloma hasta el dia de hoy en el cual ella le esta agradeciendo a orunmila por hacer
Adivinacion y sacrificio por ella lo cual ha permitido que se mantenga saludable y que el progreso aguarde
En el futuro.
Por otro lado, la ahechadura del fruto de la palma tambien se seco y se puso bien, mientras que el pantano, quien se
Nego a hacer sacrificio, se mantuvo enfermo y mojado hasta el dia de hoy.
Cuando este oddun sale en la adivinacion a la persona se le debera aconsejar que recoja su ropa usada, preferiblemente
La negra agregando paloma, huevo, eko, eka y ewo (u obobo) para sacrificio con el fin de que se ponga bien
Si es que se encuentra indispuesta en ese momento. Todos los materiales para el sacrificio se envolveran en una tela
Negra, el bulto se usara para frotar su cuerpo desde la cabeza hasta los dedos de los pies y se enterrara en el pantano
Del rio y de seguro se pondra bien.
Eji elemere revela como orunmila echo la batalla por la prosperidad en nombre de sus seguidores./--------------
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Despues que dios hubo terminado su trabajo creador, decidio crear el arbol de la prosperidad llamado eje (igui e je en
Yoruba o erhan uwa en bini), en otras palabras, el arbol de la riqueza. Para proteger el arbol, dios designo a la
Boa, al carnero y al gallo de manera que actuaran como los custodios. Tan pronto como el arbol de la riqueza crecio,
Las 200 divinidades (ugba orumole en yoruba o ihenuri en bini) trataron en vano de arrancar prosperidad de este.
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Todas fracasaron porque no se molestaron en tratar de descubrir el secreto de cosechar sus frutos. Llego el turno a
Orunmila de hacer el esfuerzo. No obstante, antes de enfrentarse al arbol decidio ir en busca de adivinacion a los
Siguientes sacerdotes de ifa:
Akponmi, owo ule eja,
Okpajiba, owo ule okparo,
Alugbogbo, kuuku ni shegun
Ogugu lutu, lo cual quiere decir:
1.- la persona que saca agua del rio, destruye el hogar de los peces.
2.- solo un hombre paciente puede matar a un animal pequeņo llamado okhuokhua el cual construye 200 casas pero
Vive solo en una de ellas.
3.- es un misil de cabeza fuerte el que destruye el mal.
Estos fuero n los tres sacerdotes de ifa que hicieron adivinacion para orunmila antes de que este tratara de trepar el
Arbol de la riqueza.
Primero se le dijo que tenia que destruir su casa en el cielo antes de que pudiera traer su prosperidad al mundo.
Se le aconsejo que construyera una casa con hojas especiales (ebe ahe en bini) en el santuario de esu y que los awoses
La destruyeran con un macho cabrio. Es por esta razon que cuando un oddun sale en la adivinacion a la persona se
Le puede preguntar si esta construyendo una casa y si lo confirma se le aconsejara que suspenda la construccion de
La casa por un tiempo.
Despues de realizado este sacrificio inicial el fue incluso a otro sacerdote de ifa llamado:
Ogbolugbo odo, odon oun iodon orun run, tambien conocido como agogo lila, aberun yamunya, awon loon difafun
Orunmila nigbati, oyagun ege-igui agunla. Se le dijo que hiciera sacrificio con abundante maiz, una buena cantidad de
Pedazos de ņame y muchas ratas. Tenia que hacer sacrific io a esu con un macho cabrio y una escalera y debia llevar
Algunos de los materiales del sacrificio con un bolso cuando fuera al pie del arbol de la riqueza.
Cuando llego a las inmediaciones del arbol, la boa fue la primera en atacarlo tal y como se le orientara le lanzo
Rapidamente una rata a la boa y esta se la trago al instante. El gallo entonces batio sus alas preparandose para cantar,
Pero el rapidamente le tiro abundante maiz y el gallo se puso a comerlo. Con estos movimientos las amenazas de la
Boa y el gallo fueron destruidas. El carnero entonces se preparo para atacar. Nuevamente el le lanzo al carnero los
Pedazos de ņame y este comenzo a comer por lo que, con el bolso a su costado, orunmila subio al arbol con la
Escalera instalada por esu y arranco todos los frutos que se hallaban en la copa.
Despues que el gallo hubo comido todo el maiz que deseaba, busco a orunmila y lo vio encima del arbol de la riqueza.
Batio entonces sus alas y canto diciendo: orunmila gegoo or. Este es el canto del gallo hasta el dia de hoy y quiere
Decir que orunmila fue el primero en escalar el arbol de la riqueza. En respuesta, orunmila canto:
Okege, igi agula, ifa gege, igi kola, logun okege, igi agula.
Cuando este oddun sale durante al iniciacion en ugbodu, a la persona iniciada se le debera hacer que siembre tres
Arboles del modo siguiente:
1.- un gallo para sembrar un arbol ege (llamado isa en bini).
2.- la cabeza de una boa para sembrar ebe (alaho en bini).
3.- el carnero pera sembrar ukpogun-kperegun y la piedra obtenida el lecho de un rio se utliliza para preparar a esu
Para el.
Este es el secreto de como orunmila puede hacer a sus hijos ricos y prosperos.
Eji elemere viene al mundo.
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Despues de adquirir el secreto de la prosperidad, eji elemere decidio que habia llegado el momento de venir al
Mundo. Fue a ver a dos sacerdotes de ifa llamados eji wewewe, ogbojo y ojogiiri, oun gbati ba owuro.
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Estos fueron los dos awoses que hicieron adivinacion para el. Ellso le aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar
Problemas a la hora de tener hijos en el mundo . Se le dijo que sirviera a su ifa con un chivo y que le diera macho a
Esu. Eji elemere rapidamente hizo el sacrificio y partio hacia el mundo. Al llega a la tierra fue a un pueblo llamado
Oke mesi donde practico
El arte de ifa. Prospero pero no tuvo hijos. Posteriormente se caso con una mujer quien pario una hembra. No obstante,
El estaba ansioso por tener hijos. Un dia decidio consultar con su ifa a acerca de por que no podia tener un varon
Ya que por otro lado el habia prosperado tanto que acostumbraba realizar elaborados sacrificios durante su fiesta
Anual de ifa. El invitaba a todos los awoses de los alrededores para que participaran en sus fiestas anuales.
Despues de la adivinacion, ifa le dijo que hiciera sacrificio con un siervo entero (agbonrin en yoruba o erhue en
Bini). Como el no era casado viajo a la cercana aldea de ufo donde solia practicar su arte de ifa, siendo esta su base. Al
Llegar a la aldea conocio a una mujer llamada kporoye la cual estaba casada pero no tenia hijos y que vino por
Adivinacion para saber lo que tenia que hacer para tener un hijo. El hizo adivinacion para ella y le aseguro que tendris
Un hijo si ella podia hacer sacrificio con una gallina y un conejo. Rapidamente la mujer obtuvo el conejo y gallina
Para el sacrificio. Eji elemere utilizo la gallina para hacer sacrificio a i fa y preparo el conejo para ofrecerlo a alos
Ancianos de la noche. Le dijo a la mujer que depositara el sacrificio cerca de un hueco abierto y que lo hicera de
Noche.
Despues de realizar el sacrificio por ella, el salio para el monte con el fin de obtener algunas hojas para su trabajo.
Llevo consigo su espejo de cristal mesmerico. Mientras recogia las hojas vio un siervo en la distancia mediante su
Espejo y lo conjuro para que viniera hacia donde el estaba para poderlo coger. Era un siervo muy grande. El animal
Obedecio su orden y fue
Atrapado.
Tan pronto como en siervo comprendio que se hallaba en peligro comenzo a luchar con su captor. En la batalla que
Siguio ambos cayeron en un profundo hoyo. Dentro del hoyo se encontraron con una serpiente larga que tambien
Habia caido alli. Una vez dentro del hoyo, el pudo matar al siervo con un palo, pero no podia sacarlo hasta la
Superficie. Grito pidiendo ayuda pero nadie lo escucho, asi que tuvo que pasar la noche dentro del hueco.
A la maņana siguiente, miro en su espejo y vio a un grupo de niņos pequeņos que iban camino del bosque para
Revisar sus trampas y entonces el les canto asi:
Omonde udo,
Moya gbamila
Atano, abo
Aaritije, aaritimu,
Ela minu olofin yi,
Ela minu olofin yi orunmila,
Ela minu olofin vii ooo.
Cuando los niņos escucharon su canto, el cual era una llamada de auxilio fueron al hoyo a mirarlo se preguntaron que
Podian hacer para ayudarlo a salir de alli y se marcharon frustrados.
Era la hora en que los adultos salian hacia sus granjas. Cuando los vio a ellos en su espejo nuevamente canto:
Agba udo moya gbamila
Agba udo moya gbamila
Su canto atrajo a los hombres los cuales vinieron al hoyo a mirarlo. Cuando lo vieron se burlaron preguntandole por
Que un doctor que era capaz de salvar a otros no podia salvarse a si mismo del hueco. Ellos lo ridiculizaron utilizando
Las palabras con las que el siempre les estaban pidiendo que hicieran sacrificio con gallinas, chivos y machos cabrios
Y se marcharon sin realizar esfuerzo alguno para rescatarlo.
Despues llego la hora en que las mujeres iban al mercado. Despues de verlas a traves de su espejo el les canto:
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Obinirin udo moya gbamila
Obinirin udo moya gbamila.
Al oir ella su grito de auxilio fueron a verlo al hoyo y lo reconocieron. Ellas tambien le dijeron que si el era tan
Eficiente como decia ser no debia necesitar la ayuda de otros para salir del hueco. Ellas tambien lo ridiculizaron
Hablandole de toda la carne y el dinero que el habia tomado de ellas en el pasado e igualmente se fueron sin tenderle
Una mano. Mas tarde paso kporoye, a quien el habia aconsejado que depositara su sacrificio cerca de un hueco y que
Venia a cumplir con lo que se le habia dicho. El la vio a traves de su espejo. Despues de colocar el sacrificio, ella
Se volvio para regresar y el le canto desde el hoyo:
Kporoye omon abalu
Udu omun
Ekpo jere otikpa
Imon gba mila, etc.
Ella escucho el canto, volvio al hueco y lo vio. Le pregunto como habia llegado a alli y el le explico que habia caido
Tratando de capturar al siervo que necesitaba para hacer sacrificio. Le pidio a ella que lo ayudara a salir del hueco.
Ella le respondio que no tenia nada para ayudarlo a salir. Entonces el le aconsejo que se quitara la banda que
Envolvia su cabeza y que lanzara una punta hacia dentro del hoyo mientras sostenia fuertemente la otra punta.
Cuando ella aliso la banda de su cabeza y la lanzo hacia adentro del hoyo, la misma no llegaba al fondo. Entonces
El le hizo un conjuro a la banda para que se estirara hacia abajo y esta obedecio su orden hasta que el la pudo sostener.
Lo primero que hizo fue amarrarla a una pata del siervo muerto. La mujer pregunto si ella podria sacarlo a el pero el
Insistio en que no saldria sin el siervo.
Entonces entono el siguiente canto:
Bami gbe bara
Gbegbe leyin
Mole gbegbe.
(este es el canto que utilizan los sacerdotes de ifa para mover a ifa de una posicion a otra).
Cuando estaban a punto de salir completamente del hoyo, la pata del siervo a la cual la banda estaba atada se le separo
Del cuerpo y este volvio a caer dentro del hueco. Al mismo tiempo, kporoye cayo de espaldas y la ropa que usaba se
Le rodo del cuerpo quedando desnuda.
La vista de la mujer desnuda fue demasiado para que eji elemere pudiera resistir. De inmediato se le echo encima a
La mujer quien le recordo que estaba prohibido hacer el amor en la tierra desnuda. Entonces el se separo y recogio
Suficientes hojas de ahe para elaborar una cama provisional y procedio adecuadamente a hacerle el amor. Molesta
Porque eji elemere se habia aprovechado despues que ella lo habia ayudado, la mujer le dijo que recien habia
Terminado su menstruacion. En respuesta el d ijo que no se preocupara porque ella iba a quedar embarazada despues
De ese incidente y que daria a luz un varon.
No obstante, antes de separarse la mujer insistio en saber como verlo a el en caso de que la prediccion se hiciera
Realidad. Eji elemere le informo a la mujer que el era de un lugar llamado oke mesi. Su casa tenia las paredes frotadas
Con un material negro de teņir. Agrego que habia un cadaver humano seco a la entrada de su casa y que habia un
Arbol en la entrada principal de s u caserio el cual era famoso por producir semillas de corona en su copa, cuentas en
El tallo y corales en sus raices. El arbol se llamaba okporo, kporo. Despues que el le ofrecio esta informacion,
Tomaron por caminos separados. Al llegar a su casa eji elemere utilizo la pata del siervo para servir a su ifa. Por otro
Lado, kporoye no tuvo su periodo al final de ese mes y quedo embarazada. Ella era la hija del oba de ijero. En ese
Tiempo ella tambien estaba casada con el oba de iya, que era donde vivia. Para cualquier persona era dificil creer que
Ella podia quedar embarazada otra vez porque ya estaba pasada de la edad de tener hijos. Sin embargo, cuando llego el
Momento dio a luz un varon que era la copia al carbon de eji elemere. El es poso estaba tan contento de que kporoye le
Hubiera dado un hijo que le otorgo a ella el privilegio de darle un nombre. Ella le puso olomo (nonyanon en bini).
El niņo comenzo a crecer y cuando alcanzo la edad de razonar ella le conto como habia nacido. Para sorpresa de los
Niņos de su edad, tenia el habito de entonar el tipo de cantos que su padre, a quien nunca habia conocido, solia
Entonar. Tambien tenai el habito de recoger hojas de los alrededores, igual que como solia hacer su padre. Sus
Compaņeros de juego siempre se estaban bur lando de el por imitar al sacerdote de ifa que una vez habia venido al
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Pueblo. En una ocasion, cuando llego a su casa, le pregunto a su madre que quien era su verdadero padre a la luz de lo
Que toda la gente afuera le decia. La madre insistio en que aun el era demasiado joven para que se le contara toda
La historia. Sin embargo, cuando el exigio con insistencia conocer la verdad, ella narro la historia de como habia
Quedado embarazada, le dio la descripcion de la casa de su padre en el pueblo de oke mesi y le conto como ella lo
Habia conocido.
Al conocer la historia de su nacimiento, el insistio en que su madre debia de inmediato llevarlo ante su padre. La mujer
No tuvo otra opcion que la de obedecer su orden. A la maņana siguiente el salio en un viaje a oke mesi para buscar a
Eji elemere. El viaje al pueblo implicaba el riesgo de atraver un bosque que estaba custodiado por tres bandidos.
Uno de los bandidos vivia
En ado ekiti, lugar donde el padre de kporoye era el oba. El segundo bandido venia de oke mesi, donde vivia eji
Elemere. El tercero era de iya, que era donde kporoye estaba casada. Los nombres de los bandidos eran:
Ikpata ule ado
Efifo kelo onon ijero
Amonita, amo nita, ke se mi la ale ugotun.
Ellos eran los reyes de ese bosque.
Cuando madre e hijo llegaron al bosque, fueron capturados por los bandidos. Uno de ellos sugirio que debian
Matarlos. Sin embargo, los otros dos rechazaron con fuerza la propuesta. El bandido que vivia en el pueblo de donde
Ellos habian partido propuso que los dos cautivos debian ser vendidos como esclavos y que la ganancia debia
Dividirse por igual entre los tres. El bandido que vivia en el pueblo donde vivia el padre de kporoye la cogio a ella
Para venderla como esclava, mientras que el bandido que vivia en el pueblo de eji elemere cogio a olomo para
Venderlo tambien como esclavo.
Durante todo ese tiempo eji elemere no tuvo hijo alguno. Cuando llego el momento de su fiesta anual le dio dinero a
Su esposa para que le comprara un esclavo con el fin de utilizarlo como sacrificio humano a su ifa junto con otros
Materiales y animales. Cuando su esposa llego al mercado vio a olomo quien, aunque era pequeņo de estatura, tenia sin
Embargo un buen cuerpo. Le gusto inmediatamente y lo compro. Cuando olomo estaba llegando a la casa con la mujer
Que lo habia comprado, vio el arbol lleno de coronas, cuentas y corales a la entrada del caserio en el cual penetraban.
Cuando llegaron a la casa el vio tambien vio el cadaver humano seco atado a la entrada principal de la casa la cual
Estaba pintada con material negro de teņir. Olomo estaba convencido de
Que esta era la casa de padre ya que se ajustaba a la descripcion que le diera su madre.
Cuando eji elemere vio al niņo esclavo, se lo entrego bajo custodio a una mujer mayor que vivia cerca de su casa. La
Mujer debia cuidarlo durante los siete dias que le precedian a la festividad. A la maņana siguiente, eji elemere salio
Hacia el bosque a recolectar hojas y otras materiales para la celebracion que se acercaba. La mujer que lo cuidaba
Le entrego al niņo esclavo un monton de granos de palma para que los partiera y este incidente explica porque esta
Prohibido partir granos de palma en cualquier casa donde se este celebrando una iniciacion de ifa durante los siete
Dias. Igualmente explica porque esta prohibido que un sacerdote de ifa parta granos de palma.
Mientras el niņo partia los granos de palma, comenzo a entonar un canto en el que se narraba los acontecimientos
Que habian dado lugar a su nacimiento, tal y como su madre se lo habia contado. Cuando la mujer a su cuidado
Escucho el canto, decidio contarselo a eji elemere. Al regre sar eji elemere del bosque ella le hizo la historia del
Canto del niņo esclavo. Por lo tanto, la mujer le propuso a eji elemere que al dia siguiente se escondiera despues de
Fingir que abandonaba la casa de manera que pudiera escuchar el canto del niņo.
A la maņana siguiente el abandono la casa con el pretexto de que iba al bosque con su bolso a recoger hojas. No
Obstante, regerso a la casa por la puerta del fondo. Mientras tanto, al niņo se le dio otra porcion de granos de palma
Para que los partiera y, cuando se sento a hacer esto, nuevamente comenzo a cantar:
Mi nombre es olomo
El nombre de mi madre es kporoye
Hija de ajero kin osa
En la tierra de ijero
Casada con ewi de ado.
Mi madre ekporoye me conto
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La historia de como la busqueda de un hijo
La llevo por adivinacion a udo
Donde conocio a un sacerdote de ifa
Quien hizo adivinacion y sacrificio por ella.
Cuando ella fue a depositar
El sacrificio cerca del hueco
Escucho un distante grito de auxilio
Desde dentro del hueco
Mirad, era el sacerdote de ifa
Quien habia echo el sacrificio por ella
El que se encontraba dentro del hueco.
Mientras lo ayudaba a salir del hueco
Ella cayo al suelo
Y su gloria femenina quedo expuesta
El sacerdote de ifa
Al no poder resistir
El llamado de la naturaleza
Cayo sobre ella
Y le hizo el amor
Mi madre kporoye
Desde entonces no ha visto al sacerdote de ifa.
Pero de acuerdo con la prediccion
De que el acontecimiento fortuito
Produciria un varon
Yo naci de kporoye
En su edad avanzada
En un momento en el que nadie
Esperaba que ella tuviera un hijo
Aunque el esposo de mi madre
El oba de ale ugotun,
Me acepto como su hijo,
La sangre de mi verdadero padre
Corre por mis venas.
Y el hecho de que yo anduviera
Entonando cantos y recolectando hojas
Como s e dijo que mi padre
Tenia el habito de hacer,
Hizo que mis compaņeros de juego,
Me pusieran apodos burlones.
Un dia, me enfrente a mi madre kporoye
Para que me contara la verdadera historia
De mi nacimiento
Ella me dijo que mi padre
Procede de la tierra de oke mesi
Y que a la entrada de su casa
Hay un arbol que produce dinero
Las ramas y el follaje
Del arbol producen coronas,
El tronco produce cuentas
Y las raices producen corales;
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A la entrada de la casa
Esta el cadaver seco de un ser humano.
Luego de oir la historia
Insisti en ir a ver a mi padre
En nuestro camino hacia oke mesi
Fuimos apresados por tres bandidos
Y vendidos por separados como esclavos,
Me lamente de que nunca mas
Veria a mi padre de nuevo.
Aun cuando muera como esclavo
Ahora puedo estar seguro
Que al fin he llegado
A la tierra y a la casa de mi padre.
La descripcion ofrecida por mi madre
Me asegura que la casa
A la casa a la que finalmente fui vendido como
Esclavo;
Y donde ahora rompo estas semillas de palma
Es ciertamente la morada de mi padre
Eji elemere de oke mesi.
Si yo muero dentro de siete dias
Ya no sera en vano
Porque he venid a morir
En el regreso de mi padre.
Mientras eji elemere escuchaba el patetico canto del niņo esclavo, el lloraba y se preguntaba si el muchacho era el
Producto de su relacion amorosa accidental cerca del hueco en el que habia caido aņos atras mientras buscaba a um
Siervo con el cual realizar sacrificio a fin de poder tener un hijo. Se dirigio entonces a su apartamento donde ordeno
Que el n iņo fuera llevado ante el para que entonara de nuevo el canto que acababa de escuchar a escondidas. Ordeno al
Niņo bajo la amenaza de una muerte instantanea que entonara el canto una vez mas. Aun de rodillas, el niņo canto
Nuevamente, esta vez entre lagrimas. Luego de escuchar el estribillo del canto, eji elemere decidio comprobar la
Veracidad de su historia. Ordeno que se preparara un gran fuego y cuando las llamaradas se dirigian hacia el
Cielo que los cubria, le dijo al muchacho que caminara hacia las llamas. Luego de haberle frotado los pies con su
Polvo de adivinacion.
El conjuro al fuego para que consumiera al niņo si este estaba contando una historia falsa, pero para que frotara su
Cuerpo con el yeso de la victoria si verdaderamente era su hijo. Sin vacilacion alguna, el niņo camino hacia las
Ardientes llamas y bailo y canto en el interior del fuego hasta que este se hubo extinguido por completo.
A pesar de la milafrosa hazaņa, eji elemere aun no estaba satisfecho. El habia preparado igualmente una
Gigantesca olla de agua hirviendo dentro de la cual tiro al niņo con un ritual similar. Cuando se encontraba en la olla
De agua hirviendo, el niņo empezo a cantar:
Omi are domi tutu
Esto es: el agua caliente se ha vuelto helada, mientras bailaba dentro de la olla de agua hirviendo.
Finalmante le pidio a su padre que lo sacara dentro de la olla porque estaba sintiendo frio. Entonces este lo abrazo y
Noto que su cuerpo estaba frio como el hielo. Alegre mente exclamo que al fin tenia un hijo y lo acepto como a su
Hijo verdadero. Posteriormente, el dia de la fiesta llego y todos los awoses de los alrededores se reuniron. Antes de
Esto, eji elemere le habia
Dado un macho cabrio a esu, quien entonces influyo en el ejecutor tradicional de la ceremonia. Cuando llego el
Momento de ofrecer el sacrificio humano, el niņo habia sido amarrado en espera de su ejecucion, pero el ejecutor,
Bajo la influencia de esu, quien sabia que el niņo era en realidad el hijo de orunmila, amello la hoja del cuchillo para
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Que esta no pudiera cortar el cuello de la victima. El ejecutor desistio alegando que ifa se habia negado a aceptar la
Victima . Entonces desato al niņo, lo hizo ponerse de pie y emplazo a los awoses a que lo compararan con el
Anfitrion, eji elemere, para que vieran si habia o no un gran parecido entre ambos.
Los awoses lo hicieron y concordaron en lo marcado del parecido. Entonces acordaron que el niņo debia ser
Liberado y entregado a su padre de inmediato.
Entre tanto la divinidad llamada eji, cuyo papel era llevar al cielo los craneos de todas la vistimas decapitadas,
Habia arribado para realizar su tarea.
Entonces los awoses le cantaron:
Eji mobori eku ,
Ori eku lomangba,
Mama gbori enio.
Eji mogbo rieja,
Orie ja lomangba,
Mama gbori enio.
Eji mogbori eron.
Orie eron loomangba.
Los awoses tocaban las cabezas del padre y el hijo con el craneo de cada animal. Depues de esto eji partio hacia el
Cielo.
En este punto, eji elemere saco sus instrumentos de autoridad (ase) y proclamo que a partir de ese dia orunmila no
Ofreceria a un ser humano como sacrificio de ifa. Esto marco el fin de los sacrificios humanos en el ifismo.
Cuando la ceremonia hubo terminado, eji elemere pregunto a su hijo por el paradero de su madre y este le conto que
Habia sido vendida como esclava en el pueblo de su padre. Rapidamente eji elemere decidio ir en busca de la mujer
Y traerla a casa para que viviera con el para siempre.
El padre de kporoye, el ajero de ijero, tambien ofrecia sacrificios humanos en su fiesta anual. El habia ordenado
Igualmente que un esclavo fuera utilizado para sacrificio ese aņo. El mensajero que fue al mercado tambien
Coincidentemente compro a kporoye para el padre de esta. Cuando fue traida al palacio del padre se le ordeno que
Limpiara la casa en preparacion para la fiesta. El oba habia olvidado que alguna vez habia tenido una hija llamada
Kporoye. Mientras restregaba el piso, ella comenzo a cantar la historia de su vida: su padre; como habia dejado su
Hogar; donde contrajo matrimonio; con quien se habia casado; como habia tenido un hijo y como habia sido
Apresada por bandidos y vendida como esclava.
La mujer que estaba cuidando de la esclava llamo al oba para que escuchara el canto de esta. Despues de escuchar el
Canto, el padre la llamo por su nombre kporoye y ella respondio. Despues de esto el oba llamo a la madre de ella
Para que identificara a kporoye. Cuando ambas se vieron comenzaron a llorar regocijandose de la aparicion de una
Hija que desde hacia mucho habian dado por muerta. Fue inmediatamente liberada y vestida como una princesa. El
Ajero tambien proclamo que desde ese dia ya no se usarian mas seres humanos para los sacrificios en su reino.
Mientras tanto, la princesa kporoye le dijo a sus padre que sus otros problemas eran como ponerse en contacto con el
Padre de su hijo y como encontrar a este. En ese mismo momento, eji elemere habia partido de oke mesi en busca de
Kporoye. Se visto con harapos y esperaba a un lado del camino. En su ruta hacia el rio, kporoye vio a eji elemere y lo
Reconocio de inmediato a pesar de las ropas que vestia. En otra ocasion el se disfrazo de vendedor de leņa y kporoye
Lo vio y lo reconocio nuevamente cuando regresaba con sus esclavos de la granja, pero en ambas oportunidades ella
Resistio la tentacion de dar riendas a su entusiasmo.
Despues de lo anterior, eji elemere se einterno en el bosque, preparo hojas de palma y se disfrazo con ellas y comenzo
A danzar en direccion de ijero. Cuando el ajero y sus familiares vieron al enmascarado, este se acerco a ellos. Al
Verlo kporoye le dijo a sus padres que se trataba de orunmila, pero estos discreparon porque orunmila no tenia el
Habito de enmascararse. Luego de observarlo desde un lugar durante un tiempo, kporoye salio al jardin del palacio de
Su padre para contemplar al enmascarado. Este se le acerco danzando y al llegar a su lado le agarro y escapo con ella.
Tan
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Pronto como estuvieron fuera de la vista de los demas, eji elemere se despojo de la mascara y se identifico ante
Kporoye, rogandole que marchara con el de regreso a su hogar.
A fin de evitar el riesgo de ser atacado en el camino, el vistio a kporoye con la mascara y la siguio como escolta
Hacia su pueblo. Cuando llegaron a su casa en oke mesi, eji elemere le quito la mascara y kporoye abrazo a su hijo
Olomo quien luego salio a jugar con los niņos de su edad para celebrar la reunificacion con su madre. Transcurrieron
Algunos dias antes de que la gente del pueblo se diera cuenta de que eji elemere habia tomado una segunda esposa.
Kporoye se establecio con el y tuvo otros cinco hijos ademas de olomo. Una vez que la familia estuvo unida en su
Totalidad, volvio
Una vida prospera a partir de entonces.
El exito trae animosidad a eji elemere.
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Mientras tanto, eji elemere se habia vuelto muy rico y famoso y con posterioridad fue especialmente designado como
Uno de los cuatro adivinadores reales de oyo. Los otros tres vivian en el cielo y eji elemere vivia en la
Tierra. Los nombres de los otros tres eran:
1.- okpotere - awo ode omanikin
2.- otaarata - awo imina ale
3.- agbara mija gidi gidi - awo ode ilakporo.
Ellos acostubraban a venir para adivinacion al palacio del olofen cada cinco dias. El rey se habia vuelto tan inquieto a
Causa de la pericia y la popularidad de eji elemere que decidio fraguar su destruccion. Con este fin decicio cavar en
Las tierras de su palacio un hueco que daba a un precipicio sin fondo, cubriendo la boca del hoyo con una estera.
Posteriormente invito a eji elemere a que lo visitara en el palacio. Tan pronto este llego, se le invito a que se
Sentara en la estera que cubria el hueco sin fondo.
Apenas se sento en la estera de inmediato cayo en el hueco y se hallo en el cielo. Estando alli camino sin rumbo fijo
Hasta encontrarse con uno de sus compaņeros celestiales, uno de los awoses con los que solia ejecutar la sesion de
Adivinacion en el palacio del alaafin.
El hombre le pregunto que estaba haciendo en el cielo y el contesto que habia venido a hacerle una visita a ellos tres.
Los tres awoses celestiales pronto estuvieron juntos, sacrificaron un chivo para agasajarle con una comida y cuando la
Comida hubo terminado eji elemere se preparo para regresar a la tierra. Sin embargo, sus colegas le pidieron que
Pasara la noche con ellos y el accedio. A la maņana siguiente cuando se hallaba listo para emprender su viaje de
Regreso, los awoses le regalaron un chivo y le mostraron la ruta mas corta hacia la tierra. De inmediato se hallo en
Su casa terrenal. Tan pronto como llego, le dio comida a sus amigos y seguidores con el chivo que trajera del cielo.
Tres dias mas tarde tocaba la siguiente visita de adivinacion al palacio de alaafin, pero en esa ocasion el rehuso ir
Al palacio. Cuando los tres awoses del cielo se presentaron en el palacio, ellos no vieron a eji elemere. Al
Preguntarle a alaafin porque orunmila no se hallaba presente, este respondio que eji elemere se habia fugado de la
Tierra. Sin embargo, los awoses insistieron en que se enviara a un mensajero a su casa para que lo buscara y lo trajera.
Hubo que enviarle dos mensajeros a su casa antes de que el respondiera. Cuando finalmente se aparecio ocupo su
Posicion habitual.
Antes de comenzar la tarea del dia, el revelo la forma en que habia sido tratado por el alaafin cuatro dias atras.
El alaafin no tuvo defensa ante la acusacion por lo que instantaneamente fue multado con cuatro chivos y cuatro
Barriles de vino. El rey pago la multa y la adivinacion del dia se llevo a cabo adecuadamente. Cuando los awoses se
Levantaron para regresar a sus respectivos hogares y lugares de procedencia, entonaron un canto que decia:
Okpoteere awo ode omanikin
Otaarata, awo imina ale
Agbaramija gidi
Awo ode ilakporo
Eji elemere, awo ode oyo
Awa merenrir loon shawo,
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Awa merenrin loda faatun olofen
Osheinde jomiin, jomiin,
Osheinde jomiin, jomiin.
Lo cual quiere decir, venimos a hacer adivinacion para alaafin, pero el nos pago con ingratitud, recuerda que una
Buena accion merece otra, mientras que una mala accion destruye una relacion mutua.
De como el macho cabrio se convirtio en la comida preferida de esu./ -------------------------------
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Dada su prosperidad, todos los awoses decidieron hacer reuniones en la casa de eji elemere debido a que el solia
Hacer elaboradas comidas para ellos. El tenia una fabrica de aceite de palma en el bosque de la cual obtenia este
Producto. Aya y owunko eran sus dos sirvientes. Un dia particular, despues de la adivinacion de la maņana, se le
Aconsejo que ese dia no fuera a la fabrica de aceite de palma. Era el dia de la reunion de los awoses. No obstante su
Esposa descubrio que no habia aceite para ser usado en la preparacion de la comida del dia. El decidio correr a la
Fabrica para obtener aceite de palma para la comida. Antes de marcharse alerto a sus dos sirvientes para que no
Dijera a nadie a donde habia ido.
Aun no habia regresado y ya los awoses comenzaban a llegar uno tras otro. Cuando preguntaron a sus dos
Sirvientes por el paradero de su amo, owunko replico que el habia ido a la fabrica de aceite de palma. Habia ignorado
Por completo las instrucciones de su amo de no revelar a nadie su mision. Sin embargo, aya vino al rescate de la
Imagen de su amo acusando a owunko de
Mentir. El aclaro que su amo solo habia ido al matorral que estaba detras de la casa a buscar hojas para usarlas en un
Sacrificio especial el dia de la reunion. Aya se escabullo por la puerta del fondo de la casa con un pedazo de tela blanca
En la mano para ir a contarle a su amo lo que habia sucedido. Aya le dijo que el habia sido traicionado por owunko.
Eji elemere se cambio entonces de ropas poniendose la tela blanca que le habia sido traida por su fiel aya diciendole
Que regresara a la casa para que limpiara la sala de conferencias. Tan pronto como aya partio para la casa, el tambien
Regreso con algunos pedazos de ņame y ahechadura de los frutos secos de la palma.
Al llegar a la casa, saludo a sus huespedes pero ellos reusaron responderle. No obstante, pidio excusas por no haber
Estado en la casa para darles la bienvenida y explico que solo habia salido para recolectar materiales con el fin de
Realizar un sacrificio especial de interes colectivo. Revelo que ifa recomendo el sacrificio como resultado de la
Adivinacion matutina que el hiciera ese dia. El sacrificio debia hacerse a esu mediante el lavado de las cabezas de
Todos ellos en el santuario de esu con la cabeza cortada de un macho cabrio vivo. El se quejo de que el unico
Material pendiente para el sacrificio era el macho cabrio. Como owunko era en si el macho cabrio, todos los ojos
Se volvieron hacia el. Owunko fue agarrado al instante y
Utilizado para el sacrificio. Este incidente explica porque:
1.- comunmente se dice que fue la boca del macho cabrio la que lo mato.
2.- desde ese dia el macho cabrio se convirtio en el instrumento popular de sacrificio a esu.
3.- aya o el perro nunca es usado por orunmila para sacrificio alguno a causa de su manifiesta lealtad a su amo
Cuando este oddun sale en la adivinacion, a la persona se le debera aconsejar que desconfie de su sirviente el cual esta
Tratando de traicionarlo o de mentir en su contra.
La adivinacion para yeye olomo mefa, la madre de seis hijos./----------------------------------------------
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Cuando un colega de eji elemere lo visito en un dia de descanso, una mujer quien habia perdido tres de sus seis hijos
Lo fue a ver en busca de adivinacion. El nombre de awo visitante era ekpukpudedede. En la adivinacion subsiguiente
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A la mujer se le aconsejo que hiciera sacrificio porque la muerte aun estaba siguiendola de cerca teniendo ella el
Riesgo de perder a los hijos que le quedaban ante las frias manos de la muerte. El sacerdote de ifa le dijo que hiciera
Sacrificio con aceite de grano de palma, una esponja, un peine, quimbombo, pimienta, aceite, una rata, un pescado,
Un conejo y un macho cabrio a esu.
El sacrificio a esu fue hecho y el resto del sacrificio se preparo para que ella lo entregara personalmente a la madre, se
Le dijo que entrara en la casa porque su hijo estaba a punto de llegar. Poco tiempo despues, la muerte regreso con un
Ser humano que habia sido la unica captura que traia de la tierra. La madre le peleo por venir con una sola victima
Despues de haber estado ausente durante tanto tiempo. La muerte explico que todos los otros habian hecho
Sacrificio y que solo habia podido capturar al unico tonto que se habia negado a hacerlo. La madre entonces le dijo
Admirara su nuevo aspecto, aunque primero debia comer. Despues que hubo comido, la madre le dijo que quien le
Habia dado su nuevo aspecto y que quien habia preparado la comida por el ingerida habia sido la visitante de la tierra
Que habia venido a pedirle ayuda a ella. Ella entonces le explico que la mujer habia venido a solicitar la salvacion de
Los tres hijos que le quedaban, habiendo perdido ante el los otros tres.
En este punto, yeye oloma mefa hizo su aparicion y ante la vista de el comenzo a temblar. La muerte le dijo que no
Temblara porque si el hubiera querido matarla lo podia haber hecho antes de venir de regreso al cielo, ya que el la
Habia visto a ella desde hacia mucho tiempo. Entonces ella suspiro aliviada y reunio la suficiente compostura
Para explicar sus problemas. La
Muerte, despues de oirla, le dijo que mencionara los nombres de los tres hijos que le quedaban y ella pronuncio
Los nombres siguientes:
1.- oota (piedra)
2.- aale (tierra)
3.- abiri shoko (olikhoro en bini). Una planta suave que crece con pequeņos ganchos por todo el cuerpo y que tiene un
Gran tuberculo.
Despues de oir sus suplicas, la muerte prometio que nunca mas tocaria a ninguno de sus restantes hijos. Es por esto
Que orunmila dice:
1.- ota eeku
2.- ale eerun
3.- abiri shoko eerere eshi
Que quiere decir:
1.- la piedra no muere
2.- la tierra no se enferma.
3.- no pasa un aņo que no vea la planta abiri shoko.
Es por esto que ninguno de los tres muere debido al sacrificio hecho por su madre. Cuando este ifa sale en la
Adivinacion a la persona, se le debera preguntar si el o ella tiene seis hijos. Si es asi, se le aconsejara que haga
Sacrificio para evitar perder tres de ellos a manos de la muerte, si es que esto no ha sucedido ya.
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Tratado enciclopedico de ifa
*eji ede
*irete meyi
*eji elemere
+
I i
I i
O o
I i
Rezo:
Eyelemere akore ayare eyelemere lafidaya eyelemere awarei fenishe kia ifa aye adifafun orunmila, adifafun
Oshun, adifafun poroye, paņuelos marun elebo.
En este signo nace:
1.- el espiritu de oduduwa llamado elesemefa. El que da ibo.
2.- la fuerza en las manos y en los dientes.
3.- la viruela.
4.- los cuerpos astrales.
5.- la pleurasia y el escorbuto.
6.- el que oya lleve guadaņa.
7.- la leucemia.
8.- el eczema.
9.- los cerdos, los patos, las gallinas, los toties.
10.- los nudos.
11.- los abcesos, los forunculos, la variola, los granos en la piel.
12.- las fiebres pestilentes.
13.- la peste bubonica, la lepra, la sifilis.
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Descripcion del oddun.
Este oddun de ifa significa el magma de la tierra (conjunto de rocas que existen debajo de la corteza terrestre, cuya
Temperatura es superior a los mil grados centi
Grados).
Es un oddun femenino. Hija de elemere wasa y de olomu.
Dia de la semana: oye sere (miercoles).
Metal:
Azogue.
Es signo de la tierra y domina todo lo que es muerte. Es san lazaro en persona en el espacio.
No se puede usar aņil ni comer ekru, adalu, etu, eko, guiso de maiz, platanos frutas, adie ni millo.
No se matan hormigas.
El awo debe ser corajudo y hacer ebbo para eliminar de si a todos sus arayes.
Irete meyi es el encargado de resucitar a los muertos, por eso se le llama oye emere, se rie de la muerte, la insulta e iku
No puede hacer nada.
El awo de este signo sabra con antelacion lo que le va a suceder sea bueno o malo.
Irete meyi usa como defensa a oshosi y azonwanu.
Este oddun recibe sobre la tierra todo lo desechado por la vida, vive en la orilla del mar. Se dice que tiene un pie en la
Tierra y otro en el mar.
Es un oddun fuerte y marca larga vida.
Sus colores son: rojo, gris azul y blanco.
Hablan: azonwanu, oduduwa, ozain, oggun, oshosi, nana buruku, shango y obatala.
Sus ewe son: hierba de la sangre, caisimon, shewerekuekue.
Nacio el cuerpo astral o periespiritu.
Se hace itutu en la vida.
Habla la peticion.
Habla la sombra de los arboles frutales.
Su iyefa es de cascaras de inkinis.
Oddun de buenos augurios, de viajes, se arriba al fin sin incidentes y con amor.
Las mujeres demandan cariņo.
Signo de amor y de alegrias a la par que de llantos y tristezas, pues es el signo del amor personificado, se
Enorgullece su vanidad.
Aqui elegbara corono a olofin con una ade con me dilogun ikorfie y 16 manillas de marfil.
El awo de este signo usa corona cuando tenga a olofin y le dara un akuko a elegbara dentro de una canasta.
En este ifa orunmila avisa al awo 16 dias antes de que llegue a iku a buscarlo.
Los hijos de este ifa son vanidosos y llenos de grandezas, se creen superiores a los demas porque estan llenos de
Gracia y de dulzuras, pero cualquiera se equivoca con ellos, pues son un tanto hipocritas y sus palabras llenas de
Satira (ironias) y puyas.
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No creen en nadie, ellos piensan que todo lo merecen y que son insustituibles, pero sufren en su orgullo. Les gusta
Vivir y vestir bien, tratan de lucir mejor que nadie y siempre se estan alabando a si mismo, se creen sabios y
Superiores a los demas.
No son capaces de sacrificarse por nadie, solo se sacrifican por si mismos y por conseguir lo que desean
Obtener.
Si se sienten heridos en su vanidad son peligrosos, pues son capaces de matar riendose. No se arrepienten de nada ni
Ante nadie. Lloran de impotencia cuando no logran desarrollar u obtener las cosas que desean. Son voluntariosos y
Dueņos de si mismos; son un tanto caprichosos y poco impresionables. No se inmutan ante nada.
Estas personas lloran por falta de poder y hasta pueden matar por conseguir el poder. Quieren y odian al mismo
Tiempo, y odian a quienes mas quieren cuando estos no hacen o acatan su voluntad. Pasan trabajos y sufrimientos
Por su caracter, ese caracter de ellos engaņa a cualquie -
Ra.
El owo se creo en orangun, pero en este ifa oshun lo rego por toda la tierra y comenzaron los problemas.
Por ire es un ifa de riquezas, pero de contrariedades y de trampas. Por osobo es un ifa de escacez.
En este ifa imperan oshun, oggun y nana buruku.
Eyelemere es aquel que bajo a la tierra de los muertos y regreso a la de los vivos.
Se le pone un pedazo de asta de agbani al ikofa.
Nacio la fuerza en las manos y en los dientes.
Aqui nacio el que oya lleve guadaņa.
Habla olugonde.
Aqui fue donde oggun se quedo bruto y el porque los hijos de oggun no interpretan ifa.
Aqui los ogue eran de oggun.
Es el oddun que se pone detras de shilekun de ile cuando se le da eyele para ahuyentar a ashelu.
Habla de enfermedad en las piernas y puede haber paralisis.
Habla de la perdida de la naturaleza del hombre y la
Postracion de la cintura para abajo.
Cuando se ve este ifa osobo se le pone a olofin 16 karabito rogandole 16 dias y dormir con gorro blanco y verde.
Se le da aparo meyi a shango. Se hace iye con el ara completo excepto las leri que se dejan encima de shango.
El iye se liga con ewe romero para fricciones en las piernas y brazos.
Por este ifa shango nacio en la tierra takua, fue a otras y se corono rey cuatro veces.
Cuando se ve este ifa hay que tratar de tomar agua ese dia hasta las doce de la noche.
El primero que hizo santo en la tierra fue oduduwa y orunmila le hizo ifa, por eso el primero en usar la tijera y la
Navaja es el babalawo.
En este ifa oggun y ozain se respetan igual que olokun y ozain.
Se le da abo fun fu a shango.
El dueņo de este ifa no puede colgar sus ropas porque se atrasa.
El dinero se guarda en una bolsita con eya y awado.
Este ifa prende al aleyo para hacer osha antes del aņo.
Manda a aprenderse los suyeres de orunmila.
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Se tiene vocacion para la musica. Por este ifa hay que oir musica.
No se puede comer adie.
Poner una elese de agbani en su ifa.
Se padece de ruidos en los oidos, es una virtud propia suya.
Cuidado con ulceras en las piernas.
No se pueden abrir huecos ni cruzarlos.
Se tienen muchos enemigos.
Por este ifa hay que respetar mucho a oggun y a yalorde si se desea estar bien.
Cuide mucho a su mujer y a su hija.
Cumpla con el angel de la guarda de su obini, eso sera su suerte.
Ud. Tiene necesidad de tener mujeres fuera de la casa porque ellas son las que le traen la suerte.
Tiene que usar soportes.
Ud. Tiene o tuvo una mujer que se sentaba en su casa y le cantaba.
Usted pierde a sabiendas, pero gracias a orunmila saldra bien.
La mujer de sus suerte es mestiza y principalmente hija de oshun.
Tienes una hija que no conoces, pues en tus andanzas por la vida dejo sin saberlo a una mujer embarazada; mucho
Cuidado con las jovencitas no vaya a ser cosa que tengan que ver con la hija que no conoce.
Todos sus males son del estomago.
El primer okuni de oshun era aban que era malo y la maltrataba mucho. Oshun fue a mirarse con orunmila y el le
Hizo un ebbo y despues ella se quedo con orunmila.
Cuando de fiesta en la casa y esta se termine hay que baldear con omiero de atiponla y verdolaga, y todo va a la
Calle.
Cuando se le va a dar owunko a elegba por este ifa, se echa su dilogun en una palangana con omiero de ewe de
Elegbara y una braza de candela; despues se le echa un poco de agua y todos los presentes lo tomaran; lo que
Quede se echa con el dilogun en la palangana donde estaba elegbara y asi se le sacrifica el owunko y el akuko.
Ewe del signo
: pensamiento
Obras de irete meyi.
Obra:
Si en su casa hay un arbol tiene que colgar del mismo una bolsita con: heno, eku, eya, awado. Se santigua con heno y
Le pone una parte a elegbara y la otra se usa en el bolsillo.
Obra:
En este ifa se preparan tres paņuelos: uno blanco, uno aperi (amarillo) y otro arolodo (azul). Se unen por las puntas y se
Le ponen al angel de su guarda y los usa de vez en cuando.
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Asistencia:
Ponerle una asistencia permanente a un protector (llamado jose), esta asistencia se cuelga en el aire.
Inshe:
Se hace con la pata de un venado.
Ceremonia:
El dia antes de hacer el ebbo por la noche se cogen dos tarros de un a chiva, 2 piedras y se ponen dentro de
Shango. Se pone a elegba al lado y se le pone una cadena dentro; se le dan dos gallos a shango, 2 palomas y dos
Gallinas a yanza. Estos tarros van a vivir dentro de elegba. Se cargan los tarros.
Si es mujer: tiene que recibir ikofa.
Nota: por osobo, si la persona esta enferma no se salva.
Para contrarestar la flojedad:
Se coge un cuero de eure de orunmila y se hace una faja para la cintura del interesado. A esta por la parte interior y
Trasera se pone un inshe ozain con: bejuco levantate, peregun, quita maldicion, semillas de paraiso
Frances, eru, obi kola, obi motiwao. Se reza en el tablero y se usa en la cintura.
Cuando el awo esta enfermo:
Se coge aņari okun y se pone en el suelo delante de la cama, ahi se escribe este oddun y se dan dos eyele. Despues
El awo se acuesta en la cama y cuando se levante pisa la aņari. Despues se recoge y se bota en la calle.
Lleva 14 adele. Para ponerselo se abre un joro joro, ahi se marca oshe tura, eyelemere y el oddun del awo, se meten
Los adele dentro. El orunmila del padrino va al lado del joro joro, se le da obi a orunmila, se le dan a los adele junto
Con el ifa del padrino dos adie y dos eyele, despues se sacan los adele, se meten los animales dentro, se tapa el joro
Joro, se lavan los adele y el ifa del padrino con omiero de orunmila, el ifa se pone encima del joro joro tapado y se le
Encienden dos itanas.
Para matar este signo:
Cuando usted quiera matar ese signo se abre el joro joro se le da oņi a los adele, una adie shashara, los adele por el
Oriolo, se entierra la adie en el joro joro y antes de los 90 dias otoku. Entonces se saca y coge los adele y se monta una
Pieza de eggun para su defensa.
Para la obini de este signo:
Cuando la mujer de este signo esta mal, se abr e el joro joro, se mete adentro el ikofa, se le dan dos eyele y se entierra
Un dia. Despues se saca y se entierran las eyele ahi.
Contra el atraso economico:
Se cogen dos etu y se hace sarayeye y duerme con ellas dentro de la casa, al dia siguiente las suelta en una loma.
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Por osobo iku:
Se hace ebbo con eran malu, e ko, oti, eku, eya, aņari. El interesado pone los pies encima de la aņari okun y se hace
Ebbo y lo demas que marque orunmila. Este ebbo se hace por la noche. Dentro de una igba se marca irete meyi y se
Llena de omiero.
En el piso se marca ogbe weņe y se cubre la mitad del circulo con aņari y la otra mitad con eruru (ceniza), sobre
Esto se coloca la igba de omiero y se le da un akuko a obatala y a la igba. Despues se baņara con ese omiero.
Osobo iku:
Se le ponen 16 akara a olofin durante 16 dias y dormir con un gorro fun fun y verde. Para las piernas se le da un
Aparo a shango. La leri se le deja ahi y el ara no se iye y este se liga con omiero para fricciones.
Para defensa:
Se hace ebbo con eure o con owunko (el animal que coja), el animal se sujeta por las astas por el interesado mientras
Se hace el ebbo y cada vez que el awo lo presente en la frente del animal se canta:
“orunmila baku ni ebo bombo yakata bombo yakata” (3v)
Si no hay animal, se hace con los tarros, y se canta lo mismo.
Secreto del oddun:
En un guirito se echa atitan erita merin, aņari oņo, 5 ota keke de odo. Se le da eyerbale de adie y se pone detras de la
Puerta.
Secreto:
Tres peonias, 3 porroncitos de oti, 3 de oņi, 3 lanzas, tres ota keke, un akuko, dos adie aperi, tres eko, tres itanas, eku,
Eya, asho aperi, pupua y fun fun, dos obi, opolopo owo.
Inshe para alejar a los arayes:
Nueve eņi adie pintadas con siete cruces cada uno encima de oya 9 dias. Despues se les echa etubon mesan (9 pilit as
De polvora) y se llevan a donde haya dicho oya.
Otro:
Se carga un eņi adie con etubon, tinta negra, vidrio molido, iyo, hollin, paja de maiz, inzo o pelo de aya filani, 9
Atare, leri ologbo, leri aya.recibiendo ikofa, este lleva tres inkines.
Oparaldo:
Cinco ewe de oshun para omiero: romerillo, boton de oro, paraiso, zarzafras, imo oshun. Se le da eyerbale al omiero
De la pollona amarilla con que se hace el oparaldo.
A la pollona se le da candela y se lleva al rio y cuando la persona regrese se baņa con parte del omiero preparado.este
Oparaldo es peligroso y el awo despues se hace oparaldo con osiadie.
La persona debe tomar tetano de huesos de res.
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Ebbo para vencer a iku:
Eran malu, okoto, eku, eya, demas ingredientes, este ebbo se hace de noche (okoto igbin). Este ebbo se hace de noche y
El interesado pone los pies sobre un poco de aņari; se pone en la puerta para darle eyerbale para ashelu unlo.
Ebbo para obini:
La saya que usa, un akuko, la cinta que se ato a la cintura, tres paņuelos (amarillo, azul y blanco), tres adie,demas
Ingredientes.
Ebbo:
Eran malu, eko, oti, eku, eya, arena. El interesado pone los pies encima de la arena y se le hace el ebbo el cual se hara
De noche.
Ebbo:
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Una eure, adie meyi, eyele meyi, ishu, opolopo owo.
Ebbo:
----
Un owunko, un akuko, una adie, dos tojosas, ewe ishu, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Un akuko, una escalera, una soga, un saco con owo, maloja, maiz crudo, owunko, eku, eya, eko, opolopo owo.
Ebbo:
----
Dos akuko, tres adie (blanca, dun dun y pintada), tres paņuelos, una pierna de venado, ishu, eku, eya, epo, eko, oņi,
Opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Eyelemere akolemere poroye omo ni oshun onibarabaniregun orunmila mo ifa oni awo akolemere. Orunmila
Lorubo.
Rezo:
Inso ro ebo ei ashe wadipola ashe wadipola odo lofun alabeo ashe wadipola.
Dice ifa irete meyi
Que ud. No conoce, usted quiere dar un viaje al campo; hace poco usted se dio una caida o resbalon y se lesiono.
Sus negocios estan mal y por eso tiene una gran contrariedad. La caridad del cobre la favorece y la saco de un
Apuro. Usted tiene veces que se siente bien y otras mal; siempre tiene algo, pero ha de vivir mucho tiempo; usted
Tiene una hija que no conoce y la va a enamorar; usted tiene tres mujeres y a una de ellas tendra que
19
Hacerle santo y es oshun porque ella esta muy enamorada de usted; tenga cuidado a un punto donde usted va a ir
Porque va a ver una tragedia y correra sangre, no ande con cuchillos encima; usted y sus mujeres tendran que
Hacer ebbo para que puedan estar bien y tener dinero. Usted se siente las piernas flojas; usted tuvo una tragedia con
Una persona gorda, en su casa hay una persona muy fuerte que pertenece a otra religion y orunmila se la va a
Desbaratar.
Refranes:
1.- el juez que mucho avisa no quiere hallar culpables.
2.- el sol no puede con la sombrilla.
3.- si el pueblo me salvo, ellos mismos se salvan, si no me ayudan ellos mismos se perderan.
Relacion de historias o patakin de irete meyi.
1.- la inteligencia de orunmila.
Patakin:
Olofin para castigar a todos sus hijos encerro todo el dinero en un saco y lo subio a un arbol muy grande y le puso
Un vigilante; tambien puso a elegba y al gallo para que cantara cuando alguien se arrimara al arbol y al burro
Para que rebuznara.
Orunmila viendo todas las necesidades que estaban pasando sus hijos hizo ebbo con una escalera, un gallo, maiz,
Malanga, eku, eya, y puso el ebbo debajo del arbol, pero como los guardianes hacian mucho tiempo que no comian
Cuando vieron el ebbo abandonaron la vigilancia y se pusieron a comer. Entonces orunmila aprovecho la
Oportunidad para poner la escalera y subir al arbol, cogio el dinero y lo repartio entre todos sus hijos.
2.- las guineas.
Patakin:
Una persona que vivia de lo que cazaba, viendo el estado de escacez fue a casa de orunmila, este le entrego 2
Guineas para que se limpiara con ellas, durmieran en la casa y despues al otro dia las soltara en el tejado de la
Casa.
Asi lo hizo por lo que mejoro su suerte y todo.
3.- la lucha entre orunmila e iku.
Ebbo: eran malu, epo, oti, eya, eran (el interesado pone los pies arriba de la arena y se le hace el ebbo que se hara de
Noche) y lo que marque orunmila.
Patakin:
Una vez la muerte estaba matando a cuantos se encontraba. Se dirigio a casa de orunmila, pero antes que llegara ya
Este habia hecho ebbo, mato a un novillo y la carne la clavo en una esquina a una vara de altura y una chiva viva.
Cuando la muerte llego y toco a la puerta de orunmila, este cambiando de voz le pregunto que se le ofrecia y la
Muerte le respondio: vengo a matarte, abre la puerta.
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Orunmila de pronto e inesperadamente, con los tarros del novillo los cuales se habia puesto, embistio a la muerte y
Con la sorprendente acometida de orunmila a esta se le escapo la guadaņa de la mano. Al poco rato de embestirse
Ambos, se le rompieron las astas. La muerte mando al perro por garras y orunmila mando a su chiva. La muerte le hizo
Mofa a orunmila diciendole: cuando llegue tu chiva yo habre acabado contigo; pero cuando el perro vio lo que
Estaba en la esquina se quedo tratando de alcanzar la carne del novillo, al extremo que la chiva tuvo tiempo de ir y
Volver con los tarros.
Al ver a la chiva el perro emprendio la carrera, y cuando llego ya orunmila habia vencido a la muerte.
4.- aqui se acabo el sacrificio de los seres humanos.
Patakin:
Cierto dia salio orunmila al campo a cazar venados. Cuando llego al mundo hubo de poner los pies en un pozo, que el
No vio, teniendo la fatalidad de caerse dentro del pozo. Viendo de que le era imposible salir se puso a cantar. En el
Mismo instante que pasaban por alli tres hombres. Ellos oyeron el canto y fueron a ver y vieron a orunmila y
Dijeron: que bueno!. Orunmila. No tenia comida, ni gallos ni gallinas, ni chivas; vamonos, dejemosle ahi. Se fueron y
No lo sacaron. Pero ellos no sabian que orunmila llevaba en su saco una pierna de venado.
Al poco rato llegaron tres mujeres. Y lo sintieron cantar. Cada una se quito su manta y las empataron, pero no alcanzo
El largo y entonces se quitaron sus sayas y se las agregaron a sus mantas. La tiraron al pozo y orunmila se agarro de
Ellas y asi pudo salir.
Orunmila cuando vio a las mujeres, le pregunto a cada una porque lloraban. Una le contesto: que lloraba porque ella
Todos los hijos que paria se le morian. Orunmila le contesto: que de aqui en adelante todos sus hijos vivirian. La otra
Le dijo que ella lloraba porque no paria nunca. Orunmila le dijo: bueno, tu vas a parir. Y la tercera le dijo que lloraba
Porque nunca salia embarazada. Contestandole orunmila que ella iba a salir embarazada.
Al dia siguiente fueron las tres mujeres a la casa de orunmila y durmieron con el, saliendo embarazadas las tres.
Paso el tiempo y la hija que tuvo orunmila con oshun llamada porolle, crecio, y oshun a medida que su hija crecia,
Todos los dias para mirarla, le cantaba el mismo canto que ella habia aprendido cuando se lo oyo cantar a orunmila
Cuando este estaba dentro del pozo, canto que tambien se aprendio porolle.
Sucede que ese aņo cogieron a porolle para sacrificarla (en esa epoca se sacrificaban a los cristianos). Y estando presa
Porolle no hacia mas que cantar ese mismo canto. Orunmila que la oyo cantar se sorprendio al oirla que ella cantaba
El mismo canto que el sabia. En eso orunmila se le ocurre dirigirse a la muchacha y le pregunta: que quien era su
Madre?. Contestandole ella que oshun. En ese mometo se recuerda orunmila que el habia tenido una relacion con
Oshun y que por lo tanto porolle era su hija. Pensando en ese instante en que forma puede salvarla del sacrificio.
En eso le viene la idea de reunir a todos los santos y que cada santo ese dia cogiera un animal predilecto para
Comer. Obatala prefirio el escoger la chiva y comer junto con oya; yemaya cogio al pato y el abo y comer junto con
Shango; y cada santo eligio su animal predilecto para en lo sucesivo comer; de esta forma fue como orunmila pudo
Salvar a su hija aboliendo por lo tanto, la matanza de cristianos.
Marerefun porolle.
5.- el omo maligno de oshun.
Patakin:
El primer omo de oshun que se llamaba aban fue maligno y la maltrataba mucho. Oshun fue a verse con orunmila
Quien le hizo una limpieza y entonces oshun se quedo con orunmila.
+++
21
Tratado enciclopedico de ifa
*irete untelu
+
I i
I i
I o
I i
Rezo:
Irete entebe bole abiri kolo omolubo abata ati kotopo omolubo owara yaniye omolubo meta laba pari ati meta
Laba merin lodafun igbaņi. Lodafun laniye.
En este signo nace:
1.- la irradiacion de los egguns babalawo a los amoses.
2.- del gran poder de eggun y de ifa.
3.- oduduwa nana.
4.- que orunmilla tiene una sola ota.
5.- que olokun viva en tinaja.
6.- obatala yeku yeku.
7.- el toque de agogo a obatala.
8.- el porque se cubre a obatala con ou, ori y se le pone efun.
9.- el bejuco v erraco que se toma junto con el bejuco garaņon para evitarle la impotencia al awo de este ifa.
10.- la adjudicacion de olofin.
Descripcion del oddun:
No se come caņa ni coco.
El awo de este ifa tiene la virtud de burlar la justicia.
22
Aqui fue donde le levantaron la mano a orunmila y el owunko se la levanto a ozain y por eso ozain no puede con
Orunmila.
Este oddun se retira enseguida. No se hacen favores porque nadie le agredecera nada.
Cuando se ve este ifa se echan tres buches de omi y despues tres de oti en la puerta de la casa.
La persona no puede comer salado ni picante, ni comidas cargadas de condimentos, ni embutidos ni enchilados,
Porque padece o padecera de hemorroides.
Aqui nacio obatala yeku yeku.
Adifafun igbaņi.
Aqui nacio el toque de agogo a obatala y el porque se cubre a obatala con ou, ori y se le pone efun.
No se puede dejar extraņos en el ile.
No deje dormir en su casa a doncellas en paņos menores porque usted puede perder el cerebro y cometer una
Violacion.
Su casa es gobernada por obatala.
No se pisa ceniza ni sangre.
No se cortan yerbas despues de las seis de la tarde.
Habla irenlu, que es la violacion.
El igi de este ifa es el palo blanco, que tambien se conoce como piņon florido o bien vestido.
Se le ponen a orunmila ocho igbin en cada mano.
Habla el piņon de rosas que es el paraiso frances o acacia.
Este oddun cuando sale indica que todo se va a resolver, aunque marca que esa persona tiene que ir presa aunque sea
Por equivocacion.
Su araye tiene los ojos colorados.
Maferefun las hormigas no se matan.
Aqui naco el bejuco verraco que se toma junto con el bejuco garaņon para evitarle la impotencia al awo de este ifa.
Aqui nacio que olokun viva en tinaja.
Este ifa seņala fe nomenos marinos como ras de mar, penetracion del mar que viene junto con el iku a cobrar lo
Suyo.
Este ifa seņala falta de respeto y de consideracion del ahijado hacia el padrino.
Aqui nacio la adjudicacion de olofin.
Este es un ifa sexual, la mujer que tenga este ifa en ikofa el marido la mata por puta.
Al dueņo de este ifa por la bebida puede venirle la iku.
Cuando el awo ve esta en su casa, se viene osobo, despues que se vaya el consultado, el awo se limpia con un pollon y
Le pregunta a ifa si tiene que hacer ebbo, si lo coge, despues que lo haga lo bota en la esquina de su casa porque ahi
Sus enemigos le estan echando cosa malas.
Irete untelu por dejarse dominar por la avaricia, el orgullo y la vanidad puede labrar la infelicidad de sus hijos,
Pues hara todo lo que esta a su alcance porque los mismo se casen con personas de dinero o posicion aunque sus
Hijos no esten enamorados de esas personas.
Por culpa de irete untelu han muerto varias personas y al final el muere.
Irete untelu tuvo dos madres, la que lo trajo al mundo y la que lo crio. Por lo general el padre nunca se ocupo de el en
La mejor forma y ahora tiene que darle un owunko viejo para que obtenga la ayuda del egun de su padre.
23
Por irete untelu se padece de cirrosis hepatica, de tisis intestinal, de problemas en la garganta, de hemorroides y de
Problemas en la sangre y de problemas en los huesos y hasta se puede quedar baldado.
Aqui se da una mano de orunmila y se reserva el secreto de las 14 eweses y solo se hace con 7 eweses.
Aqui se ponen 16 ikinis, se invitan a seis awoses y el que va a recibir rompera las 7 yerbas.
Cuando se entrega una mano de orula por este ifa, se le hace la ceremonia con el menor numero de awoses y solo se
Entregaran 16 ikines porque esa persona puede traer la justicia a su ile detras y puede descubrir el secreto.
La persona no debe tratar con invertidos, puede tener inclinaciones.
No se matan hormigas.
Elegba del signo: eshu alaņana, eshu ogongo, eshu
---------------- akokeleviyu.
Eshu ogongo untelu:
------------------
Lleva bogbo ota igbin, bogbo ilekan, eio, 16 iwereyeye, eyele oņi, adie, leri de aguema, de oya, oti pupua, bogbo,
Ashishi, 21 igui, eya keke, eku, eya, epo, 3 jio jio, 3 macao entero, 3 igbin entero, toda clase de limayas de ayikeke,
Se coje eleri, 4 clase de okokan, para montarlo se puede dar eyerbale de eya keke mucho mejor, los igui
Principalmente son moruro, pierde rumbo, ayua, guao,etc.
Este elegba se lava solo y tambien vive solo y nunca se le rocea oti por la maņana, cuando se le da unyen se le rocia
Vino seco, cuando se va a hablar con el se le rocian buches de agua, se enciende por la maņana con lampara. Vive
Sobre la tierra del cementerio y come sobre la misma. Come osadie meta, akuko keke ( kikiriqui ) y eyele de vez en
Cuando siempre lleva algo a la esquina.
Eshu akokelebiyu untelu:
-----------------------
Este eleba es muy peligroso por lo qur hay que atenderlo muy bien, cuando se descuida trae la policia a la casa, para
Prepararlo se va un viernes con un akuko, eku, eya, epo, oti, al pie de una mata de pino, ahi se lleva varias veces, se
Le da obi, omi tuto, y un pedazo de raiz, despues se le da un akuko, se corta el pedazo de raiz y ahi se deja la eku,
Eya, epo, awado, oti, a la raiz cortada se le dan 7 jio jio.
Este pedazo de raiz va dentro de una cazuela cementada a la carga, previamente se le echa las 7 leri de los jio jio, 3
Iwereyeye, 3 atare, ashori, 7 tierras distintas, oro, plata, azabache, eru, obi kola, orogbo, obi motiwao, arida, anun,
Osun, obi edeno y demas ingredientes fundamentales de eleba, a esto se le pone ojo y boca de caracol.
Ewe del signo:
Bleo colorado, bleo blanco, pata de gallina, verdolaga, cundiamor, guama, ciruela, aberikunlo.
Obras de irete untelu.
Ozain de irete largo.
Raiz de ciruela, cascaras de huevo acabado de sacar de eyele, se hace ahce y se ruega con el signo, atipola, 16
Atares, eku, eya, epo, oņi.
Otro ozain de irete largo.
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Se le da arriero a ozain y con leri, elese, okokan, juju, bleo, blanco y pata de gallina, verdolaga y ashe del signo.
Obra de irete untelu:
Cuando la persona esta enferma no se da eyerbale, sebaldea la casa con canutillo , oņi, oti, iyobo fun fun, se desbarata
O machaca el canutillo.
Ozain de irete untelu:
Se le pone una pipa echa de un caracol elevado en una caņa hueca de bambu cuyo caracol se le echa tabaco mezclado
Con sus hierbas principales y entonces el babalawo se sienta en la puerta a las 7 de la noche a fumarla y con cada
Bocanada de humo se llama a ozain y se le pide lo que quiera.
Suyere del cundiamor en irete untelu:
“ eyeni un wemilese iguere iguere
Alaara lona onawa mirin
Awo awomirin
Omowo mirin a iku”.
Cundiamor seco puso en el ifa y se pone en cualquier caso que haya intori ano para que se salve.
En los oddun ogunda masa, ogbe yono y oshe omolu se manda a fabricar un arma para oggun quien se llama oggun
Basa, se hace de acero y se consagra lavandolo con 7 hierbas de oggun, despues se hace una atena asi:
Arriba se pone a oggun, basa al cual se le pintan 4 rayas de efun con moruro y 3 rayas de osun con eya oro, se le da
Coco y se le dan a comer 2 akuko fun fun junto con oggun. Con esto se puede matar cogiendo y pintando en el tablero
La atena anterior y poniendo algo de esa persona o su rastro sobre esta y se rezan los oddun, y se le dan 7 golpes
Con el arma a esto sobre el tablero llamando:
“oggun ope si orun batunje fulano
Oggun opa si osi batnju fulano”
Obra de irete untelu.
Se hace una obra para ashelu, con 2 tinajitas, una a cada lado de la puerta se le pinta adentro la atena siguiente: otura
Niko, ogbe kana, osa fun, oshe tura, irete untelu y otura she, ahi se pone una mitad de coco seco
Se le echa ori, y egun antes se ha preparado un polvo hecho de anon seco del que la masa se haya dejado secar,
Esto se mezcla con yefa y se reza en el tablero, se echa sobre el coco en la tinaja y se cubre con tierra de la entrada
De la casa, se rezan los oddun de las atenas anterior, se le encienden 2 itanas, se pregunta si esta completo y se
Pone a cada lado de la puerta. Come eyele a principio de aņo, cuando la casa tiene entrada de tierra
Se entierra las tinajas a cada lado de la puerta.
Inshe de ozain de irete untelu para onilu:
Se hace polvo con una iguana, mierda de gato y de carnera parida, ceniza de pluma de tiņosa y de etu, se reza en el
Tablero con estos signos: oshe tura, ogunda meyi, irete entelu, ojuani shobe, okana sa, okana yeku.
Para purificar la casa:
Se baldea con bledo blanco, ewe aņil, y rompe saraguey. Despues amala y oņi en todos los rincones.
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Nota:
El hijo de shango debe tener siempre dentro de este 12 caireles, o sea, semillas de pica pica, estas atraen la
Buena suerte y sieven de amuleto para la buena suerte, el owo y resolver situaciones.
Nota:
El hombre jodedor debe usa para que las mujeres no lo olviden lavarse el pene con oti y canela en rama, a esto
Se le reza el oddun obara meyi.
Para obtener owo de una persona:
Raiz de ciruela, cascaras de huevos de eyele acabados de sacar, atiponla. Se ruega en el tablero y se entrega a la
Persona para que lo sople en la casa de esa persona cuando vaya.
Para impedir que llege ashelu y gbogbo inkan araye:
Se machaca awado tostado, eku, eya, 11 atare, karabibo, oguede manzanos, la mitad de un eku, tierra de tres esquinas
(en cada esquina se paga un centavo), oņi, oti, amala.
Todo se amasa delante de elegbara con una vela encendida, rezando irete untelu. Con la masa se hacen tres bolas y se
Pone una delante de elegbara y una en cada esquina de la casa.
Obra para desbaratar:
Yagruma, 7 ekute, 7 aguema, 21 atare, aroma amarilla, ewe oriye, kotoriye, verdolaga francesa, salvia de la mar,
Adan. Todo hecho afoshe que es lo directo de este ifa para ashelu y onilo unlo.
Obra para librarse de iku:
Se le pone a obatala los ingredientes:
•
Una chiva
•
Dos gallinas
•
Una muda de ropa usada
•
Un pedazo de soga
•
Una piedra de punta de una loma
•
Toda clase de comida cruda, viandas, frutas, con los
Demas ingredientes se hace ebbo.
Procedimiento:
Se le da una chiva a obatala, las gallinas y las palomas de la cabeza del interesado a obatala.
Luego se hace un gran paquete con una sabana blanca y se echa bastante cascarilla y bastante manteca de cacao.
La piedra se amarra al centro de la soga, todo el paquete se mete dentro del vientre de la chiva que se pica al centro
Y se le sacan las tripas y despues se cose.
Se amarra o envuelve en una sabana blanca y se lleva a la cima de la loma.
Ebbo:
Akuko, 3 caracoles, pelos de chivo, 3 muņecos hembras, tela de 9 colores, ewe alamo, mar pacifico,
Tamarindo, cujes de alamo, arena de mar e ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Tres osiadie jio, tela roja, negra, blanca, tira de 9 colores, 3 muņecos hembras, 3 cujes de tamarindo, alamo, mar
Pacifico.
Nota:
Por este camino la estabilidad de la persona unicamente esta regida por
Olofin y como juez reafirmante en la tierra: orunmila.asi que inexorablemente
Tendra que hacer ifa para que olofin y orunmila le den la firmeza en la tierra
Y pueda imponerse y vivir como vive el ewe tete.
26
Irete untelu (irete el largo) bermole untelu perikolo.
Ebbo para evadir la justicia:
----------------------------
Una igba con oti, una etu, un eyele de color, un aņi adie, omi, rositas de
Maiz, iyo, iyobo fun fun (se le ruega y se bota un poco de shilekun ile y el
Resto en el mar y en el rio).
Inshe ozain:
-----------
Ewe bleo espinoso, iguin meyi, uno con ou fun fun y dun dun y el otro con ou
De todos los colores. El iguin con ou fun fun y dun dun come con eggun
Okuni. El iguin de todos los colores come con eggun obini.
Se escribe el signo de irete untelu y se pone dentro del iguin y se carga con
Eku, eya, awado, oņi y oti. A esto se le agrega ewe dun dun con ashe del signo
Rezado y se sella con ori.
Despues que esten montados se echan dentro de una igba de oti y luego se
Colocan detras de la puerta colgado por un hilo, hay quien lo sella con cera.
Cuando se hace ebbo hay que dar eyerbale.
Hay que dar un owunko a eggun, ya sea el del padre o de un babalawo, o sea a un
Eggun que vaya a ayudar en este ebbo. Se hace un oparaldo con asho fun fun,
Dun dun y pupua y los pachanes que se utilicen hay que romperlos en cada
Oparaldo.
Obras para vencer a los enemigos:
--------------------------------
Seis ota, 6 etu, 6 obi, 6 itanas, akuko, asho pupua y fun fun, oņi, epo, oti
Kana, demas ingredientes, opolopo owo.
En cada obi se pintan los meyis e irete untelu, las otas se cubren de epo, y
Se le echa gbogbo oti kana. Se rezan los meyis e irete untelu y todo se
Pone alrededor de shango con las seis itanas encendidas y entonces se le da
6 otas junto con shango las 6 etu una a cada ota y despues
Se le dan los dos akuko a shango.
Luego se limpian las ota, se envuelven en el asho pupua y fun fun y se
Colocan al lado de shango el tiempo que el determine y despues se cuelgan en
El shilekun ile.
Las leri de las etu se hacen iye y se ligan con iye eku de eya, azufre,
Precipitado rojo, cenizas de las juju, de las etu, y de los akuko, para
Preparar un inshe ozain para vencer a los arayes.
Obra para sacar a una persona de ile oshosi (ilenwa):
----------------------------------------------------
Se pone sal en el tablero y se pone irete untelu, se coge un eņi adie y se
Reza en el tablero desbaratando la letra, pidiendo que la persona salga bien
Del problema. Se coge una igba y se deposita la sal rezada en el tablero y
27
Un eņi adie, se escribe a lapiz el nombre del interesado y echandole omi se
Pone en la igba y esta a su vez se pone al pie de elegba y de shango diciendo:
“la sal nunca deja rastro, que asi fulano de tal no deje rastro alguno”.
Obra para sacar a una persona de ilenwa (carcel):
------------------------------------------------
Se coge una lengua de res y se ruega al pie de elegbara y luego se raja de
Arriba a abajo y se introduce un papel en el corte con el nombre del
Interesado, luego se cierra con 7 alfileres y se coloca encima de shango. Luego
Se coge y se asa, se le unta opolopo opo y opolopo oņi y se deja ese dia y esa
Noche sobre shango. Al dia siguiente se le pasa un alambre por la parte
Superior y se lleva a la manigua y alli se deja colgada en una mata.
Despues de esto se le da akuko fun fun a oshosi, se abre el akuko y en su
Interior se introduce el nombre del interesado, se le echa opolopo oņi,
Se le enciende a oshosi una itana cada dia pidiendo por la libertad de
Fulano de tal y luego se da obi y se pregunta el camino del akuko. Donde
Hay justicia sale para hacer el bien, porque es justiciero.
Pero cuando sale este ifa y no hay justicia favoreciendo se merece el mal
Tambien se emplea para ganarle a la justicia y para atropellar al que
Justicia pide y merece.
Para problemas interiores:
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Para evitar escupir mucho y padecer de problemas interiores se hace un omiero
Con cundiamor, se le echa opolopo oņi poniendo a oshun dentro de la vasija
En la que se le esta haciendo el omiero y tomar un vaso diariamente.
Hay que darle adie aperi a oshun, cocinarla sin abrirla, ni limpiarla, se le
Pone encima a oshun despues de bailar la se le lleva al rio.
Obras para sacar de la carcel:
-----------------------------
Se machaca un curujey con tres granos de atare, se pone a secar bien al sol y
Despues se sopla en la prision en que esta el preso pidiendo la libertad o se
Sopla lo mas cerca posible.
Cuando se ve esta letra se echan tres buches de oti y tres de omi para la
Calle, se hace una pasta con efun y oti, se pinta en un eņi adie y se coloca
Dentro de un vaso con omi y se tapa el vaso se vira alrededor y se coloca
Detras de la puerta quedando ogbe tua en el eņi adie.
Si es mujer tiene que recibir akofa. Si es hombre tendra que hacer ifa. Esto
Es para que olofin y orunmila le den firmeza en la tierra.
Ebbo:
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Osiadie okan, eyele okan, akofa okan, eya oro okan, opolo-
Po ori, efun, ou, ikoko okan, opolopo owo.
Eya oro guabina umbeloro en el ebbo.
Eyele sarayeye y despues se le da eyerbale al ebbo.
28
Ikoko se le da la eyerbale de la eyele y se manda a romper antes de que salga
El ebbo.
Para trabajar a traves de este oddun ifa se marcan todos los oddun que sean
Necesarios pero los que cierran son los que hacen referencia en el rezo para
Preparar el inshe.
Rezo para preparar el inshe:
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Baba oragun mafun obatala babinu ebere irete leye befa irete untelu
Bemore ofun yene yene yene okuoro ebora obatala oribe irete untelu ebora
Oma yekun ojuani shobe ebora ori baye ojuani shobe meyi ebora bara lele
Ifa otrupon adaweņo ebora moyare irete untelu bemore neyi okuo irete kutale wan
Wan lori efa ebora oggunda meyis borubokuna ara orun laye ebora otuakun ni
Lorun otrupon kamoya we wefun maye ko ojuani pokon mayare bebe okun
Loye obatala oba irete untelu ifa kaferefun shango oregun ebora fumi irete
Untelu bawara omo ogo oka yeni yeni irete untelu ebbo.
Rezo para ebbo:
--------------
Baba fobae oka kuele orumele baba ifa babakuele irawo baba kuele inle owere oba
Ni orun bele belele ifa irete untelu moforibale oshanla birini wa oba nireo
Odipue oba orumale eye nireo obatala moforibale odufue olorun.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Opa bombo nisi oyu eleni ni yako adifafun asho fun fun odeiya tin losi
Waea tonle fi araye wale eyele, ado, ewefa lebo. Irete untelu maferefun olofin.
Rezo:
Irete untelu ifa opolongo biku, opolongo bi arun, opolongo bi araye,
Opolongo bi eyo umbo opolongo baba nishe omo niye oniye oun babalawo
Adifafun shapat tinshomo, shapat orubo in iya neyi oni olofin aye nialara,
Aikordie okan, abeboadie meyi, eyele meyi, eko meyi elebo. Olofin al ni
Shapat lorubo ni orugbo ri mi oun iyo meyi oni olofin oyono ilere.
Rezo:
Eyini un wemileseiwere eluboran lena enawe mirin owo ewe mirin omo ewe
Mirin ariku.
Rezo:
Mole aguiri sele omolubo abitari kolopo omolubo agura yeniyo omolubo meta
Laba pari meta laba mari lodafun igbaņi lodafun yanya obo leare.
Rezo arara:
Asumu kike nadi asiwu.
Asinu kike nadi asumu.
Vodu ņako ma mezo.
Asida kasa masa masu.
29
Suyere:
Oni awa agba layo enshegbo tete morin tete moņa.
Oni awa iyorun layo enshe odan tete morin tete moņa.
Awa kekee layo inshe oyo ayaka tete morin tete moņa.
Suyere:
Eyeni oun wemile ese iwere iwere aluaran lona ona
Wemile ona awo mirin omo wo mirin omo mirin iku.
Dice ifa irete untelu
--------
Que usted tiene tres enemigos mu y fuertes y que uno de ellos lo persigue, tenga cuidado que usted puede tener
Desbarate de casa y haya una cuestion con su marido en la que el le levante la mano, a usted le estan echando cosas
En la puerta de su casa, siempre mire para un lado y otro. Usted fue a mirarse a un lugar y tuvo que esconderse, dele de
Comer a su padre, que esta muerto, una carnera para que el lo libre de todo lo malo que le viene; usted tiene un
Pariente que anda con coche y un caballo moro, digale que tenga cuidado no se desboque el caballo, no deje que
Dentro de su casa nadie tenga peleas ni que duerman por espacio de siete dias, ustedes son tres hermanos y ud. Es el
Mas chico y el que mas se ha ocupado de su madre, usted es muy soberbio, respete a los mayores; en su casa va a
Entrar una cosa mala por envidia, tenga cuidado con una tragedia no caiga preso, a usted lo van a venir a buscar, no
Vaya porque es para traicionarlo, tenga cuidado con una cosa robada, el ladron va a aparecer; cuide a shango y a
Oshosi, usted es hijo de oshun, no tome bebidas, si le dan algo a guardar no lo coja porque se perjudicara, a ud.
Siempre le levantan falsos testimonios, por causa de ud.
Han de morir muchos hombres y luego morira usted, y si esta en estado no podra dar a luz, usted tiene guardada
Una prenda de muerto, tenga cuidado no le cueste la vida, el que viene a verse tiene que traer una gallina clueca y
Si tiene pollos tambien, el tiene bastante dinero de aqui a tres meses resultara lo que este ifa dice.
Refranes:
1.- el bleo fue suculento antes de que lloviera.
2.- ella es el hijo de una piedra de agua.
3.- nosotros mismos nos volvemos piedra de la cual nos dio nacimiento ella.
4.- la comadre compro escoba nueva.
5.- la lengua perdio a la cabeza.
6.- no hay lengua que hablo que dios no castigo.
7.- mientras la comida no este cocinada, no se saca del fuego.
8.- el hombre trabajador rara vez esta necesitado.
9.- el que puede hacer algo mejor que lo que hace, y no lo hace, es el mayor de los vagos.
30
Relacion de historias o patakin de irete untelu.
1.- nacimiento de ewe tete niba (cabeza).
Rezo:
Ipi apeki tete komate ibemi tete adifafun orunmila. Idegere gere nito osun idegere gere nito osah iba gipa nito
Osha seke sheke nito oragun idegere gere nito osun.
Ebbo:
Eya tuto, eyana, akuko, atayere, iņo, oti fun fun (ayapanara orgun), eku, eya, epo, owo, gbogbo ewe tete.
Relato:
Usted tiene que asentar a orunmila de precision para que pueda salvarse de la mano de sus enemigos (lorubo).
Este ebbo es para que no vaya a cargar grilletes en los pies (para que no lo vayan a amarrar o vaya a caer preso).
A usted la gente lo quiere abochornar y todo lo que come no le llena y dice que si sabe tanto, como es que esta
Pobre?.
Cuando mandaron el ewe-tete para que naciera en la tierra y los otros ewe que ya eran gentes, no querian que el
Ewe-tete naciera, y tete entonces dijo: “que lo mismo que la gente no quiere que yo nazca, aqui mismo tengo yo que
Nacer”.
Es te ifa explica que ud. Tiene muchos contrarios y gentes que le envidian. Por eso el ewe tete dijo: “la gente no
Quiere que yo viva aqui y por lo mismo yo voy a vivir, aunque la gente no quiere que yo viva, yo tengo vida
Tambien. No quieren q ue yo tenga asiento y yo tengo que tener asiento. La gente quiere que yo no tenga dinero y
Por lo mismo yo tengo dinero, porque mi dinero esta en manos de olofin, orunmila y de elegbara. La gente no
Quiere que yo tenga mujer e hijos y por lo mismo yo los voy a tener y hasta que olofin no me los de no hay santo
Que se atreva a darmelos, hasta que orunmila no lo reafirme.”
Olofin lo rige y orunmila es su juez en la tierra.
2.- la codicia, el orgullo y la vanidad.
Ebbo:
Akuko, adie, osadie meyi, agboran obini y okuni, asho ara, inle lee,
Opolopo owo, inle elese kowo, eku, eya, awado, oņi, epo, itana. (los osadie van
Directo para eshu).
Patakin:
Cierta seņora tenia una hija a la cual crio con toda clase de mimos y aires
De grandeza, donde a dicha familia la visitaban un hombre de buena posicion
De unos 50 aņos de edad, bastante conservado y que pretendia a la hija. La
Muchacha tenia alrededor de 17 aņos de edad, llena de candidez y soņaba
Con un principe amado, pero la madre viendo en el seņor adulto la futura
Posicion que podia tener la hija, hizo todo lo posible hasta lograr su deseo
De que la muchacha se casara con el sin que reparara en los aņos que este le
Llevaba a su hija.
Todo al principio fue bien, pues la mucahacha se habia adaptado a las
Condiciones donde con el transcurso del tiempo la pareja tuvo dos hijos, una
Hembra y un varon, pero segun los hijos crecian a su vez tambien crecian las
Discordias, los celos y las maldiciones, pues ya el hombre paso a ser un viejo
Para su compaņera y a esta la vida le sonreia pues estaba en su plena madurez,
31
Era apetecida por todos y celada por el marido quien la maldecia, pues se la
Habia alquilado a su mama hasta que su naturaleza tuviera vida, donde le
Empezo a hacer la vida imposible a ella y a sus propios hijos a los que despues
Odiaba y hasta dudaba que fueran suyos.
En esta casa no existia la felicidad la cual fue comprada con orgullo y
Vanidad.
Aquella madre creyo hacerle un bien a su hija, sembro el odio en el corazon de
Una virgen, donde creyo construir un templo de amor lo que logro fue un templo
De ira, odio y maldiciones.
Esta mujer al verse acosada por la vida, fue a casa de orunmila que le hizo
Osode donde le vio este ifa y le dijo que el enemigo estaba en su propia casa,
Que hiciera ebbo y recibiera ikofafun para que asi ella pudiera tener un
Poco de tranquilidad.
3.- como llego el ashelu a la casa de orunmila.
Patakin:
Que en cierta ocasion en una zona donde vivian orunmila y varios awoses mas, surgio un gran problema entre
Orunmila y los otros debido a que el primero tenia mas aceptacion que ellos y los clientes iban donde estaba
Orunmila. Entonces los otros awoses se pusieron de acuerdo para
Mandarle el ashelu a orunmila.
Era una epoca en que no se podia poner brujeria en las calles, los awoses prepararon un gran paquete conteniendo
Brujerias y se lo pusieron a orunmila en su puerta y despues se lo hicieron saber al ashelu.
La ashelu no tardo en presentarse en casa de orunmila, metiendo a este preso, pero las mujeres que lo habian visto
Todo le dijeron al ashelu que orunmila era inocente y la ashelu solto a orunmila gracias a las obini.
Asi fue como llego el ashelu a casa de orunmila por envidia. Maferefun obini.
4.- el camino donde le dan los tres cucharazos a orunmila.
Patakin:
Acontecio una vez que la obini de un omologun estaba pasando mucho trabajo porque este la maltrataba mucho, tan
Acosada se vio que un dia aprovecho que su okuni no estaba y fue donde orunmila y le dijo que tenia que hacer ebbo
Con: orugbo ekute mesan, pancha mesan, eku, eya, aguado la mesan.
Despues orunmila le dijo lo que le pasaba y al salir esta de casa de orunmila para hacer ebbo, entra su oco omologun y
Al mirarlo orunmila despues de decirle lo que paso le marco ebbo que resulto ser el mismo que a ella, por tanto
Orunmila le marco ekute mesan, eku, eya, owo mesan pero omologun desesperado no salio de alli, saco una paja de
Maiz y le dijo: (la escupio) hay tienes eku, eya, etc.. Pero un ekute se fue y se metio debajo de la puerta donde estaba
La obini de omologun escondida y este al abrir la puerta se encontro a su obini entonces cogio las panchas y le dio a
Orunmila tres cucharazos y le dijo aqui tienes lo que me pediste para el ebbo, pero orunmila no hizo nada, este
Omologun era el que curaba a olofin pero este nunca mejoraba y entonce echumi fue a buscar a orunmila, el cual le
Dijo que la culpa de todo lo tenia okuni que trabajaba en el campo con palos y hierbas, que lo cogieran con cuidado
Y le amarraran bien la boca y que no le podian dejar hablar porque olofin que se podia otoku, lo trajeron delante de
Orunmila y como no podia hablar le hacia seņa a orunmila para que no lo otoku, orunmila le decia , no te voy a
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Otoku, cuando termino el ebbo, le dijo desde hoy como castigo, tu no puedes estar ni vivir en la ciudad, sino en el
Monte.
Nota:
Omologun es el chivo.
5.- olokun aumenta de volumen.
Patakin:
Por este camino hay fenomenos marinos sobre la tierra, como mar de leva con la penetracion del mar en la tierra
Que viene acompaņado por iku a cobrar lo suyo.
La eure de este ebbo se le da a orunmila junto con las abeboadie.
Los ounkos son para elegbara los cuales se le da a la hora de cambio de la marea y luego se le llevan al ile lokun con
Asho dun dun pupua y fun fun.
Olokun oba oggun orugbo sokun ni pasi ara keke bogbo ori ara lanla awo olokun ategbe lanla ade oggun olokun
Lordafun orunmila.
Ebbo: akuko meyis, adie meyis o abeboadie meyis, eure okan ounko meyis, una akere (tinaja), asho dun dun pupua y
Fun fun, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Olokun vivia muy sufrido y lloraba mucho y decia que este mundo era muy pequeņo y miserable y que nadie lo
Consideraba y un dia le dijo: yo voy a ser grande y que todos me respeten y se puso en camino para casa de orunmila.
Cuando llego orunmila le realizo osode y le vio este oddun de ifa y le dijo: ud. Desde su nacimie nto nunca ha sido
Considerado por nadie y solo ha recibido recriminaciones y para que ud. Sea grande y tenga mando tiene que orugbo.
Olokun le respondio yo hare todo enseguida y consiguio todo y fue para la casa de orunmila y se hizo el ebbo
Cuando hubo terminado orunmila le ordeno que todo lo colocara dentro de una akere que lo pusiera al lado de su
Cama y que le cantara todos los dia lo siguiente:
Ategbe awo olokun orunmila
Bogbo lese olokun adifayoko.
Un dia en que olokun se encontraba haciendo esta ceremonia en los arrecifes que era donde el tenia su cama dio la
Casualidad de que acertara a pasar elegba y oyo a olokun y se dijo: este es obediente y de verdad que desea ser
Grande yo lo voy a ayudar para que todos los respeten y le tengan miedo.
De la noche a la maņana olokun comenzo a aumentar su volumen y crecio tanto que empezo a ocupar parte de la
Tierra y la dejaba debajo de sus aguas y mientras crecia todos comenzaron a ir hacia lugares mas altos y seguros y
Todos estaban asustados ya que sabian que junto con olokun venia iku.
Elegba fue a ver a olosa y a todos los demas omi para darle la noticia y todos fueron a ver a olokun y lo vieron
Enorme y poderoso y decidieron nombrarlo oba de gbogbo omi ara y es por eso que cada cierto tiempo olokun aumenta
De volumen e invade la tierra para asi cobrar la maldad de los hijos de la tierra que cometieron contra el cuando era
Pequeņo y que no lo habian considerado y que le robaban lo suyo y lo maltrataban y ensuciaban.
6.- irete el largo.
Patakin:
La historia dice que olofin tenia una hija que ya estaba en edad de casarse, pero este no consideraba a nadie capaz de
Ser el buen esposo que el deseaba para su hija, ante esta situacion se le presentabanm t res enamorados y los
Tres le piden casarse con su hija pero el no se decide por ninguno sino que le dijo a los tres que que el mejores
Condiciones fisicas tuviera ese seria el esposo de su hija a lo que el les puso una prueba pero no les dijo en que
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Consistia, uno de ellos fue a casa de orunmila, y orunmila le dijo al ver este signo: tu tienes una donde contigo hacen
Tres, el le respondio que era verdad, donde el para ganar la prueba tenia que hacer rogacion para que asi los otros dos
Se fu eran y el pudiera ganar la prueba y obtener asi lo que el deseaba.
Orunmila le marca la rogacion, un gallo, dos gallinas, comida que le sobre, una botella de miel de abeja y el
Derecho, se fue y busco todo e hizo la rogacion y orunmila le dijo que esa rogacion la pusiera detras de la puerta del
Padre eterno, en eso el aspirante recibe un recado del padre eterno que se presentara ya que la prueba iba a
Comenzar, asi lo hizo, se presento y puso la rogacion detras de la puerta, el padre eterno se presenta y a cada uno le
Seņala una celda y le dice tienen que estar tres dias sin comer y aquel que lograra resistir le pertenecia la mano de su
Hija, los tres entraron cada uno a su celda y sucedio que como los otros no habian hecho rogacion al segundo dia
Decidieron abandonar la prueba y pidieron que los sacaran de alli porque el hambre los mataba, el otro, el que habia
Hecho la rogacion se alimentaba gracias a que las hormigas transportaban los granos de los alimentos que estaban en
La rogacion detras de la puerta y el camino hasta su cueva pasaba por la celda del que habia hecho la rogacion y este
Se lo quitaba y asi de esta forma se alimentaba secretamente.
Como los otros dos habian desistido el padre eterno dijo que ya habia triunfado y que podia salir, a lo que el
Respondio que estaba dispuesto a terminar con el tiempo acordado.
Asi de esa forma logra casarse con la hija de olofin.
El que se le vea este ifa tiene que hacer rogacion para que las relaciones que pueda tener, no se las desbaraten,
Tambien tiene que darle gracias a las hormigas y no puede matar a ninguna.
Rezo:
Ibi apeke tete komate ibeni tete adifafun orunmila idewese were nito osun idewese were nito osha iba gifa nito
Osha seke nito oggun idewese were nito osun.
Ebbo: eya tuto, ayapa, akuko, oņi, epo, oti fun fun, la ayapa es para ozain, eya, eku,epo,ewe tete owo.
Nota:
Este ebbo es para que no vaya a cargar grilletes en los pies o sea para que no vaya preso o no lo amarren a ud., la
Gente lo quiere abochornar y todo es que come y no se llena y dicen, que como es, que si sabe tanto como esta
Tan pobre?.
En este camino dice que cuando ewe-tete iba a nacer en la tierra ya los otros ewe que ya eran gentes y no querian que
Ewe tete naciera y se reprodujera, entonces ewe tete dijo: que lo mismo que la gente no quiere que yo nazca
Aqui mismo tengo que nacer y reproducir.
7.- orunmila preso por iku.
Rezo:
Eru omo ono ninshe aun babalawo lodafun shapata tinshomo olofin loru orugbo.
Ebbo:
Eyele meyi fun fun, y con las leri hacer iye; se prepara un omiero con bleo blanco, prodigiosa, eko, oņi y se le
Echa aguerdiente y luego se riega por toda la casa.
Patakin:
Orunmila vivia y gobernaba en un pueblo y un dia noto que ciertas personas del mismo no le tenian la consideracion
Que debian y entonces se realizo osode y se vio este ifa con ire ashegun ota. Con anoshesi unyen con eku, eya, epo,
Awado, oņi, oti, en grandes cantidades a las cuatros posiciones o puntales de su ile y que no podia matar
Hormigas para que pudiera vencer una guerra que le venia encima con su enemigo iku el cual estaba celoso del
Reinado de orunmila y queria implantar su propio reinado en aquel pueblo.
Orunmila habia terminado la obra y en eso llego iku a su ile y cuando orunmila abrio iku se le abalanzo y lo agarro y
Encerro dentro de su casa y le dijo: te dejare encerrado aqui durante cinco dias consecutivos para matarte de hambre
Y sed y yo estare de guardia aqui afuera para impedir que te llegue algun tipo de ayuda. Y cuando yo abra la
Puerta a los cinco dias, tu estas vivo y no te has muerto por hambre o sed o te hayas enfermado donde no puedas
Valerte por ti mismo, yo iku, te dejare re inar y yo me retirare de este pueblo.
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Orunmila se resigno a su suerte y ya pasado un tiempo comenzo a observar como las hormigas transportaban sus
Alimentos para su cueva y entonces orunmila le fue quitando los granos que traian cada una pero dejandoles
Vivas para que volvieran a hacer la misma operacion de traer la comida y asi orunmila fue acaparando alimentos y
Asi se fue alimentando durante aquellos largos cinco dias.
Al cumplirse el plazo dado por iku este abrio la puerta y entro y observo extraņado que orunmila se mantenia en las
Mismas condiciones como si lo hubiera acabado de encerrar y entonces diciendole “contigo no hay quien pueda” se
Marcho de aquel pueblo dejando a orunmila libre y asi este con los alimentos que habian transportados las hormigas
Logro vencer a iku.
Nota:
Por este camino hay que darle de comer a las cuatro esquinas de la casa para que sus ocupantes puedan
Convivir en paz y armonia, pues en la misma hay personas que trajinan con egguns. Hay un eggun que se interpone
Entre usted y su conyuge y por eso sufren tantos trastornos. En la cabecera de su cama ponga una cinta roja para que
Neutralice la influencia de los espiritus.
8.- el jutio y el maja.
Ebbo:
Akuko, ewe pata de gallina, dientes de jutia, tabaco picado, palo arrasca barriga, pedazo de cuero de maja, bejuco
Ubi, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
La jutia era constantemente vigilada por su marido ya que este habia notado a otro individuo dandole vueltas a su
Mujer. Por esta situacion el jutio se iba destruyendo poco a poco, pues al pasar los dias sin dormir y sin comer por estar
Vigilando, se iba enfermando.
Comprendiendo el jutio que esta situacion no la podia prolongar por mas tiempo hizo un pacto con su amigo el
Maja para que este vigilara a su mujer mientras el descansaba, comia y dormia. Pero pasaron los dias y viendo el jutio
Que su amigo el maja no le informaba nada comenzo a tener celos tambien de el, ya que el le habia dicho, si tu la ves
Engaņandome con otro la puedes matar y comertela.
La jutia se habia dado cuenta de los trajines que se traia su marido con el maja y un buen dia comenzo a endulzarlo y a
Coquetear con este, dandole un pedazo de bejuco ubi ya que esto emborrachaba al maja. Y sucedio que el maja al
Tomarselo se embelezo y se enamoro de la jutia y ella de esta forma evito que el maja le contara a su marido en los
Trajines que ella andaba.
El jutio se puso a vigilar al maja y un dia observo que este abrazaba a su esposa y la acariciaba y entonces se
Abalanzo sobre el maja, le clavo sus dientes en la cabeza y lo mato. Entonces la jutia le dijo al jutio: tu has visto
Mal, el maja lo que ha hecho es abusar de mi a la fuerza y asi convencio a su marido; pero este le dijo: esta bien,
Pero desde hoy no saldras mas de la casa, yo sere quien traere lo alimentos a la misma.
Ls jutia acepto de buen gusto ya que no le quedaba otra alternativa y cuando el jutio se fue a buscar los alimentos
Ella recogio sus cosas y se marcho de la casa y el jutio al ver que ella se habia marchado se sento a esperarla
Pacientemente y cuando esta regreso la amarro con un pedazo de bejuco y la tiro al rio donde murio.
Por este camino la mujer es estrangulada por su marido por serle infiel.
9.- el porque orunmila tiene una sola ota y el porque el dueņo de este ifa no puede comer obi./ --------------
Patakin:
Resulto que en la tierra de oketashe reinaba amonsu hijo de orunmila agbon niregun el cual era un rey muy querido
Por su pueblo ya que habia hecho que la prosperidad llegara a aquellas tierras.
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Un dia orunmila va a aquella tierra en que gobernaba su hijo amonsu y se encontro con que todos estaban gritando
Desaforadamente, “salve a amonsu, loado sea el que da de comer a sus seguidores”.
Al enterarse amonsu que orunmila habia llegado a su reino se quedo en su trono y mando a ocho de sus seguidores a
Saludarlo en su nombre y que le dijeran: “amonsu te manda saludo, el que tiene alimento te lo brinda, el que da de
Comer a sus amigos y servidores, el que da de comer a los hambrientos, te saluda”. Los seguidores le dijeron todo
Esto a orunmila en nombre de amonsu y despues le cogieron seis obi a orunmila de su bolsa y se los comieron.
Orunmila ante esta situacion va hasta el palacio a ver a su hijo amonsu quien al verlo lo saluda con su varita o ukere
De rabo de vaca y orunmila le dijo: amonsu, por muy buen rey que tu seas no olvides que yo soy tu padre. Yo te he
Estado buscando y ahora que te encuentro tu te quedas sentado en tu trono y no me rindes moforibale como debieras,
Seras muy fuerte y poderoso, pero tu me tienes que saludar como es debido; solo meneas tu ukere y tus seguidores se
Comen hasta mis cocos.
Todos los presentes apenados dijeron: oh este es el que nos ha traido los obi baba agmen niregun, y se arrodillaron;
Amonsu al ver esto se levanto abochornado y tambien se arrodillo delante de su padre. Oigan bien todos dijo
Orunmila a los presentes, aqui donde yo estoy parado se sacrificara y cogiendo un asho fun fun se lo ato a la
Cintura, acto seguido se lo quito y lo hundio en la tierra y comenzo a rezar y desaparecio.
Orunmila y el paņo blanco se convirtieron en una ota la cual desde ese momento se encuentra al lado de ifa.
Aqui nacio el que por la falta de respeto no se puede comer obi y donde explica el porque orunmila solo tiene una
Ota.
Aqui por muy grande que sea el ahijado siempre tiene que rendirle moforibale y arrodillarse delante de orunmila y de
Su oluo.
10.- cuando la mujer de olofin no podia parir.
Patakin:
Aqui la mujer de olofin no podia parir y fue a casa de orunmila y este le vio este ifa y le marco rogacion con eure,
Akuko, eyele meyi, demas ingredientes y que cuando se acostara con el le hiciera una cosa en el cuerpo.
Cuando ella se acosto con olofin le quito el anillo que el tenia en su mano y asi quedo embarazada y ese anillo lo
Guardo.
Cuando dio a luz la gente decia que ese hijo no era de olofin sino de orula, pero como ambos estaban viejos no
Hicieron caso de las habladurias.
11.- irete obe omido omo olofin elogoshe.
-----------------------------------
Patakin:
Es un pajaro parecido al arriero.
La hija de olofin deseaba casarse y olofin le dijo a ologoshe que el tenia que casarse con su hija, pero que antes
Tenia que traerle comida, el ofrecio llevarsela pero despues no cumplio su palabra y por la maņana este canto:
Ologoshe eyo olokun lulu eya osa okun lemun yo meye eye oisheshemagun leshe kasa maformide mido sasa
Ologoshe eye osa ofo nido sasa.
Usted esta porfiando con otra persona por mujeres. La muchacha esta enamorada de ud. Y su padre tiene dinero.
Se hace ebbo con eure, adie meyi, aikordie, ciruela y demas ingredientes.
Un pajaro ceniciento le pidio hospitalidad a los demas pajaros y estos se la dieron y el ofrecio a cambio el buscar
Los alimentos para todos. Sucedio que se la pasaba cantando y chiflando y con el ruido que hacia atrajo la curiosidad
De los cazadores que cogieron en nido y mataron a los demas pajaros.
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Usted tiene que cumplir lo que promete para que tenga un buen final por su casa; por su causa moriran varias personas
Y al final ud. Tambien morira.
Aqui trabaja el murcielago.
12.- porque elegbara tiene 21 dilogunes.
Rezo:
Adifafun elegba enso osha benshe onse osha ara eko bebe iwa kebebe oro
Iwoshe onikoyu nara adifafun shaketa awo tinshe omo elegba ninena orobi iwa
Bolorun olomu eta eye loke karaye lele sabada obi osila pipo elegbara irete
Bemore oba teku orun olorun elegbara okan lele gun ewo eye obini meta
Iwa fogun oke arun shaketa awo duro. Si ewedemey orun olorun kua ifa ni lorun
Ifa lodafun elegbara.
Ebbo:
Akuko okan, osiadie meta, 21 dilogunes, osun efun, eku, eya, awado,
Inso, aya, leri meta agbona, mesita okan, mantel okan, cubiertos, opolopo
Owo.
Patakin:
En la tierra osha ora, agbanukue tenia tres hijos, el primero era obini
Llamada ninona, el segundo un okuni llamado orobi y el tercero tambien okuni
Llamado elegbara y los tres eran trabajadores funebres.
El rey de esas tierras andaba de paseo por el reinado de adyaminako (tierra
De los cencerros) donde se encontraba de visita y alli murio y los tres
Hijos de agbanukue fueron encargados de transportar su cadaver hasta su
Pueblo y alli tenian que hacerle las pompas funebres, pero como ellos andaban
Cansados confrontaron problemas en el viaje. Donde ninona asesino a su
Esposo abriendole el vientre y perforando los intestinos, orobi mato a su
Mujer cortandole la leri y elegbara aplasto a la suya aplastandole la leri con
Un pedazo de baston pesado.
Los tres hijos de agbanukue libres ya de estas impedimentas del viaje salierpn
Rumbo a la tierra de los cencerros a efectuar las pompas funebres de su rey y
Por el camino cada uno iba cantando y tocando su respectivo tambor.
Ilu eti osiku egungun eta ogba egun kaleyina or obebe awo.
Cuando ellos llegaron a la tierra de los cencerros efectuaron las pompas
Funebres donde ganaron mucho dinero por la misma.
Sucedio que olofin habia casado a su hija mayor con el oba de aquellas tierras,
Pero el oba era impotente y no podia ofikale trupon con la hija de olofin y de
La verguenza que paso se otuko y antes de morir le lego a su esposa, a su
Hijo mayor llamado olomu ota.
Al sepultar al oba de aquellas tierras se consulto a ifa por awo shaketa que
Era el awo de aquellas tierras y le vieron irete remore y dijo ifa que era
Necesario la presencia de elegbara y lo mandaron a buscar y el vino en
Union de su hermana ninona y su hermano orobi, olomu ota hijo mayor del
Difunto rey y por tanto el heredero, hablo con el awo shaketa y le dijo que
El deseaba ser feliz en union de la hija de olofin y de su exmadrasta y le
Pidio que le diera polvo para aumentar su potencia sexual, para asi borrar la
Verguenza de la familia, entonces awo shaketa le dijo dentro de tres dias te
Lo doy.
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Elegbara guardaba el apo de awo shaketa con todo sus utensilios, el
Tenia en su apo dos polvos uno blanco que proporcionaba gran potencia viril y
Uno rojo que ponia a los hombres impotentes, awo shaketa le ordeno a
Elegbara que le entregara los polvos blancos a olomu ota para que este se
Pusiera adasile odara, pero elegbara en vez de llevarle los polvos blancos
Le llevo los rojos, por este trabajo elegbara gano bastante dinero, en aquel
Entonces se pagaban los trabajos con aye y resulta que cuando repartieron
Sobraban tres aye y awo shaketa se lo dejo para que se lo repartieran
Entre ellos y se separo del grupo. Cada hermano tomo 18 aye y sobraban tres
Aye y para repartirselo empezo la discordia entre ellos, ya que ninguno
Aceptaba uno para cada uno, ya que cada cual aspiraba a obtener los tres
Ya que para ser diferente a los demas oshas ora, los cuales tenian 18,
Aspirando uno de ellos a poseer 21.
Ninona como era el mayor dijo que ella le pertenecia, pero su hermano orobi le
Dijo que le pertenecia a el por ser el segundo y mayoe que su hermano elegbara
Y por ser hombre. Entonces elegbara le dijo: me pertenece a mi por ser el
Mas chico y por uds. Haber opado mucho antes de que yo naciera.
No se pusieron de acuerdo y continuaron su camino y la discusion y asi se
Encontraron con una obini que estaba recigiendo leņa en el monte para
Venderla en la plaza y le contaron el problama y ella respondio.
Cual de uds. Es el mayor: ninona enseguida dijo que era ella, en mi tierra
Lo que sobra se le da al mayor de los hermanos, dijo aquella mujer. Orobyi al
Oir esto le corto la leri a aquella mujer y elegbara se la aplasto con su
Pedazo de baston y la llevaron a enterrar al monte y antes de enterrarla
Elegbara a espaldas de su hermano hizo ofikale trupon con la difunta.
Siguieron el camino y mas adelante con otra mujer que cargaba una tinaja
De agua para casa del oba y ellos le cuentan su problema a la mujer, ella le
Pregunta cual de uds. Es el segundo. Orobi enseguida dijo soy yo. La mujer
Dijo: por la ley de mi casa, lo que sobra de una herencia o ganancia le
Pertenece al segundo de los hermanos. Ninona le abrio el vientre perforandole
Los intestinos y elegbara le aplasto la leri con su baston, entonces ninona y
Orobi buscaban un lugar para enterrar el cuerpo y elegbara se aprovecho y
Vivio con la difunta.
Continuaron el camino y mas adelante se tropiezan con una tercera mujer y
Tambien le cuentan su problema, ella pregunto quien de uds, es el menor, a
Lo que elegbara enseguida le dice : soy yo, elegbara se puso muy contento
Pero ninona le abrio el vientre perforandole los intestinos, orobi le corto la
Leri y cuando la fueron a enterrar en un descuido de sus hermanos elegbara se
Acuesta con la difunta.
Los tres hermanos siguieron discutiendo y enterraron a la mujer.
Elegbara muy contento se alejo de sus hermanos y se interno en el
Monte y del apo de awo shaketa saco una figura de madera y le canto asi:
Eleyire unko sankaro elegbara tande ņankaro iboru tande kaima kaima
Miosahkuta kuruma elegbara tande shakuta kuruka iboru tande.
Acto seguido aquella figura se transformo en un aya, ninona y obori
Estaban buscando a elegbara y lo hallaron junto al aya y este le dijo: lo que
Sobra lepertenece a baba egguns y abrio un joro joro y coloco dentro del
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Mismo los tres dilogunes y le dio jio jio y bogbo tenuyen y los tapo con
Tierra.
Todos quedaron conforme, pero elegbara a espalda de su hermanos fue y
Destapando el joro joro tomo los tres dilogunes y cogiendo el aya que
Estaba custodiando aquel lugar lo mato para que no lo delatara y
Sacandole el okokan lo enterro en el joro joro y con los gungun y la leri
Del aya hizo un inshe y lo forro de cuentas y lo guardo dentro del apo de
Awo shaketa, entonces regreso al palacio del rey olomu ota el cual ya
Estaba por haber tomado los polvos rojos y no podia ofikale trupon con la
Hija de olofin.
Olofin entonces dijo: que el okuni que pudiera ofikale trupon con su hija
Le daria la mitad de su reino, entonces todoslos hombres iban donde awo shaketa
Quien le recetaba tomar los polvos para la impotencia y elegbara le daba los
Polvos rojos y asi volvio impotente a todos los hombres de aquella tierra.
Olofin al recibir las quejas de todos los hombres va a castigar a
Elegbara, pero este sale huyendo y va a la tierra de ohalita oba kete
Quien era la mujer de olofin (mujer secreta) quien era como una muerta
Envuelta en fina telas en la que solo se le veian los ojos y los dientes y
Elegbara ofikale trupon con ella.
Al fin cogieron a elegbara y lo llevaron delante de olofin acusandolo, olofin le pregunto que polvo tu le has dado a
Tomar a los hombres, elegbara le contesto yo les di a todos los polvos rojos para que odasile odara. Entonces los
Hombres lo acusaron de mentiroso y ademas de que habia matado a tres mujeres. Elegbara defendio diciendo que las
Habia matado orobi porque queria los tres ayes para el y acto seguido le cuenta a olofin lo del perro y saco el inshe
Ozain del apo del awo shaketa y este se transforma en un aya y todos vieron que elegbara estaba hablando la verdad y
Olofin le pregunto nuevamente por los polvos rojos del apo de awo shaketa y entonces elegbara se tomo delante de
Todos un poco de aquellos polvos y dijo. Como uds. Ven este es el mismo polvo que yo lehe dado a uds. El mismo que
Yo tomo para odasile odara y entonces ligo aquellos polvos con oti kana y le dio a todos los hombres presentes y
Todos se pusieron odara nuevamente y todos
Creyeron en elegbara.
Elegbara tomando precaucion cuando salio huyendo habia teņido los polvos blancos con un tinte rojo con eyerbale
De eyele para poder librarse de la guerra que ya tenia encima.
Entonces olo fin ordeno que desde ese momento elegbara fuera el guardian de todos los hombres, de las mujeres y
De todos los osha y orishas. Elegbara puso a su hermana ninona a vivir en casa de las obinis y su hermano orobi en
El ile de yawa.
Olofin le pregunta: elegbara tu viviste con obalita oba kere y elegbara le responde que si. Ya el puesto que te he
Dado no te lo puedo quitar, pero por ser escandaloso y no respetar a nadie ni a nada, no viviras dentro de la
Casa sino que viviras afuera de la misma.
Elegbara quien habia vivido con la hija de olofin tambien, cuando todos estaban impotentes,y el reino que en aquella
Oportunidad le habia dado olofin, se lo cedio a orunmila a awo shaketa y le dijo a todos los presentes: no quiero que
Olviden que siempre fui legal con uds. Y que el polvo rojo que yo les di a tomar, era el mismo que yo tomo para
Odasile odara. En aquel instante olofin se dio cuenta de todo lo que habia hecho elegbara pero como ya no podia
Volver atras le dijo a elegbara.
Eres un osha mas y desde hoy tienes el derecho de usar tres dilogunes mas los cuales te ganaste con la astucia y
Seras el primero que hay que recibir para consagrar a ifa y a los demas oshas, y ademas todos los hombres, mujeres y
Niņos tendran un elegbara personal para cada uno como guardian de ellos y ademas el aya ( perro ) siempre sera
Recordado como el animal que salvo a elegbara de la discordia entre sus hermanos.
To iban eshu.
39
13.- donde la babosa le robaba el oti a baba.
Patakin:
La persona escupe mucho, tiene babosidad y hormigueo en la garganta, padece del vientre y no puede ingerir bebidas
Alcoholicas, la ibin le robaba la oti a baba y obatala, fue a casa de orula y este le dijo: que para que pudiera
Coger al ladron tenia que orugbo con akuko adie meyis, eyele meyis, oti illo ( sal ), akofa meyis, oruru en mano,
Otofu el cual se quema antes de empezar la rogacion, un aba chiquito, opolopo owo por intoti arun mamu egue eyeni
Ateje.
Orunmila le dijo que des pues que cogiera al ladron juntara el eyo con el robo y pusiera el oti en el medio.
Por la noche vino ibin y al antraren el circulo salio huyendo y babeando y se fue al campo a esconderse debajo de
Una raiz de un arbol que tenia agujero.
Cuando obatala se levanto y vio que volvieron a robar y que no habia cogido al ladron se puso furioso y se dijo que
Habia hecho ebbo por gusto pero entonces llegaron shango y oshosi y enterados del asunto se pusieron a
Registrar toda la habitacion y shango al poco rato le dijo obatala, espera, mira aqui ese rastro, tenemos que
Seguirlo, shango y obatala salieron siguiendo el rastro y encontraron el arbol hueco y cuando registraron vieron a ibin
Dentro del agujero y junto con el habia doscientos ibin mas. Shango enseguida trato de darle candela alarbol pero
Oshosi le dijo: no espera armo su flecha y la tiro y engancho al ibin que estaba debajo de los otros doscientos y lo
Echaron en la costa. Y entonces regresaron pero por el camino llegaron a la casa de la madre de oshosi, y sin que ellos
Lo supieran ella habia ido a la costa y alli habia cogido a un ibin.
Cuando llegaron a obatala le dijeron que todo estaba resuelto y obatala le dijo: y que hicieron ?, y ellos le dije ron
Cogimos los ibin y lo llevamos para la costa. Obatala le dice, y cuantos hay ?, shango y oshosi le dijeron
Doscientos mas uno. Pero obatala desconfiado fue y los conto y cuando regreso les dijo: mentirosos solo hay
Doscientos, ellos le d ijeron baba: nosotros no decimos mentiras contamos y eran doscientos uno, parece que
Alguien tomo alguna, pero obatala pensaba todavia que era mentira y entonces oshosi tomo su flecha y dijo: que esta
Flecha busque a quien tomo el ibin en la costa y lo robo, y acto seguido disparo la flecha y esta se fue a clavar en
El vientre de su madre la cual estaba oboņu y se murio.
Habla del poder mental, la tisis intestinal, enfermedad en el vientre, cirrosis hepatica.
Tomar marilope para el estomago como agua comun esto es para las descomposiciones estomacales.
Raiz y hoja de ateje contra la tisis intestinal.
Hay que preparar el shilekun ile para que no se desbarate la casa y se dan eyele meyis fun fun a obatala, las leris se
Hace iye se ligan con omierode bleo blanco, prodigiosa, eko, oņi y se echa en el shilekun rezando:
Opolongo biku opolongo arun opolongo biefe umbo opolongo guarani she eru omo oni ninye a un babalawo
Lordafun shakuata tinshomo olofin lono shakuata orubo.
14.- el camino de shakuata.
Patakin:
En una casa habitaban tres hermanos los cuaes vivian en pleno libertinaje y no obedecian a ningun mayor y sucedio
Que se enfermaron y el menor que era shakuata fue a una fiesta donde se estaba dando un tambor a shango. Alli
Shango y oshun que lo vieron lo mandaron a casa de orunmila para que se mirara.
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Shakuata viendo que todo era la destruccion para ellos decide ir a ver a orunmila quien le vio este ifa y le dijo que
Tenia que hacer rogacion con : akuko meyis , etu meyis, cundiamor, epo, ori, efun, oņi, oti, obi meyis, itana meyis,
Demas ingredientes, opolopo owo. Y le dijo que para salvarlo tenia que hacer ifa y le dijo tenia que darle muchas
Gracias a eyini y a oshun para que prosperara y que en su casa no podian haber cuatros personas porque sino se le
Destruye la casa.
Los otros hermanos oyeron por boca de shakuata lo que orunmila le habia mandado a decir pero no hicieron caso.
Shakuata cuando coge la awofaka resulta que era hijo de shango con oshun y shakuata le dijo a orunmila que le
Hiciera ifa en su ausencia sus hermanos acogieron a una persona dentro de la casa sin que este lo supiera, cuando
Shakuata regresa a su casa con orunmila ya no eran tres, sino cuatro los que es taban conviviendo y enseguida
Comenzaron los disturbios y discuciones dentro de la casa, entonces shakuata cogio etu meyi y fue a una mata de ewe
Eyeni y se la dio a oshun mientras le cantaba:
Eyeni unwemilere iworo iwore aluara lona
Onawo merin omo wo merin omowo merin iku.
Como los otros hermanos no habian hecho caso el mayor murio, el segundo se quedo paralitico y shakuata como
Era awo saco al araye a palos para la calle y se quedo de oba shakuata irete bemore trabajando ifa en ile.
Obra:
Se cogen tres osiadie; se maniata a uno. El primero se le da a elegba, el segundo se le hace oparaldo y el tercero asi
Maniatado se pasa por toda la casa y se bota con cujazos para la calle.
El padrino tiene que hacer esta obra, dar akuko meyi a shango y a elegbara (shakuata) dejadole caer la eyerbale de
Los akuko a ambos al mismo tiempo.
Dice ifa irete untelu